八卦景觀設(shè)計(jì)（八卦景觀設(shè)計(jì)圖）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于八卦景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、天府廣場(chǎng)那樣設(shè)計(jì)，有什么特別的意義么？

• 2、深圳市天誠(chéng)創(chuàng)新環(huán)境景觀設(shè)計(jì)有限公司怎么樣？

• 3、中式的私家庭院景觀設(shè)計(jì)適合年輕人嗎？為什么？

• 4、聽說浙江有個(gè)八卦村，說是諸葛亮的后人建的 進(jìn)去就出不來了，真的假的？

一、天府廣場(chǎng)那樣設(shè)計(jì)，有什么特別的意義么？

一、文化符號(hào)化

網(wǎng)上有評(píng)論說：“天府廣場(chǎng)，隋為龍躍池，唐為摩訶池，前后蜀時(shí)為宜華苑，曩為形勝之地。為恢弘廣場(chǎng)歷史文脈，展示天府之國(guó)、上善之都風(fēng)采，特構(gòu)建文化景觀，以饗大眾?！?設(shè)計(jì)者極力想將巴蜀文明展現(xiàn)在市人面前：廣場(chǎng)中央為金沙遺址出土的太陽(yáng)神鳥主造型，太極圖和魚眼噴泉寓意天地人的自然和諧，及成都對(duì)中華長(zhǎng)江與黃河兩面三刀大主體文化的貢獻(xiàn)。想法真的不錯(cuò)，可是當(dāng)我來到天府廣場(chǎng)時(shí)，卻無法看到這個(gè)美麗的神鳥的全貌，如果不是事先對(duì)廣場(chǎng)有所了解，我一定會(huì)忽視它，盡管它處在廣場(chǎng)的正中心。而兩個(gè)噴泉，雖然不凡大氣，但少了幾份親和感。后來在一輛出租車上聽到司機(jī)大發(fā)感慨：“這個(gè)廣場(chǎng)實(shí)在修得太難看了，首先顏色太土了，不曉得是哪個(gè)農(nóng)民設(shè)計(jì)的。有人給我說要看鳥瞰圖，鳥瞰還漂亮。我就想這廣場(chǎng)又不是修給鳥人看的，我們市民哪個(gè)有什么直升飛機(jī)去鳥瞰嘛?！痹掚m直白，卻也算是道出了廣大市民的想法。設(shè)計(jì)者想要宣揚(yáng)的蜀文化并為達(dá)到預(yù)期的效果。相反，這套自認(rèn)為充滿文化氣息的設(shè)計(jì)方案在市民眼中卻是俗氣的，缺乏文化內(nèi)涵的。設(shè)計(jì)者在極力想再現(xiàn)文化內(nèi)容的同時(shí)，卻忽視了最基本的視覺感受和親和度。

再說廣場(chǎng)四周壯聳環(huán)立的十二燈柱（文化圖騰柱），目的是要展示蜀文化十二體系。文化圖騰柱每根直徑1.2米，高12米，頂部是led激光演映球屏，太陽(yáng)神鳥的暗紋隱飾于球體表面，主體采用金沙遺址出土的內(nèi)圓外方形玉琮為主造型元素，三星堆出土的頂尊底座為圖騰柱的基座造型，上下部?jī)蓚?cè)的裝飾紋分別是金沙的眼形器紋和三星堆的云紋。

可是，當(dāng)置身圖騰柱旁，人變得那么渺小。抬頭仰望，太陽(yáng)神鳥是那么遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，根本無法看清。當(dāng)艱難地仰頭讀著那些圖文時(shí)，突然有一種感受，文化怎么那么高，那么無法乞及?？墒俏幕娴膽?yīng)該是高高在上的嗎？答案是否定的，文化是最平易近人，特別是一個(gè)民族的文化更是無形的?？墒乾F(xiàn)在有的設(shè)計(jì)師似乎將文化定錯(cuò)了位，他們將遺產(chǎn)搬到了設(shè)計(jì)中，披上現(xiàn)代科技的面紗，說這是將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代完美統(tǒng)一起來了。在他們的眼里，文化就是一個(gè)單純的符號(hào)，只要將其重復(fù)的再現(xiàn)就好了。于是就有一些像天府廣場(chǎng)這樣的設(shè)計(jì)誕生了。可是問題究竟出在哪里，真的是我們?cè)O(shè)計(jì)師不明白其中的道理（從我們上第一堂課起我們就在講設(shè)計(jì)是以人為本的）還是另有原因呢。

