陵園景觀設計忌諱（陵園景觀設計忌諱哪些）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于陵園景觀設計忌諱的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、陵園景觀設計大致可分為幾個步驟

• 2、去陵園有什么忌諱

• 3、墓園景觀的規(guī)劃設計

• 4、墓地的選擇有什么注意事項，選擇哪里好？

一、陵園景觀設計大致可分為幾個步驟

1、陵園公園化：摒棄陰森、恐怖的感覺，賦予祥和、寧靜的氛圍。陵園公園化的理念在于把陵園做成一個大公園，通過墓碑的合理擺放，園道的曲折、綠化的自然遮掩、園林小品的有機結合，建一座陵園公園。讓我們的前輩和故人安靜地置身于這樣一個花園中，每逢祭掃之日，后人可踏著和風、迎著煦日來緬懷他們。

2、因地制宜：積極適應陵園規(guī)劃用地的環(huán)境條件，也包括保持城市的傳統(tǒng)和文脈。在項目的規(guī)劃階段，選址和保護周圍環(huán)境的設計方法是因地制宜原則設計的主要內容，當然也包括對當?shù)貧v史文化和人們生活習慣方式的討論，這些都要納入陵園的設計中。在陵園設計階段，因地制宜是選址設計方法的基本出發(fā)點。因地制宜還要體現(xiàn)在設計中重視對當?shù)亟ㄖ牧虾颓鍧嵲偕茉慈缣柲堋L能等資源利用的設計。

3、陰事陽做：就是讓人們進入陵園，看不到排排坐的墓碑，而是草坪、鮮花、河流、與之相協(xié)調的建筑、園林小品等，耳邊傳來的是悠揚的音樂，天上的飛鴿、蝴蝶、水中的游魚，消除了傳統(tǒng)意義上陵園給人們帶來的心理壓抑感。這里的亭臺樓閣、小橋流水換氣人們對生命意義的默想，讓人們更深切的體會人世間的愛與溫暖。這里的鳥語花香，撫慰憂傷的靈魂，平和沉痛的心情，讓生命的風帆重新?lián)P起。這里的人們以獨特的方式盡情釋放對親人思念，也慶祝生命中每一個春光明媚或秋雨瀟瀟的日子，讓回憶不再凝重。輕柔的音樂飄繞在整個墓園，奏響著人生的旋律。讓融入這片土地的人們，靜靜的享受休憩。這里雖是墓地，卻勝似天堂。

4、風水營建：風水是一種文化，不能簡單地加以否定。傳統(tǒng)的風水文化石幾千年傳承下來的巨大遺產(chǎn)，如果不允許研究和利用風水學，風水就永遠是個謎。如果只是讓江湖上的人去隨意解釋風水，風水的迷信成分就越來越泛濫。

5、以人為本：考慮到客掃墓、祭掃的需求，在布局上、綠化上、人員流向和車輛流向等諸多方面作充分的考慮。

6、可持續(xù)發(fā)展：陵園的建設于一般房地產(chǎn)建設不同，是以逐步建設、滾動開發(fā)的模式運作的，這樣可保持陵園的可持續(xù)性發(fā)展，建設一塊、銷售一塊。將地區(qū)位置相對較普通的區(qū)域先進行開發(fā)，逐步形成區(qū)域性位的大規(guī)模，再將擁有規(guī)模優(yōu)勢的較好區(qū)域作開發(fā)，這樣既避免了一哄而上浪費土地資源，同時也獲得較高的經(jīng)濟回報。

二、去陵園有什么忌諱

去陵園是有忌諱的，如果是一些公開開放的陵園，主要作用是勇于緬懷先人，讓后代子孫銘記一些歷史。那么通過社團組織的一些大型活動，只要在參觀的時候，注意選擇天氣晴朗，不要陰雨連綿的日子，在參觀的時候，保持內心的肅穆和對亡者的尊重，并沒有太多的忌諱。因為集體組織，一般而言都是以教育為主，注重禮儀的引導，并不會觸犯陵園墓地的風水，也就談不上對參觀者有什么影響。

