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中國女性形象的變遷（中國女性形象的變遷研究項目主要解決的問題）

發(fā)布時間：2023-03-07 00:42:46 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 850 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于中國女性形象的變遷的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、中國新時代女性的形象
2、研究女性形象的目的
3、談?wù)勎簳x南北朝美術(shù)作品中女性形象研究
4、唐代女子漢服審美的演變過程是什么樣的？

中國女性形象的變遷（中國女性形象的變遷研究項目主要解決的問題）

一、中國新時代女性的形象

新時代女性指的是現(xiàn)今女性擺脫傳統(tǒng)父權(quán)社會的女權(quán)主義；提倡兩性平權(quán)。美國女權(quán)運動的衍生物。通常新時代女性走入婚姻后，仍保有自己的工作。強調(diào)獨立性，自信，不受婚姻家庭約束，并受到良好教育。經(jīng)濟自主，愛情自由。更加成熟的性格。影集欲望城市可以看到此概念。感情觀方面，勇于追求幸福，不在乎傳統(tǒng)束縛，愛自己，善待自己。

二、研究女性形象的目的

前言女性是人類社會不可分割的一半。女性的形象總是既反映出這個社會的中女性的社會地位以及這個社會的發(fā)展水平和文明程度, 又反映出這個社會中占主流地位的價值觀念和社會心理, 因此研究現(xiàn)階段女性無疑可以幫助我們從社會學角度去認識和了解現(xiàn)代女性形象的特點。隨著社會的發(fā)展,我國女性形象發(fā)生了翻天覆地的變化,無論是在思想、道德、意識、追求方面,還是在服飾、飲食、以及消費住房方面都有著巨大的變化。雖然描述女性的方法有很多, 如文學家們一直在用他們的筆描繪著中國社會中不同女性的形象,如張愛玲《傾城之戀》中的白流蘇, 《金鎖記》中的長安和七巧......這種對某一類型的女性的典型描述, 可以讓人們從質(zhì)的方面感知和體會中國女性的角色形象。但要從總體和宏觀上去研究中國社會中千千萬萬女性的主流形象還要從量的方面進行統(tǒng)計與概括, 這樣對女性形象的研究才可以幫助我們從社會學的角度去認識和了解發(fā)生在我們社會中的重大變遷。風笑天老師通過對《中國婦女》雜志的內(nèi)容分析。對當時的女性典型形象的特征及其變遷做了深刻分析。在本文筆者主要通過對《中國婦女》探討和分析, 總結(jié)出我國當代典型女性形象是什么,現(xiàn)階段這些女性形象的特點是什么,并通過這些特點與風笑天老師的“變遷中的中國女性形象―對《中國婦女》雜志的內(nèi) 容分析”中的女性特點做對比,找出女性形象發(fā)生了什么樣的變化,從女性形象的特點和變化中我們又可以得到哪些關(guān)于社會變遷的認識?

一、中國女性形象特點研究的原因和方法

(一)研究動機女性的形象總是既反映出這個社會的中女性的社會地位以及這個社會的發(fā) 展水平和文明程度,又反映出這個社會中占主流地位的價值觀念和社會心理,因此研究現(xiàn)階段女性無疑可以幫助我們從社會學角度去認識和了解現(xiàn)代女性形象的特點,以及與我國社會變遷的某些聯(lián)系。回首百年,我們可以發(fā)現(xiàn),無論是在波瀾壯闊的民族解放洪流中,在社會主義建設(shè)的熱潮中, 還是在改革開放的偉大進程中, 都活躍這千千萬萬的女性身影。宋慶齡、鄧穎超等中國婦女運動的先驅(qū)和卓越的領(lǐng)導者就是她們中的杰出代表。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大女性掙脫封建思想觀念枷鎖,走出家門投身革命,蓬勃發(fā)展的婦女運動成為中國革命和民族解放運動的重要組成部分。新中國成立后,女性教育、就業(yè)、參政、權(quán)益保護等方面的法

三、談?wù)勎簳x南北朝美術(shù)作品中女性形象研究

談?wù)勎簳x南北朝美術(shù)作品中女性形象研究

魏晉南北朝是中國歷史上思想文化相互交流的重要的歷史時期，也是中外美術(shù)第一次發(fā)生相互融合的重要的歷史時期。魏晉南北朝時期的美術(shù)作品中，出現(xiàn)了許多描繪女性游玩生活的作品。

