杭州關(guān)鍵詞

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于杭州關(guān)鍵詞的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、杭州女子失蹤案：丈夫殺妻分尸，為何“影帝級(jí)反偵查”讓人后怕？

• 2、西湖七月半

• 3、杭州市政府會(huì)議紀(jì)要哪里能看到？

• 4、“最具幸福感城市”的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)是什么？你覺(jué)得你所在的城市幸福感高嗎？

一、杭州女子失蹤案：丈夫殺妻分尸，為何“影帝級(jí)反偵查”讓人后怕？

杭州女子失蹤案，隨著警方“第二次通報(bào)”，“夫殺妻”的邏輯已得到證實(shí)。警察梳理“偵查細(xì)節(jié)”的主要功能是“定義邏輯”，而不是“讓細(xì)節(jié)公開”。畢竟，就本案而言，公眾輿論的猜測(cè)“可能不太接近”，但對(duì)糟糕程序的確認(rèn)正是如此。當(dāng)然，通過(guò)警方官方的通知，也讓更多的人知道，“證據(jù)鏈”破案并不容易。

根據(jù)最新的警方聲明，本案主要關(guān)鍵詞:有預(yù)謀、故意、殺人、肢解尸體，使本案完全到了“極端殘忍”的地步。我們應(yīng)該知道，無(wú)論是大眾的“創(chuàng)造性解決”，還是媒體的“報(bào)道解決”，都總是圍繞著人性的邪惡。從始至終，他們都不愿相信“夫殺妻”的邏輯，不愿相信“分尸棄尸”的悲劇。

因此，在李來(lái)惠失蹤的初期，她的丈夫具備了演戲的自然條件。只是，回顧整個(gè)案件，我不得不說(shuō)，除了極端的反偵查能力，“賴惠莉”丈夫的心理素質(zhì)真的非常強(qiáng)。然而，不管他的演技有多好，他都只是最佳演員的素材。當(dāng)他回到邪惡的世界時(shí)，他最終將受到“正義的審判”。

在某種程度上，李來(lái)輝的丈夫并不知道他殺害和拆解妻子的行為會(huì)吸引如此多的關(guān)注。結(jié)果，他對(duì)自己認(rèn)為“完美的計(jì)劃”尤其不要臉。至于“為利”是沒(méi)有想到的，她走過(guò)了半輩子，竟然死在了手中的枕頭上，還“死得沒(méi)有全身”。

警方在聲明中表示，“丈夫殺妻”是由“家庭生活矛盾”驅(qū)動(dòng)的，但沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明是哪種家庭矛盾。然而，在流行的多媒體中，“房地產(chǎn)糾紛說(shuō)”、“炒房虧說(shuō)”基本上為“矛盾定調(diào)”。說(shuō)白了，就是家族在財(cái)務(wù)控制上的分歧。

然而，即使有矛盾，夫妻之間的感情也不輕，所以在他們11歲的女兒面前，難道你沒(méi)有一絲放棄的念頭嗎?說(shuō)實(shí)話，即使我們可以逃避“正義的審判”，又怎么能逃避“良心的審判”呢?而這些都是在進(jìn)一步調(diào)查中必須要面對(duì)的問(wèn)題。因?yàn)?，為了抓住這個(gè)“邪惡的演員”，人們想知道更多關(guān)于他預(yù)謀殺害妻子時(shí)的心照片。

對(duì)于“前來(lái)謀利”的丈夫，當(dāng)他預(yù)謀殺害妻子時(shí)，首先應(yīng)該考慮的是如何“摧毀尸體”，而對(duì)于隨后的“自導(dǎo)自演”，他應(yīng)該屬于“現(xiàn)場(chǎng)戲”。因?yàn)?，由于輿論的干預(yù)，劇本已經(jīng)沒(méi)有用了，所有的劇本標(biāo)準(zhǔn)，都需要“即興發(fā)揮”。更讓人害怕的是他完美的即興表演。畢竟，在開始的時(shí)候，什么都不能泄露。

然而，沒(méi)有所謂的蒸發(fā)。所以，隨著警方的全面調(diào)查，他的表現(xiàn)以及良心的愧疚，終究還是暴露了缺陷。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，輿論的高壓猜測(cè)對(duì)他也是一種折磨?？傊?，謊言需要謊言來(lái)修復(fù)，一層一層的坍塌，將會(huì)被粉碎的遍體鱗傷。

