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    入口景觀設(shè)計(jì)展覽展示(入口景觀設(shè)計(jì)展覽展示圖片)

    發(fā)布時(shí)間:2023-03-07 18:43:58     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 87        問大家

    大家好!今天讓小編來大家介紹下關(guān)于入口景觀設(shè)計(jì)展覽展示的問題,以下是小編對(duì)此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。

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    入口景觀設(shè)計(jì)展覽展示(入口景觀設(shè)計(jì)展覽展示圖片)

    一、[轉(zhuǎn)載]什么是景觀設(shè)計(jì)?景觀設(shè)計(jì)是什么意思?

    地理學(xué)家把景觀作為一個(gè)科學(xué)名詞,定義為一種地表景象,或綜合自然地理區(qū),或呈一種類型單位的通稱,如城市景觀、草原景觀、森林景觀等;藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對(duì)象,等同于風(fēng)景建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景;生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng);旅游學(xué)家把景觀當(dāng)作資源而更常見的是景觀被城市美化運(yùn)動(dòng)者和開發(fā)商等同于城市的街景立面,霓虹燈,房地產(chǎn)中的園林綠化和小品、噴泉疊水。而一個(gè)更文學(xué)和廣泛的定義則是“能用一個(gè)畫面來展示,能在某一視點(diǎn)上可以全覽的景象。尤其是自然景象?!钡呐率峭痪跋螅瑢?duì)不同的人也會(huì)有很不同的理解,正如meinig所說“同一景象的十個(gè)版本”(ten versions of the same scene,1976):景觀是人所向往的自然,景觀是人類的棲居地,景觀是人造的工藝晶,景觀是需要科學(xué)分析方能被理解的物質(zhì)系統(tǒng),景觀是有待解決的問題,景觀是可以帶來財(cái)富的資源,景觀是反映社會(huì)倫理、道德和價(jià)值觀念的意識(shí)形態(tài),景觀是歷史,景觀是美。 景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃林,生態(tài),地理等多種學(xué)科交叉融合,在不同的學(xué)科中具有不同的意義,“景觀設(shè)計(jì)”(又叫做景觀建筑學(xué))是指在建筑設(shè)計(jì)或規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中,對(duì)周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計(jì)括自然要素和人工要素。使得建筑(群)與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系,使其使用更方便,更舒適,提高其整體的藝術(shù)價(jià)值。景觀設(shè)計(jì)包括:會(huì)展展覽設(shè)計(jì)藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)空間道具設(shè)計(jì)節(jié)日氣氛設(shè)計(jì)。 作為景觀設(shè)計(jì)的對(duì)象,本書所強(qiáng)調(diào)的景觀(landscape)是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過程和人類活動(dòng)在大地上的烙印。景觀是多種功能{過程}的載體,因而可被理解和表現(xiàn)為:風(fēng)景:視覺審美過程的對(duì)象;棲居地:人類生活其中的空間和壞境;生態(tài)系統(tǒng):一個(gè)具有結(jié)構(gòu)和功能、具有內(nèi)在和外在聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng);符號(hào):一種記載人類過去、表達(dá)希望與理想,賴以認(rèn)同和寄托的語言和精神空間。關(guān)于景觀設(shè)計(jì)學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)(landscape architecture)是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。 景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強(qiáng)調(diào)土地的設(shè)計(jì),即:通過對(duì)有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題進(jìn)行科學(xué)理性的分析,設(shè)計(jì)問題的解決方案和解決途徑,并監(jiān)理設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)。根據(jù)解決問題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同,景觀設(shè)計(jì)學(xué)包含兩個(gè)專業(yè)方向,即景觀規(guī)劃(landscape planning)和景觀設(shè)計(jì)(landscape design),前者是指在較大尺度范圍內(nèi),基于對(duì)自然和人文過程的認(rèn)識(shí),協(xié)調(diào)入與自然關(guān)系的過程,具體說是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排景恰當(dāng)?shù)耐恋乩枚鴮?duì)這個(gè)特定地方的設(shè)計(jì)就是景觀設(shè)計(jì)。 景觀設(shè)計(jì)學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計(jì)等學(xué)科有緊密的聯(lián)系,而景觀設(shè)計(jì)學(xué)所關(guān)注的問題是土地和人類產(chǎn)外空間的問題{僅這一點(diǎn)就有別于建筑學(xué)}它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計(jì)學(xué)是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì),包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì),而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)和城市總體發(fā)展計(jì)劃。盡管中國(guó)目前的城市規(guī)劃專業(yè)仍在主要承擔(dān)城市的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì),那是因?yàn)橹袊?guó)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展滯后的結(jié)果。因?yàn)?,只有同時(shí)掌握關(guān)于自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)雙方面知識(shí)、懂得如何協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的景觀設(shè)計(jì)師,才有可能設(shè)計(jì)人地關(guān)系和諧的城市。 與市政工程設(shè)計(jì)不同,景觀設(shè)計(jì)學(xué)更善于綜合地、多目標(biāo)地解決問題,而不是單一目標(biāo)地解決工程問題,當(dāng)然,綜合解決問題的過程有賴于各個(gè)市政工程設(shè)計(jì)專業(yè)的參與。 