二、文化與景觀的碰撞——誰(shuí)的意志

中國(guó)的園林文化已有數(shù)千年的歷史了，而這斷歷史有多長(zhǎng)，中國(guó)的建筑工匠就在造園的邊緣地帶爭(zhēng)扎了多久。從北派到南派，中國(guó)的園林景觀一個(gè)由統(tǒng)治者的意志決定，一個(gè)充滿了文人騷客的情感。文人的參與，使得中國(guó)傳統(tǒng)園林開始了一個(gè)新的紀(jì)元。他們通過楹聯(lián)、扁額及對(duì)自然山水情感的寄托，決定的園林的風(fēng)貌,同時(shí)也為中國(guó)園林添加了獨(dú)特的文化氣質(zhì)。

可是，到了社會(huì)生活發(fā)生翻天覆地變化的今天，在中國(guó)，景觀師們?nèi)匀粺o法擺脫枷鎖，以一個(gè)真正的規(guī)劃者的生份投身到現(xiàn)代建設(shè)中。且不說現(xiàn)在的中國(guó)習(xí)慣了將一塊剩余的廢地留給景觀工作者去填充。即使最基本也最在行的景觀設(shè)計(jì)也要到各方面意志的左右。就拿天府廣廣來說，文人們將廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)意圖、方向、內(nèi)容等都定下了，景觀設(shè)計(jì)師只需去畫一下圖紙。文人在中國(guó)的地位總是很特別的，我承認(rèn)論文化，文人很懂，可是要說一個(gè)什么樣的景觀作品才是符合大眾身心的需求，真的沒有必要讓不懂的人來指手劃腳的。然而，文人的參與畢竟是想帶給民重文化歷史的熏陶，其目的也是不容懷疑的。但除此之外，還有許多更殘酷，亦更加無奈的力量在無形及有形的剝奪了景觀設(shè)計(jì)甚至是歷史文化的靈魂。那得再說說十年以前的天府廣場(chǎng)了。1997年，在擴(kuò)建中心廣場(chǎng)的政令下，廣場(chǎng)兩側(cè)的民居被迅速拆除。未經(jīng)任何公開說明，施工單位將廣場(chǎng)內(nèi)部近百株茂密的梧桐樹砍光，而不進(jìn)行移植。廣場(chǎng)西側(cè)歷經(jīng)“十年浩劫”而幸存下來的清代“皇城清真寺”此次終于難逃劫數(shù)，被夷為平地。（ “皇城清真寺”是四川省最大的清真寺，在東南亞影響頗大，也是伊斯蘭教會(huì)公認(rèn)的全國(guó)24個(gè)大清真寺之一，與成都著名的道觀“青羊?qū)m”一樣同屬市級(jí)文物保護(hù)古建筑）。這樣一棟中心廣場(chǎng)邊僅存的文物建筑，在民間的抗議力量和長(zhǎng)官意志之間相持了一年左右后，最終還是被無情地拆除。在這里不想妄談?wù)?，只是心中有無限的悲哀：我們舍棄了真正的歷史文化遺產(chǎn)建筑，到頭來用復(fù)制的歷史遺產(chǎn)去充數(shù)。這難道就是我們想要的嗎。 （皇城清真寺”中“邦克樓”）

想到這些，又更為中國(guó)的景觀事業(yè)而憂慮。小小的成都天府廣場(chǎng)也是能給人些許收獲的，我們需要做的還有太多太多。愿中國(guó)作為中國(guó)新一代的景觀建筑師的我們能充破重重的阻力，以自己的實(shí)力為中國(guó)景觀事業(yè)帶來新的活力。

