女性的形象

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于女性的形象的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、當(dāng)代廣告中的女性的三大形象

• 2、中國傳統(tǒng)文學(xué)中的女性形象

• 3、女人形象的重要性

• 4、女性形象的分析

一、當(dāng)代廣告中的女性的三大形象

當(dāng)代廣告中的女性的三大形象

廣告，顧名思義，就是廣而告之，向社會廣大公眾告知某件事物。廣告就其含義來說，有廣義和狹義之分。下面是我整理的當(dāng)代廣告中的女性的三大形象，歡迎大家分享。

任何一個成功的廣告第一步必須做到能夠引人注意，因此商業(yè)廣告創(chuàng)作中有一黃金法則――3B法則，分別是美女(Beauty)、嬰兒(Baby)、動物(Beast)。美女(Beauty)作為顯著要素凸現(xiàn)出來，女性身體也得到了最大范圍的張揚。各式各樣的廣告離不開女性身體?；蚴亲鳛橐环N凸現(xiàn)物品價值的點綴，如經(jīng)典的香車美女廣告，酒、房地產(chǎn)、賓館、酒樓等類廣告;或者是作為一種功能性闡釋，如洗化類、豐乳類等化妝品廣告、鞋襪類廣告，女性以露臂、露胸、露背、露腿進行功能性推銷。各種行業(yè)的展示推銷都可以通過女性身體進行，它以泛濫的趨勢沖擊著視覺。

廣告中的女性形象基本是雷同的，而且趨于模式化。廣告中的女性形象大致可以分為三種：

一、賢妻良母型

這一類型的女性可以說是中國男性對女性的最大愿想。賢良淑德，是中國歷史上所推崇的女性美德。女性被定位于默默奉獻、溫柔賢淑的賢妻良母即刻板模式。女性在洗衣機、洗衣粉、抽油煙機等家用產(chǎn)品中扮演主角，并且沉浸于為家人奉獻之中。洗衣機有愛妻牌和獻給母親的愛，卻從來沒有愛夫牌或獻給父親的愛。好太太自動晾衣架、太太樂雞精等等產(chǎn)品名稱更是層出不窮。女性身體符號以刻板的家庭主婦形象在廣告中大量涌現(xiàn)。美好時光海苔中幸福之家模式的呈現(xiàn)，女性作為賢妻良母的傳統(tǒng)角色;金龍魚色拉油廣告中，家庭主婦角色的演繹;汰漬洗衣粉廣告中，女性奉獻角色的飾演等。這類廣告對女性作為家庭主婦的強調(diào)，提倡了男性本源的觀念。廣告刻畫的主婦形象既是一種性別歧視，也是一種對人格的冒犯。女性形象被定位于狹隘的家庭之中，其價值被消極地否定。下面通過對好太太自動晾衣架案例分析看廣告如何對女性的刻板模式―家庭主婦進行父權(quán)制規(guī)訓(xùn)的。

情節(jié)描述：一個女人靠在窗邊，作盼郎歸來怨婦狀。女人的話外音響起：“愛，讓我選擇牽掛;家，讓我選擇太太樂?！比缓笈肆酪路?，回頭抱起孩子，遙控操作讓衣服升起來。

給人的第一印象：這是一個溫馨的家庭場面，女性在家洗洗衣服、做做飯、帶帶孩子，等著男人從生意場中回來。廣告中家務(wù)勞動全部是由妻子承擔(dān)，丈夫并沒有分擔(dān)，沿襲了定勢的思維。其次，介紹家用產(chǎn)品優(yōu)良性能的角色都是這些女主角―賢妻良母。男人的世界是工作和事業(yè)，女人世界的全部則是家庭，是圍著家務(wù)。廣告將女性放逐為家庭主婦、母親、操持家務(wù)者，限制女性在社會中發(fā)揮作用，支持父權(quán)的霸權(quán)地位。