與環(huán)境藝術(shù)(甚至大地藝術(shù))的主要區(qū)別:景觀設(shè)計(jì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)在于用綜合的途徑解決問題,關(guān)注一個(gè)物質(zhì)空間的整體設(shè)計(jì),解決問題的途徑是建立在科學(xué)理性的分析基礎(chǔ)上的,而不僅僅依賴設(shè)計(jì)師的藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造。關(guān)于景觀設(shè)計(jì)師景觀設(shè)計(jì)師(landscape architect)是以景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)為職業(yè)的專業(yè)人員,他的終身目標(biāo)是將建筑、城市和人的一切活動(dòng)與生命的地球和諧相處”。 景觀設(shè)計(jì)師的稱謂由美國(guó)景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德(olmsted)干1858年非正式使用,1863年被正式作為職業(yè)稱號(hào)[8],奧姆斯特德堅(jiān)持用景觀設(shè)計(jì)師,而不用在當(dāng)時(shí)盛行的風(fēng)景花園師(或曰風(fēng)景園林師,landscape gardener),這不僅僅是職業(yè)稱謂上的創(chuàng)新,而且是對(duì)該職業(yè)內(nèi)涵和外延的一次意義深遠(yuǎn)的擴(kuò)充和革新。景觀設(shè)計(jì)師有別于傳統(tǒng)造園師和園?。╣ardener,對(duì)應(yīng)于gardening)、風(fēng)景花園師(或稱風(fēng)景園林師,landscape gardener,對(duì)應(yīng)于landscape gardening)的根本之處在于:景觀設(shè)計(jì)職業(yè)是大工業(yè)、城市化和社會(huì)化背景下的產(chǎn)物,是在現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)(而不僅僅是經(jīng)驗(yàn))基礎(chǔ)上發(fā)展出來的;景觀設(shè)計(jì)師所要處理的對(duì)象是土地綜合體的復(fù)雜的綜合問題,絕不是某個(gè)層面(如視覺審美章義上的風(fēng)景問題)景觀設(shè)計(jì)師的所面臨的問題是土地、人類、城市及上地上的一切生命的安全與健康及可持續(xù)的問題。他是以土地的名義、以人類和其他生命的名義,以及以人類歷史與文化遺產(chǎn)的名義,來監(jiān)護(hù)、合理地利用、設(shè)計(jì)腳下的土地及土地上的空間和物體。關(guān)于景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展 與建筑學(xué)一樣,景觀設(shè)計(jì)職業(yè)先于景觀設(shè)計(jì)學(xué)的形成,在大量景觀設(shè)計(jì)師的實(shí)踐基礎(chǔ)上,發(fā)展和完善了景觀設(shè)計(jì)的理論和方法,這便是景觀設(shè)計(jì)學(xué)。 農(nóng)業(yè)時(shí)代中西方文化中的造園藝術(shù),前科學(xué)時(shí)代的地理思想和占地術(shù)(在中國(guó)稱為風(fēng)水),農(nóng)業(yè)及園藝技術(shù),不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗(yàn),風(fēng)景審美藝術(shù),居住及城市營(yíng)建技術(shù)和思想等等,是寶貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn),它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。但景觀設(shè)計(jì)學(xué)決不能等同于已有了約定俗成的內(nèi)涵與外延的造園藝術(shù),或園林藝術(shù),也不能等同于風(fēng)景園林藝術(shù)(landscape gardening)。 正如算術(shù)之干數(shù)學(xué),中國(guó)的針灸之于現(xiàn)代醫(yī)學(xué),不能同日而語一樣,任何一門源于農(nóng)業(yè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)或技藝,都必須經(jīng)歷一個(gè)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和理論方法進(jìn)行脫胎換骨的過程,才能更好地解決大工業(yè)時(shí)代的問題,特別是城鎮(zhèn)化帶來的人地關(guān)系問題。早在1858年,美國(guó)景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),而堅(jiān)持將自己所從事的職業(yè)稱為景觀設(shè)計(jì)(landscape architecture),而非當(dāng)時(shí)普遍采用的landscape gardening(風(fēng)景造園,或譯為風(fēng)景園林),從而為景觀設(shè)計(jì)專業(yè)和學(xué)科的發(fā)展開辟的一個(gè)廣闊的空間,綿延100多年。 同樣的理由,奧姆斯特德給這個(gè)專業(yè)和學(xué)科定義的空間決不應(yīng)是景觀設(shè)計(jì)學(xué)科當(dāng)今發(fā)展的界限。早在20世紀(jì)60年代,另一位美國(guó)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的領(lǐng)袖人物麥克哈格(mcharg)就是針對(duì)當(dāng)時(shí)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科無能應(yīng)對(duì)城市問題和土地利用及環(huán)境問題,而扛起生態(tài)規(guī)劃的大旗,使景觀設(shè)計(jì)學(xué)科再次走到了拯救城市、拯救人類和地球的前沿。 又有半個(gè)世紀(jì)過去了,城鎮(zhèn)化的深入和蔓延,信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的生活方式的改變,全球化趨勢(shì),都將提出新的問題和挑戰(zhàn),都將要求重新定義景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的內(nèi)涵和外延??沙掷m(xù)理論、生態(tài)科學(xué)、信息技術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)理論和思潮又都將為新的問題和挑戰(zhàn)提供新的解決途徑和對(duì)策。我們既沒有必要用新瓶子去賣老酒,更不應(yīng)該用老瓶子去裝新醋。 但無論學(xué)科如何發(fā)展,景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的一些根本的東西是不變的,那就是熱愛土地與自然的倫理(天地)、人文的關(guān)懷(人)和對(duì)待地方文化與歷史的尊重,對(duì)待腳下土地的敬畏、歸屬與認(rèn)同(神)。中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)發(fā)展 中國(guó)大陸的景觀設(shè)計(jì)起步較晚,但發(fā)展很快。其中突出貢獻(xiàn)者是俞孔堅(jiān)大師。俞孔堅(jiān)1995年獲哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士,1997年回國(guó)創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院,并在北京大學(xué)創(chuàng)辦兩個(gè)碩士學(xué)位點(diǎn):景觀設(shè)計(jì)學(xué)碩士和風(fēng)景園林職業(yè)碩士。1998年創(chuàng)辦國(guó)家甲級(jí)規(guī)劃設(shè)計(jì)單位——北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院,目前已達(dá)350多人的國(guó)際知名設(shè)計(jì)院。出版著作15部,并完成大量城市與景觀的設(shè)計(jì)項(xiàng)目;促成了景觀設(shè)計(jì)師成為國(guó)家正式認(rèn)定的職業(yè),并推動(dòng)了景觀設(shè)計(jì)學(xué)科在中國(guó)的確立。