中國女性形象的變遷（中國女性形象的變遷研究項目主要解決的問題）

摘要： 魏晉南北朝社會的變遷，帶來了文化藝術(shù)的大繁榮。在這一時期，人物畫得到了極大的發(fā)展。作為人物畫的重要組成部分，以女性形象為主的繪畫以其特有的功能能在動蕩與交融的魏晉南北朝時期取得了長足發(fā)展，并呈現(xiàn)出了不同的特點。

關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;女性形象;功能魏晉

南北朝時期是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時期，也是民族文化大融合的時期。社會的變遷、學術(shù)思潮以及審美追求的變化，帶來了文化藝術(shù)的繁榮。魏晉南北朝文人和藝術(shù)家受到玄學的影響，他們熱愛自然，推崇藝術(shù)，這一切都為人物畫的發(fā)展提供了重要的文化條件。在這一時期，美術(shù)成為具有獨立審美價值的藝術(shù)品，美術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮的景象，許多士大夫參與到繪畫中，也出現(xiàn)了一大批成就卓絕的專業(yè)畫家。以女性形象為主的人物畫作為人物畫的重要組成部分，在魏晉南北朝期間得到了重視，得到了極大的發(fā)展。

一、魏晉南北朝時期美術(shù)作品中女性形象畫種分類

魏晉南北朝時期以女性形象為主的繪畫種類繁多，也出現(xiàn)了許多善于描繪女性生活的畫家。總體來說，我們可以把魏晉南北朝時期的女性繪畫分為卷軸畫、墓室壁畫、畫像磚和雕塑四大類。

1)卷軸畫。

魏晉南北朝時期擅于卷軸畫的畫家很多，其中衛(wèi)協(xié)、顧愷之、楊子華就是其中的代表，他們作了許多描繪女性形象的卷軸畫。根據(jù)書畫著錄記載，衛(wèi)協(xié)作有《列女圖》、《小列女》等女性作品，顧愷之作有《女史箴圖》、《列女仁智圖》和《洛神賦圖》等描繪女性形象的作品。楊子華的《北齊校書圖》也描繪了貴族婦女的生活。

2)墓室壁畫。

壁畫主要指石窟壁畫和墓室壁畫，魏晉南北朝時期石窟壁畫、墓室壁畫非常多，其中大部分是佛教作品。墓室壁畫中描繪女性形象的壁畫有敦煌莫高窟的須摩提女像品，月陽胡橋出土的壁畫《羽人戲虎》、《羽人戲龍》，甘肅酒家市出土的壁畫《月和西工母》，北魏司馬金龍墓出土的漆畫《列女古賢圖》，北魏馬蹄寺出土的壁畫《菩薩》，莫高窟出土的壁畫《供養(yǎng)菩薩》、《天宮伎樂.飛天》以及炳靈寺石窟、文殊山石窟、馬蹄寺石窟中出土的壁畫《伎樂天》、《菩薩像》等。上述壁畫因為年代久遠，大都已經(jīng)失傳或者模糊不清，只見于文字記載。

3)雕塑。

魏晉南北朝時期，佛教寺院有了很大發(fā)展，佛教造像也日益興盛。當時許多著名的佛學大師都積極地參與了建造。佛教造像在南北朝達到了全盛時期，寺院建設(shè)和佛教造像在數(shù)量和規(guī)模上遠遠超過了前代。此時雕塑中的女性形象多為神化造型，被寄予人們的崇拜和期望。比如在北魏末期的洞窟里，有流傳已久的西王母、娘娘、織女、嫦娥等神話人物。這些女性形象中，大多是女神崇拜的產(chǎn)物，如西王母、織女、嫦娥，有的是寫實的肖像畫。

二、魏晉南北朝時期美術(shù)作品中女性形象的題材分類

魏晉南北朝時期美術(shù)作品中的女性形象，以女性形象為主的人物繪畫題材豐富，展現(xiàn)了魏晉南北朝人物畫發(fā)展的新的審美傾向，同時也從一個重要側(cè)面提示了當時審美觀念、文化思潮和時代風氣的深刻變化。

1)神話題材。

魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了許多神話題材的女性形象。卷軸畫代表有顧愷之的《洛神賦圖》、張僧繇的《文殊菩薩像》，壁畫代表有甘肅的《月和西工母》圖。

2)娛樂宴游題材。

魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了許多以娛樂宴會為題材的女性形象。壁畫有甘肅省酒泉市出土的壁畫《燕居與出游》、《舞伎》、《樂伎與百戲》，李賢墓出土的壁畫《伎樂》，吉林省集安縣出土的壁畫《歌舞》、《舞樂與侍從》，絹帛畫有楊子華的《北齊貴戚游苑圖》、《宮苑人物屏風》等。