二、深圳市天誠(chéng)創(chuàng)新環(huán)境景觀設(shè)計(jì)有限公司怎么樣？

深圳市天誠(chéng)創(chuàng)新環(huán)境景觀設(shè)計(jì)有限公司是2004-07-19在廣東省深圳市福田區(qū)注冊(cè)成立的有限責(zé)任公司，注冊(cè)地址位于深圳市福田區(qū)八卦一路616棟6樓603-1室。

深圳市天誠(chéng)創(chuàng)新環(huán)境景觀設(shè)計(jì)有限公司的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼/注冊(cè)號(hào)是91440300764970293E，企業(yè)法人馬永吉，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。

深圳市天誠(chéng)創(chuàng)新環(huán)境景觀設(shè)計(jì)有限公司的經(jīng)營(yíng)范圍是：環(huán)境藝術(shù)策劃；砂雕藝術(shù)產(chǎn)品、壁畫的銷售。環(huán)境藝術(shù)景觀的設(shè)計(jì)。^；在廣東省，相近經(jīng)營(yíng)范圍的公司總注冊(cè)資本為1920萬元，主要資本集中在 100-1000萬 規(guī)模的企業(yè)中，共15家。本省范圍內(nèi)，當(dāng)前企業(yè)的注冊(cè)資本屬于良好。

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三、中式的私家庭院景觀設(shè)計(jì)適合年輕人嗎？為什么？

中國(guó)園林中的庭院設(shè)計(jì)不但體現(xiàn)了遠(yuǎn)景近景的美，更符合人的設(shè)計(jì)。融合了五行八卦，五行和人的器官是對(duì)應(yīng)的。所以說這種設(shè)計(jì)是符合人的設(shè)計(jì)。不但喜歡而且舒心。大愛。中國(guó)美，用心領(lǐng)，用意會(huì)。適合每個(gè)人每個(gè)中國(guó)人比起其他風(fēng)格的庭院，同樣的面積中式庭院的造價(jià)相對(duì)來說是比較高的，因?yàn)橹惺酵ピ悍浅Ｖv究，很多材料只能去特定的供應(yīng)商那里才能找到，尤其是原汁原味的中式庭院，材料景觀元素甚至是需要定制！

在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)也不能一味追求傳統(tǒng)，要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代充分結(jié)合，不僅要保留傳統(tǒng)中式院落住宅的精髓，同時(shí)也要采用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念優(yōu)化室內(nèi)布局，才能設(shè)計(jì)出更適合并符合現(xiàn)代人居住的中式院落別墅。簡(jiǎn)單的中式小院，建造簡(jiǎn)單，將生活的態(tài)度，融入對(duì)庭院的建造中來。將傳統(tǒng)的中式院落的精髓提煉，加以現(xiàn)代手法描繪，打造最宜居的農(nóng)村小院。

自由布置的植物，回環(huán)曲折的道路把自然搬入庭院中，形成源于自然又高于自然的有機(jī)整體。其次庭院設(shè)計(jì)要講究疏密曲直，虛實(shí)相間，以曲折之水、錯(cuò)落之山、迂回之徑、參差之石、幽奇之洞營(yíng)造出豐富變化的景觀空間在小花園里種幾顆你喜歡的樹，可以是果樹，也可以是一些花期比較長(zhǎng)的具有觀賞性的樹，其他地方可以規(guī)劃一下種點(diǎn)花。不過我覺得最中式的還是類似田園生活，可以在花園里種點(diǎn)自己喜歡的菜，養(yǎng)點(diǎn)小動(dòng)物。

它像一幅素雅的山水畫一般，不搶眼，不浮夸，把中國(guó)人的含蓄、內(nèi)斂、唯美，以及太多美好向往融入其中。若是宅基地足夠，還有什么理由不建一棟帶院落的中式別墅呢。

