為什么是論語而不是論語

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本文目錄:

• 1、懂視生活

• 2、為什么論語要叫 論語十二章 而不是 論語十二則呢？

• 3、論語的由來？

• 4、論語的來歷!!!!!!!!!

一、懂視生活

說《論語》是經(jīng)典中的經(jīng)典是因為《論語》作為基礎教育教材具有很高的價值?！墩撜Z》作為基礎教育教材的價值，在于有三個體系。

1、《論語》是知識體系

《論語》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識，文化含量非常高。舉例說，一本《論語》五百則，一萬六千字，有一百多個成語，成語是最原始的出處，最原始的本意，不是成語字典里的教條。

《論語》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識體系，跟今天的教材相比，完全不可同日而語。

2、《論語》是價值體系

《論語》可以告訴我們：什么樣的社會是理想的社會？什么樣的政治是理想的政治？什么樣的人是理想的人？概括起來，一句話：什么樣的人生是理想的人生。第二個體系，教會孩子做價值的判斷，比第一個知識體系更重要。

《論語》，是一部關于理想的書，是一部幫助我們建立信仰的書。前面談到，信是對不確定的東西信，基本的價值觀不需要驗證，需要認同。那么，什么叫仰？是相信一個比你高的東西，相信一個引你向上提升的東西。它不叫信服，它叫信仰，要往上看。所以，信，就是相信一個不確定的東西；但是這個不確定的東西，必須是讓你想向上走的。不是什么不確定的東西都能信。讓人墮落的東西不能信。信一個不確定的但引領你往上走的，才叫信仰。

3、《論語》是文化體系

有人說，既然讀《圣經(jīng)》也可以成為好人，為什么一定要讀《論語》；讀《論語》讀《圣經(jīng)》都可以讓人成為一個好人，區(qū)別在于，學《論語》認同的是中國文化。所以說《論語》是經(jīng)典中的經(jīng)典。

二、為什么論語要叫 論語十二章 而不是 論語十二則呢？

以前的版本有過叫則，后來改版后都叫章了。

三、論語的由來？

《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。

較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經(jīng)典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。

作為儒家經(jīng)典的《論語》，其內(nèi)容博大精深，包羅萬象。

擴展資料

儒家學派創(chuàng)始人：孔子的思想

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。

其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。

孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。 德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎，以立人極（“三極之道”）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。

孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。

孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

孔子晚年時期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。

使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

參考資料來源：百度百科-論語

四、論語的來歷!!!!!!!!!

《論語》自戰(zhàn)國前期成書問世，《魯論》和《齊論》則分別為魯人和齊人所研習的版本。因秦始皇的“焚書”政策，幾乎慘遭滅頂之災。

有些冒著生命危險收藏書籍的人，紛紛向朝廷“獻書”，因口口相傳再手抄筆錄輾轉(zhuǎn)反復，字句往往有所差異。魯人口頭傳授的《魯論》20篇；齊人口頭傳授的《齊論》22篇，比魯論多了“問王”、“知道”兩篇；

魯共王劉余拆毀孔子之宅發(fā)現(xiàn)孔子家族所藏古文竹簡，即《古論》21篇，其堯曰篇中的“子張問何如可以從政”獨立出第二個“子張”篇。西漢末年，漢成帝帝師張禹以《魯論》為主，根據(jù)《魯論》刪除了《齊論》的“問王”、“知道”兩篇，有21篇，稱為《張侯論》；

西元二世紀中期東漢末年，鄭玄又以《張侯論》為底本，定下《論語》今本，并參考《齊論》、《古論》，作《論語注》，《齊論》、《古論》不久亡佚。不到一百年后，三國時期何晏把鄭玄本及其反對派的觀點編成了《論語集解》。

何晏之后，南北朝時代，皇侃受佛教的影響，編成《論語義疏》。西元八至九世紀，唐朝的韓愈、柳宗元對鄭玄、何晏所編之本都持懷疑態(tài)度，要回到原典。但由于鄭玄在世時已與孔子相差600余年，《論語》原典并不可考。今本據(jù)阮元?？薄妒?jīng)注疏》本統(tǒng)計，約1萬2千字。

2016年8月，中國考古學家宣布于江西省南昌市西漢?；韬钅箖?nèi)出土文物中發(fā)現(xiàn)《齊論》竹簡，其中包括以“智道”（即“知道”）為題的篇章。

2017年5月29日，?；韬钅箍脊虐l(fā)掘傳來新消息，失傳1800年之久的《齊論語》竹簡已完成掃描，為文字釋讀做好準備。

擴展資料：

現(xiàn)存的《論語》共20篇，492章。每篇篇名取自正文開頭，或“子曰”、“子謂”后首句的前二、三字，與篇目中的內(nèi)容無關。按照習慣，通常把前10篇稱為“上論”，后10篇稱為“下論”?！墩撜Z》以〈學而〉為首。

日本：百濟的五經(jīng)博士王仁于公元5世紀初，王仁渡海前往日本，將《論語》當時兩位名家鄭玄與何晏的注疏獻給日本應神天皇。使?jié)h字在日本得到進一步的推廣。

而后圣德太子在各地設學問所。接著是當日本戰(zhàn)國之后，德川幕府積極扶植儒家中的朱子學派以鞏固統(tǒng)治基礎。而當幕府大政奉還之后，明治維新時，又開始流行以論語來作為經(jīng)商的道理。

參考資料來源：百度百科－論語

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