太平天國烏托邦

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于太平天國烏托邦的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 太平天國最終會失敗，是因?yàn)榘迅鶕?jù)地定都選在南京了嗎？
• 洪秀全是怎樣領(lǐng)導(dǎo)的太平天國革命？
• 太平天國的天朝田畝制是否算烏托邦
• 為何稱太平天國運(yùn)動，是一場“腐敗的烏托邦試驗(yàn)”？

太平天國最終會失敗，是因?yàn)榘迅鶕?jù)地定都選在南京了嗎？

很多人說太平天國攻占武昌后兵威正盛，此時趁勢北上，必定能夠一舉消滅清朝，實(shí)現(xiàn)漢人復(fù)國的夢想。但是太平天國卻選擇了東下南京，導(dǎo)致清朝得到了喘息之機(jī)，最后太平天國陷入和清朝慘烈的拉鋸戰(zhàn)中。最后太平天國東王楊秀清即使派出了林鳳祥、李開芳、吉文元等將領(lǐng)率領(lǐng)2萬多人北伐，也已經(jīng)喪失了秋風(fēng)掃落葉的猛烈態(tài)勢，最后不得不歸于失敗。

所以，定都南京絕對是一個錯誤的選擇。

這個論斷表明上看無懈可擊，但是忽視了一個重要的因素，那就是：

太平天國本質(zhì)上是農(nóng)民起義，他99%的可能性是失敗而不是成功。因此定都南京就不是一個能不能成功推翻清朝的問題，而是一個能不能多堅(jiān)持一段時間的問題了。

從這個角度來看，太平天國的選擇無疑是正確的。從某種意義上說，正是因?yàn)槎ǘ寄暇?，太平天國才能?jiān)持14年之久。

所以我們應(yīng)該這樣理解太平天國：

1、沒有根據(jù)地的農(nóng)民起義注定曇花一現(xiàn)

從陳勝吳廣點(diǎn)燃我國歷史上第一次農(nóng)民起義的烽火后，農(nóng)民起義成為改朝換代的重要方式之一。

但是，農(nóng)民起義，特別是第一個揭竿而起的農(nóng)民起義勢力，往往會成為為人作嫁的角色，因?yàn)闃尨虺鲱^鳥，而且加上最先反抗的必然是壓迫最深重的底層農(nóng)民，導(dǎo)致他們起義充滿著被動和倉促。

因?yàn)闆]有長遠(yuǎn)的規(guī)劃，他們基本都是打到哪算哪，即使一擁而上拿下封建王朝都城，消滅統(tǒng)治者勢力，但仍然無法建立一個新的王朝，最終的結(jié)果就是被混入農(nóng)民起義烽火的地主階級奪了權(quán)。

之所以造成推翻封建王朝仍然不能坐穩(wěn)天下的情況，就在于農(nóng)民起義軍的“居無定所”，走到哪，那就是根據(jù)地。陳勝如此、黃巢亦如此。

因?yàn)闆]有根據(jù)地，就更不可建造牢不可破的堅(jiān)固堡壘，其結(jié)果就是雖有百萬大軍，最終還是被包圍最終消滅。

看了這么多農(nóng)民起義的“光輝典范”，洪秀全不可能沒有觸動。如果沒有自己的根據(jù)地，一擁而上固然可以一舉殺進(jìn)北京，但是根據(jù)地也只有北京及郊區(qū)，周邊虎視眈眈的勢力終歸會迅速反撲。屆時長驅(qū)直入的太平天國只剩下一種可能，那就是曇花一現(xiàn)。

所以選擇南京對于太平天國而言無疑是正確的選擇，占據(jù)南京，依托長江天險(xiǎn)和清朝對峙，并且南京周邊又是清朝賦稅重地，占據(jù)這里無疑會對清朝形成巨大打擊。

在中學(xué)教科書上，對太平天國的總結(jié)是“太平天國運(yùn)動是我國幾千年來中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。太平天國堅(jiān)持了14年，勢力發(fā)展到18個省，嚴(yán)懲了中外**勢力?！?/p>