如果是個人來陵園墓地，處于祭拜的目的，在祭拜前最好選擇齋戒，不能吃葷腥，作息時間規(guī)律。在祭拜的時候，注意自己的著裝，不能濃妝艷抹，也不能穿顏色鮮艷的衣服，要以素雅的衣飾為主。而且祭拜的時候，要心意虔誠。

如果是個人來陵園以游玩為目的，也需要注意自己的穿著和言行舉止，不能過分的張揚。畢竟陵園是逝者長眠的地方，需要清靜?？梢詡€人參觀游玩，但是不能驚擾陵園中的逝者，以免帶來風水上的沖撞，對游玩者帶來運勢上的影響。

那么陵園既然作為陰氣重的地方，哪些人不是去參觀祭拜呢?首先是三歲以下的孩子禁忌進入陵園。從命理學角度上來看，不管是國人的認知，還是傳統(tǒng)民俗文化和一些歷史傳說，都認為三歲以下的孩子，可以看到成年人看不到的世界，能夠感知到成人感知不到的磁場。在陰氣重的陵園，很容易嚇到三歲以下的孩子，甚至會給孩子招惹一些麻煩事，或者引發(fā)身體不適。

第二是孕婦是不建議去陵園的。除非孕婦有極特殊的情況，需要親自去祭拜，否則以孕婦的體質，是不能出現(xiàn)在陵園這種陰氣重的場合的，對于孕婦和她肚子里的胎兒來說，都是非常不利的。同時孕婦如果有特殊情況，需要親自去陵園，也需要提前在腰間系上五彩綢帶或者紅繩。這樣能避免陵園的陰氣，沖撞自己的寶寶，最大限度的保護寶寶的平安。

第三一些有特殊情況的人，也不能去陵園。比如身體本身就很虛弱，或者正在生病當中，這樣的人體格差，無法與陵園的陰氣對抗，去陵園只會加重病情;或者一些身體上有刀口還未痊愈的人，他們的身體受到了侵害，內在的血肉裸露在外面，在陵園也容易導致二次感染;還有一些人喝了酒，意識還沒有完全清醒，自身處于迷糊的狀態(tài)，這種人自身氣場不旺，也不能出現(xiàn)在陵園。

三、墓園景觀的規(guī)劃設計

1.墓園和文化

1.1什么是墓園，墓園的含義是什么?要弄清這個問題對現(xiàn)代墓園景觀文化建設具有重要的意義。它將影響到墓園建設采取什么樣的思路和途徑。

墓園，用現(xiàn)在的話說也叫公墓或陵園。墓園是一個在社會上還屬于邊緣的特殊行業(yè)，了解它的人不多，但很多人在聽到墓園或公墓這一詞匯時并不會感到陌生，甚至應該說是比較熟悉.通俗講墓園也就是為逝者公民提供遺體或骨灰安葬的公共場所。也是每個生命的個體最終必然走向的歸宿地方。用現(xiàn)代墓園的含義解釋，就是給人類的靈魂提供一個安息的家園，當生命走過一段漫長的旅程之后，即將在這里得到安寧、恬靜、釋然。同時也給往生者提供了一個與逝者晤面、交談的地方。緬懷追思已逝親友，將彼此難以割舍的情感無言的在這里表露出來。

追思記憶也許是人生痛苦的源泉，因為記憶，所以思念;因為思念而又彼此相隔遙迢，讓活著的人感到安慰，讓死去的人得到安寧。是墓園真正所要體現(xiàn)的含義。不可否認，生者對死者的憶想絕不會因時空的隔離而枯干、斷絕，只能隨時間的流失而漸漸淡化，時空仿佛能讀懂人內心深處的憂傷，因此希望能把墓園變成一個充滿寧靜安詳、草綠樹茂、松鼠覓食、滿園清香、鳥語花香的心園。讓死者的靈魂永遠停留在他(她)至親至愛的人的精神世界里。這也是墓園建設未來所要采取的思路和理念。

