對(duì)空間的認(rèn)識(shí)（對(duì)空間的認(rèn)識(shí)論文）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于對(duì)空間的認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶(hù)遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

• 1、你對(duì)空間有什么理解？

• 2、空間是什么？時(shí)間是什么？

• 3、學(xué)前兒童對(duì)空間方位的認(rèn)識(shí)歷經(jīng)了幾個(gè)階段?

• 4、數(shù)學(xué)中空間一詞是什么概念?與平面有什么區(qū)別?

一、你對(duì)空間有什么理解？

空間本身就是復(fù)雜的，多維度的。而時(shí)間并不是空間的屬性，而是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的屬性。當(dāng)物質(zhì)受力會(huì)產(chǎn)生速度位移與時(shí)間。一段沒(méi)有物質(zhì)的空間，有力的作用，空間也不會(huì)產(chǎn)生速度位移，更不會(huì)產(chǎn)生時(shí)間。

二、空間是什么？時(shí)間是什么？

空間

空間可分為哲學(xué)的空間概念和數(shù)學(xué)的空間概念：

（1）哲學(xué)空間：三維的，具有容納物質(zhì)存在與運(yùn)動(dòng)的屬性；

（2）數(shù)學(xué)空間：多維的，從點(diǎn)的零維到面的多維（線是一維的，平面是二維的，體是三維的，曲面是多維的）。

以目前人類(lèi)的認(rèn)知能力可感知的三維物理存在，其定義必須依靠一個(gè)或多個(gè)參照體系或參照物。

現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典解釋?zhuān)嚎臻g是物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長(zhǎng)度、寬度、高度表現(xiàn)出來(lái)。

例如數(shù)學(xué)上的原點(diǎn)與X、Y、Z三軸之間共同構(gòu)成的關(guān)系。

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展

人們把存放已制作好的網(wǎng)站的地方叫做“空間”波普爾的三個(gè)世界的理論對(duì)20世紀(jì)七八十年代的圖書(shū)館學(xué)界基礎(chǔ)理論建樹(shù)，曾有過(guò)重要的影響，而九十年代初托夫勒的《大趨勢(shì)》對(duì)整個(gè)信息界的撞擊，人們至今還記憶猶新。而今，當(dāng)我們站在新世紀(jì)的起點(diǎn)上，企盼著新的更高層次的信息理論的出現(xiàn)。近年來(lái)，國(guó)外有不少理論研究顯示了一定的成熟度，其中三個(gè)空間的理論具有一定的代表性。這三個(gè)空間是指網(wǎng)絡(luò)空間（Cyberspace）、信息空間（Infosphere）和思想空間（Noosphere）。美國(guó)海軍研究生院的約翰·阿奎那（John Arquilla）與其合作者們自1991年開(kāi)始進(jìn)行了關(guān)于未來(lái)軍事事件、社會(huì)矛盾及犯罪、信息策略等研究，并陸續(xù)發(fā)表了一系列的報(bào)告與著作，如1996年的《網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)臨》、1999年的《歷數(shù)新的邊界》、1999年的《思想政治的出現(xiàn)》、即將出版的《戰(zhàn)爭(zhēng)中信息作用的轉(zhuǎn)換》等。尤其是在《思想政治的出現(xiàn)》一書(shū)中，阿奎那等全面地概述其理論基礎(chǔ)：三個(gè)空間的理論，為這一研究起到了提綱挈領(lǐng)的作用。

1 網(wǎng)絡(luò)空間（cyberspace）

這是三個(gè)概念中最常用的一個(gè)，指全球范圍的因特網(wǎng)系統(tǒng)、通訊基礎(chǔ)設(shè)施、在線會(huì)議體系、數(shù)據(jù)庫(kù)等一般稱(chēng)作網(wǎng)絡(luò)的信息系統(tǒng)。該術(shù)語(yǔ)最多的是指因特網(wǎng)，但也可用來(lái)指具體的有范圍的電子信息環(huán)境，如一個(gè)公司、某武裝部隊(duì)、某政府和其他機(jī)構(gòu)組織等的信息系統(tǒng)。

該術(shù)語(yǔ)可用于解釋信息的電子存貯和信息流、該信息系統(tǒng)的服務(wù)商和用戶(hù)、及其與之相連為一個(gè)領(lǐng)域和系統(tǒng)使之成為如同政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣明確的特征的技術(shù)。理想的是，隨著技術(shù)的進(jìn)步，用戶(hù)應(yīng)該能夠通過(guò)硬件軟件進(jìn)入并運(yùn)作這一網(wǎng)絡(luò)空間。

網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展最快、是世界上勢(shì)力與所有權(quán)范圍最新的領(lǐng)地。無(wú)論在哪一個(gè)國(guó)家，都是當(dāng)前最大的項(xiàng)目之一，網(wǎng)絡(luò)空間這一術(shù)語(yǔ)也成為最流行的詞匯之一。

該術(shù)語(yǔ)比信息空間和思想空間具有更趨向于技術(shù)的一面。但在這個(gè)術(shù)語(yǔ)里，人們看到網(wǎng)絡(luò)似乎比看到技術(shù)更多些，從William Gibson 1984年用Cyber-punk來(lái)說(shuō)明交感幻覺(jué)（Gibson，1984），直到如今人們用Cyberspace用于說(shuō)明建設(shè)創(chuàng)造思想的全球模型，加強(qiáng)人們精神上的聯(lián)合，這種觀點(diǎn)實(shí)際上預(yù)示著網(wǎng)絡(luò)空間與思想空間的部份重合。

