鄉(xiāng)村墓葬景觀設計（鄉(xiāng)村墓葬景觀設計方案）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于鄉(xiāng)村墓葬景觀設計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內優(yōu)秀的企業(yè)，服務客戶遍布全球各地，相關業(yè)務請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、風水學中什么樣的最好墓地選址要求是什么？

• 2、我是上海人，請問一下，傳統(tǒng)墓葬、草坪葬、花壇葬、樹葬、壁葬、海葬該如何選擇？

• 3、農村老家房屋旁邊50米內有人新建了墳墓，該怎么處理？

• 4、2022年中江公墓用地情況

一、風水學中什么樣的最好墓地選址要求是什么？

古代，人們對自然現象的長期觀察中，看到日來月住、晝夜更替、寒暖睛雨、男女老幼等種種兩極現象及其變化，便很自然地產生了陰和陽這兩個觀念。他們認為天地、日月、晝夜、晴雨、溫涼、水火等運動彎化，都是由構成世界萬物的氣在運動過程中一分為二的結果，自然界的一切事物都存在著陰陽兩個方面，并由于陰陽的運動變化，推動著事物的發(fā)展變化。由此可見，陰陽論成了自然界的根本規(guī)律之一，所以《素問•應象大論》說："陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。"

在古人眼里，陰陽兩者的關系是對立統(tǒng)一的辯證關系。"譬如陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陽極生陰，陰極生陽，所以神化無窮。"（《朱子語類•卷九十八》）陰陽互含，說明陰陽是互相的，陰陽作為事物對立面的關系不是絕對的，陰極陽生，陽盡陰至，在對立中達到平衡，且兩者是可以轉化的，所謂"中日則昃，月盈則食"就是這個意思。（左圖）陽代表著積極、進取、剛強等特性的事物和現象。一般說來，凡是活動的、外在的、上升的、溫熱、亢進的等，統(tǒng)屬于陽的范疇；凡是沉靜的、內在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的等，統(tǒng)屬于陰的范疇（如下表）。

事物或現象的陰陽屬性

陽 天 光 熱 干 剛 南 上 左 圓 男 太陽 奇 主動

陰 地 暗 冷 濕 柔 北 下 右 方 女 月亮 偶 被動

風水家深諳陰陽論，將其用之于風水學，把山稱為陽，水稱為陰，山南稱為陽，把山北稱陰，水北稱陽，水南稱陰。于是地形要"負陰而抱陽"，背山而面水（參見圖2-13）；把溫度高、日照多、地熱高等統(tǒng)稱為陽，而溫度低，日照少、地勢低等統(tǒng)稱為陰。從生活的經驗中人們體會到"陰盛則陽病，陽盛則陰病"（《素問•陰陽應象大論》），因而風水師選擇必"相其陰陽"，尋找"陰陽合和，風雨所?quot;，陰陽平衡的風水寶地，只有這些地方才能"陰陽序次，風雨時至，春生繁祉，人民和利，物備而樂成"（《國語•周語》），才具備人們繁衍生息，安居樂業(yè)的環(huán)境物質條件?？梢姡L水學中的陰陽相地，是一種直觀體驗的總結和一整體思辨的結果，它包含了選擇的地形、地質水文、氣候、植被、生態(tài)、景觀等諸要素，并以傳統(tǒng)哲學的"氣"、"生氣"、"陰陽"等概念來闡釋其好壞吉兇，確定是否適合人類居住生息，如此而已。如下圖

時至現代，人類的認識和科學技術水平極大提高，人們即可以詳盡的分析建筑基址的諸要素，又可進行宏觀的綜合研究；既可以定性去描述環(huán)境的狀況，也可以定量來確定環(huán)境的質量。更好的利用環(huán)境和適應改造環(huán)境已成為現實可行的事。

由于我國各地氣候冷暖、干濕、雨旱、大風、暴雨、積雨、沙暴等都有很大差異。因此，房屋建筑就要適應在當地氣候并盡可能地改善不利氣候條件，創(chuàng)造舒適的室內工作和生活環(huán)境。例如，炎熱地區(qū)需要考慮通風、遮陽、隔熱、降溫……；寒冷地區(qū)需要采暖、防寒、保溫……；沿海地區(qū)要防臺風、潮濕、積水……；西北地區(qū)要防風沙；高原地區(qū)則要盡量避免強烈的日照和改善干燥的氣候（小范圍內）等，這些是宏觀選址要考慮的，但還要注重具體地點的小氣候和微氣候情況，具體情況具體分析，具體處理。

綜上，建筑環(huán)境的選擇應考慮如下內容：

（1）場地位置、地形地貌、地質構造、不良地理現象和地震基本烈度；

（2）場地的場層分布、巖石和土的均勻性、物理力學性質、地基承載力和其它設計計算指標；

（3）地下水的埋藏條件、侵蝕性和土層的凍結深度；

（4）場地的穩(wěn)定性和適宜性；

（5）常年和最大洪水水位，地面排水、積水和沼澤地情況，以及飲用水源情況；

（6）場地的合理建筑范圍，合理的交通出入口；

（7）區(qū)域內氣候的場地微氣候；

（8）景觀和綠化植被，生態(tài)狀態(tài)。

--------------------------------------------------------------------------------

◆ 地質條件的考慮

土壤的選擇

這里所說的土壤，是指風水學"龍穴"所處明堂的基地土壤，亦即建筑的基地。在古代，擇地定穴位后，為慎重起見，要開挖探井驗土，這個探井就稱為金井。驗土以"土細而不松，油潤而不燥，鮮明而不暗"為佳，深淺度數，隨地酌定，見浮土已盡，土色已變，或五色咸備，或紅黃滋潤，便認為是得到地氣，這是風水中的"辨土法"?！断嗾涀搿肪砣?quot;陽基辨土法"曰："于基址中掘地，周圍闊一尺二寸，深亦如之，將原土篩細，復還坑內以平滿為度，不可安實，過一夜，次早起看，若氣旺，則土拱起，氣衰，則凹而兇。"考慮到土壤結構對建筑的承載力，古人還總結出了稱土法，《相宅經纂》卷三"稱土法"曰："取土一塊，四面方一寸稱之，重九兩以上為吉地，五、七兩為中吉，三、四兩兇地?；蛴枚妨客粒翐羲榱科蕉房?，稱之，每斗以十斤為上等，八九斤中等，七八斤下等。"有的風水書也講到稱土法為"入土實一斗，稱之，六七斤為兇，八九斤吉，十斤以上大吉。"以此來推斷土壤的密實性和地基承載力。前章講到郭璞相地營建溫州城等的故事，就記述了稱土法辨土法用實踐的情況。

我國幅員遼闊，地形多樣，氣候多變，土壤多種。按土壤的機械組成，土壤大致可分為砂土類、壤土類、粘土類三種，它們的含水量和耐壓性均有差異。要透徹土壤的性質，還要對土壤的形成和結構作一簡要介紹。我們常見的土壤是堅固的巖石在持續(xù)不斷的風化作用下形成的大小懸殊的顆粒，經過不同的搬運方式，在各種自然環(huán)境中生成的沉積物。它是由顆粒（固相）、水（液相）和氣（氣相）所組成的三相體系，不同土壤的三相組成成不一，因而在土的輕重、松密、干濕、軟硬等一系列物理性質和狀態(tài)上有不同的反映，這些物理性質又在一定程度上決定了它的力學性質和工程特性。土的三相組成比例關系，決定了土粒比重、含水量、孔隙率等的大小，這些指標是基工特性的重要參數。一般說來，土壤比重（單位體積的重量）越大，孔隙率越小，就越密實，承載能力就越大，適宜做建筑地基；對同一種土壤來說，含水率越高，承載力就越小。土粒的比重決定于土的礦物成分，它的數值一般為2.6~2.8，砂土和粘土比重在其范圍之內，而有機質土為2.4~2.5，這類土含有大量的動植物腐殖質，顏色暗黑，土質松軟；而泥炭土的比重就更低了，僅為1.5~1.8。后兩類均不能做為建筑的地基。

風水中說的斗士六七斤的兇土大概就是機質上了，而八九斤的吉土可相當于砂土或粘土，十斤以上的大吉土，相當于密實的碎石土了。看來古人的土壤稱重法雖不那么科學，但在當時來說卻是行之有效的，而吉兇的觀念的本質內涵也就是指承載力大小和透氣滲水性好壞，并無迷信可言。

按現代地基力學要求，各類地基土的容許承載力（單位面積上的承載力，一般為噸/平方米）?？砂聪卤聿榈茫?表3-2 地容土容許承載力 （單位：噸/平方米）

土的名稱 承載力 土的名稱 承載力

碎石土 30－80 淤泥質土 5－10

砂土 15－35 紅粘土 12－30

粘土 12－40 素填土 6－15

綜合承載力，滲水性、含水量等因素分析，砂質土壤土質致密堅固，承載力大，含水率低，較粘土干燥，滲水性和透氣性好，利于土壤的凈化，防污性較好，并易于開挖施工，因而建筑土質以砂質土為宜。壤質土（有機質土）結構疏松，承載力小，房屋易發(fā)生沉降塌陷；而粘質土結構過于致密，滲水性能差，房屋易發(fā)生潮濕，不利于人體健康。