之所以能夠堅(jiān)持14年而不是李自成這樣的42天，定都南京功不可沒。

2、定都南京提供了多種試錯的機(jī)會

1853年3月19日，太平天國攻陷南京，改名“天京”，作為太平天國的都城。隨后在1853年5月8日，林鳳祥、李開芳等率領(lǐng)2萬人北伐，勢力一度到達(dá)天津附近，后因清朝的激烈抵抗，又扒開運(yùn)河水淹太平軍，導(dǎo)致太平天國北伐遭到失敗。林鳳祥和李開芳先后被俘處死，北伐失敗。

1853年6月3日，太平天國派出胡以晃、賴漢英、曾天養(yǎng)、林啟榮等大舉溯江西征。先后攻下安慶、九江、武昌等地。1855年初，翼王石達(dá)開大破湘軍，復(fù)陷武昌，氣得曾國藩一度想要自殺，西征取得輝煌勝利。

太平天國的一系列軍事行動，都是基于定都天京。占領(lǐng)南京后，太平天國擁有了相對穩(wěn)定的賦稅來源，這使得太平天國擁有了對抗清朝的物質(zhì)基礎(chǔ)。

物質(zhì)基礎(chǔ)的奠定不僅僅給了太平天國向外擴(kuò)張，和清朝保持對峙的實(shí)力，更重要的是，它給了太平天國多次試錯的機(jī)會。以往的農(nóng)民起義，農(nóng)民階級揭竿而起，趁勢摧枯拉朽，不可阻擋。但是，一旦遭遇失敗，或者小的挫折，農(nóng)民軍就可能一哄而散，先前的勢不可擋的態(tài)勢就會立刻煙消云散。

因此可以說，我國古代的農(nóng)民起義，最喜歡的就是一勞永逸，最害怕的就是失敗和挫折，因?yàn)樗麄償〔黄?。而太平天國定都南京后，理論上說比以往的農(nóng)民起義更近一步，成了類似于清朝的穩(wěn)定**，這就讓太平天國不至于被清朝或者列強(qiáng)一擊必殺。

從1853年定都天京到1864年天京陷落，11年時間里，太平天國歷經(jīng)北伐、西征和東征以及數(shù)次攻破江南江北大營以及石達(dá)開西征失敗等一系列事件，有勝有敗但堅(jiān)持了這么久，這是定都天京的功勞。

3、清朝并沒有一般的漢人王朝那樣容易推翻

1856年，風(fēng)雨飄搖的清朝進(jìn)入最危急的關(guān)頭，外有列強(qiáng)發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭，不僅侵略加深而且還大片失地。內(nèi)有太平天國在南方席卷半壁江山，清朝陷入前所未有的危急時刻中。

但是，從1861年開始，清朝卻奇跡般地開始多云轉(zhuǎn)晴。“辛酉**”之后，慈禧掌權(quán)，重用漢人官僚如曾國藩、李鴻章、左宗棠等，對太平天國逐漸形成了優(yōu)勢，終于在1864年攻陷天京。

隨后，慈禧重用左宗棠等人，剿滅西北回亂，粉碎了其分裂我國的圖謀。隨后清朝開始轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動，清朝得以起死回生。

這一系列的事件說明，清朝和以往的漢人王朝不一樣。一方面，它遭遇到3000年未有之變局，因此有了更多續(xù)命的可能，比如向列強(qiáng)妥協(xié)，借助列強(qiáng)勢力消滅太平天國；另一方面，通過重用漢人官僚的方式即可以重新爆發(fā)強(qiáng)悍戰(zhàn)斗力。

太平天國面臨的，就是這樣的對手。早在太平天國之前，清朝就爆發(fā)過大規(guī)模的反抗，比如吳三桂的三藩之亂、乾隆后期的白蓮教起義，但是其都遭遇了失敗，究其原因，就是因?yàn)榍宄亩嗝孢x擇。

清朝的建立，創(chuàng)造性地將農(nóng)耕文明和游牧文明結(jié)合，將滿漢蒙等勢力聚合在一起，最終形成了多元的結(jié)構(gòu)。在八旗廢了還有綠營，在綠營殘了還有團(tuán)練，只要太平天國愿意，清朝有多種選擇可以一直打下去。