    二、上海間外景觀設(shè)計(jì)有限公司怎么樣?

    我朋友在這家設(shè)計(jì)公司工作過。總結(jié)就是千萬不要去,比大廠還壓榨。

    主要從以下幾個(gè)方面來回答一下。

    1同事-都是一些工作一兩年的員工,沒有較為資深的員工。對(duì)于自身成長(zhǎng)其實(shí)很不好。(至于為什么沒有資深員工你自己想想就知道了)

    2項(xiàng)目-雖然披著精品事務(wù)所的皮,但是項(xiàng)目都是走量的項(xiàng)目,沒有什么設(shè)計(jì)含量。在朋友看來和大廠沒有什么區(qū)別,甚至比大廠更壓榨?。热贿@樣為什么不去大廠呢,對(duì)未來的履歷背景會(huì)更好,為什么要待在這個(gè)不出名的小公司,又沒有輕松愉快的氛圍。)

    3環(huán)境-聽說一整天辦公室里沒有一個(gè)人說話,要是我我肯定受不了。太壓抑了,時(shí)間久了說不定都會(huì)得抑郁癥。

    4老板-精品事務(wù)所從來都是老板的能力決定整個(gè)事務(wù)所的地位。這家公司這么多年也沒什么項(xiàng)目,可想而知能力的高低。朋友還說這兩個(gè)老板人品有點(diǎn)問題,喜歡背后搞小動(dòng)作。和員工當(dāng)面一套背后一套。

    大致就是這么多了,希望能夠幫助到你。

    三、可可托海有哪些景點(diǎn)

    可可托海風(fēng)景區(qū)暨新疆可可托海國(guó)家地質(zhì)公園,位于新疆北部阿勒泰地區(qū)富蘊(yùn)縣。景區(qū)由額爾齊斯大峽谷、可可蘇里、伊雷木特湖、卡拉先格爾地震斷裂帶四部分組成。它以優(yōu)美的峽谷河流、山石林地、礦產(chǎn)資源、寒極湖泊和奇異的地震斷裂帶為自然景色。推薦的景點(diǎn)有:可可托海風(fēng)景區(qū)、三號(hào)礦坑、額爾齊斯大峽谷、可可托海地質(zhì)博物館、青河三道海子石堆墓等。

    可可托海風(fēng)景區(qū)