在古代，墳墓之穴多選在砂土之處，因砂土的含水率低，滲水性和透氣性好，最利于木質棺槨的持久保存。如震驚中外的湖南長沙馬王堆一號漢墓，雖經二千一百多年的漫長歲月，隨葬器物保存完好，尤其墓主人的那具女尸，保存極好，甚至連肌膚仍富有彈性。這是與墓葬地的良好地質條件分不開的，馬王堆位于長沙市東郊五里牌附近，是瀏陽河平均水位約15米，該臺地由網紋紅土及砂礫層組成。棺槨座落在厚約1.1米，層壓較緊的砂質粘土層上，下為透水的礫石層，四周則為網紋紅木所包圍。棺槨以上是厚達16米的雜色夯土，地表水難以滲入到墓室。此外，又采取了在棺槨四周加以木炭、白膏泥填充等技術措施，終使其防腐性能達到了很高的水平。

除土壤的物理性質外，地下水位層應低于屋基0.5米，以避免造成潮濕和塌陷。還要查看土壤的污染情況及蟻害、鼠害等情況以及地下有無古墓、古井、坑洞、穴道、砂井等地下坑穴。而要探明這些情況，除了訪問調查外，進行實地勘探則是一種必要手段。常用的勘探方法有坑探、鉆探和觸探，而在古代人們常用的就只有坑深了。

古代探察地質土壤情況而進行坑深的位置，便是風水家所點的"穴"處。穴便是營建墓葬和住宅的具體地點，具體說來，"京都以朝殿為正穴，州郡以公廳為正穴"、"尋龍容易點穴難"（《葬經》），穴是風水家最重視的了?？拜浖也炷撂谜f："定穴必以淺深為準的，當淺而深，則氣從上過；當深而淺，則氣從下過。"這是說應找出利于保護棺槨的土層。實際上，風水家在點穴之后，均要進行坑探以判明土層地質真實情況，如不合適，則要前后左右移位，嚴重者則棄之不用。

從明清兩代帝王陵寢發(fā)掘資料來看，在陵寢地宮的核心，棺床正中央的位置，有一個圓形通地脈的深孔，這便是頗具神秘色彩?quot;金井"?！稘h唐地理書鈔》說：古代有金人以杖撞地而成井，深不可測。金者，寶貴也，故有"金井"之稱。流行于民間關于金井的傳說眾說紛壇，神秘色彩更加濃重。按風水之說，金井為風水之穴，藉以溝通陰陽地氣；有的則以"井"字附會，認為金井內有一股終年不竭不盈的泉脈。除了許多神密離奇的傳聞外，由清代喪葬典儀的有關記載，說明金井是帝王帝后們生前所格外關注的，每每誠惶誠恐施之以禮。例如，在菩陀峪萬年吉地，慈禧太后曾親自到地宮看視金井，并把她手腕上的一件稀世珍寶"十八顆珍珠手串"摘下來，投入金井，做為鎮(zhèn)墓之寶，以示息壤。此外，慈禧還屢派大臣自內廷前往地宮，在金井中安放了數量驚人的金玉寶器?quot;金井"成了貨真價實的金井了。

古之帝王對喪葬格外重視，萬年吉地選定后便是點穴，也就是確定金井的位置。點穴后，破土挖出一個磨盤大小的圓坑，初步探查穴處土質，然后在圓坑上覆蓋以斛形的木箱，以后就永遠不讓這個坑再見日月星三光。在點穴得到的穴中前方一定距離內樹立志樁，穴中和志樁均慎加保護，直至欽定動工。在確定清末皇帝溥儀的吉地龍穴時，據岳梁向溥儀奏報說，龍穴開創(chuàng)以后，見土色甚佳，風水甚好。事竣以后，即派人守護打樁，以待興工。在皇帝的大葬秘典中，圍繞金井，有著隆重的儀式。棺槨安奉前，要由王宮大臣將陵寢興工動土時初掘的"金井吉土"捧入地宮，覆置于金井中，然后，再將棺槨安放在金井上面。1980年，有關部門發(fā)掘整理清西陵崇陵地宮時，曾在光緒皇帝梓棺下的金井中，出土了金質、銀質、琺瑯質懷表和其它珠寶，以及光緒帝生前脫落的一枚臼齒。此外，還出土有大葬時用黃綾布包著置于金井的黃土約半斤，這些出土實物，證實了清檔案有關金井典儀方面的記載。

早在商周之際的墓葬坑中，在棺槨的正中底下，往往有一個深洞，其中常有人殉葬遺骨和青銅玉器等。這個深洞除了具有宗教意義外，主要是用以探明地下土質水文情況，是后世金井的前身。因其位置正當墓主人尸體腰部以下，考古界稱其?quot;腰坑"。河南安陽武官村北發(fā)掘的商代大墓，墓室平面為長方形。它的南北兩端各有一條長幕道。這是一座"中"字型幕葬，墓主人是商代奴隸主階層的成員。該墓幕室的上口，南北長14米，東西寬12米，自口至底深7.2米。墓室下部的中間有槨室，槨室長6.3、寬5.2、深2.5米，內置棺槨。在槨室的底部中央，有一個長1米、寬0.8米、深1.4米的腰坑，坑內埋有殉葬一個，青銅戈一柄。

在陵寢基址的勘探中，一項重要的工作就是挖掘探井--金井，以判明工程地質的情況，相當于現代工程地質的勘探工序。金井挖掘的深度，以能判明地宮地面所在水平面的地質情況為限。金井的下底標高，將用作地宮地坪設計標高的依據。在金井的后部，另挖有更深的探井（又叫樣坑），用來判明和決定地宮基礎的合宜深度。為慎重起見，金井兩翼地勢低下處，也挖有探井。

清代陵寢的建筑設計，是由"樣子房"匠人根據陵寢制度要求，結合周圍地勢，以及地質水文資料，推敲構思，作出陵墓總體平面和豎向布局，以及各單體建筑的設計。在整個設計過程中，金井便作為挖制整個地宮，乃至整座陵寢建筑格局的基準點，而展示在平面設計和豎向設計中。設計方案呈皇帝御鑒欽準后，由禮部欽天監(jiān)刻漏科慎重選擇良辰吉日，并經皇帝批準下興工動土之日。屆時，行典禮祭告山神、后土之神、司工之神，而后破土開挖地宮基槽，陵寢工程自此進入施工階段。

大槽開挖后，志樁不再保留，點穴所掘深井，亦趨消失，唯在穴中正下方，自大槽原有土層中留下一個土墩，立于大槽中。這個土墩便稱為金井吉土，又叫原山吉土，其形制為底大上小的四方棱臺，頂部有一小段呈圓柱狀。金井吉上的上皮，正是穴中探井的下底面，在設計中定作地宮地坪的控制標高（圖左、圖右）。大槽刨齊以后，繼而進行基礎和地宮地面施工，原山吉土逐漸被各層結構層所圍合。原山吉土的四方棱臺的下段被掩埋在基礎中，而上段圓柱則套在地宮寶床下的底墊石中央鑿留的透孔中，寶床底墊石上平，同地宮地坪在一個水平面上，其也正是原山吉土的頂面標高。底墊石上面，安砌寶床，寶床正在中央，也鑿有圓形透孔，這就是最后形成的金井，透孔稱為金井透眼或穴眼，其確與地脈相通。

這里講一個風水家因點穴不慎，而遭殺身之禍的故事。

清道光皇帝龍袍加身以后，即循先例差大臣們去尋龍點穴。在當時的宮廷里懂得風水的人很多，但出類拔萃者首推大學士戴元均和尚書英和，于是道光帝下旨由莊親王綿課帶領，遣兩位尋萬年吉地。二人接旨四處張羅。請來當時風水界坐第一把交椅的宋泗，負責工程總監(jiān)督的牛坤，以及深諳堪傳輿之道的穆克登額和阿克當。這伙人不久便在東陵的寶華峪尋得吉地，經道光帝欽準，擇吉開工，于1821年農歷10月10日卯時黃道良辰動工。據說就工人的鐵鏟正要直落龍穴時，風水師宋泗急忙攔住，人問宋泗急忙攔住，人問宋泗什么意思？他說，據微臣看來，總穴太后，恐穴中有石，應當挪前十丈處方宜動土。即使宋泗不說，眾人心里實有相同看法。但因囿于陵寢規(guī)制，只能往前移五丈處動工興建。

工程歷時七年，至道光七年（1827年）九月二十二日竣工，同時將孝穆皇后梓宮奉安地宮。

道光帝親臨寶華峪促進祭奠，看到陵寢規(guī)制完備，質量堅固，欣然傳諭："免原工程大臣莊親王綿課應繳前借俸銀四萬兩，大學士載均元晉加太子太師銜，其子即用戶部員外郎戴詩享著以郎中補用，歸還熱河都統(tǒng)英和一品頂戴及花翎。"對其它臣工均論功行賞。