之所以能對太平天國如此強(qiáng)悍，主要是太平天國和以往的農(nóng)民起義一樣，撬動了地主和士紳階層的根本利益，因此他們愿意同仇敵愾共同絞殺太平天國。

最可怕的情況是太平天國攻陷北京，然而清朝還是可以退守東北或者蒙古繼續(xù)周旋，太平天國卻不可能一直保持蓬勃狀態(tài)。

所以可以說，定都天京的目的不在于徹底消滅清朝，而在于抵抗清朝的瘋狂反撲。事實(shí)證明，這個選擇并沒有錯！

洪秀全是怎樣領(lǐng)導(dǎo)的太平天國革命？

洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國革命，是中國舊式農(nóng)民起義發(fā)展的最高峰。以洪秀全為首制定并頒行的《天朝田畝制度》，是我國農(nóng)民第一次提出的比較系統(tǒng)、比較完整的土地綱領(lǐng)。盡管《天朝田畝制度》中包含著許多“烏托邦”的成分，但它畢竟是對存在已兩千余年的封建地主階級土地占有制度的徹底否定。正是在這個意義上，無論把洪秀全看成是農(nóng)民革命家還是改革家，他都是當(dāng)之無愧的。

洪秀全，原名仁坤，后改名秀全。清嘉慶十九年(公元1814年)出生于廣東花縣一個農(nóng)民家庭。父親洪鏡揚(yáng)是個忠厚樸實(shí)的農(nóng)民。洪秀全7歲入村塾讀書，接受儒家正統(tǒng)教育，16歲因家貧輟學(xué)，跟隨父兄參加過短期的農(nóng)業(yè)勞動，17歲應(yīng)聘在本村當(dāng)塾師，年輕的洪秀全也曾幻想通過科舉道路躋身仕途，但多次應(yīng)試失敗。特別是道光十七年(公元1837年)應(yīng)試不第，竟憂憤成疾，一病40余天，有時竟神智恍惚。據(jù)說，他在病中寫了一首詩，“手握乾坤殺伐權(quán)，斬邪留正解民懸。眼通江山西北外，聲振東南日月邊。展爪似嫌云路小，騰身何怕漢程偏。風(fēng)雷鼓舞三千浪，易象飛龍定在天?！苯苏J(rèn)為這是洪仁的偽托。道光二十三年(公元1843年)，他再次到廣州應(yīng)試，再次失敗。多次應(yīng)試碰壁，連個秀才也沒有得到，他激憤地把書扔在地上，大聲叫喊：“等我自己開科取士吧!”經(jīng)過科場的數(shù)次挫折，他對清朝腐敗統(tǒng)治的強(qiáng)烈不滿，對勞動農(nóng)民苦難的深切同情，與他個人科場失敗后的怨恨結(jié)合在一起，促使他尋求新的出路，邁上反抗和斗爭的征途。也就在這一年，他熟讀了基督教的傳道書《勸世良言》，充分肯定書中宣傳的“單一神權(quán)”和“平等”思想，隨后便與馮云山、洪仁一道，創(chuàng)立拜上帝會。

道光二十四年(公元1844年)春，洪秀全與馮云山到廣州附近各縣及廣西貴縣開展拜上帝的活動。他們含辛茹苦，到處宣傳，但歷經(jīng)8個月之后，效果并不理想。他從實(shí)踐中認(rèn)識到，缺乏必要的理論武器，難于達(dá)到預(yù)期的目的。這年冬天，他回到家鄉(xiāng)，又一面教書，一面創(chuàng)造拜上帝會的教義。道光二十五年至道光二十六年(公元1845~1846年)，他先后寫了《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺世訓(xùn)》等著作。他根據(jù)基督教的教義，并引用中國歷朝掌故，在這三篇著作中，通俗易懂地宣傳了天下男人盡是兄弟之輩，天下女子盡是姊妹之群的平等思想。同時，宣布只承認(rèn)基督教的上帝是“天父”、“唯一真神”，天下凡人都是上帝的“赤子”，世間如果有人自稱“天子”、“皇帝”，則是大逆不道，是“閻羅妖”，并號召凡間兄弟姊妹，“跳出邪魔之鬼門，循行上帝之真道”，誅妖掃魔，即反抗清王朝的**統(tǒng)治，建立一個“天下一家，共享太平”的人間天堂。