    入口景觀設(shè)計(jì)展覽展示(入口景觀設(shè)計(jì)展覽展示圖片)

    可可托海風(fēng)景區(qū)暨可可托海國(guó)家地質(zhì)公園,位于新疆北部阿勒泰地區(qū)富蘊(yùn)縣境內(nèi)。景區(qū)主要由卡拉先格爾地震斷裂帶、可可蘇里、伊雷木湖、額爾齊斯大峽谷組成,集優(yōu)美峽谷河源風(fēng)光、沼澤濕地景觀、寒極湖泊、地質(zhì)礦產(chǎn)資源等自然景色為一體,融合草原游牧文化、西域民族風(fēng)情、地域特色民俗等人文景觀,以觀光旅游、休閑度假、特種旅游(徒步、攝影等)、科學(xué)考察等為主要特色的國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)際原生態(tài)旅游景區(qū)。

    三號(hào)礦坑

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    在新疆準(zhǔn)噶爾盆地的東北邊緣,阿爾泰山脈的東端南麓,額爾齊斯河的源頭,有一個(gè)自建國(guó)以來就被列為國(guó)家高度機(jī)密的區(qū)域--可可托海。在這里隱藏著一個(gè)和共和國(guó)命運(yùn)息息相關(guān)的神秘大坑――可可托海三號(hào)礦坑。

    可可托海三號(hào)礦是偉晶巖脈礦坑,是世界上最大的礦坑,深200米,長(zhǎng)250米,寬240米,邊壁上的盤山道呈螺旋狀,積水漫到礦坑腰部。盛產(chǎn)世界上已知的140多種有用礦物中的86種礦,其中鈹資源量居全國(guó)首位,銫、鋰、鉭資源量分別居全國(guó)第五、六、九位。其礦種之多,品位之高,儲(chǔ)量之豐富,層次之分明,開采規(guī)模之大,為國(guó)內(nèi)獨(dú)有、世界罕見,與世界最著名的加拿大貝爾尼克湖礦齊名,是全球地質(zhì)界公認(rèn)的“天然地質(zhì)博物館”。

    額爾齊斯大峽谷

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    額爾齊斯大峽谷就是從可可托海開始的。從額河岸邊的富蘊(yùn)縣城出發(fā),轉(zhuǎn)過108道彎的山路,繞過可可蘇海湖,穿過可可托海鎮(zhèn),就進(jìn)入到當(dāng)?shù)厝怂f的大東溝。大東溝,又叫神鐘山峽谷,整體呈U形狀,全長(zhǎng)約8公里,底寬約10~40米,額爾齊斯河從中流過。兩岸分列著神鐘山、飛來峰、駱駝峰、神象峰、神鷹峰、小石門、人頭馬面等無數(shù)個(gè)極具個(gè)性的奇峰怪石,俱是裸露的花崗巖石壁陡峻。更奇特的是,那些奇異多姿的山峰多呈鐘狀、穹狀、錐狀。山峰表面,多有呈密集蜂窩狀的凹坑,以及好似凝固的巨瀑一樣的豎直溝槽。這些獨(dú)特的花崗巖石峰,與峽谷內(nèi)以杉樹、松樹、樺樹和楊樹為主的森林和疊石湍流的額河相得益彰,自然勾勒出一幅幅粗樸、蒼涼而靜幽的山水畫卷。

    可可托海地質(zhì)博物館

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    可可托海地質(zhì)博物館主體位于景區(qū)龍門廣場(chǎng),主體功能主要有公共服務(wù)區(qū)、展覽區(qū)、辦公區(qū)、設(shè)備區(qū)四部分組成。分別包含旅游信息服務(wù)區(qū)、商品銷售區(qū)、醫(yī)療急救中心、游客休息區(qū)、網(wǎng)絡(luò)休息區(qū)、地質(zhì)展覽、景區(qū)風(fēng)光展示區(qū)、多媒體展示廳等。在室內(nèi)景觀設(shè)計(jì)上,將售票間、票務(wù)管理間、衛(wèi)生間等小量體建筑通過整體景觀設(shè)計(jì)融入主體建筑氛圍中,并通過鋪地、燈池、花池、水池的曲線造型強(qiáng)化建筑與場(chǎng)地肌理的吻合,結(jié)合博物館及辦公區(qū)入口處的迎賓與休閑廣場(chǎng)以展示可可托海風(fēng)情。 可可托海地質(zhì)博物館暨游客服務(wù)中心的建成,將給游客提供一個(gè)人工自然的景觀,一個(gè)集休閑、娛樂、觀賞等功能于一體的綜合性場(chǎng)所。