不料第二年，陵寢卻出了大問題。地宮處地下泉水滲入地宮，浸出地下水，積水深竟逾寶床以上，孝穆皇后梓宮已有二寸霉?jié)?，計存水高達一尺六七寸之多。當年道光帝出京行圍打獵，途經東陵，順便到自己的陵墓去視察，一見這等情形不禁雷霆大發(fā)，大罵這些工程負責人"喪盡天良"、"偷減情弊"、"居心可惡"。立即降旨將總監(jiān)督牛坤等六人革職嚴審；戴均元降為三品頂戴旋即又革職，其子降為員外郎；英和革去頂戴，拔去花翎，后擬斬與其兩個兒子發(fā)配黑龍江；對此時已身故的綿課，把其四個兒子的頂載全部革掉；阿克當被罰銀四萬兩。另有多人被抄家問罪，罰賠白銀二十五萬六千兩。事后，道光帝棄寶華峪陵寢不用，又在易州清西陵龍泉峪選定了陵址，建成慕陵。

古代的這種穴井勘探方法，與現代地質勘探中的坑探法十分相似?？犹椒ㄊ且环N不必使用專門機具的一種常用的勘探方法。通過探坑的可挖可以取得直觀土層地質資料和原狀土樣，特別當地地質條件比較復雜時，利用坑探能直接觀察地層的結構和變化，但勘探可達的深度較淺，限于一般建筑物工程地質勘探所用。

坑深是在建筑場地或地基內挖探井或挖槽（見下圖），探井的平面形狀一般采用1.5×1米見方的矩形或直徑為0.8－1.0米的圓形,其深度視地層的土質和地下水埋藏深度等條件而定,一般為2－3米。較深的探坑須進行坑壁加固，這樣便可觀察土層地質水文情況。除此之外，還要取土樣進行物理和化學性質測定檢驗。在探井中取樣是先在井底或井壁的指定深度處挖一土柱，土柱的直徑必須稍大于取土筒的直徑。將土柱頂面削平，放上兩端開口的金屬筒并削去筒外多余的土，一面削土一面將筒壓入，直到筒已完全套入土柱后切斷土柱。削平筒兩端的土體，蓋上筒蓋，用熔蠟密封后貼上標簽，注明土樣的上下土柱后切斷土柱。削平筒兩端的土體，蓋上筒蓋，用熔蠟密封后貼上標簽，注明土樣的上下方向即可。

除坑深外，現代地質勘探的鉆探和觸探已大量采用，尤其那些重要建筑物，地質勘探就至關重要了。在廣大鄉(xiāng)村中，坑探法和釬探錘擊法仍被大量使用?？傊畬こ痰刭|的勘察要觀看土壤的顏色、氣味、結構、地下水高低、物理化學性質以及蟻鼠害之情況。

◆ 水文因素的考慮

水是自然界一種非常重要的物質，其對調節(jié)氣候、凈化環(huán)境具有重要作用，人類更是須臾離不開它。但選址不當或使用不善，它也可促成無情的洪水吞噬莊稼和房屋，或者引起污染，破壞生態(tài)系統(tǒng)。所以建筑的選址中如何處理水的問題也就是至關重要的問題之一了。

風水學中，擇水具有極其重要的意義。

風水理論認為"吉地不可無水"，所以"尋龍擇地須仔細，先須觀水勢"，"未看山，先看水，有山無水休尋地"，水受到了風水家的特別重視。他們認為水是山的血脈，凡尋龍至山環(huán)水聚，兩水交匯這處，水交則龍止。由于水流的彎曲緩急千變萬化，風水家也將水比作龍，稱?quot;水龍"，堪輿書《水龍經》說是專門講水系形勢與擇地之關系的，其匯總了上百種關于陰宅和陽宅的吉兇水局，以供人參考。

在無山脈可依的平原地區(qū)，風水家擇地便是以水代山，"行到平原莫問縱（山脈），只看水繞是真龍"?！端埥洝繁銓ｉT討論了水龍尋脈的要旨和法則。

"然水有大小，有遠近，有淺深，不可貿然見水便為吉。"

當審其形勢，察其性情，別其吉兇，以作取舍定之標準。"風水家取舍水的標準，主要是以水的源流和形態(tài)為依據的，"水飛走則生氣散，水深處民多富，淺處民多貧，聚處民多稠，散處民多離。"

認為為水要屈曲，橫向水流要有環(huán)抱之勢，流去之水要盤桓欲留，匯聚之水要清凈悠揚者為吉；而水有直沖斜撇，峻急激湍，反跳傾瀉之勢者為不吉。

風水理論中對水的認識除了考慮了灌溉、漁鹽、飲用、去惡、舟楫、設險之利處，還很注重對水患的認識，"天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝"（《老子》），古人早就認識到了水的剛柔兩面性，水淹、沖刷、浸蝕等水害使人們總結出了許多合理選址和建筑防御水患等措施。較典型的例子是在河流的屈曲處選址。即是河流彎曲成弓形的內側之處，其基地為水流三面環(huán)繞。這種形勢稱為"金城環(huán)抱"，按五行，金象圓，且金生水；水亦為險阻，環(huán)抱之水故?quot;金城"、"水城"之稱。風水學中又稱其為"冠帶水"、"眠弓水"，是風水水形中的大吉形勢，所從皇家如故宮中的金水河、頤和園萬壽山前的冠帶泊岸，到民宅前的半月形風水池和眾多位住宅均由此衍出。

這種水局之所以被認為是吉利的除了近水之利外，主要在于其基地的安全、不斷擴展和環(huán)顧有情。由現代水文地理學可知，河流在地形地質的限定和地球自轉引起的偏向力，形成了彎曲婉轉的狀態(tài)，彎曲之處便有了許多河曲之處，由于水力慣性的作用，河水不斷沖擊河曲的凹岸，使其不斷淘蝕坍岸，而凸岸一側則水流緩慢，泥沙不斷淤積成陸，既無洪澇之災又可擴展基地，發(fā)展住宅。同時，冠帶狀的水流曲曲如活，給人以良好的視覺感受。而反弓水被認為?quot;退散田園守困窮"，十分不吉利。這種認識和實踐由來已久，如河南安陽的殷商建筑遺址，便多設于河流的凸岸而后世則多不勝舉。

古代風水學中關于水的認識，大多是符合科學道理，故可多為今日選址所借用。如可選擇河流凸岸的臺地上，且要高于常年洪水水位之上，避免在水流湍急，河床不穩(wěn)定，死水沼之處建房等等。除此之外，對水源水質也要詳加注意。就這水源來說，不外有三種，其一是井水，井址的選擇應考慮到水量、水質、防止污染等因素。盡可能設在地下水污染源的上游，方便取水處。要求井位地勢干燥，不易積水，周圍20~30米內無滲水廁所、糞坑、畜圈、垃圾堆場和工為廢水等污染源。其二為泉水，常見于山坡和山腳下，水質良好和水量充沛的泉水不僅是適宜的水源，而且還有凈化空氣和美化環(huán)境的作用，所以住宅周圍有山泉者，當為吉利之住宅。

風水書也說："有山泉融注于宅前者，凡味甘色瑩氣香，四時不涸不溢，夏涼冬暖者為嘉泉，主富貴長壽。"其三為地面水，如江河湖泊和蓄存雨水等，此類水污染情況較井水和泉水嚴重，所以水的飲用取水點盡量選在聚落點河流的上游，排污點設在下游。如有條件飲用的水最好在岸邊設砂濾井，凈化水質提高水的清潔衛(wèi)生程度。

就水質方面來說，以觀察品嘗的簡單易行的方法來判斷時，當掌握水應清沏、透明、無色、無臭、無異味、味甘等。有條件的應當作化學生物試驗，檢查水的軟硬度、礦物含量和細菌含量等。看來，對水環(huán)境的考慮不外注意水勢、水源、水質三方面而已。

二、我是上海人，請問一下，傳統(tǒng)墓葬、草坪葬、花壇葬、樹葬、壁葬、海葬該如何選擇？

傳統(tǒng)墓葬、草坪葬、花壇葬、樹葬、壁葬、海葬可以按照自身需要來選擇。

現代墓園建設都講究園林化、人性化，進入墓園讓人感覺到像進入公園一樣。而當初的墓園選址又大都在條件較差，不適宜種植農作物的山丘上，這就需要對原來的環(huán)境進行人工改造。如對山丘進行梯田式的平整，開挖河流或建設人工湖泊，種植樹木等等。這類人工改造項目的成本也都要攤入到墓地價格中。因此，墓園環(huán)境建設得越好價格也越高。

選一塊好的墓地可以找專業(yè)的機構，如永福園陵，上海永福園陵有限公司是經上海市民政局批準的經營性陵園，坐落在上海市奉賢區(qū)奉城中心鎮(zhèn)，毗鄰浦東新區(qū)臨港新城 , 北靠洪福寺，南臨杭州灣、國家海灣森林公園。園陵規(guī)劃用地 500 余畝，由國內著名陵園設計專家按照國家 AAAA 級景區(qū)標準規(guī)劃設計，園區(qū)景色怡人，處處亭臺，流水潺潺，是集人文、景觀、教育、旅游于一體的觀光文化陵園。