掌握了基本的理論武器以后，便進(jìn)入到實(shí)際的組織階段。道光二十七年至道光二十八年(公元1847—1848年)，洪秀全利用日趨尖銳的階級矛盾，順應(yīng)人民群眾要求改變困苦環(huán)境的強(qiáng)烈愿望，與馮云山一道深入廣西桂平紫荊山地區(qū)，發(fā)展會眾，建立根據(jù)地，設(shè)立拜上帝會的總機(jī)關(guān)，隨后頒布了《十款天條》。道光二十九年(公元1849年)，他又與馮云山、楊秀清、肖朝貴、韋昌輝、石達(dá)開結(jié)拜為異姓兄弟，組成起義的領(lǐng)導(dǎo)核心。

經(jīng)過數(shù)年的宣傳、組織和策劃，公元1851年1月，金田起義正式爆發(fā)，建號太平天國。3月，洪秀全在武宜東鄉(xiāng)登極稱天王，9月，在永安(今廣西蒙山)封楊秀清為東王、馮云山為南王、蕭朝貴為西王、韋昌輝為北王、石達(dá)開為翼王，擬定《太平軍目》、《太平禮制》、《太平天歷》，建立初具規(guī)模的農(nóng)民**。1852年4月，洪秀全率領(lǐng)太平軍從永安突圍，北攻桂林，乘勝進(jìn)入湖南，以后轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖北、江西、安徽、江蘇、浙江各地。1853年3月，攻克南京，改稱天京。這年5月，他派兵北征、西征。秋天，正式頒布《天朝田畝制度》，把太平天國革命運(yùn)動推向高潮。

洪秀全主持制定并頒布的《天朝田畝制度》，以解決農(nóng)民的土地問題為中心，同時也包括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、思想等多方面的改革內(nèi)容。它繼承和發(fā)展了在此以前歷代農(nóng)民起義的“等貴賤”、“均貧富”、“均田”等先進(jìn)思想，并與流傳已久的古代“大同”思想相融合，描繪出一個“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想藍(lán)圖，以鼓舞和激勵千百萬農(nóng)民為建立這個人間“天堂”去赴湯蹈火，推翻清王朝的**統(tǒng)治。

《天朝田畝制度》把天下田分為九等，即上上、上中、上下；中上、中中、中下，下上、下中、下下。以一年早、晚兩季畝產(chǎn)1，200斤者為上上田，每少產(chǎn)100斤降低一個等級，以此類推至畝產(chǎn)400斤者為下下田。上上田1畝，可當(dāng)上中田1.1畝，當(dāng)上下田1，2畝，當(dāng)中上田1.35畝，當(dāng)中中田1.5畝，當(dāng)中下田L(fēng)75畝，當(dāng)下上田2畝，當(dāng)下中田2.4畝，當(dāng)下下田3畝。根據(jù)土地肥瘠程度和收成多寡如此細(xì)密地區(qū)分等級和換算辦法，這不僅在農(nóng)民起義的歷史上從未出現(xiàn)過，就是在歷代封建地主階級內(nèi)部的土地再分配，也難于做到，這反映《天朝田畝制度》的擬定，經(jīng)過了認(rèn)真的調(diào)查和周密的測算。

《天朝用畝制度》規(guī)定：“凡分田，照人口，不論男婦，算其家口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等。如一家六人，分三人好田，分三人壞田，好壞各一半。凡天下田，天下人同耕。此處不足，則遷彼處，彼處不足，則遷此處，凡天下田，豐荒相通。此處荒則移彼豐處，以賑此荒處：彼處荒則移此豐處，以賑彼荒處。”“凡男婦每一人自十六歲以上受田，年逾十五歲以下一半。”《天朝田畝制度》的按人口多少分田、不論男女?dāng)?shù)量相等的規(guī)定，這是洪秀全的男為兄弟、女為姊妹的平等思想在土地問題上的具體體現(xiàn)。好壞調(diào)劑、豐荒調(diào)劑、此處與彼處調(diào)劑，這與他主張的不存此疆彼域之私、不起爾吞我并之念是完全一致的。當(dāng)然，只強(qiáng)調(diào)按人口多少平均分田，忽視勞動力的強(qiáng)弱，反映了農(nóng)民階級的絕對平等思想，不利于生產(chǎn)的發(fā)展，實(shí)際執(zhí)行也有諸多困難，這是一種歷史的局限性。