1.2什么是文化?文化是一個復雜的整體。包含的內容很多，可以說是包羅萬象。譬如從大的方面講國家有國家文化;地區(qū)有地區(qū)文化;民族有民族文化;歷史有歷史文化。從小的方面講它含蓋了許多理論知識。譬如科學、藝術、信仰、道德、倫理、風俗等等。但總體可將文化歸納定義為兩種：一種是靜態(tài)文化。把文化看成是人們創(chuàng)造的各種物質成果和精神成果的總和。廣義上指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質、精神財富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識形式和形態(tài)：如政治、經(jīng)濟、科學、自然、藝術、教育、衛(wèi)生、文學、等方面的知識和設施。另一種是動態(tài)文化。即把文化看成是人類進化的可持續(xù)發(fā)展的過程。我們今天所體驗到的每一個文化成果都是人類長期文化發(fā)展進程中的一個歷史階段。文化不僅是一種靜態(tài)的成果和實體，更是一個動態(tài)的過程。文化是人類生活的方式是一種行為模式。文化不是名詞，而是動詞。不是把文化作為一個已經(jīng)完成的事態(tài)，一個現(xiàn)狀，而是把它看成是現(xiàn)代文化的一個階段的歷史過程。

2.什么是墓園文化。

“輕輕的，你走了。正如你輕輕的來，你的微笑如這常青的松柏，永遠銘記于我們心中。”

“一生情，半世緣。聚散離合兩相依，愿已了，心已靜，云淡風輕笑別離”。

“ 人生無論長短，終歸要走到盡頭。得到的帶不走，失去的更不會回復，只有眷念是永恒的。”

這些平淡而樸實的話語，體現(xiàn)的是墓園的一種文化。叫墓志銘文化。墓園文化是一個感情豐富的文化，它具有一般社會文化的共同特點，屬于社會文化中的一個分支，一個組成部分，作為文化中的特殊分支，又必然具有其特殊的'特性。要建設好現(xiàn)代墓園文化，對整個殯葬業(yè)來說是至關重要的，也是必不可少的。

2.1墓園文化的內涵和歷史傳承。

2.1.1墓園文化的內涵。

墓園文化首先涉及到的是有關“生與死”。中國人注重生也注重死，對死者的緬懷，構成了中國傳統(tǒng)文化的主要內容。從古至今，中國人通過祭祀、服喪、憑吊，清明掃墓等一系列活動形式構建了墓園文化的框架。形成了現(xiàn)代墓園文化的獨特地位，同時也鑄就了墓園文化的內涵。

2.2.2墓園文化的歷史傳承。

墓園文化是文化大江中的一條支流，談及墓園文化究竟意義何在?這里有一個故事可以使我們從中得到一些啟迪。一位文化研究學者到馬來西亞考察，特別光顧了地處馬六甲海峽邊上的特大公墓“中國山”。該山上有12500個墓，均為世界著名的航海家鄭和將士的后裔。“中國山”上墳冢密布，綠草覆蓋，并無其他建設，顯得十分冷落。旅游者到此無人對此感興趣。然而山下一個英國傳教士的墓卻能引起眾人的好奇與興趣。華人后裔的導游，用流利的口語講述著自己祖先的英雄業(yè)績，介紹時一筆帶過，而使游人對異國的傳教士卻興趣盎然，言辭頗豐。要說“中國山”已有四百多年的歷史，歷史的傳延可謂久遠。然而一個公墓的歷史再久，如果不注重文化的積淀、顯示或傳承，墓也只是一堆黃土而已，無人注意。墓區(qū)光有綠色，并不足以吸引別人，引起人們的關注。人們更加注重的是文化的脈絡，特別是歷史文化。一個特大的“中國山”，終落得成為日曬雨淋的荒墳，不是沒有歷史文化或文化的匱乏，而是后人在遺骨和文化傳承的抉擇中，拋棄了彌足珍貴的歷史文化，數(shù)百年來卻保存了遠不如文化可貴的東西-遺骨和泥土?？梢?，歷史長久，不等于文化積淀，沒有文化積淀，墓總不能擺脫成為荒墳的厄運;一個好的墓園，不能只重視它的功能和含義，必須重視它的文化建設。