網(wǎng)絡(luò)空間比信息空間或思想空間更受限制些，表現(xiàn)在其主要表示網(wǎng)絡(luò)（這一似虛而實(shí)的事物）。但有些定義也跨出了因特網(wǎng)的范疇，如那些與網(wǎng)絡(luò)空間有關(guān)的，影響重要基礎(chǔ)設(shè)施的公共電話網(wǎng)、電力網(wǎng)、石油天然氣管道、遠(yuǎn)程通訊系統(tǒng)、金融票據(jù)交換、航空控制系統(tǒng)、鐵路編組系統(tǒng)、公交調(diào)度系統(tǒng)、廣播電視系統(tǒng)、軍事和其他政府安全系統(tǒng)等。策略性的信息戰(zhàn)爭(zhēng)大部份在于保證國(guó)內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)安全，并發(fā)展對(duì)系統(tǒng)里其他勢(shì)力弱小的國(guó)家的剝削能力（Arquilla，1999）。

2 信息空間（infosphere）

明確了網(wǎng)絡(luò)空間概念在空間和技術(shù)上的局限性后，一些分析家提出信息空間的概念。這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)間的區(qū)別并不十分清楚，常被交替使用。如最近有人定義：信息空間是將世界通訊以網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫(kù)、信息源連接到廣大的、內(nèi)聯(lián)的、參差不齊的電子交流系統(tǒng)的捷徑，信息空間有著將所有的人和所有的知識(shí)集中到一起（Vlahos，1998）的潛力。然而這從某種角度上看不正是網(wǎng)絡(luò)空間的定義嗎？

實(shí)際上，信息空間比網(wǎng)絡(luò)空間要大得多，它可以包括后者的全部?jī)?nèi)容再加上可能沒(méi)有被包括進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)的內(nèi)容。在民用范圍內(nèi)這經(jīng)常包括廣播、印刷等媒體以及一些機(jī)構(gòu)，如公共圖書(shū)館等，其中還有相當(dāng)部份信息內(nèi)容還沒(méi)有被電子化。在軍事范圍內(nèi)，信息空間還可能包括命令、控制、通訊、諜報(bào)、監(jiān)視、偵察系統(tǒng)——這些戰(zhàn)場(chǎng)之外、但與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的軍事信息環(huán)境（Aquilla，1999）。

像網(wǎng)絡(luò)空間一樣，信息空間正作為真正的全球信息基礎(chǔ)和環(huán)境在顯現(xiàn)出來(lái)，傳統(tǒng)的對(duì)空間和時(shí)間的認(rèn)識(shí)在這里已不能說(shuō)明問(wèn)題。該術(shù)語(yǔ)因其聚焦于信息環(huán)境廣義地定義，而不是僅考慮基于計(jì)算機(jī)技術(shù)和設(shè)施，因此具有一定的理論優(yōu)勢(shì)；同時(shí)又因其是人物空間的中介，即信息空間是基于信息的一個(gè)明確的領(lǐng)域，但又與我們同時(shí)所居住的地球的其他部份密切相關(guān)，因此而受到人們的青睞。

法國(guó)哲學(xué)家Paul Virilio也曾提及信息空間這一概念：信息空間，信息所處的領(lǐng)域，將會(huì)將其強(qiáng)加于地理空間。我們將會(huì)生活在一個(gè)縮小了的世界上，事物相互作用、相互影響的能力將把我們的世界擠壓到所剩無(wú)幾。事實(shí)上，已經(jīng)出現(xiàn)了速度污染，使我們的世界減小到零。在最近的將來(lái)，人們將會(huì)感到被圈在一個(gè)小環(huán)境內(nèi)，他們會(huì)覺(jué)得被快速傳播的信息的力量關(guān)在這個(gè)已到忍受到極限的世界上。如果讓我來(lái)提供一個(gè)結(jié)論性的想法，那么內(nèi)聯(lián)互動(dòng)對(duì)真實(shí)世界就像放射性對(duì)大氣層一樣（Der Derian，1996）。

3 思想空間（Noosphere）

到目前為止，最抽象而又最不受青睞的就數(shù)思想空間了。該詞源自于希臘語(yǔ)noos，意為思想，由法國(guó)神學(xué)家和科學(xué)家Pierre Teilhard de Chardin在1925年首創(chuàng)，并通過(guò)50和60年代他去世后出版的著作而傳播開(kāi)來(lái)。依據(jù)他的觀點(diǎn)，世界首先進(jìn)化出地理空間，然后生物空間。由于人們得以在世界范圍內(nèi)聯(lián)系交流，于是世界開(kāi)始出現(xiàn)思想空間，他將此描述成許多形式，如跨全球的思想領(lǐng)地、思想線路、巨大的思想機(jī)器、充滿(mǎn)纖維與網(wǎng)絡(luò)的思想外殼、流浪（游移不定）的意識(shí)等。