以平等分配土地為基礎(chǔ)，《天朝田畝制度》還在經(jīng)濟(jì)、軍事、社會組織等方面，提出了一系列的規(guī)定。

在經(jīng)濟(jì)方面，建立“國庫”(又稱“圣庫”)制度。每五家為“伍”，設(shè)“伍長”，五伍為“兩”，設(shè)“兩司馬”，五伍即25家設(shè)一“國庫”。允許農(nóng)民每家除從事田地生產(chǎn)外，可養(yǎng)5只母雞、2頭母豬。糧食除自食外上交國庫，由“兩”司馬保管。“凡麥、豆、芋麻、布帛、雞、犬各物及銀錢亦然?！被槿试衢_銷按規(guī)定從國庫領(lǐng)用，但不得超額。養(yǎng)蠶、織布，以及陶、冶、木、石等工匠，由25家中人兼做。力農(nóng)有賞，惰怠必罰?；橐霾徽撠?cái)，鰥寡孤獨(dú)殘疾由國庫負(fù)責(zé)供給，并免除勞役。這是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的典型的*事*給制。

在社會組織方面，與軍事編制合二為一。最下層的是“家”、“伍”、“兩”。四“兩”為“卒”，設(shè)“卒長”；五卒為“旅”，設(shè)“旅帥”；五旅為師設(shè)“師帥”，五師為“軍”，設(shè)“軍帥”。除“四兩”為“卒”成一百整數(shù)外，其余皆以“五進(jìn)”，“兩”司馬以上為專設(shè)的官長。同時又規(guī)定，在一“軍”內(nèi)征募兵員12，000人左右，以保證戰(zhàn)爭中兵員的補(bǔ)充。由于25家設(shè)一國庫，“兩”司馬負(fù)責(zé)生產(chǎn)、財(cái)政、民事，以及宗教方面的一切事務(wù)，所以“兩”是最基本的社會組織。這種兵農(nóng)合一的社會組織，雖然是為了適應(yīng)農(nóng)民戰(zhàn)爭的需要而建立的，然而把復(fù)雜多變的社會生活作如此簡單化、絕對化的處理，其弊端是顯而易見的。

應(yīng)該著重指出的是，在社會變革方面，洪秀全倡導(dǎo)的男女平等政策，無論在土地分配、參軍參政、科舉取仕，以及文化教育等方面，都得到了認(rèn)真的貫徹。在為實(shí)現(xiàn)農(nóng)民自己的理想而犧牲的天國英雄中，有許多就是從封建桎梏下解放出來的婦女。如果把太平天國運(yùn)動稱為一次偉大的婦女解放運(yùn)動，這是并不過分的。

毛澤東曾說：“自從1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，先進(jìn)的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和***，代表了在中國***出世以前向西方尋找真理的一派人物?！?《論人民民主專政》)洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國起義，沉重地打擊了清朝封建統(tǒng)治，他主持制定并頒行的《天朝田畝制度》，作為封建地主階級土地占有制度的對立物而存在了10余年，其意義是十分深遠(yuǎn)的。它啟發(fā)了后來者，使20世紀(jì)初的革命者從一開始就集注意力于土地問題，并從它的絕對平等中吸取了必要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