二、靚麗性感型

這一類型的女性多以時髦的外表出現(xiàn)在電視上，多出現(xiàn)在化妝品、高級轎車、奢侈品廣告中。這些女性在影像中看似擁有自信的魅力和一定的支配力，可惜的是這些力量僅僅是因為她們擁有漂亮的外表：美麗=魅力。她們被過分強調(diào)自己的性別外形特征，其實她們就是高級裝飾品。她們千嬌百媚，風(fēng)情萬種;她們嘴唇豐滿，肌膚潤滑，秀發(fā)飄逸，曲線玲瓏;她們被置于“客體”地位，僅僅被看作是滿足男性需要的“觀賞動物”。她們的魅力因男性的贊美而存在，她們的美僅僅表現(xiàn)為一種男性文化視角的審美觀感，女性的獨立人格沒有得到應(yīng)有的尊重。據(jù)《我國電視廣告中女性形象的研究報告》，以低領(lǐng)露乳房、露腰及肚臍，露大腿二分之一以上，裸背、裸體為標(biāo)準(zhǔn)，符合其中一種以上為暴露，女性暴露占女性角色總數(shù)的14.5%，而且暴露的`這些性感部位多以特寫鏡頭來處理?！?/p>

三、現(xiàn)代職業(yè)型

隨著女性普遍就業(yè)，在經(jīng)濟和人格上獲得獨立，越來越多的職業(yè)女性形象出現(xiàn)在電視廣告里。事業(yè)型女性是一種充滿智慧、意志堅強、獨立自主的類型，她們能夠果斷地將工作和家庭協(xié)調(diào)一致，并不斷激勵自己。她們不再是男權(quán)社會的依附，而是自己命運的主宰。她們將自己的雄心壯志投入事業(yè)，以求在男性主宰的世界里得以實現(xiàn)自我價值。比較有代表性的職業(yè)型女性有：商界白領(lǐng)、空姐、教師、醫(yī)生等。她們往往身著設(shè)計高雅、得體的職業(yè)裝束，神情自信、動作敏捷，表現(xiàn)出成熟、熱情、高雅、獨立、自尊自愛的人格魅力。其中以空姐最為典型，因為這一職業(yè)是許多女性夢想的職業(yè)，形象本身在造型上又很搶眼，靚麗而溫柔，極富女性的親和力，如：飄柔洗發(fā)水的“秘密篇”、南方航空、國泰航空廣告等，都容易被廣大受眾所欣然接受。高露潔牙膏中的教師、商務(wù)通廣告中的商界白領(lǐng)……在各種職業(yè)的女性形象中，還有很多專家學(xué)者形象，如“烏雞白鳳丸”廣告中的女醫(yī)生、“高露潔”廣告中的見證專家等等。女性就業(yè)的社會現(xiàn)實在廣告中真實展現(xiàn)出來，甚至在以往傳統(tǒng)觀念中由男性代言的科技類產(chǎn)品，也開始出現(xiàn)專為女性設(shè)計的類型，如：女性手機波導(dǎo)“女人心”、諾基亞7280、女性筆記本索尼“小紅”等。但是，與電視廣告中的職業(yè)男性相比，女性的工作能力和貢獻是非常有限的，甚至是被歪曲的。

雖a然女性“既主內(nèi)、又主外”，但廣告中的男女分工預(yù)示了女性社會地位的不平等，女性成為被日益欲望化、與性緊密相關(guān)的符號，淪為男性的附庸和裝飾物;或是成為家庭范圍之內(nèi)“站在成功男人身后的女人”，相反男性形象卻是智慧和事業(yè)的代言。這種女性形象的特征完全反映了以下事實，即在當(dāng)今男性話語權(quán)支配下的社會中對女性的扭曲和歧視，女性在社會文化中的價值被傳媒一再固定于傳統(tǒng)地位。

誠然，在男權(quán)文化統(tǒng)治了幾千年的社會背景下，作為傳統(tǒng)文化觀念直接反射的電視廣告對女性形象的貶損問題不可能很快得到解決。但是，我們有理由相信，通過社會各階層的共同努力以及女性自身素質(zhì)和能力的提高，廣告?zhèn)鞑ブ袑ε孕蜗蟮呐で囟〞饾u消失，取而代之的將是健康良好的女性形象與和諧共處的兩性形象。