四、聽說浙江有個(gè)八卦村，說是諸葛亮的后人建的 進(jìn)去就出不來了，真的假的？

諸葛八卦村位于浙江省蘭溪市境內(nèi)，市區(qū)偏西17.5公里，330國(guó)道從村的東側(cè)通過，通往龍游、衢州的省道從北側(cè)通過。 諸葛亮十四世孫諸葛利（公元952年）宦游山陰（紹興）后任壽昌縣令，卒于壽昌。其子青由壽昌徙往蘭溪西陲硯山下，傳至27世諸葛大獅（1280年），因原址局面狹窄，覓得地形獨(dú)特的高隆崗，不惜以重金從王姓手中購(gòu)得土地，以先祖諸葛亮九宮八卦陣布局營(yíng)建村落。從此諸葛亮后裔們便聚族于斯、瓜瓞綿延。到明代后半葉，已形成一個(gè)建筑獨(dú)特、人口眾多、規(guī)模龐大的村落，村中現(xiàn)居有諸葛亮后裔近4000人，是全國(guó)最大的諸葛亮后裔聚居地。 諸葛八卦村整個(gè)村落以鐘池為核心，八條小巷向外輻射，形成內(nèi)八卦，更為神奇的是村外八座小山環(huán)抱整個(gè)村落，形成天然的外八卦，村內(nèi)現(xiàn)保存完好的明清古建筑有200多座。村落布局結(jié)構(gòu)清楚，廳堂、民居型制多、質(zhì)量高，宗祠的規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)獨(dú)特，各種建筑的木雕、磚雕、石雕工藝精湛，建筑豪華，結(jié)構(gòu)豐富，古建筑總面積達(dá)6萬多平方米，村內(nèi)地形跌宕起伏，古建筑群布局合理，連綿起伏。村中水塘波光粼粼，竹木茂盛，巷道縱橫，錯(cuò)落有致。村落景觀多樣而優(yōu)美，即有鱗次櫛比的古建筑群，又有環(huán)水塘而建的古商業(yè)中心，全村形成了一個(gè)變化豐富而統(tǒng)一的整體。專家學(xué)者們稱其為“江南傳統(tǒng)古村落、古民居典范”。是目前全國(guó)保護(hù)的最好，群體最大，型制最齊，文化內(nèi)涵很深厚的一個(gè)古村落，1996年諸葛村被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

諸葛八卦村看點(diǎn)

諸葛八卦村建筑宏偉，而且都是保存完好、已有幾百年歷史的古建筑。整個(gè)村子就是一個(gè)巨大的活文物，是中國(guó)古村莊與古民居完整保留的典范。村內(nèi)的明清兩代房屋多達(dá)200余所。

大公堂

大公堂，位于村的中心，坐北朝南。前面有一個(gè)名曰“鐘池”的水塘，鐘池有一道墻，正面是一幅大八卦圖（左），背面是一個(gè)“?！弊帧４蠊梦挥阽姵乇眰?cè)，始建于明代，據(jù)說是江南地區(qū)唯一僅存的諸葛亮紀(jì)念堂。祠堂前后五進(jìn)，建筑面積700平方米。里間十分開闊，可供數(shù)千人舉行活動(dòng)。大公堂建筑用材十分講究，明間金柱腹部圓周2米以上，為典型的“肥梁胖柱”式建筑。細(xì)部雕刻十分精美，各種質(zhì)料、各種雕刻技法一應(yīng)俱全，堪稱杰作。堂內(nèi)壁上繪有三顧茅廬、舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、白帝托孤等有關(guān)諸葛亮的故事壁畫。堂外圍墻旁現(xiàn)存六株龍柏，暗示諸葛后人六族繁衍，人丁興旺。門庭飛閣重檐，高約10米，上懸一塊橫匾“敕旌尚義之門”。頂層有明英宗于正統(tǒng)四年（1439）所賜盤龍圣旨立匾一方，表彰諸葛彥祥賑災(zāi)捐谷千余石的義舉。門兩旁分書斗大的“忠”“武”二字。整座建筑古樸典雅，氣勢(shì)恢宏，保存完好。