根據(jù)Taihhard的說(shuō)法，思想的力量多年來(lái)已經(jīng)創(chuàng)造和發(fā)展了部份思想空間，最后終將取得其全球的存在，其各種各樣的部件正在融合。不久以后，一個(gè)合成體系將呈現(xiàn)出來(lái)。不同國(guó)家、不同種族、不同文化的人們的意識(shí)與精神活動(dòng)將無(wú)需確定的范圍，但又不喪失個(gè)人的特征。再認(rèn)識(shí)充分些，思想空間將把人類(lèi)提高到一個(gè)更高、更新的進(jìn)化階段，人們由集體的心理和精神的合成力量所驅(qū)動(dòng)，由一種對(duì)道德和法律的虔誠(chéng)所驅(qū)動(dòng)。當(dāng)然，這種過(guò)渡也許不那么簡(jiǎn)單順利，或許要依靠某種全球的震動(dòng)或者是某種啟示以成為思想空間最終的融合特征。

盡管這一概念基本上是精神的，遠(yuǎn)不如網(wǎng)絡(luò)空間或信息空間的技術(shù)性強(qiáng)，但Teilhard已經(jīng)把不斷加強(qiáng)的通訊交流歸結(jié)為一個(gè)因素。在他的時(shí)代還沒(méi)有類(lèi)似因特網(wǎng)的媒體存在。然而，50年代的廣播和電視媒體促使了這種全球意識(shí)思想的產(chǎn)生。他期待驚人的電子計(jì)算機(jī)給人類(lèi)以新的思想工具。他的預(yù)測(cè)與如今的因特網(wǎng)竟不謀而合。

很少有政府或商界人士有興趣促進(jìn)全球思想空間的構(gòu)筑，除了在有限的范圍，如國(guó)際法、政治或經(jīng)濟(jì)理論界的研究人員。促進(jìn)全球思想空間實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力更可能是來(lái)自那些非政府組織的活動(dòng)家，或其他民間社會(huì)的成員，如教學(xué)、學(xué)校等，或那些獻(xiàn)身于信息交流自由和倫理價(jià)值規(guī)范傳播的個(gè)人。我們相信，現(xiàn)在是到了政府與商界開(kāi)始往這一方向轉(zhuǎn)移注意力的時(shí)候了，尤其是因?yàn)樵谛畔r(shí)代強(qiáng)權(quán)將比以往任何時(shí)候更需要國(guó)家政府和商業(yè)市場(chǎng)人員與民間社會(huì)活動(dòng)家的合作力量。

4 三個(gè)空間之間的關(guān)系

所有三個(gè)領(lǐng)域都還在發(fā)展中且繼續(xù)維持著這一狀態(tài)。三者都在世界范圍內(nèi)很快地?cái)U(kuò)展，但都還分裂成更小的組成空間，其中有的空間在世界某些地區(qū)發(fā)展得更快些。盡管三個(gè)空間都在均衡發(fā)展，但仍繼續(xù)其間的交叉覆蓋。網(wǎng)絡(luò)空間將維持最小的部份；居于其他兩個(gè)空間之內(nèi)的信息空間次之；而思想空間則將三個(gè)空間全部包括在內(nèi)。見(jiàn)下圖。其中某一空間發(fā)展時(shí)，其他也都在發(fā)展，盡管不必要平衡進(jìn)行。

三個(gè)空間示意圖

附圖

本圖錄自Arquilla，John and Ronfeldt，David.The emergence of noopolitik：Toward an American information strategy.Santa Monica：RAND，1999，p16

三個(gè)理論一個(gè)都不能忽視，但人們對(duì)它們各自的傾向性的認(rèn)識(shí)是不同的。三個(gè)空間都有技術(shù)、組織和思想層次，但這些層次及其作用卻不盡相同。更進(jìn)一步說(shuō)，每個(gè)空間都有其內(nèi)在的特性。在三個(gè)空間中，網(wǎng)絡(luò)空間最具技術(shù)性，而思想空間則最具觀念性。當(dāng)人們考慮網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)，跳入其腦海的首先是連接了因特網(wǎng)的計(jì)算機(jī)屏幕，而其內(nèi)容無(wú)關(guān)緊要。當(dāng)人們考慮信息空間時(shí)其圖像可能是通過(guò)衛(wèi)星轉(zhuǎn)播的電視節(jié)目。當(dāng)人們考慮思想空間時(shí)，其腦海中形成的圖像不會(huì)是什么技術(shù)，卻可能是涉及文化倫理的什么觀點(diǎn)，其內(nèi)容應(yīng)該是文化的。

當(dāng)我們討論網(wǎng)絡(luò)空間的延伸趨向于技術(shù)性時(shí)，討論信息空間則經(jīng)常強(qiáng)調(diào)通訊交流的動(dòng)力以及對(duì)其的思考，相比而言，討論到思想空間的未來(lái)時(shí)，似乎一定是哲學(xué)方面的，盡管兩者之間少有聯(lián)系，或相距甚遠(yuǎn)。