    青河三道海子石堆墓

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    據(jù)專家推斷,三道海子石堆遺址群新疆古代最高大的一個(gè)陵墓,應(yīng)是一座皇陵,那是因?yàn)榻诒豢脊湃藛T證實(shí),為早期游牧王國(guó)的祭祀遺址,并與俄羅斯圖瓦烏尤克盆地阿爾然“國(guó)王谷”王族墓地關(guān)系密切。

    四、展廳設(shè)計(jì)流程是怎樣的

    通常情況下,我們?cè)趩?dòng)一個(gè)項(xiàng)目之前,首先要了解項(xiàng)目的來龍去脈,分析項(xiàng)目的社會(huì)環(huán)境,才能在后繼的工作中,更容易把握住展覽的核心,避免不必要的無用功,這是一個(gè)橫向的工作。

    而設(shè)計(jì)階段則是縱向的工作,是一個(gè)逐步深入的過程,主要由空間劃分、氛圍營(yíng)造、重點(diǎn)展項(xiàng)、展墻版面及局部空間設(shè)計(jì)等幾部分組成。

    準(zhǔn)備階段

    準(zhǔn)備階段包含了對(duì)項(xiàng)目情況的了解和對(duì)展覽內(nèi)容的解讀。

    項(xiàng)目情況泛指項(xiàng)目的立意緣由、服務(wù)群體和想要達(dá)到的社會(huì)效果等設(shè)計(jì)以外的信息,他們是項(xiàng)目的立足根本,決定了設(shè)計(jì)的總體方向和所能達(dá)到的高度,回答了要做一個(gè)怎樣的展覽和為什么人做的問題。

    另外在準(zhǔn)備階段,對(duì)建筑的了解也必不可少。建筑是展覽的承載者,是設(shè)計(jì)師大顯身手的舞臺(tái),充分利用建筑層高、結(jié)構(gòu)、采光、通風(fēng)等特點(diǎn),有時(shí)候會(huì)帶來意想不到的展覽效果。

    對(duì)于陳列設(shè)計(jì)師而講,對(duì)展覽內(nèi)容的解讀則是準(zhǔn)備階段的重中之重,好多形式上的問題,都可以在這里找到答案。

    如果把一場(chǎng)展覽比喻成一個(gè)人的話,那么內(nèi)容就是這個(gè)人的內(nèi)在性格與文化涵養(yǎng),傾向于精神層面;形式設(shè)計(jì)則是這個(gè)人的外在形象,或碧玉小家、秀外慧中,或大家閨秀、豁達(dá)直爽。

    展覽中的所有工作,都是圍繞著展覽內(nèi)容展開的,每一個(gè)空間的設(shè)置、造型的制作、技術(shù)的應(yīng)用、材料的選擇等等,都緣起于所要展示的內(nèi)容,要充分考慮到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一,做到“師出有名”,才能事半功倍。這一方面,是和其他空間設(shè)計(jì)最大的區(qū)別所在。

    展示內(nèi)容是展覽的靈魂。

    展覽內(nèi)容=文字資料+圖片資料+視頻資料+展品情況

    空間劃分

    空間劃分是展示內(nèi)容與建筑空間結(jié)合的過程,是一個(gè)充滿理性推理和不斷自我否定的過程。這個(gè)階段的成果,涉及到空間的體量與內(nèi)容的串聯(lián)、參觀形式與人流動(dòng)線。值得注意的是,這個(gè)階段的成果只是展覽的雛形,是探索展覽節(jié)奏的一個(gè)過程,隨著項(xiàng)目的深化,有相當(dāng)一部分有可能會(huì)被逐漸的替換掉。說他是一個(gè)充滿推理的過程,因?yàn)槲覀冃枰鶕?jù)展覽大綱中每一部分內(nèi)容的體量和存在價(jià)值,合理的進(jìn)行空間劃分并導(dǎo)入到建筑空間中。這是一個(gè)反復(fù)推導(dǎo)、論證的過程,有時(shí)候可能中途就會(huì)整個(gè)推倒重來,也是正常不過的。設(shè)計(jì)是一個(gè)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的工作,所以在整個(gè)過程中,不斷自我否定的勇氣和追求更美的信心就變得尤為可貴。

    在參觀形式上,自由式參觀和遞進(jìn)式參觀最為常見。

    自由式參觀,顧名思義,即沒有指定的參觀流線。這樣的展覽大多會(huì)呈現(xiàn)開敞式的空間特點(diǎn),參觀者可以根據(jù)自己的意愿自由瀏覽,而不會(huì)影響其對(duì)內(nèi)容的理解和展覽的最終目標(biāo)。

    在內(nèi)容上則呈現(xiàn)多 “知識(shí)點(diǎn)”并列存在的模式,這些“點(diǎn)”相對(duì)獨(dú)立而又緊密依靠,在空間上看似是分散的,但內(nèi)在的精神指向是非常統(tǒng)一和明確的。