丞相祠堂

丞相祠堂也是為紀(jì)念諸葛亮而修建的，與大公堂相距百米，面積1400平方米。坐東朝西，平面按“回”字形布局，有屋52間，由門廳、中庭、廡廊、鐘鼓樓和享堂組成，古樸渾厚，氣勢(shì)非凡。祠堂雕梁畫棟，門窗欄桿等部件均雕刻精細(xì)，美不勝收。中庭是祠堂最精彩的部分，中間四根合抱大柱，選用上好的松、柏、桐、椿四種木料制成，取“松柏同春”之意，祈求家族世代興旺。中庭兩邊廡廊各七間，塑諸葛后裔中的杰出人士，用來激勵(lì)諸葛子孫們奮發(fā)向上，成就一番事業(yè)。從廡廊拾級(jí)而上，兩旁分列鐘、鼓二樓。祠堂最后是享堂，中塑諸葛亮像，高2米余，兩側(cè)分侍諸葛瞻、諸葛尚及關(guān)興、張苞像，氣韻生動(dòng)，呼之欲出。

除了上述二堂，諸葛鎮(zhèn)內(nèi)還保存著許多明清古建筑，鱗次櫛比，錯(cuò)落有致，仿佛如顆顆璨燦的珍珠，散落于鎮(zhèn)中的每個(gè)角落。像這樣布局奇、規(guī)模大、年代早、數(shù)量多、種類繁、建筑精、保存好的古民居群落，不僅在江南，就是中國(guó)也不多見，具有極高的歷史和科研價(jià)值。

鐘 池

鐘池位于諸葛村的中心，在大公堂正前面，面積0.24公頃，它的邊上是一塊與它逆對(duì)稱面積的陸地，村民用以曬場(chǎng)之用。易經(jīng)上說“東南為陽(yáng)、西北為陰”再加上“天圓地方”之說，空地和鐘池正呈陰陽(yáng)太極圖形。陸地靠北和鐘池靠南各有一顆水井，正是太極中的魚眼。鐘池和空地四周全是房屋，形成了一個(gè)閉合的空間，沿塘是一圈路，塘的北岸西頭是大公堂的院門，東西有一小花園，美人蕉的片片綠葉和紅紅的石榴花襯托著大公堂的影子不時(shí)倒映在鐘池中。鐘池的南岸是一個(gè)陡坡，順著陡坡而建的幾幢大房子從北岸望去一幢比一幢高，加上前面貼水一溜小平房，跌宕起伏，輪廓線大起大落，景象峭拔而優(yōu)美。

鐘池四周伸展出八條小巷，特點(diǎn)各個(gè)不同，形成了坎、艮、震、巽、離、坤、兌、乾八個(gè)部位。大公堂就在它的坎宮部位，從它的正門邊上東而去的一條十分幽深，一層層的臺(tái)階上坡，左側(cè)是綠蔭如蓋的園子，的一右側(cè)是一排排住宅的后墻，這條巷是通往村中十八廳堂之一的積慶堂的。鐘池東面條巷子很平直，100米長(zhǎng)。二側(cè)密排著木披檐的門罩，幾家蘇式磨磚門面特別精致，巷子盡頭向右轉(zhuǎn)彎就是丞相祠堂的側(cè)門。南面上坡的弄堂拾級(jí)而上50米后是下坡石階，此巷內(nèi)又有多條窄弄相連，是通往季份尚禮堂后門的。八條小巷似通卻閉，似連卻斷，虛虛實(shí)實(shí)，猶如一張蜘蛛網(wǎng)，又宛如一座迷宮。