廣告會給消費者帶來哪些好處

一、是有利于企業(yè)形象的傳播

一個好的企業(yè)廣告片就像一張自我介紹的名片，它不僅可以提高企業(yè)的整體形象，而且可以達到良好的營銷目的，自我展示實力。無論是參加大型活動還是接待游客，直接以企業(yè)廣告片的形式讓客戶更容易理解企業(yè)文化的精神、力量和發(fā)展。

二、有利于吸引消費者了解和購買

企業(yè)視頻拍攝是推動企業(yè)、市場和消費者等傳遞優(yōu)質(zhì)信息的渠道，讓客戶知道你的品牌贏得了市場。品牌是市場和消費者對企業(yè)質(zhì)量的認(rèn)可，企業(yè)品牌是在市場上贏得良好聲譽的關(guān)鍵，通過這樣的傳播方式進行宣傳具有良好的社會影響，從而更好地促進生產(chǎn)力的經(jīng)濟效益。

三、節(jié)省宣傳開支

企業(yè)為了宣傳自身的產(chǎn)品和服務(wù)，會花費大量的金錢在宣傳上。目前市場上有眾多的宣傳方式，但是存在著不完美之處。而企業(yè)廣告片能夠讓企業(yè)節(jié)省掉一些宣傳開支的同時，還能保證擁有完美的宣傳效果。

四、消費者對企業(yè)記憶品牌定位的利益承諾

作為一個企業(yè)需要消費者對其品牌定位明確并有一定的保證，良好的企業(yè)廣告片拍攝對企業(yè)品牌傳播具有重要作用，也是與消費者溝通的最有效方式，可以提高企業(yè)的知名度、美譽度和忠誠度。企業(yè)廣告片采用拍攝電視電影的表現(xiàn)手法，有針對性地拍攝成品，以展示企業(yè)獨特的風(fēng)格和實力，從而確立企業(yè)的好感度和信任度，使消費者信任并給予企業(yè)自己的承諾。企業(yè)的品牌傳播離不開宣傳，現(xiàn)在各行各業(yè)的發(fā)展，宣傳的強度不盡相同，人們也有審美疲勞，這樣一個好的企業(yè)宣傳生產(chǎn)需要創(chuàng)新和突破，讓自己的品牌宣傳變得更加廣泛和創(chuàng)新，在最短的時間內(nèi)給企業(yè)帶來最大的效益。

;

二、中國傳統(tǒng)文學(xué)中的女性形象

中國傳統(tǒng)婦女形象是要遵守“三從四德”。

所謂的“三從”，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。就是說女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓(xùn)導(dǎo)，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導(dǎo)意義；出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長輩、教育幼??；如果夫君不幸先己而去，就要堅持好自己的本分，想辦法扶養(yǎng)小孩長大成人，并尊重自己子女的生活理念。

所謂的“四德”是指：德、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，言語指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句和治家之道。

三、女人形象的重要性

倪萍說：“我一生最大的錯誤就是放棄了形象”千萬不要男人在外優(yōu)秀，女人在家生銹。

有的女人說：“我老公喜歡自然美！”

我想鄭重的問你一句：“精裝修和毛坯房，你喜歡哪一個？”

女人請記住，成長比成功更重要！

事業(yè)是男人的形象

形象是女人的事業(yè)

打造自己才是王道

著名主持人楊瀾說：“沒有人愿意通過你邋遢的外表，了解你高尚的靈魂?！蓖庠诘男蜗蠛苤匾?，因為它是你的第一張名片。

女人的形象對愛情的影響相信很多人是認(rèn)同的，特別是對女人來說。如果事業(yè)是男人的競爭利器，那么形象就是女人的競爭利器。

越有見識的男人，越喜歡內(nèi)涵的女人，穿著過于性感通常會吸引異性，但顯得輕浮，沒有女性的成熟和穩(wěn)重。所以個人外在形象特別重要，內(nèi)外兼修，方是王道。