3.墓園中心文化景觀

3.1景觀的概念

在地理學中，景觀是指地球表面自然現(xiàn)象和各種地理現(xiàn)象的綜合體。由于地理現(xiàn)象分為兩大類,一類是自然現(xiàn)象，另一類是人文現(xiàn)象，所以景觀也分成兩類,即自然景觀和人文景觀，人文景觀亦稱文化景觀。文化景觀一詞是德國地理學家拉采爾于19世紀末在他的《人類地理學》一書中首先提出的，并認為文化景觀(當時稱歷史景觀)是一個獨特組合的各種文化特征的復合體。美國的蘇爾1927年在《文化地理的新近發(fā)展》一文中，把文化景觀定義為“附加在自然景觀上的人類活動形態(tài)”，主張通過人文景觀研究區(qū)域人文地理特征。我國著名人文地理學家李旭旦認為，“文化景觀是地球表面文化現(xiàn)象的復合體,它反映了一個地區(qū)的地理特征”。利用自然界提供的材料，疊加上自己所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品，稱之為人文景觀,如園林建筑、書畫藝術、寺廟、紀念碑、音樂、校園、農田、道路、城市、等等。

3.2東、西方的墓園景觀

東方、西方，長期以來受各自歷史、文化的影響，在對墓園景觀的認識上有很大的區(qū)別。

3.2.1西方國家，在墓園景觀規(guī)劃設計上，隨著歷史的變遷，逐漸形成了它特有的風格，一種典型的歐洲嚴謹?shù)膸缀尾季中问?，嚴格的中軸對稱，高大莊嚴的紀念建筑宏偉而精致，中軸線兩側依自然地形合理的安排對稱的墓碑群。科學的分塊布局，整齊劃一的道路，顯示出人類嚴密的邏輯思考、規(guī)劃潛能和超自然的力量。這種以建筑、雕刻、園林與人類相鄰并存的墓園，使之成為不僅僅是安息亡者、撫慰生者的寧靜園林，更是教育啟迪后人、流傳后世的藝術博物館。同時也形成了城市文化景觀的和諧部分。那里沒有陰森恐怖的氣氛，只有藍天、草地和小鳥啼鳴的幽雅環(huán)境，給活著的人們留下思念和欣慰。大體量的墓碑雕刻，與建筑想得益彰，襯托在綠樹從中，仿佛每一個墓碑都寫出一段感人的歷史故事，因而成為人們游玩、旅游的勝地。

就拿墨西哥國家來說。墨西哥也有清明節(jié)，但和我們的稱呼不同，墨西哥人把清明節(jié)叫“亡靈節(jié)”時間定為每年的11月1日和2日。“亡靈節(jié)”是墨西哥傳統(tǒng)節(jié)日之一，但其墓園不像東方墓園那樣素凈，而是被裝扮得五彩繽紛，鮮艷奪目。墨西哥人掃墓時喜歡獻上鮮艷的玫瑰或向日葵并邀請民間樂隊在墓前演奏一同為死者守夜，并祈禱亡靈能回家同家人團聚。在加拿大，墓園多在鬧市區(qū)，當你看到一大片綠色的草地，樹綠茂密，一排排低矮的綠籬和修剪整齊的花壇圍合的空間時，一定首先會任為這是一個街心花園，而深入其境，看到草地中用鮮花圍成的墓碑時，才會恍然大悟?？稍谀箞@的四周卻有學校，機關、圖書館、餐館，人們每日在墓園中穿行、棲息，散步，仿佛已成為他們生活中的一部分。秘魯是拉美第一座墓園，被當?shù)厝朔Q為“墓地藝術館”。墓地主干道兩旁安葬著不同年代的著名人物，有秘魯前總統(tǒng)、有同智利戰(zhàn)爭中犧牲的民族英雄、還有首位演唱秘魯共和國國歌的歌手等等，每一個墓碑都是一座造型精美的雕像，真人大小，而且都是由19世紀意大利、法國、西班牙的藝術大師創(chuàng)作而成的，這些具有歷史和藝術價值的作品，使墓園成為南美洲唯一的露天雕塑藝術館，也見證了利馬在殖民時期曾經(jīng)是南美的文化中心。這些國家的墓園都代表了他們國家的歷史和文化。