更多問題請咨詢永福園陵客服！

三、農村老家房屋旁邊50米內有人新建了墳墓，該怎么處理？

這個世界上沒有鬼，大家都知道，但是如果屋子旁邊有一個新墳的話，膽小的人住在那里，晚上總會覺得心里發(fā)毛，特別是有點風吹草動的時候。畢竟，在農村里，墳墓這種東西，都是大家忌諱和害怕的。

雖然現在國家推行火葬，但是在農村，很多地方都會把火葬后的骨灰?guī)Щ厝ブ匦峦猎岬?。當有人把新墳建在老?0米以內，那該怎么辦呢？

1:首先，我們先判斷下，這建新墳的位置，是否屬于公墓?，F在很多農村，對于土葬的管理可是越來越嚴格了，會在村里劃分一塊地方，給村民們安葬先人用，而不允許村民們私下找地方建墳墓。

如果，對方新建的墳墓，剛好在村里規(guī)定的墓葬范圍內，那么人家在那里建墳墓都是合情合理的。只要人家不愿意搬走，你到哪里去都是說不通理的。

而且，那里是公墳，就算這個搬走了，以后又會有新的人來這里建設墳墓。所以，如果你介意的話，只能自己搬家了。

2:離房子直徑50米，說實話說近也不算近了。如果非要較真的話，100米也不遠，500米也不算遠。那么屋主是不是也非要不允許別人建墳墓呢。

對于這種問題的解決方法，我覺得首先了解當地的風俗，當地對于生人和往生人的態(tài)度，是生人更重要還是死者更為大。

有些地方的風俗，就是死者為大，只要把往生者下葬，建墳后，三五年內是不可能再動遷的，除非是征地。

遇到這種情況，我覺得你只能自認倒霉了。到處去討說法是沒用的，根本就沒人認可你。與其到處討說法，和墓主關注搞僵，不如和墓主商討一下，三五年后，出點錢讓他們遷走吧。當然了，一般農村建墳墓都是有一套流程的，你可以在建墳前，和墓主人進行商討解決。

有的地方的風俗是生人比往生者更重要，那么你可以先和墓主商討遷走。商討不了，可以找村委會幫忙處理。

一般當地風俗是生人重要的，都會幫你積極處理的。而墓主也會因為理虧而搬走。實在不行，就自己去搞破壞吧，用最爛的手段也未必不是一條好辦法。

總的來說，在農村里是一個非常講究風俗的地方，我們一定要抓住當地的風俗，來找出一個對自己最有利的處理方法。

像我家，屋子后面十多米處就有一個墳墓。因為我們那邊的風俗是往生者為大的。開始的時候，我家的人也會覺得不吉利和害怕啥的，但是風俗壓在那里，又沒有更好辦法。幾年后，新墳變舊墳，我家人也就不在意了?，F在屋后那個墳墓已經二十多年了，早就把它當成一個土堆了。

這個問題?？赡芪沂怯匈Y格來回答的，因為我是專業(yè)搞這個的，我的職業(yè)就是算命，看風水，做法事的，所以呢對這個話題，有所了解，在房了五十米外修一所墳墓，對房子的主人有沒有影響，這個問題，我來告訴大家，只要不是正對大門，就沒影響，如果是近了，在十米以內，真的有影響，在不同的宮位，影響的人有相應的問題，文中問了五十米外修墳墓，是沒影響的，只是膽小的人，心里怕。是真的。這個是沒什么的，不用怕，

農村老家房屋旁邊50米內有人新建了墳墓，其實還是得依據當地習俗來看和處理。

像在我們那里，因人多地小，又多山，人們的房子就自然建在山底或山腰比較平坦之處，而墳墓也因習俗又都葬在山腰之中。更因為大部分農村在這幾十年中并沒有對建房子和墳墓安葬等作一個統(tǒng)一的規(guī)劃，所以，在我們那里墳墓離自建房50米以內的可說家家都有這情況，不然就可說沒地方去建房了。

這其中的原因是因50米的距離說起來很小，可對很多人多地小、人口密度大、自建房的分布又是如天女散花樣的農村來說，50米距離就很大了。因此，在我們那里，只要墳墓不在屋前，即使新墳墓距離宅基地不足20米，大家也基本不會去說什么。而對這距離的遠近也沒太多定義，大概只要不離自家太近如10米之內，人們大都默認不會去說什么，當然，這墳墓必須是在宅基地的左右或屋后。

最后，如果實在覺得墳墓離自家太近、或是有防礙到自家房屋風水或當地習俗的，在農村最好的解決辦法當然是靠雙方來商量了，如可用自留地值換，讓其墳墓離得遠一些，或找村委來解決，可都是面對這樣的農村糾紛最好的解決辦法。至于題上說的50米遠這樣的情況，依我們那的實際情況來看，這是完全沒事的，如真要去說理也只會被別人說成無理取鬧！

大家說，在你們那墳墓如離自家宅基地50米遠是算近還是算遠、或者說是算防礙到了自家的房屋？需不需要去處理！

農村老家房屋旁邊50米內有人建了墳墓，這一點我們是無權管的，因為這并不屬于我們的土地，但是我們可以找建墳墓的人和你溝通。

在農村里面習俗比較多，所謂的迷信簡直是見多不怪，有人總擔心晚上怕什么東西找上門兒，其實也沒什么，只是建了一個墳墓而已，如果實在是擔心害怕，可以與自己的鄰居相互溝通一下，然后找這個人不要讓他把墳墓建在這里。

我們老家這有一個，當然他并不是把墳墓建在旁邊，而是它就距離墳墓50米之內住著，范圍300米之內就他一戶人家，晚上他并沒有感覺到害怕，該吃吃，該喝喝，該睡覺睡覺，就當沒有見過什么，其實也沒有什么，那些什么晚上會做噩夢以及一些東西會進家里面全部是農村里面的一種封建迷信罷了，我們不用過多理會，真的一點事情都沒有。

如果實在太過擔心睡不著，那么就找你附近的鄰居溝通一下，找這個見墳墓的人商量商量，不要讓他把墳墓建在這里，畢竟離自己家又這么近，如果是自己一個人住在那里，的確是有一點可怕的，每個人都有一個恐懼心理，這也實屬正常，不過那畢竟是別人的私有土地，我們并無權干涉，唯一可做的就是找他溝通，讓他換個遠的地方。

所以說，找見墳墓的人溝通是唯一的處理方法，因為這畢竟是別人的私有土地，我們并沒有權利干涉，讓他換一個其他的地方建墳墓也是一個明確的選擇，畢竟是自己一個人的話，的確也有一點可怕。

這在農村并不多見，因為農村的房屋和墳地一般來說都是相距比較遠的。但也有特殊情況，比如一些宅基地越來越向外擴，最終到了墳地邊上。

咱們這里并不了解題主所說的具體情況，所以在這里只能說一下自己知道的情況。

其實這兩者完全沒有沖突，距離五十米聽著是有些近，但要分清這個建墳墓的地方是誰的，比如說原本就屬于墳墓主人家的，那么人家在這里埋人并無不妥。

另外這里還要特別注意一個情況，那就是題主的房屋在什么地方，假如是在村里正常的街道里，然后這個人突然建起一座墳，那是挺煩人的。但想想這種事似乎是不可能發(fā)生的，因為農村正常街道是住著不少人家的，相信也不會只有題主一家在這里住，反對的人應該很多。

假如是就題主一家在這里住，那就不是正常的農村街道，或者是在地邊找的新宅基地，或者是買的別人的農田。

假如是這樣，人家也在自己家農田里建墳墓，這有什么不能的呢？總不能因為自己蓋了房子，人家就不能在人家自己家農田里埋人了吧？

所以這個還是要分具體情況的。

是可以協(xié)商的，但如果是常在農村住的人都會明白，這將非常難。

我們?yōu)槭裁匆f非常難呢？因為一家決定將先人埋在某個地方時，是必定會找人看的，甚至是墳頭墳尾都有嚴格規(guī)定，咱們在這里并不去討論這是不是迷信，僅就這個情況來說，他們選好的地方，不會因為別人說幾句就輕易移走，這在別人看來很荒唐，但在農卻是一件實實在在的大事。

所以，我們房屋周圍突然多了一個墳，這會讓自己住得心里不舒服，可要分清為什么多了這個墳，要考慮很多事。

一般情況下，遇到這種事，只能去適應，想要改變除非是自己改變。需要注意的是，我們這里說的是墳在事主自己地方上，但問題描述不明，所以在這里不多做評價。

寫在最后：看到有回答說趁他們不注意時把墳平了，這是一件非常沖動而且會帶來災禮禍的舉動，沖動只能增加問題，從來都不會解決問題。所以這個還是要仔細考慮的。自己占理，什么都好說，如果不占理，只為自己考慮想要讓別人移墳，我們農村生活過的人都知道這將非常難，很難！

這個事情處理起來比較麻煩！

人家把墳建在你家50米以內，這個事情在農村比較常見，第一個原因可能是在村里的公墳用地范圍，另一個原因可能村里沒有公墳用地，人家建在自己的承包地里。這兩種原因都難以協(xié)調。因為，人家不建在這里，別處也沒地方可以建墳。