當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，非專業(yè)的輿論干預(yù)也會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。特別是對(duì)于“社區(qū)居民”和“當(dāng)事人親屬”來(lái)說(shuō)，不僅會(huì)擾亂正常的生活秩序，還會(huì)引發(fā)不必要的恐慌。畢竟，在投機(jī)性的“創(chuàng)造性案件解決”中，驚悚片的邏輯總是會(huì)得到很多“追隨”，即使它經(jīng)不起邏輯的研究。

此外，面對(duì)“夫妻分尸”的殘酷現(xiàn)實(shí)，除了當(dāng)事人11歲的女兒以外，作為夫妻的親屬，應(yīng)該是無(wú)法面對(duì)的。因?yàn)?，?dāng)悲劇無(wú)法挽回的時(shí)候，悲劇本身只能成為悲嘆的背景色彩。畢竟，對(duì)全國(guó)人民目睹的家庭悲劇作出更大貢獻(xiàn)的，將是對(duì)道德世界的貢獻(xiàn)。

作為“來(lái)惠莉”的親戚，我一定覺(jué)得“來(lái)惠莉”生活艱辛，不善于評(píng)判人。作為殺害妻子的親屬，除了感嘆家庭的悲劇外，更覺(jué)得“自己的人”太糟糕了。很難想象她11歲的女兒長(zhǎng)大后將如何面對(duì)兩黨的親戚。但是，最好的歸宿，必須遠(yuǎn)離仇恨。

因?yàn)椋瑹o(wú)論她是喜歡失去母親，還是憎恨父親的罪孽，這最終都會(huì)成為她的一種抵消力量。所以，很多人說(shuō)，一個(gè)11歲的孩子會(huì)做什么?現(xiàn)在還處于早期階段。畢竟，現(xiàn)在她不知道她父母之間發(fā)生了什么。她只知道“我父親殺了我母親?！?/p>

此外，雖然案件基本是定性的，但是，通過(guò)警方詳細(xì)解決案件的操作過(guò)程，“殺妻尸”的丈夫，還是相當(dāng)讓警方煩心的。不過(guò)，目前還不清楚警方在審判期間是否會(huì)被激怒。然而，從專業(yè)的角度來(lái)看，反檢測(cè)能力確實(shí)可以稱為“頂流”。

對(duì)于這樣的人做這樣的事，從警察的角度來(lái)看，只是覺(jué)得更麻煩，但是，回到世俗的范疇，總是讓人感到一種看不見(jiàn)的恐懼。畢竟，這是一對(duì)夫妻，而且他們還一起有孩子。在這種情況下，正是因?yàn)樯畹臎_突，即將造成死亡，這總是讓人覺(jué)得婚姻很糟糕。

在這方面，本案的解決，除了“司法救濟(jì)”之外，將引發(fā)人們對(duì)婚姻世界更多層面的反思。當(dāng)然，回到具體的問(wèn)題上，或者說(shuō)是婚姻觀。因?yàn)?，?duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，婚姻作為避風(fēng)港，是想要進(jìn)去避風(fēng)的，而絕不想要怎樣加固這個(gè)港灣，一起乘風(fēng)破浪。

二、西湖七月半

[編輯本段]簡(jiǎn)介

題名: 西湖七月半

作者: 張岱

歷史時(shí)期: 明代

國(guó)家: 中國(guó)

主題關(guān)鍵詞: 游記

文獻(xiàn)出處: 中國(guó)古代游記選

[編輯本段]原文

西湖七月半[1]

[明] 張岱

西湖七月半，一無(wú)可看，止可看看七月半之人[2]。看七月半之人，以五類看之[3]：其一，樓船簫鼓[4]，峨冠盛筵[5]，燈火優(yōu)傒[6]，聲光相亂，名為看月而實(shí)不見(jiàn)月者，看之[7]。其一，亦船亦樓，名娃閨秀[8]，攜及童孌[9]，笑啼雜之，環(huán)坐露臺(tái)[10]，左右盼望[11]，身在月下而實(shí)不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱[12]，弱管輕絲[13]，竹肉相發(fā)[14]，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不車[15]，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五[16]，躋入人叢[17]，昭慶、斷橋[18]，囂呼嘈雜[19]，裝假醉，唱無(wú)腔曲[20]，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無(wú)一看者，看之。其一，小船輕幌[21]，凈幾暖爐，茶鐺旋煮[22]，素瓷靜遞[23]，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下[24]，或逃囂里湖[25]，看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，亦不作意看月者[26]，看之。