女人的好形象，是婚姻保鮮劑。有人說：女人只要變美了，煩惱就會少很多。美，是一個女人一生的事業(yè)，任何時候都不要放棄變美，如果放棄了，就不要怪別人離開你。

母親的形象，是最好的身教。愛漂亮的媽媽可以帶著一家人變美，讓他們懂得管理自己的形象，好的形象就像資產(chǎn)，傳遞健康，傳遞美麗，這也是一種傳承。

四、女性形象的分析

現(xiàn)代女性文學(xué)審美觀【1】

一、現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)涵

在歷史學(xué)上，近現(xiàn)代史是指1840年至1949年這段時期，但普遍認(rèn)同以1919年的“五四”愛國運動作為新民主主義的開端，即1919年之前的歷史被認(rèn)為舊民主主義，即“中國近代史”，1919年以后的歷史被認(rèn)為是“中國現(xiàn)代史”。

因此，現(xiàn)代文學(xué)是介于“五四”時期的新文化運動和文化革命到中華人民共和國誕生時期內(nèi)的文學(xué)形式。

現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生在中國社會的大變革時期，社會內(nèi)部各個層面發(fā)生了歷史性的巨大變化，此時的中國文學(xué)廣泛地受到國外文學(xué)和外來先進思想的影響。

這一時期的文學(xué)特點與世界文學(xué)相接軌，成為真正現(xiàn)代意義上的文學(xué)。

二、女性文學(xué)

歷史的巧合并不是偶然的，而是在特定的歷史條件下產(chǎn)生了特定的歷史事件。

女性文學(xué)的開端和興起就是在“五四”新文化運動特定的社會歷史條件下產(chǎn)生的。

女性文學(xué)是以中國女作家為代表的中國女性意識的蘇醒和崛起在文學(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)，體現(xiàn)為以女性為主體進行的在思維、審美、經(jīng)驗和言說等方面的描寫。

女性文學(xué)也體現(xiàn)為女性作家在性別視角和性別主題意識的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出對女性命運、情感、性愛、生命關(guān)注的文學(xué)創(chuàng)作，具有普遍的意識，也是有待探索和發(fā)展的人類文學(xué)命題。

三、女性文學(xué)與女性作家、女權(quán)主義

(一)女性文學(xué)與女性作家

對女性文學(xué)的定義以“女性”為詞根本身就不全面，從創(chuàng)作到實踐的每一階段都與男性加以區(qū)別，表面上看是對有關(guān)女性性別文學(xué)的重視和尊重，其實在謀求差異化的同時本身就是一種歧視。

這也是文學(xué)界中一直存在爭議的地方，是指文學(xué)體裁，還是一種女性意識，或是兩種都有?比如:有些男性作家筆下對女性形象的描寫，對女性審美觀的分析等方面，與其他女性作家不分軒輊，還有一些男性作家通過自身經(jīng)歷或入微的觀察也能寫出具有代表性的具有女性意識或女權(quán)主義的作品，如郁達夫就擅長寫女性體裁。

還有一點就是，有些女性作家筆下的作品完全看不出女性意識，她們擅長陽剛、粗獷的文風(fēng)和表現(xiàn)方式，如早明等革命派女作家。

因此，問題的癥結(jié)不在于是男性還是女性來書寫，作者的性別并沒有特殊的意義。

(二)女權(quán)主義與女性文學(xué)