3)社會風俗題材。

魏晉南北朝時期，社會風俗的代表作有《寧憋夫婦圖》、《孝行圖》等。

4)歷史故事題材。

魏晉南北朝時期，歷史故事題材的代表作有《漢武帝回中圖》、顧愷之的《古賢圖》、謝稚的《孟母圖》等。

5)仕女畫。

魏晉南北朝時期，仕女畫的代表作有顧愷之的《洛神賦圖》、《女史篇圖》、《列女仁智圖》，楊子華的《北齊貴戚游苑圖》、《宮苑人物屏風》等。

三、魏晉南北朝時期美術(shù)作品中女性形象的表現(xiàn)手法

1)重神韻表達。魏晉南北朝時期的人物形象多為正面，五官刻畫生動，尤為注重眼睛的刻畫，以達到傳神的效果。如顧愷之的人物畫注重表現(xiàn)人的精神面貌，尤其是注重人物眼神的刻畫，顧愷之也反復(fù)強調(diào)要“以形寫神”、“傳神寫照”。

2)重書法筆意。

從顧愷之的傳世作品《洛神賦圖》、《女史箴圖》、《列女智仁圖》來看，其線條大都舒緩、綿勁而細長。從作品的線條來看，其運筆速度都比較緩慢，呈現(xiàn)出均勻、圓轉(zhuǎn)而又自然的筆調(diào)，這與篆書的'筆法是相通的。從陸探微的傳世作品《洛神》我們也可以看出陸探微的線條受到草書隸書的影響。

四、魏晉南北朝美術(shù)作品中女性形象的功能

在魏晉南北朝的美術(shù)作品中，可以看到許多女性形象的出現(xiàn)。這與特定的社會環(huán)境和文化發(fā)展相關(guān)，魏晉南北朝時期的女性形象在繪畫中體現(xiàn)了幾個功能。

1)政教功能。

從顧愷之的《女史箴圖》、《列女仁智圖》和謝稚的《列女母儀圖》、《列女貞節(jié)圖》、《列女賢明圖》中可以看出，在魏晉南北朝的美術(shù)作品中，許多女性形象的出現(xiàn)都是起著“明勸誡，著升沉”的教化功能。在這個中國政治上最混亂的時代，對女性形象的繪畫大為提倡，其目的在于維護封建禮教的地位，宣揚男尊女卑思封建倫理思想，頌揚女性德行美以及勸誡之頌和仿效之功。

2)審美功能。

魏晉南北朝時期，人物畫在表現(xiàn)形式和技法上都進入比較成熟的階段，繪畫風格從漢代的古樸、笨拙、陽剛之美逐漸向精細、婉約、陰柔之美轉(zhuǎn)變，這歸功于仕女畫的引導。比如顧愷之用行云流水般的高古游絲描、典雅明快的色彩表現(xiàn)了女性的高雅，使之成為創(chuàng)世經(jīng)典。

3)娛樂功能。

魏晉南北朝時期的美術(shù)作品中，出現(xiàn)了許多描繪女性游玩生活的作品。如甘肅省酒泉市丁家閘五號墓出土的壁畫《燕居與出游》、《舞伎》、《樂伎與百戲》，李賢墓出土的壁畫《伎樂》，吉林省集安縣出土的壁畫《歌舞》，吉林省集安縣出土的壁畫《舞樂與侍從》等。這些描繪婦女游玩生活作品的出現(xiàn)，使得人物畫獲得了更廣闊的表現(xiàn)空間，具備了更多的欣賞趣味。

五、結(jié)語

魏晉南北朝是中國歷史上思想文化相互交流的重要的歷史時期，也是中外美術(shù)第一次發(fā)生相互融合的重要的歷史時期。在這個時期中，以女性形象為描繪對象的人物畫獲得了長遠的發(fā)展，對中國人物畫提供了新的思想因素、新的題材內(nèi)容、新的審美趣味和新的造型手法。