杭人游湖[27]，巳出酉歸[28]，避月如仇。是夕好名[29]，逐隊(duì)爭(zhēng)出，多犒門軍酒錢[30]。轎夫擎燎[31]，列俟岸上[32]。一入舟，速舟子急放斷橋[33]，趕入勝會(huì)。以故二鼓以前[34]，人聲鼓吹[35]，如沸如撼[36]，如魘如囈[37]，如聾如啞[38]。大船小船一齊湊岸，一無(wú)所見(jiàn)，止見(jiàn)篙擊篙[39]，舟觸舟，肩摩肩[40]，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去[41]。轎夫叫船上人，怖以關(guān)門[42]，燈籠火把如列星[43]，一一族擁而去。岸上人亦逐隊(duì)趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。

吾輩始艤舟近岸[44]，斷橋石磴始涼[45]，席其上[46]，呼客縱飲[47]。此時(shí)月如鏡新磨[48]，山復(fù)整妝，湖復(fù)颒面[49]，向之淺斟低唱者出[50]，匿影樹下者亦出。吾輩往通聲氣[51]，拉與同坐。韻友來(lái)[52]，名妓至，杯箸安[53]，竹肉發(fā)。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟酣睡于十里荷花之中[54]，香氣拍人[55]，清夢(mèng)甚愜[56]。

[編輯本段]注釋

[1]西湖：即今杭州西湖。七月半：農(nóng)歷七月十五，又稱中元節(jié)。

[2]“止可看”句：謂只可看那些來(lái)看七月半景致的人。止：同“只”。

[3]以五類看之：把看七月半的人分作五類來(lái)看。

[4]樓船：指考究的有樓的大船。簫鼓：指吹打音樂(lè)。

[5]峨冠：頭戴高冠，指士大夫。盛筵：擺著豐盛的酒筵。

[6]優(yōu)傒(xī)：優(yōu)伶和仆役。

[7]看之：謂要看這一類人。下四類敘述末尾的“看之”同。

[8]娃：美女。閨秀：有才德的女子。

[9]童孌(luán)：容貌美好的家僮。

[10]露臺(tái)：船上露天的平臺(tái)。

[11]盼望：都是看的意思。

[12]淺斟：慢慢地喝酒。低唱：輕聲地吟哦。

[13]弱管輕絲：謂輕柔的管弦音樂(lè)。

[14]竹肉：指管樂(lè)和歌喉。

[15]“不舟”二句：不坐船，不乘車；不穿長(zhǎng)衫，不戴頭巾，指放蕩隨便。“幘(zé)”，頭巾。

[16]呼群三五：呼喚朋友，三五成群。

[17]躋(jī)：通“擠”。

[18]昭慶：寺名。斷橋：西湖白堤的橋名。

[19]〓(jiāo)：呼叫。

[20]無(wú)腔曲：沒(méi)有腔調(diào)的歌曲，形容唱得亂七八糟。

[21]愰(huàng)：古同“晃”，搖動(dòng)，擺動(dòng)的意思。

[22]鐺(chēng)：溫茶、酒的器具。旋(xuàn)：隨時(shí)，隨即。

[23]素瓷靜遞：雅潔的瓷杯無(wú)聲地傳遞。

[24]匿(nì)影：藏身。

[25]逃囂：躲避喧鬧。里湖：西湖的白堤以北部分。

[26]作意：故意，作出某種姿態(tài)。

[27]杭人：杭州人。

[28]巳(sì)：巳時(shí)，約為上午九時(shí)至十一時(shí)。酉：酉時(shí)，約為下午五時(shí)至七時(shí)。

[29]是夕好名：七月十五這天夜晚，人們喜歡這個(gè)名目?！懊保浮爸性?jié)”的名目，等于說(shuō)“名堂”。

[30]犒(kào)：用酒食或財(cái)物慰勞。門軍：守城門的軍士。

[31]擎(qíng)：舉。燎(liào)：火把。

[32]列俟(sì)：排著隊(duì)等候。

[33]速：催促。舟子：船夫。放：開船。

[34]二鼓：二更，約為夜里十一點(diǎn)左右。

[35]鼓吹：指鼓、鉦、簫、笳等打擊樂(lè)器、管弦樂(lè)器奏出的樂(lè)曲。

[36]如沸如撼：像水沸騰，像物體震撼，形容喧嚷。

[37]魘(yǎn)：夢(mèng)中驚叫。囈：說(shuō)夢(mèng)話。這句指在喧嚷中種種怪聲。

[38]如聾如?。褐感[中震耳欲聾，自己說(shuō)話別人聽不見(jiàn)。

[39]篙：用竹竿或杉木做成的撐船的工具。

[40]摩：碰，觸。

[41]皂隸：衙門的差役。喝道：官員出行，衙役在前邊吆喝開道。

[42]怖以關(guān)門：用關(guān)城門恐嚇。

[43]列星：分布在天空的星星。

[44]艤(yǐ)：通假 “移 ”移動(dòng)船使船停船靠岸。 浙江沿海一帶船上用語(yǔ)頗為講究，凡事以吉利為上，移（有遷移之嫌，船上以船為家）船上不可說(shuō)王（亡諧音），陳（沉諧音）說(shuō)王為黃，陳為沈，如今上海浙江沿海一帶襲用。