西方國家女權(quán)運動的開展和女權(quán)主義的覺醒都早比中國要早。

法國革命喚醒了女性意識的覺醒，提高了女性的社會地位。

19世紀(jì)末期，英國和美國也相繼開始了爭取婦女地位的運動。

直至20世紀(jì)60年代，女權(quán)運動一直蓬勃發(fā)展。

毫無疑問，女權(quán)主義和女權(quán)運動的開展在一定程度上都推動了女性文學(xué)的發(fā)展。

女性自我意識的覺醒開始在文學(xué)中得以展現(xiàn)。

如:“五四”時期的“創(chuàng)造社”即以兩性關(guān)系為出發(fā)點，熱衷于對情感、情欲、天性、本我等話題的文學(xué)創(chuàng)作。

從著名作家茅盾先生當(dāng)年的某篇小說集中對當(dāng)時社會中文學(xué)體裁的歸納也可以看出女性文學(xué)在當(dāng)時的發(fā)展。

其導(dǎo)言中記載，1921年5月至7月間，各類雜志期刊中的新小說共115篇，其中描寫兩性愛情的小說達70篇，占了較大篇幅，還有一些對家庭生活、城市生活、農(nóng)村生活、社會生活、學(xué)校生活等描寫的文章占了較小的篇幅。

其中，家庭生活和社會生活又多是以男女關(guān)系為主線，由此可見，描寫男女戀愛的小說所占總量比例達到了97%。

這種形勢下呈現(xiàn)出來的是歷史時期的又一次陰盛陽衰。

四、從女權(quán)主義角度分析

中國現(xiàn)代女性文學(xué)中的審美觀中國現(xiàn)代女性文學(xué)的誕生受西方女權(quán)主義思想理論和男女平等觀念的影響較大。

特定歷史條件下的產(chǎn)物，使得人們熱衷于對這一女性思想崛起當(dāng)做是文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展史上的整體來加以研究和分析，即使這一時期女性作家的創(chuàng)作風(fēng)格并不全以女權(quán)思想為創(chuàng)作體裁，也有部分女作家明確地表明了自己的文學(xué)創(chuàng)作與女權(quán)主義無關(guān)，但是她們的文章中或多或少會出現(xiàn)一些女人天生所具有的女性意識。

正是這種意識，使一些文學(xué)研究專家和文學(xué)評論者把她們文學(xué)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想和文學(xué)創(chuàng)作觀點作為一個整體來研究。

女性在社會中的地位變化反映了女性文學(xué)創(chuàng)作在文學(xué)史上的地位。

因此，早期的女性文學(xué)創(chuàng)作往往得不到重視，被認(rèn)為是“不夠格”的文學(xué)創(chuàng)作。

從創(chuàng)作的體裁、主題和語言風(fēng)格來看，這一時期的女性作家的文學(xué)創(chuàng)作沒有突出個性，被融入整個的中國文學(xué)創(chuàng)作的歷史潮流中。

如宗璞小說《我是誰》中的女主人公所發(fā)出的“我是誰”的疑問，沒有任何的身份性別的區(qū)分。

戴厚英的《人啊，人》中，雖然對女性的描寫是其作品中極為重要的部分，但從歷史批判角度來看，“人啊，人”并沒有特別地表現(xiàn)出女性意識的覺醒。

張抗抗在對女性意識的看法上，有自己獨特的見解，她認(rèn)為女性意識和女性文學(xué)不是孤立存在的，它也不能單獨成立，它與整個社會制度，意識形態(tài)和社會發(fā)展水平、開放程度密不可分。

“當(dāng)作為人的尊嚴(yán)都沒有的時候，談何女性?”因此，女性的解放和女性意識的崛起必須以人類的解放為前提，男性和女性的同時解放才是認(rèn)識女性和女性文學(xué)起源和發(fā)展的源泉。

其中更顯示出了社會制度和意識形態(tài)對女性意識崛起和女性文學(xué)發(fā)展所具有的重大推動作用。

現(xiàn)代女性文學(xué)創(chuàng)作中也不乏好作品的典范，如張潔的作品就是現(xiàn)代女性文學(xué)創(chuàng)作的代表。

她的成名作《愛，是不能忘記的》被公認(rèn)為是女性文學(xué)的代表作。

此部小說以描寫愛情與婚姻的'痛苦為主線，推崇了柏拉圖式的精神戀愛。

但細品小說，你會發(fā)現(xiàn)這部小說也并不是對現(xiàn)代女性意識的完全體現(xiàn)，其中的柏拉圖精神戀愛也不過是種“幌子”，它實際上是對一場現(xiàn)實生活中階級情感矛盾與沖突的描寫，重在表現(xiàn)階級感情無法代替男女情的同時對個人追求婚姻幸福的強烈肯定。