雖然每一個(gè)領(lǐng)域的運(yùn)用都是獨(dú)立的，但討論時(shí)都很可能岔到另一個(gè)空間的方向上去。因此，許多對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的討論可能很大程度上轉(zhuǎn)移到思想空間去。如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)空間和信息空間討論分析信息戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事分析家們爭(zhēng)辯說(shuō)，信息戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上是關(guān)于人們智力、精神的戰(zhàn)爭(zhēng)，是侵犯到人們的觀念、認(rèn)知領(lǐng)域的戰(zhàn)爭(zhēng)。一方面有相當(dāng)多的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)黑客的討論，而同時(shí)在美國(guó)又有觀念被黑客入侵的個(gè)案，如對(duì)手、操縱者通過(guò)廣播媒體或因特網(wǎng)傳播其聲明或公告。同時(shí)，擁護(hù)思想空間理論的哲人們亦注意到該理論的發(fā)展，還得依靠這已在世界范圍內(nèi)被普遍認(rèn)可了的、聯(lián)網(wǎng)了的信息和通訊系統(tǒng)的傳播。

但無(wú)論如何，思想空間仍然是最具思想性的空間，因此具有相對(duì)的優(yōu)勢(shì)。無(wú)論從哪個(gè)角度說(shuō)，三個(gè)空間都基于信息而存在，從最小的數(shù)據(jù)單元到知識(shí)、智慧的高級(jí)形式，而這些都屬于信息處理系統(tǒng)。然而，由于思想空間比其他兩個(gè)空間更具思想性，而不是技術(shù)性，又被認(rèn)為更具信息結(jié)構(gòu)處理的特征。思想空間，如同腦袋，是信息處理和信息結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，這是一個(gè)重要的定義。處理的觀點(diǎn)聚焦于系統(tǒng)中信息的輸入輸出的傳輸，而結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)則注重于一個(gè)組織、一個(gè)系統(tǒng)本身的目標(biāo)、價(jià)值、實(shí)踐，是從所處地位、身份、意義、目的等方面對(duì)一個(gè)組織成員們的影響，而不是考慮在某時(shí)某信息是否處理了。處理的觀點(diǎn)趨向于以技術(shù)作為評(píng)價(jià)的因素，而結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)則更包容了人的因素和思想的投入。人們應(yīng)該如同關(guān)注信息處理一樣開(kāi)始關(guān)注信息結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)。思想空間概念的引進(jìn)將能幫助信息決策者們聚集于信息結(jié)構(gòu)的作用。

總的來(lái)說(shuō)，信息革命對(duì)當(dāng)今世界的整合和分散都是不可或缺的，而這些都通過(guò)三個(gè)空間進(jìn)行，盡管最后的也許是最適合用來(lái)解釋的。思想空間是一個(gè)知識(shí)與智慧的領(lǐng)域，這是范圍最大的一個(gè)空間，最大的空間意味著可以更好地進(jìn)行策略性思考和計(jì)劃。思想空間代表著擴(kuò)大了的信息領(lǐng)域，那里更強(qiáng)調(diào)理念與組織，當(dāng)然也不忽視技術(shù)。分析家和策略家傾向于思想的作用、價(jià)值和認(rèn)知而不是因特網(wǎng)的設(shè)計(jì)，或者說(shuō)他們更注重信息結(jié)構(gòu)，而不是信息處理，或者用本文的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)是更樂(lè)意接受思想空間概念。果真到了這時(shí)，這個(gè)新的概念就到了成熟的時(shí)候了。

編輯者:tonny_2006

生存的范圍,交流的平臺(tái).

空間可分為絕對(duì)的與相對(duì)的，真實(shí)的與表象的，以及數(shù)學(xué)的與普通的。

絕對(duì)空間：其自身特性與一切外在事物無(wú)關(guān)，處處均勻，永不移動(dòng)。相對(duì)空間是一些可以在絕對(duì)空間中運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)，或是對(duì)絕對(duì)空間的量度，我們通過(guò)它與物體的相對(duì)位置感知它，它一般被當(dāng)做不可移動(dòng)空間，如地表以下、大氣中或天空中的空間，都是以其與地球的相互關(guān)系確定的。絕對(duì)空間與相對(duì)空間在形狀大小上相同，但在數(shù)值上并不總是相同。

也指QQ空間

時(shí)間

★【1.時(shí)間是對(duì)物體之間相對(duì)運(yùn)動(dòng)快慢的一種描述】

時(shí)間是運(yùn)動(dòng)、變化的表現(xiàn)形式，是世界和萬(wàn)物的內(nèi)在規(guī)定和組成部分，是具有客觀實(shí)在性同世界和萬(wàn)物的其它組成部分處在對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中的“物”或物質(zhì)。

時(shí)間是世界和萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)、變化的表現(xiàn)形式。

運(yùn)動(dòng)和變化只有在一定的時(shí)間段里才能發(fā)生，在一個(gè)固定的時(shí)間點(diǎn)上，世界和萬(wàn)物就不會(huì)發(fā)生任何運(yùn)動(dòng)和變化。我們觀察世界和萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)和變化，必須有一個(gè)特定的時(shí)間段作為觀察的條件，沒(méi)有一個(gè)特定的時(shí)間段作為觀察的條件，就不能發(fā)現(xiàn)任何運(yùn)動(dòng)和變化的特征。

例如，飛矢不動(dòng)。說(shuō)的是用弓射出去的飛箭如果在一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上它是固定不動(dòng)的，只有在一個(gè)時(shí)間段里，箭矢才會(huì)從一個(gè)地點(diǎn)運(yùn)動(dòng)到另外一個(gè)地點(diǎn)。