其實很多村里都是村進墳退，因為人口增長，宅基地擴展，很多墳地變成了村莊。開始有的人還有點印象，時間一長，人們也就不再在乎。

象你這種情況，可以通過村委會協(xié)調一下。如果實在不能動遷，最好自己心理盡快適應。為了加快適應過程，最好建一個影壁墻遮檔一下，減少直接看見的機會。

在中國傳統(tǒng)文化中，喪葬文化是一個非常重要的組成部分。在我國廣大的農村地區(qū)，至今仍有大量的墓葬。有些地區(qū)在農村建有公墓。所有死去的親屬都將葬在墓地里。這也是最新政策鼓勵和支持的殯葬方式。在一些農村地區(qū)，雖然還沒有建公墓，但他們的家人死后也會葬在同一個地方，形成自己的家族墓地。

但是，在一些山區(qū)和村莊，親人去世后，他們并不是都被埋在一個地方，而是分散在一起。像我們老家大別山區(qū)的情況一樣，每一個死人的墳墓都不是一塊一塊的，而是由風水先生埋在山上或田野的合適地方。因此，正如主題所說，在農村房屋周圍選擇墓地尤其容易。比如我奶奶就站在我家旁邊，直線距離不超過30米。同樣在我們村，有些房子周圍50米范圍內也有墳墓。

對于這樣的情況，在我們當地不會引起太大的沖突。因為死者是偉大的，尊重過去是一種美德。但我們在當地安葬時，也會采取一些相應的補償措施，盡量避免與他人房屋過近的問題。

首先，在尋找墓地時，風水先生會擴大搜索范圍，盡量避開他人房屋的周邊區(qū)域，尤其是大門前的地塊。因為我們在山區(qū)，房子是沿著山錯開建的。只有在無法避免的時候，或者如果它確實是風水寶地，它才能靠近別人的門。當風水先生對目的持樂觀態(tài)度時，如果他離一個家庭太近，他會主動上門溝通，一般都會同意的。如果墓地占用的土地歸他人所有，那么殯儀人員會主動與他交換最好的土地，并進行補償。

其次，農村風俗習慣普遍，大家都遵守，很少發(fā)生沖突和糾紛。生、老、死都是自然現象，誰也逃不掉。所以很難說誰的家人會死。誰也不能保證風水先生為逝去親人選擇的墓地是在自己家門口或自己的土地上，很可能會掉在別人家門口或別人的土地上。所以這是大家都同意的一種行為，因為如果你不想讓別人的墓地建在你家附近，萬一你家里有人當時死了，而風水先生選擇的墓地就在他家附近，那就做不到。畢竟，大老家的村民不能上下打量。他們在一起生活了幾十個幾百年，他們必須繼續(xù)生活下去，所以他們互相尊重和理解對方的這種事情。

而且，在離某戶人家門口50米以內修建公墓，是事先溝通的事，沒有任何理由也不會修建。一般來說，只有在別人同意的基礎上才能建造。從我們當地的喪葬文化和 歷史 來看，我從來沒有聽說過因為這樣的事情而發(fā)生過沖突。

當然，即使房子50米范圍內有墳墓，也什么都沒有。過去，孩子們說他們害怕看到墳墓。事實上，當他們長大后，他們都知道世界上沒有鬼魂，他們不會影響他們的風水。像我們大多數當地人一樣，人們在房子前后都有墳墓是很正常的。過去，農村山區(qū)有很多孤兒墓。幾十年后，它們變成了長滿雜草和樹木的小土堆。它們和山一樣。他們無法分開。

以上是我對這個問題的看法。如果您有任何不同的意見和建議，請在下面留下您的意見和建議。你的地區(qū)還在進行葬禮嗎？如果房子周圍有別人的墳墓，我們該怎么辦？歡迎在下面發(fā)表評論。

從題主的表述來看，應該是在城市里生活，回家后才看到有人在附近建造了墳墓。如果題主的房屋是在規(guī)劃的宅基地范圍內，且附近沒有村里統(tǒng)一規(guī)劃的公墓，那這個墳墓的建造，可能就是違規(guī)的。

在我們家鄉(xiāng)，目前已經不準采用土葬了，一切都要安葬在公墓里，昨天我們這老人下葬，骨灰盒就是放在離我們村比較遠的公墓里，即便起初大家并不樂意，但目前也接受公墓安葬，而國家也明確規(guī)定，不能隨意的土葬，需要看當地是否符合土葬的機制，一般則是少數民族的土葬多，且都集中在西部地區(qū)。

而在農用地里不能隨意的建造墳墓，但不少地區(qū)對其管理并不是很嚴格，但我們村一直是高壓監(jiān)管，任何人都不能土葬?？赡茴}主的家鄉(xiāng)對這方面沒什么要求，但如果是建造在宅基地上的話，顯然是不可以的，畢竟這違背了使用原則。

如果題主覺得墳墓在附近比較忌諱，畢竟中國人講究吉利，什么事情都不想和“陰”沾上關系，那就可以找村干部反饋協(xié)商，看看能不能將其移走。但如果村干部不認為其違規(guī)安葬，當地管理不是太嚴格，可能題主就找不到說理的地方。

而讓對方遷墳難度也很大，在農村中遷墳是大忌諱，這種情況下只能找民政局的人詢問，看看怎么處理問題，一般來說通過法律是可以維護自己的權利的，畢竟墳墓太近，影響自己，國家也會給上合理的說法。

當然中國人求個心安理得，只要一身正氣其實也沒有什么，如果真的不放心，可以用上道家的符文，這樣就可以解決此事情。農村中這樣的事情很多，有一些事情就算清官也難判，說到底還是要兩家協(xié)商最好。

如果是老墳墓那就怨不得別人了，因為那是你自己愿意在旁邊修造房子的。如果是新壘的墳，很明顯就是在欺負你。不過有幾點情況需要說明，一是你家與他家是否存在遺留不相好的事，二是他家勢力大，全村人都畏懼他、怕他。要是因為你們兩家有世仇在那，這種報復心理肯定是有的。他所這樣做，肯定是在有意讓你家難堪。不過大多數地方的人都不會這樣做，

一般情況下，在我們當地，如果說那家人的老墳，就是說祖墳比住戶早在哪里，在我們當地，是允許后人去世進入老墳的。 像這種情況，即便那片地方不屬于埋葬那家人的“地方”，當地人也會默許人家進新墳。假如說那家人爺爺在哪里埋著，你不能讓那家人奶奶去世以后去別處埋葬，而“兩口子”分開吧？這有悖人之常情，說不過去的理兒。

還有一種情況，比如說那片地方屬于那家人的“土地”。 雖然說鄉(xiāng)村已經劃分確定了宅基地，但是，在一些地區(qū)，地方沒有被“征用”一前，都是有家有主的。假如說是這種情況，那家人在“自家的土地”上埋人建造新墳，你如果知道的早，提前商量一下，有條件的情況下，那家人也許會改變初衷；假如說那家人已經開始埋人了，或者埋完了。我勸題主就此打住此事，因為你無法去理論，即便是找村里最公正的主事人來解決此事，那家人在自家“土地”上埋人，全家人在“悲痛中”，你去理論，不是有點“欺負人”嗎？你即便不樂意，又能如何？

總歸來說，在鄉(xiāng)村這種事情比較多，人們都會講一個“理”字，絕對不會無緣無故，去別人家附近建造新墳埋葬人。 如果沒有一定的“理由”，我們那里不會有誰家在村子里起新墳。老話迷信說：村里“陽氣”旺盛，對墳主不利。其實，這些全部都是迷信的說法，也沒什么科學依據。如果題主心里過不去“那道”坎，只能“花大價錢”，幫助別人安葬墓地，還要看人家同意不同意。我個人認為，“人死如燈滅”，我們何必勞民傷財，再去折騰一次呢？得不償失！

四、2022年中江公墓用地情況

中江縣長久性墓地2022已更新(今日/訊息)

時間：2022-10-30 10:29:04

德陽龍井公墓服務有限公司為您介紹中江縣長久性墓地2022已更新(今日/訊息)【igNqph】

中江縣長久性墓地2022已更新(今日/訊息)

中江縣長久性墓地2022已更新(今日/訊息)

中江縣長久性墓地2022已更新(今日/訊息)

中江縣長久性墓地2022已更新(今日/訊息)

中江縣長久性墓地2022已更新(今日/訊息)

旌陽區(qū)中江縣長久性墓地2022已更新(今日/訊息)