[45]磴(dèng)：石頭臺(tái)階。

[46]席其上：在石磴上擺設(shè)酒筵。

[47]縱飲：盡情喝。

[48]鏡新磨：剛磨制成的鏡子。古代以銅為鏡，磨制而成。

[49]颒(huì)面：洗臉。

[50]向：方才，先前。

[51]往通聲氣：過(guò)去打招呼。

[52]韻友：風(fēng)雅的朋友，詩(shī)友。

[53]箸(zhù)：筷子。安：放好。

[54]縱舟：放開船。

[55]拍：撲。

[56]愜(qiè)：快意。

[編輯本段]翻譯

西湖的七月半，沒(méi)有什么可看的，只可以看看七月半的人。 看七月半的人，可以分五類來(lái)看。其中一類，坐在有樓飾的游船上，吹簫擊鼓，帶著高冠，穿著漂亮整齊的衣服，燈火明亮，優(yōu)伶、仆從相隨，樂(lè)聲與燈光相錯(cuò)雜，名為看月而事實(shí)上并未看見(jiàn)月亮的人，我就看看他們。一類，也坐在游船上，船上也有樓飾，帶著有名的美人和賢淑有才的女子，還帶著孌童，嘻笑中夾著打趣的啼哭，在船臺(tái)上團(tuán)團(tuán)而坐，左盼右顧，置身月下而事實(shí)上并不看月的人，我就看看他們。一類，也坐著船，也有音樂(lè)和歌聲，跟著名歌妓、清閑僧人一起，慢慢喝酒，曼聲歌唱，簫笛、琴瑟之樂(lè)輕柔細(xì)緩，絲竹聲與歌聲相互生發(fā)，也置身月下，也看月，而又希望別人看他們看月，這樣的人，我就看看他們。又一類，不坐船不乘車，不穿上衣不帶頭巾，喝足了酒吃飽了飯，叫上三五個(gè)人，成群結(jié)隊(duì)地?cái)D入人叢，在昭慶寺、斷橋一帶高聲亂嚷喧鬧，假裝發(fā)酒瘋，唱不成腔調(diào)的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而實(shí)際上什么也沒(méi)有看見(jiàn)的人，我就看看他們。還有一類，乘著小船，船上掛著細(xì)而薄的幃幔，茶幾潔凈，茶爐溫?zé)幔梃K很快地把水燒開，白色瓷碗輕輕地傳遞，約了好友美女，請(qǐng)?jiān)铝梁退麄兺?，有的隱藏在樹蔭之下，有的去里湖逃避喧鬧，盡管在看月，而人們看不到他們看月的樣子，他們自己也不刻意看月，這樣的人，我就看看他們。

杭州人游西湖，上午十點(diǎn)左右出門，下午六點(diǎn)左右回來(lái)，如怨仇似地躲避月亮。這天晚上愛(ài)虛名，一群群人爭(zhēng)相出城，多賞把守城門的士卒一些小費(fèi)，轎夫高舉火把，在岸上列隊(duì)等候。一上船，就催促船家迅速把船劃到斷橋，趕去參加盛會(huì)。因此二鼓以前人聲和鼓樂(lè)聲恰似水波涌騰、大地震蕩，又猶如夢(mèng)魘和囈語(yǔ)，周圍的人們既聽不到別人的說(shuō)話聲，又無(wú)法讓別人聽到自己說(shuō)話的聲音；大船小舟一起靠岸，什么也看不見(jiàn)，只看到船篙與船篙相撞，船與船相碰，肩膀與肩膀相摩擦，臉和臉相對(duì)而已。一會(huì)兒興致盡了，官府宴席已散，由衙役吆喝開道而去。轎夫招呼船上的人，以關(guān)城門來(lái)恐嚇游人，使他們?cè)鐨w，燈籠和火把象一行行星星，一一簇?fù)碇厝?。岸上的人也一批批急赴城門，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。