例如，我們用照相機(jī)拍攝運(yùn)動(dòng)的物體。拍攝時(shí)照相機(jī)鏡頭快門(mén)開(kāi)啟的時(shí)間越短，所得到的圖像越清晰，鏡頭快門(mén)開(kāi)啟的時(shí)間越長(zhǎng)，所得到的圖像越模糊。

時(shí)間是世界和萬(wàn)物的內(nèi)在規(guī)定和組成部分。

世界和萬(wàn)物是由時(shí)間作為內(nèi)在規(guī)定的世界和萬(wàn)物，沒(méi)有時(shí)間規(guī)定的世界和萬(wàn)物是不存在的，離開(kāi)一定的時(shí)間，任何物體都不可能存在。

例如，一個(gè)人有生卒年月；一棵樹(shù)有生存年限；地球、太陽(yáng)和銀河系也是存在于一定的時(shí)間段里的物體。超過(guò)了一定的時(shí)間段，人就不是現(xiàn)實(shí)的人，樹(shù)就不是現(xiàn)實(shí)的樹(shù)，地球、太陽(yáng)和銀河系也就不是現(xiàn)實(shí)的地球、太陽(yáng)和銀河系了。

時(shí)間是具有客觀實(shí)在性同世界和萬(wàn)物的其他組成部分處在對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中的“物”或物質(zhì)。

時(shí)間不同于運(yùn)動(dòng)和變化，運(yùn)動(dòng)和變化是時(shí)間的本質(zhì)，時(shí)間是運(yùn)動(dòng)和變化的表現(xiàn)形式；時(shí)間也不同于數(shù)量，時(shí)間是數(shù)量的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)定，數(shù)量是時(shí)間的表現(xiàn)形式；人類(lèi)發(fā)明和廣泛使用的鐘表是紀(jì)錄時(shí)間數(shù)量的工具，人們通過(guò)觀察記錄時(shí)間數(shù)量的鐘表指針的變化，就可以知道某一特定時(shí)間段的長(zhǎng)短，知道某一時(shí)間的具體數(shù)量規(guī)定。

時(shí)間同運(yùn)動(dòng)和數(shù)量、同世界和萬(wàn)物的其它組成部分是相互區(qū)別相互對(duì)立的。

時(shí)間同運(yùn)動(dòng)和數(shù)量、同其他組成世界和萬(wàn)物的“物”或物質(zhì)，都具有客觀實(shí)在性的共同本質(zhì)，是統(tǒng)一世界里的家庭成員。時(shí)間同運(yùn)動(dòng)和數(shù)量同組成世界和萬(wàn)物的其他成員是密切聯(lián)系在一起的，他們是相互聯(lián)系相互統(tǒng)一的。

【釋義】

①物質(zhì)存在的可用鐘表來(lái)量度的屬性。某一過(guò)程的發(fā)生、發(fā)展、終止，既反映了過(guò)程的持續(xù)性也反映了順序性。過(guò)程的持續(xù)性表現(xiàn)為時(shí)間間隔，順序性表現(xiàn)為日期和時(shí)刻。

②運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)存在的基本形式。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的延續(xù)性、間隔性和順序性，空間是物質(zhì)的廣延性和伸張性。時(shí)間的特點(diǎn)是一維性即不可逆性，空間的特點(diǎn)是三維性。時(shí)空同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)空，也沒(méi)有離開(kāi)時(shí)空的物質(zhì)。物質(zhì)是永恒的、絕對(duì)的，作為物質(zhì)存在基本形式的時(shí)空也是永恒的、絕對(duì)的，但時(shí)空的具體表現(xiàn)形態(tài)和特性是多樣的、可變的、相對(duì)的。

◎注：時(shí)間從學(xué)術(shù)上來(lái)說(shuō)不是一維的，也不是不可逆轉(zhuǎn)的流逝。時(shí)間是二維的，就像復(fù)數(shù)的平面。時(shí)間有實(shí)軸、虛軸之分。時(shí)間在實(shí)軸上時(shí)間是有意義的，也就是現(xiàn)實(shí)的時(shí)間，也就是我們所謂的時(shí)間：過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)。而在虛軸上的點(diǎn)，只是時(shí)間的一種形式，一種可能發(fā)生的形勢(shì)，在我們開(kāi)來(lái)是毫無(wú)意義的。因?yàn)樘摃r(shí)間的存在根本不可能影響到我們。但是如果我們有一天能夠像霍金所說(shuō)的進(jìn)行時(shí)間旅行的話，就會(huì)經(jīng)過(guò)虛時(shí)間軸，到那時(shí)虛時(shí)間對(duì)咱們也就不難理解了，更加對(duì)咱們有影響。

【相關(guān)詞語(yǔ)】

1.閑暇,空閑

2.歲月

3.時(shí)刻,如:現(xiàn)在的時(shí)間是12點(diǎn)整。

4.持續(xù)的長(zhǎng)度,如一節(jié)課的時(shí)間是50分鐘。

5.與空間相對(duì)應(yīng)的存在:時(shí)間是客觀世界存在的一種屬性。

【現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典解釋】

時(shí)間是物質(zhì)存在的一種客觀形式,由過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)構(gòu)成的連綿不斷的系統(tǒng)。是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化的持續(xù)性的表現(xiàn)。是物體與外體聯(lián)系的一個(gè)重要因素。