3.2.2中國的墓園在景觀方面，自古受中國傳統(tǒng)封建等級制度的影響，沒能體現(xiàn)出中國的山水園林風格，在墓地的規(guī)劃布局上也是非常嚴禁，中國歷代帝王和臣民的陵墓規(guī)模和形式絕不相同，帝王陵墓規(guī)模宏偉，堅固耐久，構筑精美，所選的地理位置和環(huán)境也是景色幽雅，風景別致。而臣民的陵墓卻及簡單無規(guī)模，在其上聚土統(tǒng)稱墳頭，而且常常把最惡劣的地理位置和生活不愿涉足的偏壤地帶留做墓地，給那些無法選擇和拒絕的人們。因此在古典的東方文化意象里面，墓冢常給人落下“荒野、陰風、凄雨、黃沙、蒿草、厲鬼……”的印象，令人不寒而栗、恐避不及。魯迅先生曾戲作小詩說：“大家去拜謁，強盜裝正經(jīng)，靜默三分鐘，各自念拳經(jīng)。”意思是說，大家去拜祭，即使是再兇悍的強盜到了墓地跟前，也要裝出一副正經(jīng)的樣子。可見墓地在東方人心目中是被處于旁擱、被遺棄被“打入另冊”的角落世界，大有“生者不得入內”的“禁區(qū)”之嫌。所以，東方墓地，在眾多人的心目中便多了份孤苦與凄冷，少了份是溫情和眷顧，顯得落落寡合、神情凄涼，給人頹敗、落寞、蕭瑟之感。

總之，墓地在東方文化視野里，是灰暗、泥重、沉疴和苦難的形象。而在西方文化視野里，則寬敞、明亮、靜雅、生動得多。前者是陰森，是僵滯，后者乃肅穆，莊重。前者以沉寂與陰郁來塑造。后者取寧靜的素色作批覆。形意差去遠矣。

3.3現(xiàn)代墓園的景觀趨勢

墓園景觀是景觀的一個分支，也是一種文化的體現(xiàn)。在隨著歷史的變遷，中國人對墓地的觀念發(fā)生了很大的變化，中國人打破了傳統(tǒng)的封建束縛，大膽的引進了西方的現(xiàn)代陵園的規(guī)劃布局，把中國的山水景觀和西方嚴謹幾何布局形式融合在一起，形成了現(xiàn)代墓園的新趨勢。同時也將中國的傳統(tǒng)文化充分的發(fā)揮出來?，F(xiàn)代墓園要注重的就是這種文化景觀。一個墓園的人文景觀就是文化，文化就是景觀，景觀就是商品。文化是景觀形成與變化的一個重要因子。尤其是人文景觀，它與文化相互影響，文化塑造景觀，景觀反映文化。中國的文化，積淀著中國的歷史，形成一種獨特的人文地理特性，特別值得一提的是中國傳統(tǒng)風水文化。從中國景觀文化的深層意蘊來說，風水是中國文化景觀的傳統(tǒng)，人文景觀是中國文化的根系。這兩方面都是中國景觀的最基本的要素。

四、墓地的選擇有什么注意事項，選擇哪里好？

在選購墓地時在綜合考慮和平衡以上各方因素后，可根據(jù)風水原理，初步確定公墓風水地的位置。在龍脈一致的情況下，認真仔細觀察公墓園的前后左右，選擇最中，最能接受到龍氣吉穴。

因為在公墓中穴所受龍氣的強弱程度是直接關系到子孫后代的富貴貧賤。最后在穴位上去看明堂，水路，砂向等是否合局，這是墓地風水吉穴最為關健的一步。

在選擇墓地時可以聯(lián)系專業(yè)的機構，如上海永福陵園，上海永福園陵有限公司是經(jīng)上海市民政局批準的經(jīng)營性陵園，坐落在上海市奉賢區(qū)奉城中心鎮(zhèn)，毗鄰浦東新區(qū)臨港新城 , 北靠洪福寺，南臨杭州灣、國家海灣森林公園。園陵規(guī)劃用地 500 余畝，由國內著名陵園設計專家按照國家 AAAA 級景區(qū)標準規(guī)劃設計，園區(qū)景色怡人，處處亭臺，流水潺潺，是集人文、景觀、教育、旅游于一體的觀光文化陵園。

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以上就是小編對于陵園景觀設計忌諱問題和相關問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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