從上面的論述中，我們至少可以得出一個結(jié)論，即:女性文學(xué)作品的創(chuàng)作離不開其所在的社會環(huán)境下的社會制度和意識形態(tài)。

因此，即使女權(quán)主義與女性文學(xué)在某種程度上有著相關(guān)聯(lián)性，但這并不能說明女性人學(xué)創(chuàng)作是對女權(quán)主義的完全體現(xiàn)，也不能說明女權(quán)主義是現(xiàn)代女性文學(xué)創(chuàng)作的根源，因為兩者并不存在必然因果聯(lián)系。

五、從性和愛的角度分析

現(xiàn)代女性文學(xué)作品中的審美觀在某個歷史時期，中國人談“性”色變，《紅樓夢》《金瓶梅》等被稱為禁書。

“五四”愛國運動之后，新文化運動的興起，人們的思想也得以解放，先鋒作家們在突破思想禁區(qū)的同時，在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域顯示出對性和愛這一話題的濃厚興趣，以至于這一時期文學(xué)創(chuàng)作中的女性文學(xué)尤其以突出性和愛為特色，她們文學(xué)作品中所體現(xiàn)的愛情觀和整個社會群體的女性情感思想都被打上了時代潮流中情與性和愛的烙印。

如比較有名的張愛玲和三毛等女性作家。

她們的作品中有較早的女性意識覺醒和對性和愛的描寫。

如:張愛玲的小說《傾城之戀》中的女主人公白流蘇對愛情的追求，不顧世俗，以至于用了整個香港的淪陷來成全了她和范柳原的傾城之戀。

這部作品顛覆了以往張愛玲在對女性描寫中存在的一種自然貶低，是以一個比較好的結(jié)局結(jié)尾的。

人類對性與愛的看法，從來就沒有統(tǒng)一的觀點。

但不能否認(rèn)的是性和愛在滿足人們基本的生理需求的同時，還承擔(dān)著傳宗接代的使命。

男女之間的性和愛衍生成了家庭與愛情的紐帶，這些遠不是親情和友情所能代替的。

隨著社會大眾對這種觀念的接受程度的增加，女性文學(xué)作品中對性和愛的描寫也越來越多，女性文學(xué)的發(fā)展與整個社會的發(fā)展呈現(xiàn)出了一種整合的態(tài)勢。

六、中國現(xiàn)代女性文學(xué)創(chuàng)作的獨立面

現(xiàn)代女性文學(xué)創(chuàng)作中，在文學(xué)創(chuàng)作的審美觀念上也有許多獨樹一幟的地方。

有些作家的作品中流露出的對社會生活和人生的感悟新穎、細膩，見解獨到。

如王安憶和鐵凝的作品就是很好的例子。

在王安憶的作品中，對與女性主義的表達向來都是樸實簡潔，對人性的觀察和思考也比較深入。

她對寫實主義的重視使他的作品中對宣揚女性意識的方式從來不是靠對男性的貶低、丑化或敵視來達到其目的，相反，她所塑造的女性形象都是靠自己的聰明才智和心計來抓住自己心儀男人的心，走向更好的境界。

七、結(jié)語

綜上所述，歷史的巧合并不是偶然性，而是在特定的歷史條件下產(chǎn)生了特定的歷史事件。

女性文學(xué)的開端和興起就是在“五四”新文化運動特定的社會歷史條件下產(chǎn)生的。

女性文學(xué)是以中國女作家為代表的中國女性意識的蘇醒和崛起在文學(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)，體現(xiàn)為以女性為主體進行的在思維、審美、經(jīng)驗和言說等方面的描寫。