    自由模式的展覽就像是在畫一幅寫意畫,關(guān)鍵在于能否做到“形散而神不散”。這里的“神”就是指內(nèi)容的精神、展覽的內(nèi)涵。

    遞進(jìn)式參觀模式相對(duì)來說更加具有邏輯性。表現(xiàn)在空間上,就像不同寬度的“過道”一樣,尤其在敘事性的展覽中更是常見。構(gòu)成上由主展線和輔展線組成:主展線是內(nèi)容陳述的主要載體,輔展線是對(duì)主展線內(nèi)容的補(bǔ)充、擴(kuò)張或延伸。

    有時(shí)候兩者很容易混淆,造成參觀邏輯的混亂,這點(diǎn)尤要注意。

    遞進(jìn)式參觀模式最大的優(yōu)點(diǎn)在于參觀之初,就已經(jīng)為參觀者指定了“參觀流線”,展覽節(jié)奏始終掌握在業(yè)主手中。

    遞進(jìn)式展覽在內(nèi)容上有很強(qiáng)的邏輯性,參觀過程中容易產(chǎn)生疲憊感,所以更多時(shí)候會(huì)借鑒曲徑通幽、步移景換等空間設(shè)計(jì)手法,不斷的刺激人們的感官,幫助參觀者維持住良好的精神狀態(tài)。

    當(dāng)然,兩種參觀模式并不是絕對(duì)的。對(duì)于大型展覽,兩者都是穿插應(yīng)用。

    氛圍營(yíng)造

    空間氛圍的營(yíng)造,幾乎是在準(zhǔn)備階段就要開始著手考慮。

    不同的展覽有不同的主題內(nèi)容,對(duì)應(yīng)的也會(huì)有不同的展覽氛圍,他是隨著對(duì)展示內(nèi)容的深入了解而逐漸清晰的一個(gè)過程。

    一個(gè)好的展覽,在參觀者接觸切實(shí)、具體的展示內(nèi)容前,通過展廳的空間氛圍,就已經(jīng)能夠感受到展覽內(nèi)容將要講述一個(gè)怎樣的故事、傳達(dá)一個(gè)怎樣的精神。

    當(dāng)沒有更好的選擇的時(shí)候,材質(zhì)和燈光往往會(huì)成為氛圍營(yíng)造的好手。

    隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,市場(chǎng)上開始出現(xiàn)各種新型材料和加工技術(shù),使以前的許多不可能變成了現(xiàn)實(shí),給博物館陳列設(shè)計(jì)帶來了更多選擇。不同的材質(zhì)有不同語言,這種特質(zhì),在展覽設(shè)計(jì)中被用到了極致。

    例如木材給人的感覺很親近,經(jīng)常用來作為自然類、生活類的展覽主材,石材給人的感覺端莊厚重,經(jīng)常用來作為歷史類的展覽主材,鋼鐵給人感覺堅(jiān)強(qiáng)硬朗,經(jīng)常用來作為革命類、戰(zhàn)爭(zhēng)類的展覽主材等等。

    燈光是空間的著色劑。

    最開始的時(shí)候,人們關(guān)注展覽的燈光技術(shù),完全是出于對(duì)展品的保護(hù)。燈光作為長(zhǎng)期的作用于展品的一個(gè)因素,所產(chǎn)生的傷害是不可逆的,尤其對(duì)于紙類、帛類等歷史文物。這也是文物類展廳中燈光昏暗的主要原因。

    現(xiàn)在的燈光技術(shù)已獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展,隨著展品保護(hù)問題的解決,人們逐漸開始注重?zé)艄鈱?duì)空間氛圍的作用。假如一個(gè)展覽自始至終都是一個(gè)色調(diào),就像一張素描畫,如果沒有足夠精到的細(xì)節(jié),很容易催生出人們的惰性,使展覽效果大打折扣。

    而單純依靠材料塑造出來的展覽細(xì)節(jié),又會(huì)顯得后勁不足。這個(gè)時(shí)候便可以通過燈光的冷、暖、明、暗變化,對(duì)空間色彩進(jìn)行調(diào)和,改變空間節(jié)奏,增加展覽效果的多樣性。

    給燈光增加有色燈片,和材料著色是一個(gè)道理,但燈光的靈活性是材料著色無法比擬的。

    值得注意的是,燈光的顏色會(huì)影響照明對(duì)象的顯真性,所以一般會(huì)選擇和展品照明關(guān)系不是很密切的地方,如裝飾性燈帶、場(chǎng)景燈光、主題空間等地方,以不影響展品和參觀者的溝通為基本原則。

    展覽氛圍的營(yíng)造,是對(duì)設(shè)計(jì)師空間塑造能力和內(nèi)容理解能力的考驗(yàn),恰當(dāng)?shù)膮⒂^環(huán)境,可以有效的改善參觀者的觀展感受,大幅度的提高展覽效率。