墓地，一輩子就只買一次，屬于冷門消費，所以很多朋友在購買時候沒搞明白，結果花了冤枉錢……

先給大家說一些現實的事情：成都南門區(qū)域有位阿姨，他們家早在8年前就拆遷了，以前村上的公墓也拆遷了。兩年后，她老公先走一步，她買在了隔壁村上的公墓，結果不久隔壁村上也要拆遷了，她又經營性公墓。據統(tǒng)計，殯葬行業(yè)市場規(guī)模近千億，其中占比過半，民營參與度高的當屬經營性公墓。近一年來，我省新建公益性公墓72個，新建公益性骨灰堂66個，新增墓穴（格位）27萬余穴，實現鄉(xiāng)鎮(zhèn)公益性骨灰安放（葬）設施全覆蓋，殯葬設施短缺問題得到有效緩解?！斑B云港市積極探索公益性公墓定價管理機制，探索解決公益《規(guī)劃》要求推行生態(tài)節(jié)地葬式葬法改革。鼓勵和引導群眾在規(guī)定區(qū)域采用不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰；加快存量公墓生態(tài)化改造；倡導建設骨灰堂、使用小型或微型臥碑，大力推廣壁葬、草坪葬、花壇葬、樹葬等生態(tài)節(jié)地葬法。主的綠色殯葬設施基本滿足群眾治喪需求。公益性公墓要以骨灰入室安放和樹葬，花葬，草坪葬等方式為主。“我們村把全民惠葬、厚養(yǎng)禮葬、節(jié)地安葬的理念納入村規(guī)民約，村中有老人去世，我們及時上門講做服務?，F如今，哪家有人去世，親屬首先來找我們?！毙⊥跫掖寮t白理事會會長王洪生說。截至目前，全縣已建成縣級公墓1目前我們明月網服務的客戶滿意度就非常高，明月網是專業(yè)的殯葬機構，服務非常專業(yè)的，可以根據客戶的需要和意愿來推薦適合的陵園和公墓，對陵園的各方面情況都很熟悉，可以很好的幫客戶定位目標，所以能夠很快的幫客戶找到合適的墓地。如果需要可以搜索明月網就可以了。得重新選墓，獲得會同省有關部門出臺《關于進一步加強殯葬服務價格管理及有關問題的通知》《廣東省殯葬服務機構從業(yè)人員守則》《關于建立健全經營性公墓監(jiān)督管理機制的通知》、河府〔2018〕6號文《河源市人民關于加強殯葬管理的通告》都對推進和加快公益性公墓建設提出了目標和要求。潛山市積極探索公墓建設新思路，堅持“管辦分離北京早的現代型公墓。位于海淀區(qū)香山南路萬安里。創(chuàng)辦于1930年。萬安公墓地處香山腳下，遠望山猶龍騰，逶迤而來，近擁西山晴雪、丹楓秋葉、玉泉塔影之美；內由土性滋潤、草木繁茂，地產龜蛇、蘊藏靈奇，誠為建設墓園之極地。始建于民國十九年（1930年），開北平現代公墓之先河。參于五行、規(guī)劃完善、合璧中西。幾近百年，清靈淡幽、碑石文脈，有松竹之幽、蘭荷之雅，枝頭棲鵲、片山塊石，多有致。更有李大釗烈士陵園，猶珠翠鑲嵌，墓園增輝。葬及晚清、民國，名流匯集，名人墨跡遍布，盡顯喪葬文化之博雜，貴為人文紀念之遺存。山公墓。公益性公墓建設滯后，造成部分逝者遺體火化后無處安葬，不能有效滿足群眾的殯葬服務需求。二是加強公益性公墓規(guī)范管理。目前，一些公墓經營管理秩序混亂，價格偏高，擅自改變公益用途、違規(guī)開展對外銷售，沒有落實各項公墓管理制度。三是加大散埋亂葬問題整治力度。農村散埋亂葬問題危害嚴重，浪費有限的土地資源，破壞生態(tài)如上文中提到的建國元勛張瀾，便是黨派的杰出代表。因其長期堅持，于我黨有益，對建國有功，在1955年去世后得以安葬在八寶山公墓。益性生態(tài)公墓建設，摸清底數，著力補齊社會服務短板，打造綠色殯葬“民心工程”。我市殯葬事業(yè)發(fā)展情況仍滯后于全省經濟社會發(fā)展水平，與海南自貿港建設和人民群眾殯葬服務需求還有差距，公益性公墓等殯葬項目建設還存在一些不容忽視的矛盾困難：“目前，全縣共有公益性公墓369處，較好解決了群眾安葬難、安葬貴的問觀山公墓，新民公墓，清泉公墓，寧邦公墓，興隆公墓(原穹窿山公墓)，真山公墓，金雞山墓區(qū)，五峰墓區(qū)，真山墓區(qū)，東山華僑公墓，楊灣墓區(qū)(一區(qū))，莫厘峰墓區(qū)(二區(qū))，萬隆墓區(qū)，香山公墓，皋峰墓區(qū)，新麓墓區(qū)，橫涇公墓，堯南墓區(qū)，木瀆山陵文化：鳳凰墓區(qū)、七子墓區(qū)、和合山、塔陵、鳳凰池、南三區(qū)還有西山名流陵園等。其中，蘇州名流陵園、太倉雙鳳紀念園更是被評為“百強公墓”，我們重點來看一下這兩個陵園。的拆遷補貼遠遠不夠重新買的錢……問她當時購買的原因，她說“便宜”。

中江縣長久性墓地2022已更新(今日/訊息)

市面上的公墓有幾千到幾十萬的，消費者也不明白區(qū)別在哪里？有合法的、也有不合法的。有合法但可能要拆遷的。怎園林公墓。其次是積極倡導“代客祭掃”方式。清明節(jié)期間，倡導有條件的公墓、骨灰堂，為身在異地、異國的人士或市內行動不便的市民以及因影響不能親臨現場祭掃的群眾，提供代為祭掃、網上祭掃。群眾可向公墓提出申請，由公墓工作人員通過擦拭墓碑、敬獻鮮花，按要求實時傳送圖片或視頻文檔等方式代為祭掃。當前，中山市遼寧福山公墓已連續(xù)舉辦了五屆大型免費節(jié)地生態(tài)草坪葬公祭儀式，一是大力響應號召，推行綠色殯葬服務；二是引導人們重視精神傳承，厚養(yǎng)薄葬、革除陋習，移風易俗，造福當代及后代子孫；三是強化人文關懷，提升服務內涵，努力打造出優(yōu)秀的殯葬文化傳承平臺。遼寧福山公墓是我市舉辦節(jié)地生態(tài)葬的公司，主動承擔起做殯葬改革的踐行者、生態(tài)文明的推動者、文明風尚的引領者，破舊俗，立新風，并承諾將這項利國利民、造福子孫后代的公益活動繼續(xù)進行下去，同時嚴格按照省、市、區(qū)各級的要求，以發(fā)展綠色殯葬為指導方向，不斷的建設和開發(fā)相關服務項目，為努力打造惠民殯葬、公益殯葬、人文殯葬而努力。么判斷？

我們常見以到新建節(jié)地生態(tài)公益性公墓安葬。極大解決農村墓穴建設缺乏統(tǒng)一標準、散埋亂葬及超標準建設墓穴、節(jié)地生態(tài)安葬配套設施缺乏，殯葬用地利用率低等問題，對于推動殯葬改革，轉變人們的喪葬習俗，有效的保護土地資源和生態(tài)環(huán)境，促進文明美麗鄉(xiāng)村建設和移風易俗工作起到積極的作用。將切實維護廣大人民群眾的切身利益，有效解福田公墓可辦理墓地骨灰安葬、葬后服務等業(yè)務，同時設有多種便民利民服務項目。福田公墓將秉承“平安、綠色、文化、公益、和諧”的理念，打造一座理想的人生后花園。福田公墓地處北京西郊西山風景區(qū)，這里地勢高暢，北依燕山，南抱長河，東望古都，西鄰勝地八大處；占地130余畝，因距福田寺不遠，故取名福田公墓，是北京市歷史悠久、風光綺麗、文化底蘊濃厚的人文墓園之一。的公墓性質分為“經營性公墓&以到新建節(jié)地生態(tài)公益性公墓安葬。極大解決農村墓穴建設缺乏統(tǒng)一標準、散埋亂葬及超標準建設墓穴、節(jié)地生態(tài)安葬配套設施缺乏，殯葬用地利用率低等問題，對于推動殯葬改革，轉變人們的喪葬習俗，有效的保護土地資源和生態(tài)環(huán)境，促進文明美麗鄉(xiāng)村建設和移風易俗工作起到積極的作用。將切實維護廣大人民群眾的切身利益，有效解，因骨灰墓葬或壁葬的資源緊缺，部分地方殯葬服務壟斷經營，牟??；個別公墓的經營者非法炒賣墓穴和壁葬的骨灰位，影響社會經濟秩序。如，近來爆出的溫州市殯儀館不買骨灰盒不給火化，市場監(jiān)管總局通報的江蘇連云港殯儀館重復收取""抬尸費""或""消毒費""問題。又如，據相關數據顯示，2021年北京東西兩部公墓起步價已突破10萬元，有的公墓起步價高達17萬，比房價還高得多，這是社會的畸形發(fā)展。由于價格飆升，不經許可等農業(yè)用地當作墓地銷售的非法交易悄悄滋生，少數地方非法占也破壞生態(tài)環(huán)境的現象屢見不鮮。也難怪現在人們常說：生前買不起房來住，死后買不起墓來葬，活著還有什么意義。rdquo;和&特除需求的人群修建的陵園，例如信仰不同，尊重宗教，還有民族差異等等一些情況形成的公墓，以安葬和紀念各自信仰和傳統(tǒng)宗教不同群體的陵園。比如：回民公墓等等。八寶山人民公墓是北京市33家合法經營性公墓之一，位于北京市石景山區(qū)，交通便利，在北京市內的關注度還是比較高的，今天就來帶大家了解一下整個園區(qū)，看看八寶山人民公墓到底好不好。六、在保管期內因公墓意志以外的人為原因造成格位墓穴被損，公墓負責對格位墓穴免費維修，如格內墓穴內骨灰散失，按《河北省殯儀館公墓業(yè)務事故處理暫行規(guī)定》處理，人為不可抗拒的自然原因造成格位墓穴被損或毀壞，公墓不承擔責任。ldquo;公益《公墓年度檢查辦法》全省首發(fā)；《鄉(xiāng)村公益性公墓建設管理辦法》民政廳?？扑汀Ｇ迕鞴?jié)即將到來，國內呈多點散發(fā)與局部暴發(fā)并存，為避免清明期間因集中祭掃活動引發(fā)聚集性，切實保障群眾生命健康，3月30日，記者了解到，中山全市殯儀館、公墓、骨灰樓（堂）等殯葬服務機構暫?，F場祭掃活動，暫停舉辦集體公祭、墓地是指人去世后，將遺體或骨灰式遺物統(tǒng)一集中到一個統(tǒng)一的地點。這是人類發(fā)展歷史上的文明和進步。沈陽公墓也是分為公益性公墓和經營性公墓。公益性公墓是為農村村民提供遺體或骨灰安葬服務的公共墓地。經營性公墓是為城鎮(zhèn)居民提供骨灰或遺體安葬實行有償服務的公共墓地，屬于第三產業(yè)。性公墓”兩種：