這一時期的女性文學(xué)作品不以作家的性別區(qū)分，而是以作品中對女性意識和女權(quán)主義的刻畫描寫區(qū)分，這些作品中呈現(xiàn)出的某些對女性意識特性和審美觀的描寫對女性文學(xué)創(chuàng)作研究具有重大的歷史意義。

日本現(xiàn)代文學(xué)中的新女性形象【2】

摘 要：日本文學(xué)作品中的女性形象根據(jù)時代不同擁有不同的風(fēng)采，進入現(xiàn)代社會之后，隨著女性的社會地位的提高，文學(xué)作品中的女性形象也豐富起來。

而且，這種變化通過文學(xué)作品中，女性角色的語言，愛情，人生價值觀充分地體現(xiàn)出來。

首先在遣詞用句和談話主題方面都有了巨大變化。

不在過分使用恭敬謙遜的女性用語，局限于家庭，育兒等話題。

在愛情觀上，最大的變化是從被選擇的位置發(fā)展到了可以自發(fā)地主動地追求愛情。

而且，現(xiàn)代女性清楚自己的人生價值，文學(xué)作品中也開始體現(xiàn)她們的性格，心理慰藉，人生價值。

關(guān)鍵詞：日本現(xiàn)代文學(xué);新女性形象;女性用語

中圖分類號：I313 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X(2012)06-0000-01

日本社會自古代以來就深受儒教文化的影響，男尊女卑的思想貫穿于整個社會中的全部階層。

明治維新之后，整個社會對于女性的看法都在漸漸改變，特別是由福澤渝吉引入西洋文化之后，隨著女子學(xué)校的開辦，女性自身對自己的看法和社會對女性的看法都發(fā)生著變化。

但是，經(jīng)年累月貫徹著的男尊女卑思想還是根深蒂固。

進入現(xiàn)代社會后，隨著女性的社會地位的不斷提高，文學(xué)作品中的女性形象逐漸生動豐滿起來。

所以，在這里希望能夠通過現(xiàn)代文學(xué)作品中的女性的語言，愛情觀，人生觀等方面來認(rèn)識新女性形象。

日本文學(xué)作品中的女性形象根據(jù)時代不同擁有不同的風(fēng)采，曾經(jīng)作為男性的附屬品女性只在家庭場景中出現(xiàn)，不能夠得到社會的認(rèn)可，甚至于不能擁有自己的思想。

被當(dāng)成平等的社會一員的女性受教育，形成自己的思維方法，懂得追求自己的愛情，社會地位，發(fā)揮自身的價值。

從以下的幾個方面我們能看出日本現(xiàn)代文學(xué)作品中的新女性形象的特征。

第一 語言上的變化

日語中有性別語這個概念，是位相的一種。

位相就是即使表達同一件事物或事件，由于說話人的性別，年齡，身份等不同從而采用不同的語言表現(xiàn)。

日語中，由于性別不同而對同樣的東西的描述使用不同的語言就是性別語的基本概念了。

語言含有自發(fā)的部分但是也可以能動的反映社會生活。

日語中的女性表現(xiàn)其實就是日本社會中存在的性別差別對待在語言上的表現(xiàn)。

所以，不在過分使用恭敬謙遜的女性用語可以稱得上是新女性形象的一個特征。

雖然日本現(xiàn)代社會中女性仍然不能代表社會主流力量，但是，隨著職業(yè)女性人數(shù)的增加，我們還是看到了社會待遇等方面上的性別歧視正在逐漸縮小。

以上就是關(guān)于女性的形象相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

推薦閱讀：

中國女性形象的變遷（中國女性形象的變遷研究項目主要解決的問題）

女性形象的發(fā)展歷程

性用語yc是什么意思（有m傾向的女性心理）

淘寶店鋪可以轉(zhuǎn)讓給別人嗎（兼職150塊給別人開淘寶店鋪）

十大混吃等死工作排行（正規(guī)長期在家可做的工作）