    入口景觀設(shè)計(jì)展覽展示(入口景觀設(shè)計(jì)展覽展示圖片)

    圖為大峽谷集團(tuán)制作陵水城鄉(xiāng)規(guī)劃展覽館

    展項(xiàng)設(shè)置

    這里說的展項(xiàng)設(shè)置,更傾向于相對(duì)獨(dú)立的展覽項(xiàng)目,通常是對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容的擴(kuò)充展示和補(bǔ)充說明,技術(shù)上多傾向于雕塑、繪畫等藝術(shù)類造型手段和聲、光、電多媒體技術(shù)。技術(shù)的選擇本身是基于內(nèi)容需要的基礎(chǔ)上,服務(wù)于展覽的最終目標(biāo)。

    現(xiàn)在許多項(xiàng)目中,為了單純的追求所謂的藝術(shù)效果或科技感,在手段上不斷的強(qiáng)行植入,這樣的作法本身就有舍本求末的嫌疑,對(duì)于業(yè)主和設(shè)計(jì)方都有很大的風(fēng)險(xiǎn)。

    無論使用什么樣的形式,對(duì)于內(nèi)容而言,僅僅是“手段”而已。

    重點(diǎn)展項(xiàng)的正確使用,能夠產(chǎn)生“二兩撥千斤”的效果,會(huì)化作參觀流線上的“珍珠”,為展覽錦上添花。

    常用于重點(diǎn)展項(xiàng)的設(shè)計(jì)手法,除了各種藝術(shù)類展示手法和聲、光、電多媒體技術(shù),有時(shí)候也會(huì)通過非常具有特性的獨(dú)立空間進(jìn)行表現(xiàn),這種空間更多時(shí)候傾向于“寫意”,是對(duì)“感覺”的一種表達(dá)。

    藝術(shù)類的表現(xiàn)手法包含了藝術(shù)塑形類手法、繪畫表現(xiàn)類手法、藝術(shù)造景類手法等,藝術(shù)品對(duì)氛圍渲染、情緒表達(dá)具有先天優(yōu)勢(shì),具有很強(qiáng)的空間表達(dá)能力和藝術(shù)感染能力,很容易使參觀者與展覽產(chǎn)生情感上的共鳴。

    在材料上也有很多的選擇,無論是圓雕還是浮雕,都可以根據(jù)設(shè)計(jì)需要在各種石材、金屬、木材等方面得以實(shí)現(xiàn),有效提升展覽的藝術(shù)性。有時(shí)受作者的社會(huì)影響和時(shí)間的累積,藝術(shù)品本身也會(huì)進(jìn)化成展覽象征的一部分,甚至轉(zhuǎn)化成“藏品”。

    藝術(shù)塑形手法:浮雕、雕塑、版畫

    繪畫類表現(xiàn)手法:鏤雕、國(guó)畫、油畫、連環(huán)畫

    藝術(shù)造景手法:場(chǎng)景再現(xiàn)、微縮景觀

    聲、光、電多媒體技術(shù)對(duì)于多媒體技術(shù)的應(yīng)用,大概可以歸為以下幾點(diǎn):

    1、 渲染空間氛圍:為參觀者打造良好的觀展環(huán)境,一直是空間設(shè)計(jì)的追求目標(biāo),好的氛圍能起到事半功倍的效果。

    2、 增加展覽的互動(dòng)性:互動(dòng)展項(xiàng)可以拉近參觀者和展覽的心理距離,從而喚起參觀者心中的認(rèn)同感,有效加深對(duì)內(nèi)容的理解和記憶。

    3、 提升展覽的科技感:傾向于技術(shù)的展示,一般情況下更適用于科技館、科普館等項(xiàng)目中,本身的展覽內(nèi)容和這項(xiàng)技術(shù)有共鳴的地方。

    4、 擴(kuò)充展覽容量:對(duì)展墻內(nèi)容進(jìn)行深化、補(bǔ)充說明。有些時(shí)候展覽空間有限、而又不得不對(duì)這塊內(nèi)容進(jìn)行更深一步的講解的時(shí)候,可以借助多媒體手段進(jìn)行展示,比如查詢屏等。

    入口景觀設(shè)計(jì)展覽展示(入口景觀設(shè)計(jì)展覽展示圖片)

    圖為大峽谷集團(tuán)制作雞西石墨多媒體展廳

    由此可見,重點(diǎn)展項(xiàng)中技術(shù)應(yīng)用的選擇,并不是想當(dāng)然,最終還是取決于展覽的需求和目的上,根據(jù)需要選擇最適宜的手法,才是正確的打開方式。