【更加詳細(xì)的解釋】

有且只有物體與外體聯(lián)系時(shí)，物體的時(shí)間屬性方能存在。物體之間的時(shí)間屬性，是由于物體之間保持同步性而存在。每一個(gè)物體都要影響與之聯(lián)系物體的時(shí)間屬性。他們使之同步。

就像黑洞一樣，因?yàn)榕c外界分開(kāi)，導(dǎo)致時(shí)間停滯。雖然有外物體進(jìn)入里面，但是由于他們都受到黑洞的強(qiáng)大引力而使自己與黑洞同步。因而黑洞的時(shí)間屬性只受自己影響。

現(xiàn)在是什么時(shí)間？”或者“現(xiàn)在離新年還有多長(zhǎng)時(shí)間？”這恐怕連小學(xué)生也覺(jué)得是再簡(jiǎn)單不過(guò)的問(wèn)題了?？扇绻言~序顛倒一下再問(wèn)：“時(shí)間是什么？”恐怕絕大多數(shù)人都會(huì)頓覺(jué)茫然。事實(shí)的確如此?！皶r(shí)間”對(duì)我們是再重要、再平常、使用再多不過(guò)的概念了：“要抓緊時(shí)間”、“浪費(fèi)時(shí)間就等于浪費(fèi)生命”、“時(shí)間就是金錢(qián)”…

人們把時(shí)間看作是不依賴(lài)于任何其它事物而獨(dú)立存在的、無(wú)休止地均勻流逝的客體；在中學(xué)生數(shù)學(xué)、物理課本中，時(shí)間被表述成一條有起點(diǎn)、有單位、有指向、無(wú)始無(wú)終的直線，這就是符合人們常識(shí)的牛頓“絕對(duì)時(shí)間”，也是直到本世紀(jì)初被普遍接受的科學(xué)的時(shí)間念。

真理是相對(duì)的，它總是隨著科學(xué)的進(jìn)步而發(fā)展，人類(lèi)進(jìn)入二十世紀(jì)后，物理學(xué)、天文學(xué)的新成果、新發(fā)現(xiàn)向“絕對(duì)時(shí)間”的基本觀念提出了挑戰(zhàn)。阿爾伯特·愛(ài)因斯坦狹義相對(duì)論指出，時(shí)間不能脫離宇宙及其事件的觀察者而獨(dú)立存在，時(shí)間是宇宙與其觀察者之間的聯(lián)系的一個(gè)方面。處于相對(duì)勻速運(yùn)動(dòng)的不同觀察者，一般對(duì)同一事件總會(huì)測(cè)出不同的時(shí)間。例如，相對(duì)觀察者作勻速運(yùn)動(dòng)的鐘總是比相對(duì)于觀察者靜止的鐘走得慢，鐘的相對(duì)速度越大，越接近光速，效應(yīng)越明顯。另外，阿爾伯特·愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論的一個(gè)直接推論是，由于引力場(chǎng)的原因處于地球表面不同高度的時(shí)鐘走速不一樣，海拔越高鐘速越快，差值約為1.09×10-16秒/米（海拔），即每升高100米，時(shí)鐘變快百萬(wàn)億分之一秒。阿爾伯特·愛(ài)因斯坦相對(duì)論做出的這些預(yù)言已經(jīng)被實(shí)驗(yàn)所驗(yàn)證。另外，如果承認(rèn)根據(jù)阿爾伯特·愛(ài)因斯坦相對(duì)論和本世紀(jì)重大天文發(fā)現(xiàn)（河外星系譜線紅移、微波背景輻射、不同星系上近似的氦豐度）提出的“大爆炸”宇宙模型，那就要接受我們這個(gè)宇宙必然有“開(kāi)端”（至少在100億年前吧），并且還可能有終結(jié)（至少在幾百億年以后），多么驚世駭俗的結(jié)論！

還好，由阿爾伯特·愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論和量子力學(xué)得出的現(xiàn)代宇宙論的最新研究成果是：我們這個(gè)觀測(cè)所及的宇宙（范圍約150億光年）是有限無(wú)界的，即在空間—時(shí)間尺度上有限但無(wú)邊界（或邊緣），無(wú)始無(wú)終，無(wú)生無(wú)滅！當(dāng)然，這只是一種比較新的宇宙模型，由此做出的科學(xué)預(yù)言還要接受實(shí)際觀測(cè)的驗(yàn)證。

總而言之“時(shí)間是什么？”的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是探索時(shí)間的本質(zhì)，這只是極少數(shù)科學(xué)家、哲學(xué)家熱心研究的課題，而且遠(yuǎn)沒(méi)有得出一個(gè)令人滿(mǎn)意的結(jié)果，看來(lái)還需要長(zhǎng)期探索下去。好在對(duì)于時(shí)間的實(shí)際應(yīng)用，按常規(guī)理解就夠了，在個(gè)別領(lǐng)域，有時(shí)需要給時(shí)間加上相對(duì)論改正。

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★【2.電影】

◎譯 名 時(shí)間 Time

◎年 代 2006

◎國(guó) 家 韓國(guó)

◎類(lèi) 別 愛(ài)情/劇情

◎語(yǔ) 言 韓語(yǔ)

◎字 幕 中文

◎片 長(zhǎng) 98 Min

◎?qū)? 演 金基德 Ki-duk Kim

◎主 演 成賢娥 Hyeon-a Seong

夏正宇 Jung-woo Ha

◎IMDB評(píng)分 7.6/10 (161 votes)