參考文獻

[1]李朝霞《魏晉玄學與顧愷之的畫論》美與時代2006.1

[2]高小慧《淺論魏晉南北朝女性意識的覺醒》河南教育學院學報2006.3

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四、唐代女子漢服審美的演變過程是什么樣的？

一、唐代裝飾文化的起源

說道女性的“裝飾”文化，那它的歷史可是十分悠久的。無論在什么時代背景下，每個人都有自己的審美觀，其中尤為是女性的審美最為敏感和多變。早在原始時期，女性們就會用一些色彩艷麗的東西來裝飾自己，使自己變得更美麗，這是一種人類的本能；而后來，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，女性真正開始運用“裝飾”的技能，是在春秋戰(zhàn)國時期，那個時期的女性把對美麗的追求，當做成一種取悅夫君，取悅君王的一種手段，這是“裝飾”文化得以發(fā)展的最初始的目的。

而“裝飾”文化，從字面上看，可以把它分為兩類：“裝”和“飾”，“裝”指的是化裝，裝扮，“飾”指的是“頭飾”“服飾”等，兩個組在一起，意思就是在身體或物體的表面加些附屬的東西，使之更美觀。唐代，是中國歷史上“裝飾”文化發(fā)展的鼎盛時期，由于這個時代民風比較開放，經(jīng)濟比較繁榮，致使女性們有更多的空間與金錢來“裝飾”自己，她們對美的追求也比較高。所以，唐代的女性裝飾文化已經(jīng)發(fā)展的很成熟了，下面，就來介紹一下唐代的女性裝飾文化。

二、唐代女性“裝飾”的發(fā)展

唐代，是中國歷代封建王朝中發(fā)展最繁盛的國家，沒有之一，它的國土面積有1237萬平方公里，比我國當代所擁有的國土面積還要大。這足以表明唐代國力之興盛，經(jīng)濟之發(fā)達。而這良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)，使唐代的百姓安居樂業(yè)，民風開放。而這一現(xiàn)象的發(fā)展，促進了唐代女性地位的提高，女性不再只是男性的附屬品，她們享有從商，繼承財產(chǎn)的權(quán)利。而她們經(jīng)濟上的富裕，也致使她們加大對“裝飾”方面的投資，這極大的促進了唐代女性“裝飾”文化的發(fā)展。

1. 重過性命的“發(fā)式”

《孝經(jīng)》中曾道：“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也”，可見在古代頭發(fā)是多么重要了，在我的印象當中，古代的女子大多是又長又直的頭發(fā)，她們很少剪發(fā)，這使得她們的頭發(fā)打理起來很麻煩，也十分講究。在唐代，女子的發(fā)式種類繁多，有墮馬髻，半翻髻，反綰髻等等，其中就屬反綰髻最為常用，而反綰式指的是女子梳頭從頭部的右下方，向上梳，隴結(jié)于頭頂后，再向外反綰的一種發(fā)式。在《妝臺記》中就曾記載：“唐武德中梳半翻髻，反綰髻，分髫臀”。

而以反綰的形式梳理的頭發(fā)，整體上給人一種干練，簡潔的風格，并且在反綰的時候，也可以翻綰出各種樣式。有如驚鳥雙翼欲展的“警鵠髻”，也有如單刀或雙刀的“翻刀髻”，也有如盛開的百合花的樣子，稱為“百花髻”。并且反綰髻多適用于宮妃、名貴女流等，如果女子尚未出閣，還可以在反綰的時候，髻下留一發(fā)尾，使其垂在肩后，稱之為“分髫髻”?？梢?，女子發(fā)式之復(fù)雜，也可以看出唐代女子對頭發(fā)“裝飾”的重視程度。

2. 簡約與精巧的“頭飾”

通過唐代女性對“發(fā)式”的重視程度的不斷加深，也可看出，她們對于發(fā)式上的“飾品”，也是很重視了?！邦^飾”分為步搖，華勝，梳篦，笄，簪，釵等，其中簪是最為常用的“頭飾”。在唐代，根據(jù)女子的地位，把簪子分為金簪，玉簪，銀簪；其中的玉簪極其受到貴族女子所喜愛，它又叫做“玉搔頭”，在《西京雜居》中曾記載：“武帝過李夫人，就取玉簪搔頭。自此后，宮人搔頭皆用玉，玉價倍貴焉?！焙芏嗯粤w慕李夫人的圣寵不衰，所以女性們大多喜愛用玉簪來裝飾自己的發(fā)式。

