邦有道則仕邦無道則可卷而懷之（邦有道則仕邦無道則可卷而懷之翻譯）

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本文目錄:

• 為什么儒家講求"邦有道則仕，邦無道則卷而懷之
• "邦有道則仕,邦無道可卷而懷之"出自哪本書第幾頁
• 邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之

為什么儒家講求"邦有道則仕，邦無道則卷而懷之

如果君主賢明，朝政清明，社會風氣好，則就要入世做官去輔佐君主、大干一番事業(yè)，實現(xiàn)平生志向。
如果君主無道，朝政昏暗，社會道德淪喪，那讀書人就該退而著書立說，將自己的思想保存下來留存后世。
如果君主無道，你還去輔佐他那就是為虎作倀；朝政昏暗、社會道德淪喪的時代，真正優(yōu)秀的人是得不到重用的，這種時代必然是“逆向淘汰”，溜須拍馬的小人才能平步青云，所以這種時代你要入仕，要么不能一展抱負被排擠，要么同流合污，做個貪官污吏，所以為什么還要去當官呢?

"邦有道則仕,邦無道可卷而懷之"出自哪本書第幾頁

這句話出自《論語·衛(wèi)靈公》第十五中“有道則仕，無道則可卷而懷之”。

原文為:子曰：“直哉史魚!邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉 蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之?！?/p>

譯文：孔子說：“好一個剛直的史魚！國家政治清明時他像箭一樣直，國家政治黑暗時他還是像箭一樣直。好一個君子蘧伯玉！國家政治清明時他做官，國家政治黑暗時他便隱退藏身了。

賞析：

“殺身成仁”表明了這樣一種人生價值取向： 精神價值高于物質利益，原則、道義的維護高于個體自然生命的延續(xù)，個體的人格尊嚴決不屈服于專橫、殘暴的淫威，這應當是人們終生信奉的價值取向。

犧牲生命只是在特殊情況下為了這種價值取向而不得已采取的抉擇，在日常生活中沒有死亡的危險，自然更應當實行這種價值取向。

這就是孔子所說的行義，他說“君子義以為質”，即以義為根本。他經(jīng)常贊揚行義的模范人物，說史魚無論國家政治狀況如何，都不考慮個人的得失而奉直道;蘧伯玉不犧牲原則不貪戀官位，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”。

擴展資料：

論語及孔子：

孔子的祖先本來是宋國的貴族，后因避宮廷禍亂而遷居魯國?？鬃拥母赣H是一名武士，雖躋身于貴族之列，但地位很低?？鬃尤龤q時，父親便死去了，他跟著母親過著貧困的生活。

孔于年輕時做過“委吏”（管理倉庫）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一類的小官，魯定公時，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿并列）。

魯定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行攝相事”，“與聞國政”（《史記?？鬃邮兰摇罚紊牡搅隧敺?。由于與當時主宰魯國**的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點不和，孔子離開魯國去周游列國，希望在別的國家實現(xiàn)自己的政治抱負。

先后到了衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚等國，都沒有受到重用。晚年回到魯國一心一意講學和整理古代文獻資料，曾整理刪定《詩經(jīng)》、《尚書》等，并根據(jù)魯國史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國第一部編年體歷史著作?？鬃又v學，學生多達三千人，其中著名的有七十二人。 

《論 語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。

東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。

以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。 

《論語》涉及哲學、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經(jīng)典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。

在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復章節(jié)出現(xiàn)。

參考資料：百度百科-論語_衛(wèi)靈公

邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之

譯文：孔子說：“史魚正直??！國家政治清明時，他像箭一樣直；國家政治黑暗，他也像箭一樣直。蘧伯玉是君子?。艺吻迕鲿r，他就出來做官；國家政治黑暗時，就把自己的才能收藏起來不做官（退隱江湖）?！?br/>
史魚是衛(wèi)國的大夫，孔子對他的評價是剛直。

“邦有道，如矢”：國家有道，政通人和，他像箭一樣直行。

“邦無道，如矢”：國家混亂，君王昏亂，奸臣當?shù)?，他照樣像箭一樣的直射過去。

孔子感嘆，直是非常難做到的。

關于“邦有道”和“邦無道”，孔子曾經(jīng)反復討論，他認為“邦有道”就要出來做事，“邦無道”則要隱退藏身。國家安定的時候，直話直說，能夠建功立業(yè)。但如果政治混亂，直話直說，可能會毀傷自己的性命。歷史上有太多這樣的例子，比如范仲淹，在朝堂上不斷的發(fā)表諫言，一次一次地被貶到邊關去。

孔子更欣賞的是蘧伯玉這樣的人，認為他是君子，合于圣人之道，因為他“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之”：國家如果好，就出來當官，為國家做事；朝廷一旦混亂，就卷而懷之，回家了。也許回家教書等等……

人必須得有能夠擁抱不確定性的能力，能夠隨著環(huán)境的變化，不斷地進步，一輩子樂于探索，無論外界怎樣變化，都能找到自己的位置。

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