◎IMDB鏈接 http://www.imdb.com/title/tt0497986

◎簡(jiǎn) 介

《時(shí)間》是韓國(guó)著名導(dǎo)演金基德的新作，并被選為第41屆卡羅維發(fā)利電影節(jié)開(kāi)幕影片。導(dǎo)演希望通過(guò)此片探討愛(ài)情如何可以抵擋時(shí)光的流逝，并且提出了這樣的疑問(wèn)：是否憑借外表的改變就可以讓愛(ài)情經(jīng)歷時(shí)間的磨礪而不褪色呢？

《時(shí)間》的故事其實(shí)很簡(jiǎn)單——女主角在和男友相戀多年后，因?yàn)楹ε履腥艘呀?jīng)厭倦了這段感情而選擇離開(kāi)。女主角甚至以整容這種極端的方式來(lái)徹底改變自己的面容，半年后以全新的樣貌和身份出現(xiàn)在男友面前。在反復(fù)的試探之后，女主角卻發(fā)現(xiàn)，原來(lái)男友依然深?lèi)?ài)著原來(lái)的自己。

有一天男主角終于了解到事情的真相，他感覺(jué)受到了欺騙和玩弄，為了報(bào)復(fù)他決定也去做整容手術(shù)，讓女主角去茫茫人海中尋找面目全非的他。

在極端的愛(ài)與恨背后，在傷感與無(wú)奈背后，導(dǎo)演除了探討時(shí)間流逝與愛(ài)情的關(guān)系，還希望借助電影《時(shí)間》進(jìn)一步剖析整容手術(shù)這一日益普遍的現(xiàn)象對(duì)韓國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。

金基德：我希望能通過(guò)這部影片反映出整容手術(shù)如何對(duì)一段情感關(guān)系造成影響。因?yàn)樵陧n國(guó)整容已經(jīng)形成了一項(xiàng)龐大的產(chǎn)業(yè)，越來(lái)越多的韓國(guó)人希望借助整容變成另外一副樣子，而不再是他自己，在美國(guó)等其他一些國(guó)家也是如此，我覺(jué)得對(duì)此不能再保持沉默。

世喜和智宇是一對(duì)相戀兩年的愛(ài)人，由于時(shí)間的關(guān)系，兩人早已沒(méi)有了熱戀時(shí)候的甜蜜和火熱，心事重重的世喜漸漸發(fā)覺(jué)智宇不再像以前一樣，能夠關(guān)切到自己身上任何的細(xì)微變化，她意識(shí)到，自己正在老去，情感是無(wú)法和時(shí)間對(duì)抗的，愛(ài)也隨著時(shí)間的流逝而慢慢淡化，這讓世喜越來(lái)越感到不安。她于是做出了一個(gè)大膽的決定，離開(kāi)了智宇……

半年后，獨(dú)身一人的智宇遇到了一個(gè)女孩，這個(gè)人身上處處散發(fā)著世喜的味道，迷茫的智宇開(kāi)始與她交往，這一切仿佛又回到了多年前，甜蜜的記憶被喚醒，也讓智宇陷入了無(wú)盡的思念中，眼前這個(gè)女孩雖然比起世喜要漂亮許多，但他的愛(ài)與世喜的容貌早已融為一體，她坦白了一切，自己無(wú)法忘卻昔日的愛(ài)人，女孩彷徨的看著他，無(wú)奈中卻帶著狂喜，因?yàn)樗褪怯X(jué)得配不上智宇而去整容的世喜，然而時(shí)間的無(wú)情已經(jīng)腐蝕了智育冰冷的心，他要的，是曾經(jīng)的世喜……。

三、學(xué)前兒童對(duì)空間方位的認(rèn)識(shí)歷經(jīng)了幾個(gè)階段?

學(xué)前兒童對(duì)空間方位的認(rèn)識(shí)歷經(jīng)了3個(gè)階段。

1、與感覺(jué)運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系的空間知覺(jué)階段

最早的空間意識(shí)來(lái)源于感覺(jué)運(yùn)動(dòng)的協(xié)調(diào) ，但會(huì)受到兒童短暫的動(dòng)作和經(jīng)驗(yàn)空間的限制，幼兒雖然有了一定的方位知覺(jué)，但還不能建立空間的概念。

2、以自我為中心的空間意識(shí)階段

幼兒以自身為中心，通常以頭為上，以腳為下、以面為前、以背為后，以拿勺子的手定為右手，以端碗的手定為左手。在此基礎(chǔ)上，再推及相對(duì)于自己身體部位的客體所處的方位。幼兒脫離了自身這個(gè)中心點(diǎn)，就難以辨別方位。

而且此時(shí)幼兒還并未建立方位的相對(duì)概念，如果讓他們轉(zhuǎn)個(gè)身，原來(lái)在前面的變成了在后面，幼兒就會(huì)感到困惑不解。

3、逐步走向客體為中心的空間意識(shí)階段

幼兒空間思維能力的發(fā)展主要是從以自我為中心的空間意識(shí)階段以自己判斷其他物體的空間方位走向以客體為中心的空間意識(shí)階段，逐漸掌握相對(duì)性。

幼兒辨別空間方位的難易順序：

1、一般而言是先上下，再前后，最后是左右。其決定因素是方位本身的前后和左右方位之區(qū)別明顯。前后和左右的方位是有方向性的，隨定向者的位置而改變。

2、通常以自身為中心的方位辨別上下，四歲能辨別前后，五歲能辨別左右。

四、數(shù)學(xué)中空間一詞是什么概念?與平面有什么區(qū)別?