在白居易所著的《長恨歌》中也曾有它的描寫：“花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭”，可見唐代女性對玉簪應(yīng)用之廣；同時，也因為玉的質(zhì)地通透，溫和，再加上古人對“君子如玉”的追求，使得玉簪的應(yīng)用更加的頻繁。并且，玉簪來做“頭飾”也不是每個女性都享有的，由于它價格的昂貴，很多身為平民的女性，都以銀簪作為自己的“頭飾”，銀簪的造價工藝相較于玉簪來說，制作流程更加的簡單，材料也沒有那么昂貴，所以銀簪的價格相對比較低，適合平民百姓所佩戴。無論是，配代哪一種簪子，都會是女性的整體形象上，更加的美麗。

三、審美風尚變遷下的“裝飾”演變

1.初唐至盛唐：“裝飾”大膽開放

唐朝從建立到滅亡總共有三百多年，在這期間，它從鼎盛走向衰敗，而隨著它時代的變遷，也帶動著唐人審美風尚的變遷，先從初唐至盛唐的時期談起，從李淵建國稱帝到武則天稱帝，這段期間唐代被稱為“開唐盛世”，國家和諧穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮發(fā)展，民風開放大膽；同時，女性的地位也有了很大的提高，這致使女子的“裝飾”文化發(fā)展迅速。女子們著裝上具有“袒胸的短襦，半臂的飄幔”的特點。

唐代女子的衣裙大多是袒胸無領(lǐng)、窄袖緊身、長及腰、上窄下寬的瘦長短襦裙，并且唐代女子的衣裙顏色大多以鮮亮的顏色為主，其中緋、黃、紫、青為最流行。并且這個時期女子的裥裙由兩種或兩種以上色彩拼接而成，極其受貴族婦女所喜愛。

影視劇人物——武則天

并且也由于唐代民族之間往來頻繁，致使唐代“胡風”盛行，而胡人擅長騎射歌舞，崇尚強悍英武，這使得胡服大多是比較男性化，而唐代女子因受胡風審美的影響，很多女性都穿男裝，在《大唐新語》中曾記載：“天寶中，士流之妻，或依丈夫服、鞭衫、鞭帽，內(nèi)外一貫矣?！笨梢姡又醒b是唐代的一大流行趨勢。

3. 中唐至晚唐：“裝飾”逐漸保守

隨著中唐至晚唐時期的到來，唐代開始走下坡路，國家經(jīng)濟也有所下滑，而這也致使唐代民風相較于盛唐時期，對女子的要求有所拘謹，這時期的女子上穿衫襦，寬衣大袖，披帛，下著瘦長裙，外著蔽膝或圍裙，包裹的很嚴實，像“胡服”和“半臂襦裙”的服飾已經(jīng)漸漸沒落。甚至，這時期還出現(xiàn)了類似于我們中國當代的女性的內(nèi)衣，它被稱作“無襠褲”，指的是女子穿衣裙時，要從膝蓋至足踝處，所綁好布料。

就如《陌上桑》中所描寫的：“緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧殹！睆倪@看出，唐代女性衣著逐漸趨于保守，這也昭示著唐代對女子的態(tài)度開始拘謹，致使唐代女性的地位開始有所下降。唐代女性地位的變遷也使得女性的審美觀念發(fā)生改變，而這樣的審美觀念的變化，也為后世宋代女子的“裝飾”文化的發(fā)展帶來了深淵的影響。

四、唐代女性“裝飾”發(fā)展的影響

隨著唐代“裝飾”文化的日益發(fā)展和演變，導致唐代的女性的幸福指數(shù)是中國古代最高的朝代之一。同時，唐代女性“裝飾”文化的發(fā)展，也給唐代帶來了很大的經(jīng)濟效益。因唐代女性對“裝飾”的高標準要求，使得很多的商家專門為她們量身定制出適合她們的一些商業(yè)模式和商業(yè)手段。甚至，因為有的“裝飾”在唐代本國并沒有，這致使商家為了自身的利益而去和外商進行貿(mào)易的往來。這為我國唐代海外貿(mào)易的發(fā)展帶了巨大沖擊，這也間接的促使一些外來的文化的流入。

并且，唐代女性“裝飾”文化的發(fā)展，也促進了唐代文學和繪畫藝術(shù)方面的發(fā)展，女性通過裝飾，使得自己更加的美麗與得體，而美麗的女性也刺激了唐代詩人與畫家創(chuàng)作的欲望，為中國的文學與藝術(shù)的論壇注入新的活力。就如白居易所著的《長恨歌》，李白《清平調(diào)》所寫“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”等等，都是因為女性的美麗，而創(chuàng)作出的著名的文學作品。也如張萱《搗練圖》中通過描繪唐代仕女的美麗，而產(chǎn)生的繪畫作品。

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