天一堂

從明代起，諸葛村的高隆諸葛氏家族遵從“不為良相，便為良醫(yī)”的祖訓(xùn)，在大江南北和中南亞地區(qū)開設(shè)了三百多家藥店，如今諸葛村四代以上的中藥世家就有十四家。據(jù)光緒《蘭溪縣志》載，一向發(fā)達(dá)的蘭溪中藥業(yè)，有三分之二是諸葛族人經(jīng)營(yíng)的。蘭溪修志館館長(zhǎng)祝諫在《高隆諸葛氏宗譜·序》中說： 吾蘭藥業(yè)以瀔西為著名，而瀔西藥業(yè)又以諸葛為獨(dú)占，以余聞之，有清中葉蘇州之‘文成’、咸、同間揚(yáng)州之‘實(shí)?！?，俱有聲于時(shí)，除杭州胡氏‘慶余’、葉氏‘種德’外，當(dāng)屈一指。諸葛氏設(shè)‘祥源莊’于滬上，南則廣州、香港，北則津沽、牛莊，運(yùn)輸貿(mào)易半中國(guó)。如蘭而倫，‘天一’藥肆，馳名浙東，歷百余年而生理勿衰……。 天一堂創(chuàng)建于清同治年間，距今140多年，創(chuàng)始人諸葛棠齋是諸葛亮47代后裔。他生于清道光甲辰年，原是儒士，國(guó)學(xué)生，欽加五品銜。后棄儒辭官經(jīng)商，致力于藥業(yè)經(jīng)營(yíng)。棠齋先生精于鑒別藥材，善于經(jīng)營(yíng)管理，習(xí)藥經(jīng)商恪守“道地藥材”、“貨真價(jià)實(shí)”、“童叟無欺”，以“敬業(yè)”、“為民”為辦店宗旨，十分重視本店聲譽(yù)與商業(yè)道德。如“天一堂”精制的全鹿丸，“天一堂”監(jiān)制的“諸葛行軍散”、“臥龍丹”皆按古方配料精制而成，療效顯著，為家藏必備良藥。諸葛棠齋也成為當(dāng)時(shí)浙江藥業(yè)界的佼佼者?！吨T葛氏宗譜》這樣記載他的“吾鄉(xiāng)商宗，聲華并茂……”。

雍睦堂

雍睦堂建于明正德年間，是仲分宗良公享祀廳堂，門面以蘇式磚雕裝飾，精美而華麗。中央部分突出于兩側(cè)檐口之上，成三樓式，高約10米，檐下有磚的小斗拱，枋上有亞字紋，上方的豎匾刻有“進(jìn)士”二字，二側(cè)的墻全是平整的素面，烘托出中央的富麗精細(xì)和輪廓跳動(dòng)。頂上有一葫蘆，上插方天畫戟，使得整個(gè)門面顯得有節(jié)制、有層次也相當(dāng)明快。氣勢(shì)雄偉而壯觀。

雍睦堂共三進(jìn)，門前有一小廣場(chǎng)。左邊有一側(cè)屋，右邊隔一小弄是保存很好的樓上廳民宅。清嘉慶年間仲分進(jìn)士夢(mèng)巖公倡首大修一次，民國(guó)三十二年又經(jīng)重修。解放后雍睦堂歸生產(chǎn)隊(duì)使用。因年久失修，于1980年后進(jìn)被毀。1995年重修時(shí)后進(jìn)予以恢復(fù)。

重修后的雍睦堂現(xiàn)辟為蠟像館。有進(jìn)士諸葛峴少年用功讀書時(shí)蘸墨作蜜吃的故事，有“一科三舉”的群組蠟像，還有進(jìn)士諸葛琪，歷任八縣知縣的諸葛蓉等的事跡展覽。

農(nóng)坊館

諸葛村的文化，是融傳統(tǒng)文化、民俗文化、農(nóng)耕文化和市井文化為一體的村落文化。在這里，您可以親身感受諸葛亮歷代后裔寧?kù)o淡泊的村居生活和積極進(jìn)取的民俗風(fēng)情。 紡紗、織布是諸葛村婦女們--從小姑娘至老奶奶都必須從事的勞動(dòng)任務(wù)之一 。諸葛村的農(nóng)坊館里面有作板、古老的織布機(jī)、碾坊、碾盤、油坊、炒鍋、小手磨等等！

以上就是小編對(duì)于八卦景觀設(shè)計(jì)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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