數(shù)學(xué)中的空間,spaces in mathematics

物理空間概念的延伸和抽象.如歐幾里得空間、雙曲空間、黎曼空間、各種函數(shù)空間和拓?fù)淇臻g等等.它們反映了人們對(duì)空間結(jié)構(gòu)各種屬性認(rèn)識(shí)的發(fā)展.

最早的數(shù)學(xué)空間概念是歐幾里得空間.它來(lái)源于對(duì)空間的直觀,反映了空間的平直性、均勻性、各向同性、包容性、位置關(guān)系（距離）、三維性,乃至無(wú)窮延伸性、無(wú)限可分性、連續(xù)性等方面的初步認(rèn)識(shí).但在很長(zhǎng)時(shí)期里,人們對(duì)空間的理解只局限于歐幾里得幾何學(xué)的范圍,認(rèn)為它與時(shí)間無(wú)關(guān).19世紀(jì)20年代,非歐幾何的出現(xiàn)突破了歐幾里得空間是唯一數(shù)學(xué)空間的傳統(tǒng)觀念.非歐幾里得幾何的空間概念具有更高的抽象性,它與歐幾里得空間統(tǒng)一成常曲率空間,而常曲率空間又是黎曼空間的特殊形式.19世紀(jì)中葉,G.F.B.黎曼還引進(jìn)流形概念.這些概念不僅對(duì)物理空間的認(rèn)識(shí)起了很大作用,而且也大大豐富了數(shù)學(xué)中的空間概念.

19世紀(jì)末20世紀(jì)初,人們給出了維數(shù)的拓?fù)涠x,并對(duì)函數(shù)空間的度量性質(zhì)進(jìn)行深入研究,從而產(chǎn)生了一系列重要的數(shù)學(xué)空間概念,特別是一般的拓?fù)淇臻g概念.20世紀(jì)30年代后,數(shù)學(xué)中的各種空間在數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上得到統(tǒng)一處理,人們對(duì)各種數(shù)學(xué)空間獲得較完善的認(rèn)識(shí),并隨著對(duì)物理空間認(rèn)識(shí)的深入以及數(shù)學(xué)研究的發(fā)展,從代數(shù)、幾何、拓?fù)浞矫嫱茝V各種數(shù)學(xué)上的空間觀念.在代數(shù)方面對(duì)空間概念的推廣主要來(lái)源于解析幾何的產(chǎn)生和發(fā)展.幾何對(duì)象（點(diǎn)、線等）與數(shù)組結(jié)成對(duì)應(yīng)關(guān)系,使人們可以對(duì)空間進(jìn)行精確的定量描述.這樣便容易把坐標(biāo)三數(shù)組推廣到坐標(biāo) n數(shù)組（向量）,其所對(duì)應(yīng)的空間即為 n維線性空間或向量空間.這種空間從維數(shù)上對(duì)歐幾里得空間做了推廣,但抽去了歐幾里得空間中的距離概念.實(shí)數(shù)域上的線性空間通常可以推廣到一般域上,特別是有限域上的線性空間成了只有有限多個(gè)點(diǎn)的空間,其空間的連續(xù)性也被舍棄了.從代數(shù)和幾何方面,可以把空間推廣成仿射空間和射影空間.射影空間可通過(guò)幾何方法或坐標(biāo)方法把無(wú)窮遠(yuǎn)點(diǎn)和無(wú)窮遠(yuǎn)線包括在內(nèi).另外,也可以通過(guò)數(shù)組、相空間、狀態(tài)空間等等使各種空間成為物理學(xué)乃至其他科學(xué)處理運(yùn)動(dòng)的直觀模型.

空間的更抽象形式是拓?fù)淇臻g.由于拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)反映點(diǎn)與點(diǎn)之間的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系,因而在拓?fù)淇臻g中歐幾里得空間的距離和向量空間的向量長(zhǎng)度這些概念都被舍棄了.

人們對(duì)各種數(shù)學(xué)空間的研究,反映了人們從局部、粗淺的直觀到更深刻地認(rèn)識(shí)空間的各種屬性的過(guò)程.例如,拓?fù)鋵W(xué)的發(fā)展,使人們對(duì)空間的維數(shù)、連續(xù)性、開(kāi)閉性、空間的有邊和無(wú)邊以及空間的定向都有了更深入、更本質(zhì)的理解.流形的研究對(duì)于空間的有限與無(wú)限、局部與整體的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了飛躍.流形概念是空間概念的重要發(fā)展.它從局部上看是歐幾里得空間,但從整體上看可以有各種形式.它可開(kāi)可閉,可有邊可無(wú)邊.這種深刻的認(rèn)識(shí)對(duì)于物理空間的研究有著推動(dòng)作用.例如,閔可夫斯基空間是狹義相對(duì)論的數(shù)學(xué)模型,黎曼空間則成為廣義相對(duì)論的數(shù)學(xué)模型（見(jiàn)相對(duì)論）.

以上就是關(guān)于對(duì)空間的認(rèn)識(shí)相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢(xún)，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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