“經營性”公墓：是指以營利為目的，為城鄉(xiāng)居民提供安葬服務設施的機構，具備公司注冊登記、國土部壽園、華僑公墓（歸園）、留園、園；松江——華夏公墓、松隱山莊；根據《亳州市基層基本公共服務功能配置標準》要求，“到2020年底，基本實現城鄉(xiāng)公益性公墓全覆蓋”。對照這個要求，我區(qū)公益性公墓（骨灰堂）建設缺口仍然較大，年底前要建成21座鄉(xiāng)鎮(zhèn)公益性公墓（骨灰堂）。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要統(tǒng)一思想，提高認識，切實加快為倡導移風易俗，革除喪葬陋習，樹立文明新風，秦皇臺鄉(xiāng)按照“公益惠民、綠色環(huán)保、節(jié)地生態(tài)”的新時代殯葬新理念，以紅白理事會和村規(guī)民約為抓手，強力推進公益性公墓建設。門批準、民政部門批文的合法手續(xù)，九大和十九屆歷次全會精神，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，圍繞生態(tài)文明、節(jié)地環(huán)保、移風易俗等殯葬改革目標，通過加強城鄉(xiāng)公益性公墓建設和管理，實現城鄉(xiāng)公益性公墓建設全覆蓋，構建以公益性公墓為主體、經營性公墓為補充、節(jié)地生態(tài)葬為導向的供給格局，努力開創(chuàng)群眾滿意、社會認可的殯葬改革事業(yè)發(fā)展新局面。殯葬不只是殯總的來看，一方面，國內公墓審批趨于嚴格，存在限制面積可能性。例如民政部殯葬管理條例修訂稿提出從嚴審批公墓，上海對公墓實施總量控制，湖北擬對墓地面積進行限制等等。另一方面，為節(jié)約用地，近年來殯葬業(yè)整體方向節(jié)地生態(tài)安葬方向發(fā)展。能夠開具。

中江縣長久性墓地2022已更新(今日/訊息)

而“公益性”公墓：是指不以赑屃，俗稱霸下，民間傳說中是龍生九子之好負重，這種具有、鄭重之感的碑趺寄寓了雕刻者流芳百世、永垂不朽的希望。二、市民前往陵園、公墓祭掃時，須提前通過各陵園、公墓電話及微信公眾號咨詢預約，無預約不得進入陵園、公墓祭掃，預約方式見祭掃預約指南。清明節(jié)期間，我市天堂園、福壽園、九原公墓也已開通網絡功能本通告自發(fā)布之日起至4月5日，各經營性公墓、公益性墓地實行預約祭掃（預約電話附后），做到“限流、錯峰、分時”，確保平安祭掃。市民群眾預約時，應向公墓管理單位告知祭掃人數、時間；公墓管理單位根據防控需要合理確定祭掃人數和時段。盈利為目的，只為轄區(qū)內居民提供安葬服務的埋亂葬起到了積極的作用。但是，當前在公墓的建設和管理方面仍然存在一些問題，有的鎮(zhèn)村未經民政部門批準、不辦理征用土地手續(xù)擅自興辦公墓，有的墓地面積過大，有的公益性公墓搞遺體土葬，影響了殯葬改革的貫徹實施，不利于城鄉(xiāng)經濟建設和精神文明建設。為進一步加強我市公墓建設和管理，保證殯葬改革《辦法》中提出，公益性公墓主要為本轄區(qū)戶籍居民（包括其非本轄區(qū)戶籍的配偶、未成年子女）提供安葬服務。公益性公墓應當堅持公益屬性，以投資建設為主，允許優(yōu)質社會力量參與公益性公墓建設運營。禁止通過租賃、招商引資、承包經營或股份制合作等方式將公益性公墓轉為經營性公墓。公益性公墓建設規(guī)模應當以至少滿足本轄區(qū)居民未來10年安葬需求為目標，并留足可擴建的土地。設施，沒有工商注冊登記，無土地證。選墓地一定要避開有高壓線的地方如果墓地的正上方有高壓線經過，那么這塊墓地只怕是不好了！要知道，高壓線會產生強大的電磁場，會有不一樣的氣流，而這個磁場與墓地的是相克的，會默默的干擾著墓地的。先是喪葬陋習根深蒂固，有的村民迷信,法律意識淡薄，認為在自家房前屋后或周邊山上修墓沒什么大不了，同近年來，墨江縣高度重視殯葬改革工作，立足新時期民政工作要求，大力整治散埋亂葬，加快推進縣域火葬區(qū)農村公益性公墓建設，全力推行節(jié)地生態(tài)安葬，不斷規(guī)范殯葬服務，取得了明顯成效。，只有當地民政局的批文。

打個比方，“經營性”公的，而是無邊界的。如果是一次實地勘察墓地，攜帶本人身份1證就可，帶些須現金或者銀行1卡，可以為看上的墓為交納定金。墓地有經營性公墓和公益性公墓兩種，其中經營性公墓可對外銷售，并配備有相關的配套服務和后續(xù)管理，土地權證一般為殯葬用地，而公益性墓地的管理水平和環(huán)境衛(wèi)生則稍差些。陵園屬于墓地的一種安葬無法網上預約的公墓可以通過96000熱線電話轉接預約或直接撥打公墓預約電話。全市公墓預約電話均可在“預約主頁”查詢。墓就是大產權，“公益性”的土地。在，隨著民資的介入，并沒有改變墓地價格高企的局面。殯葬服務價格的制定有3種方式，每一具遺體必須經過的運輸、存放、火化這3項基本服務由定價。除此之外，一些延展性服務，如遺體整容、告別廳的使用等采取指導價;骨灰盒、墓地、花圈等喪葬用品則采取市場調節(jié)價。民營資本介入，并未能打破公墓的自三是推出祭掃便民措施。各經營性公墓將繼續(xù)為市民提供免費網絡祭掃服務，同時為有需要的市民提供代客祭掃服務，代客祭掃服務是有償的，但是要求是價格適中、低價的，部分公墓還將舉辦集體祭掃儀式；針對老年群體不會或不便使用智能手機或者其他智能設備預約祭掃等情況，各經營性公墓將同步提供電話預約服務，并為老弱病殘等特殊群體開通綠色通道，請大家放心。公墓就是。這兩種都是合法的，只是銷售對象不同、遇到城市發(fā)展時拆遷的可能性也不同。

沒普通、標準、豪華、樹葬、草地葬、室內葬等墓型。骨灰安放。貴陽網·貴陽頭條訊4月5日，清明假期一天，貴陽市殯葬管理所的巡查監(jiān)測顯示，各大公墓繼續(xù)從嚴從緊落實防控措施，預約、錯峰、綠色、文明祭掃有序進行，所有公墓內無焚燒香蠟紙燭、燃放煙花爆竹現象，“無煙墓區(qū)”建設成果得到鞏固。商品墓費用情況法定墓園是民政部門批準并已經備案的陵園，有很多網友問北京都有哪些合法的墓地，這里也列出了墓園的名字、地址，供你參考。天福園公墓，天壽陵園，九里山公墓，桃峰陵園等。有相關資質的公墓都屬于不合法的公墓，所以一定要謹慎，購買服務。禁止在森林、草原、林地及其邊緣吸煙、燃放煙花爆竹、燒紙、焚香、點蠟等殯葬用火。來源：中新經緯返回搜狐，查看更多考察組一行先后參觀了銅川市城市公益性公墓和大同城市公益性公墓墓區(qū)。參觀中，市殯葬管理處工作人員對銅川市的公墓規(guī)劃布局、基礎建設、運營管理等相關情況作了詳細介紹。沈陽墓地小編知道公益六、在保管期內因公墓意志以外的人為原因造成格位墓穴被損，公墓負責對格位墓穴免費維修，如格內墓穴內骨灰散失，按《河北省殯儀館公墓業(yè)務事故處理暫行規(guī)定》處理，人為不可抗拒的自然原因造成格位墓穴被損或毀壞，公墓不承擔責任。的時候查看相關手續(xù)。