太平天國的天朝田畝制是否算烏托邦

可以說在當(dāng)時的歷史條件下是不可能的
《天朝田畝制度》所提出的平分土地方案，是農(nóng)民階級對地主土地所有制的否定。它反映了當(dāng)時廣大貧苦農(nóng)民強(qiáng)烈地反對地主階級殘酷剝削的要求，以及獲得土地、追求平等平均的理想社會的渴望。正如列寧所指出的：“‘地權(quán)’和‘平均土地’的思想，無非是為了完全推翻地主權(quán)力和完全消滅地主土地占有制而斗爭的農(nóng)民力求平等的革命愿望的表現(xiàn)而已?！钡?，《天朝田畝制度》所規(guī)定的分配土地和“通天下皆一式”的社會經(jīng)濟(jì)生活方案，是要在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上廢除私有制和平均一切社會財(cái)富，以求人人平等，是農(nóng)民的絕對平均主義思想。這種方案不可能使社會生產(chǎn)力向前發(fā)展，相反，它將使社會生產(chǎn)力停滯在分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的水平上，把農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)理想化、固定化。因此，它又具有違反社會發(fā)展規(guī)律的落后性。這個文件還規(guī)定天王的高度集權(quán)，官員的世襲制等，都表現(xiàn)了封建的等級關(guān)系。
《天朝田畝制度》既具有革命性，又具有封建落后性，這個矛盾是由農(nóng)民小生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)地位決定的。太平天國領(lǐng)袖們繪制的平分土地和社會經(jīng)濟(jì)生活的圖案，實(shí)際上是不可能實(shí)現(xiàn)的。他們?yōu)榱诉m應(yīng)現(xiàn)實(shí)的迫切需要，就不得不采取一些較為切實(shí)可行的措施。大約在《天朝田畝制度》頒布后不久，楊秀清、韋昌輝、石達(dá)開等根據(jù)天京糧食供應(yīng)緊張的情況，向洪秀全建議在安徽、江西等地“照舊交糧納稅”。這個建議，經(jīng)洪秀全批準(zhǔn)施行。實(shí)行“照舊交糧納稅”的政策，就是仿照清朝的辦法，即地主是田賦的主要交納者，征收地丁銀和糟糧。這表明太平天國承認(rèn)地主占有土地，并允許地主收租。封建的生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系雖然受到?jīng)_擊，但并沒有改變。

為何稱太平天國運(yùn)動，是一場“腐敗的烏托邦試驗(yàn)”？

“太平天國”是中國規(guī)模最大的一次農(nóng)民造反起義，僅在幾年內(nèi)就席卷了全國各地，并且定都“天京”，強(qiáng)烈沖擊了清王朝，幾乎要推翻清政府?？墒沁@樣浩大的運(yùn)動，結(jié)果仍然失敗了，這其中的原因很多，但是最關(guān)鍵的是其自身迅速的腐敗。

   太平天國統(tǒng)治還不穩(wěn)定，就開始互相殘酷屠戮，這并不是偶然發(fā)生的情況，是腐敗空前所造成的。太平天國金田起義之后沒多久，洪秀全登基并且稱為天王，而且年末時在永安下詔，分封五王。

等到了太平天國后期，洪秀全根本不管百姓的死活，肆意給給沒有功績，沒有出力，沒有才德的的洪氏族人封王，造成其他人們結(jié)果互相攀比，都想要求封王。最后造成總共封了27多“王”，形成了一個特別巨大的特權(quán)階層，極大程度上加重了百姓的負(fù)擔(dān)，讓百姓的生活更加苦不堪言。

而且自天王以下，王和其他各級官員的生活也很腐糜，用資金干沒有用的事情，洪秀全在入城一個月，還沒解除敵人的威脅，就不管不顧的，開始建造天王府。洪秀全建的天王府是在原兩江總督署的基礎(chǔ)上，又向外擴(kuò)展 了10 里，為了建房每天征用民工就達(dá)萬余，拆毀了萬余間民房。

修建的宮中金碧輝煌，用黃金來打造裝飾金龍殿，并繪成五彩的顏色。在外征戰(zhàn)的太平軍將領(lǐng)，連續(xù)不斷的把各種珍寶運(yùn)到天王府，就連天王用的王冠、浴盆、夜壺等這些東西也是用黃金造的。

  太平天國的理想和實(shí)踐的結(jié)果恰相反對，他們已經(jīng)背離了自己的初心，向更加殘酷的政治發(fā)展。以人工設(shè)計(jì)精確模式來限制社會的發(fā)展，是很危險(xiǎn)的，也是很難實(shí)現(xiàn)的。

  在頒布的《天朝田畝制度》就規(guī)定每戶只能養(yǎng) 5 只母雞、兩頭母豬，連每戶養(yǎng)的雞豬的數(shù)目也要限定，這真是非常的不可理喻。在人類歷史上，像這樣的大規(guī)模的烏托邦實(shí)驗(yàn)真的是十分少見，可能這就是大平天國深遠(yuǎn)的意義。

以上就是關(guān)于太平天國烏托邦相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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