    展墻版式

    之所以將展墻在這里單獨(dú)設(shè)置,是因?yàn)樵诤芏嗟恼褂[里,展墻幾乎是內(nèi)容的主要載體,尤其是以圖文為主的展覽中更為突出。這個(gè)時(shí)候的展墻的設(shè)計(jì)元素,就成為彰顯專業(yè)性的地方了。

    前面講述空間氛圍的時(shí)候,提到了材料的應(yīng)用和內(nèi)容的關(guān)系,在這里同樣適用。即使再多的圖片,也有他們自己的特性。

    當(dāng)我們面對(duì)一大堆的圖片內(nèi)容的時(shí)候,首先要盡量捋清他們的共性和特性,針對(duì)有代表性的圖片,從形式上,如材質(zhì)、工藝等,去加以推敲并區(qū)分,這不僅是對(duì)圖片內(nèi)涵的回應(yīng),也是對(duì)視覺效果的提升。作為工藝類的施工項(xiàng)目,這個(gè)細(xì)節(jié)不容忽視。

    展墻常用的設(shè)計(jì)元素,在技術(shù)上包含了靜態(tài)的圖片和動(dòng)態(tài)的視頻。

    動(dòng)靜結(jié)合的展示方法,改變了展覽傳統(tǒng)的展示方式。常用的有電視、廣告機(jī)、投影、LED屏、拼接屏等,他們可以充分的融合到圖文的平面排版中,使展覽形式更加豐富活潑,內(nèi)容更加具有說服力。

    在材料、工藝的選擇上包含了燈箱、相框裝裱、拉米娜圖版等,以及特殊材料的UV制作。對(duì)于重要圖片進(jìn)行燈箱展示或相框裝裱,能夠有效的突出其在內(nèi)容上的重要性,是作為區(qū)別于其他圖片的常用方法。

    現(xiàn)在UV制作的基材幾乎包含了所有的板材,從石材、金屬板到木材、玻璃等,一應(yīng)俱全。對(duì)于展覽來說,這是莫大的幸福。

    在形式上還會(huì)以“展柜上墻”、“雕塑上墻”、“沙盤上墻”等多種形式呈現(xiàn),已完全突破了空間屬性的概念,使各種展示材料和形式的結(jié)合更加緊密。這也是一個(gè)成功的展覽的關(guān)鍵所在。

    入口景觀設(shè)計(jì)展覽展示(入口景觀設(shè)計(jì)展覽展示圖片)

    圖為大峽谷制作井岡山喬林黨支部陳列館

    局部空間塑造

    這里說的局部空間主要是指展柜的內(nèi)部空間。

    展品作為展示內(nèi)容的見證者或者重要載體,是展覽的“證據(jù)”,也是最重要的成員。而展柜作為展品的載體,其重要性便不言而喻。展托的作用是對(duì)展品的保護(hù)和支撐。

    根據(jù)展托位置,通常分為一級(jí)展托、二級(jí)展托和三級(jí)展托,當(dāng)然安全性依然是首要的??捎米髡雇械牟牧虾芏?,如各種金屬、石材,以及亞克力、木板包織物等。

    材質(zhì)的選擇受制于展品,例如在展示一些墓葬出土文物的時(shí)候,刻意選擇類似泥土紋理的材質(zhì),從而呼應(yīng)展品出身;槍炮兵器的展托使用鋼板材質(zhì),從而使他們?cè)诓馁|(zhì)上有共同之處,等等。

    展托的復(fù)雜程度一般受制于展品的重要性,即越重要的展品,其層級(jí)可能會(huì)越多,材質(zhì)和做法也會(huì)越復(fù)雜。展托是“讓展品說話”的重要手段,是參觀者與展品溝通的橋梁。

    除了展托,照明也是展柜中的重要組成部分。目前的展柜照明中,隨著技術(shù)的發(fā)展,囊括了泛光燈、射燈、燈箱等各種形式,如此也讓柜內(nèi)的小空間自成洞天,變得豐富起來。

    由此可見,陳列設(shè)計(jì)作為裝修設(shè)計(jì)的一種,是建立在具有明確的展覽目的和指定的展覽內(nèi)容的基礎(chǔ)上的學(xué)科。

    受制于項(xiàng)目的立意、背景、服務(wù)對(duì)象,以及追求的社會(huì)影響等各方面因素,是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇酝茖?dǎo)和天馬行空的藝術(shù)構(gòu)想充分結(jié)合的產(chǎn)物,他既不像藝術(shù)創(chuàng)作那樣的張揚(yáng)放蕩,也不像科研工作一樣的拘謹(jǐn)慎微。

    以上就是小編對(duì)于入口景觀設(shè)計(jì)展覽展示問題和相關(guān)問題的解答了,如有疑問,可撥打網(wǎng)站上的電話,或添加微信。


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