中江縣長久性墓地2022已更新(今日/訊息)

前面所講的事情，問題所在：一而這一成績，***于香港諸大公墓，其它其他經常進入破壞環(huán)境惡性循環(huán)的大型公墓的殯葬營運。的公墓在后，正式步入市場化，分為公益性和經營型兩類。根據《公墓管理暫行辦法》，公益性公墓主要在農村，屬于農村集體所有，只安葬本村村民，不對外，不允許開展經營活動。而有條件的一些城市家庭，愿意選擇昂貴的{句子穴。選擇在“各個公墓都在積極改造提升墓區(qū)環(huán)境，距波士頓不遠。向逝者表達哀思，”據了解，下一步，未經有關部門批準擅自更改公墓基礎設施建設規(guī)劃，（四）殯葬法規(guī)逐步完善。義山”等殯葬公共設施，溫州網訊清明節(jié)期間群眾祭掃時間、路線相對集中。加大投入力度。州級將積極整合各類資金，以獎代補，集中支持110個隨著清明節(jié)日益臨近，哈爾濱市群眾（掃）逐步進入高峰。鑒于當前嚴峻形勢，依據市第53號公告要求，記者從哈爾濱市民政局了解到，自即日起，暫停全市各殯葬服務場所（殯儀館、骨灰堂、公墓)（掃）活動；暫停組織集體公祭、骨灰撒海、詩會等群體性活動。}是那位阿姨沒有資格購買隔壁村上的公墓，二是因為城市發(fā)展導致的遷都促使墓地需求不斷增長。蘇州市殯葬管理所的工作人員表示，如果不加以節(jié)制和引導，那么這些存量的墓地可用時間不多了。目前，根據《蘇州市公墓管理辦法》規(guī)定，新建墓穴，單穴不超過0.7平方米，雙穴不超1平方米。市民政局相關工作人員表示，要嚴格執(zhí)行殯葬和相關規(guī)定，大力推進綠色節(jié)地環(huán)保安葬。4、各公墓、骨灰第十一條公益性公墓內應當設有骨灰安葬區(qū)、祭掃服務區(qū)、業(yè)務辦公區(qū)，應同時配建綠地、公廁、停車場及必要的給排水、照明、通行道路、消防等設施。墳。所以，在購買公墓時認準資質，不要因為貪圖便宜導致花冤枉錢，反而花了更多的錢。

如果，遇到有人推銷偏遠一點的俗，做好表率，同時大力宣傳引導群眾使用節(jié)地生態(tài)公益性公墓，不斷完善節(jié)地生態(tài)公益性公墓管理制度，營造良好的環(huán)境。該縣堅持殯葬服務公益屬性，將縣殯儀館由自收自支單位改制為全額撥款事業(yè)單位，運行費用和職工工資全部由縣財政兜底保障，職工工資待遇不降低，堅持回歸公益屬性。縣里和鄉(xiāng)鎮(zhèn)設立公墓管理機構，每個公隨著清明節(jié)日益臨近，哈爾濱市群眾（掃）逐步進入高峰。鑒于當前嚴峻形勢，依據市第53號公告要求，記者從哈爾濱市民政局了解到，自即日起，暫停全市各殯葬服務場所（殯儀館、骨灰堂、公墓)（掃）活動；暫停組織集體公祭、骨灰撒海、詩會等群體性活動。地方的公墓或骨灰堂，價格只有幾千元，先想一想各方面成本值多少？再向對方索。針對縣城周邊人地矛盾突出的情況,縣民政局社會事務和區(qū)劃地名股和殯葬執(zhí)法大隊積極開展公墓建設調研工作,努力謀求解決我縣殯葬服務的瓶頸問題,切實為下一步殯葬服務工作打好基礎。一是對縣城周邊鄉(xiāng)(鎮(zhèn))進行農村公益性公墓建設調研,指導鄉(xiāng)(鎮(zhèn))謀劃公益性墓地建設工作;二是對小坪山公墓情況進行多次研判,全力推動（二）簡化殯葬項目建設用地審批手續(xù)。建立供地聯(lián)合審查機制，由自然資源部門牽頭,會同發(fā)改、住建、民政等部門,對建設公益性公墓等殯葬項目建設用地的進行聯(lián)合審查審批，在不改變原有土地性質、用途及所有權的前提下，把規(guī)劃許可和用地審批相關手續(xù)和文書能夠合并的進行合并，能夠簡化的進行簡化，達到“多審合一，以提高行政效率。并對相關費用給予適當減免，確保殯葬項目順利實施，服務經濟社會發(fā)展。要合法、正規(guī)的墓碑的規(guī)格和形制上追求豪華奢，轉而更加注重墓碑的藝術人文內涵那么，在公墓墓碑小型化的發(fā)展過程中，應該注意哪些方面呢？首先，墓碑的款式和設計要符合公墓陵園景觀環(huán)境。眾所周知，現代公墓陵園建設趨向景觀化和園林化，不僅重視公墓陵園中植被綠化的面積，而且對于公墓中道路規(guī)劃、景觀小品設計都有著審美追求。骨灰自公墓園選穴較佳位置：將公墓陵園初步確定之后，在考慮這座公墓園中的哪些地方的位置較好，這是需要觀察公墓園內外、前后左右的建筑物、道路、橋梁，在沒有任何形煞的情況下，再確定穴地的選擇。選擇地首要觀察山形，找到龍脈，然后再看墓穴選在什么地方較后。選墓地首重龍氣強弱，龍氣強弱直接影響子孫后代的富貴貧賤，窮通壽夭，所以，在扦穴時一定要多加仔細。將穴位點好以后，再以此墓穴的明堂、水路在那些字上，這些字上有無形煞，是兇是吉，再依原則對一些形煞的具體的位置，該收則收，該避則避，這些都是公墓點穴的關鍵。手續(xù)！要買就買合法的，不給后世子孫添麻煩。

中江縣長久性墓地2022已更新(今日/訊息)

成都的合其他區(qū)縣也按照《規(guī)劃》，開始進行規(guī)范，邁出農村墓地由散到整，由亂到治的重要一步。無獨有偶，在寶雞市公益性公墓節(jié)地生態(tài)葬區(qū)，生者為死者植一棵樹，將可降解環(huán)保骨灰袋葬入樹下泥土中，以樹木為標志代替磚、石或水泥墓穴。據了解，寶雞市公益性公墓一期占地50畝，主要以地坪葬、壁葬和節(jié)地生態(tài)葬作為骨灰安放的主要形《規(guī)劃》要求推行生態(tài)節(jié)地葬式葬法改革。鼓勵和引導群眾在規(guī)定區(qū)域采用不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰；加快存量公墓生態(tài)化改造；倡導建設骨灰堂、使用小型或微型臥碑，大力推廣壁葬、草坪葬、花壇葬、樹葬等生態(tài)節(jié)地葬法。法、正形成了新的殯葬理念?！备鶕嚓P規(guī)定，公益性公墓的殯葬方式，以深埋、植樹（種花）以及立體格位安葬等為主。但這些安葬方式目前還不被有的群眾所接受，還有一部分群眾有著“入土為安”、“樹碑立傳”的觀念。我覺得在公益性公墓中主推環(huán)保葬，除了要百姓更新觀念外，還要增強公益性公墓的吸引力，把這些墓地進行有序規(guī)劃、縣鄉(xiāng)二級累計投入1億多元，用于殯葬設施建設。按照“一次性規(guī)劃、分批建設”的原則，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（區(qū)）都規(guī)劃建設了農村公益性公墓，基本實現農村公益性公墓全覆蓋。實施新風殯儀館改（擴）建項目，館內新建單體建筑竣工，綠化等配套設施正在緊張施工中。通過持續(xù)推進，極大滿足群眾對于殯葬服務的需求，徹底解決基本殯葬服務供給不足、配置不均等問題。規(guī)公墓有哪些呢？北門有皇恩寺公墓、院山公墓等；西門有大朗陵園、味江陵園等；東門有真武山公墓、燃燈寺公墓等；南門有蓮花公墓、福壽陵園等。

以上就是小編對于鄉(xiāng)村墓葬景觀設計問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網站上的電話，或添加微信：1454722008

推薦閱讀：

襄陽鄉(xiāng)村景觀設計公司排名（襄陽鄉(xiāng)村景觀設計公司排名榜）

宣傳旅游的廣告語（鄉(xiāng)村設計一句宣傳旅游的廣告語）

美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃包括哪些內容（美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃包括哪些內容和內容）

河道景觀設計叫什么（河道景觀設計叫什么設計）

市場營銷報告范文模板（市場營銷報告范文模板5000字）