這時(shí)，我們才把船靠近湖岸。斷橋邊的石磴也才涼下來(lái)，大家坐在上面，招呼客人開懷暢飲。此時(shí)月亮仿佛剛剛磨過(guò)的銅鏡，光潔明亮，山巒重新整理了容妝，湖水重新整洗面目。原來(lái)慢慢喝酒、曼聲歌唱的人出來(lái)了，隱藏樹蔭下的人也出來(lái)了，我們這批人去和他們打招呼，拉來(lái)同席而坐。風(fēng)雅的朋友來(lái)了，出名的歌妓也來(lái)了，杯筷安置，歌樂(lè)齊發(fā)。直到月色灰白清涼，東方即將破曉，客人剛剛散去。我們這些人放船在十里荷花之間，暢快地安睡，花香飄繞于身邊，清夢(mèng)非常舒適。

[編輯本段]作者及題解

張岱(1597—1679)，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，浙江山陰(今紹興)人，客居杭州。清軍南下后，他避居山中從事著作。有《瑯?gòu)?láng huán)文集》、《西湖夢(mèng)尋》等。

本篇選自《陶庵夢(mèng)憶》。這是一篇簡(jiǎn)潔優(yōu)美的游記小品。它追憶了明代杭州人七月半游西湖的風(fēng)習(xí)情景。它構(gòu)思別出新裁，寓意憤世疾俗。七月半是中元節(jié)，杭州人習(xí)俗在此夜游西湖賞月，所以雅俗人等一起擁來(lái)，烏煙瘴氣，不堪入目。作者開門見(jiàn)山指出“西湖七月半一無(wú)可看，止可看看七月半之人”，接著便分別對(duì)達(dá)官貴人、名娃閨秀、妓女和尚、無(wú)賴子弟和風(fēng)雅文士五類人，從他們的身份地位、情態(tài)格調(diào)上予以概括描述，生動(dòng)潑辣，好惡明確，抒發(fā)了作者鄙視庸俗的情懷。然后，作者指出杭州人七月半夜游西湖的實(shí)質(zhì)是立名目，趕熱鬧，再進(jìn)一步描寫出一幅喧鬧囂雜的場(chǎng)面。最后回到自己在人散之后看月的情景，寫出西湖的湖山月色之美，寄托著自己清高雅潔的情懷，同時(shí)既區(qū)別于又反襯出庸俗的不堪。不難體會(huì)到，作者在入清代以后，寫這樣一篇追憶明末杭州風(fēng)習(xí)的小品，勾畫出這一幅人情世態(tài)，是懷有國(guó)破家亡的悲憤的。然而它寫得構(gòu)思新奇，文筆簡(jiǎn)截，形象生動(dòng)，而寓意含蓄，所以雋永耐讀。

[編輯本段]賞析

一、主要內(nèi)容

今詩(shī)人卞之琳有詩(shī)曰：“你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景的人在樓上看你。/ 明月裝飾了你的窗子，/ 你裝飾了別人的夢(mèng)”。

張岱游山玩水，觀賞自然風(fēng)光和人文美景，還不忘觀察游山玩水之人?！段骱咴掳搿分饕鑼懙?，不是自然風(fēng)光的美麗，反而側(cè)重刻畫賞景之人。文章專注于游人，把他們的情態(tài)刻畫得生動(dòng)逼真。這里表現(xiàn)的已經(jīng)不是自然山水，而是人文山水。

在作者看來(lái)，七月半看月之人有五類：一是“名為看月而實(shí)不見(jiàn)月”的達(dá)官貴人；一是“身在月下而實(shí)不看月”的名娃閨秀；三是“亦在月下、亦看月而欲人看其看月”的名妓閑僧；四是“月亦看、看月者亦看、不看月者亦看而實(shí)無(wú)一看”的市井之徒；五是“看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，亦不作意看月”的文人雅士。這五類人都成了作者眼中的風(fēng)景。

一般人游西湖，都是選擇在白天，“巳出酉歸，避月如仇”。只有那些附庸風(fēng)雅之人，才在夕陽(yáng)西斜的時(shí)候出城。這些人也多是達(dá)官貴人，他們成群結(jié)隊(duì)，急于參加盛會(huì)。因此二鼓以前人聲和鼓樂(lè)聲恰似水波涌騰、大地震蕩，又如夢(mèng)魘和囈語(yǔ)；在喧鬧中，人像聾啞了一樣，既聽不到別人的說(shuō)話聲，又無(wú)法讓別人聽到自己說(shuō)話；大船小舟一起靠岸，什么也看不見(jiàn)，只看到船篙與船篙相撞，船與船相碰，肩膀與肩膀相摩擦，臉和臉相對(duì)而已。這種熱鬧是暫時(shí)的，待他們盡興以后，便散得灰飛煙滅。

前四類人都是不會(huì)賞月的故作風(fēng)雅的人，真正賞月的，在人群散去的時(shí)候，才停舟靠岸，“呼客縱飲”。此時(shí)月亮仿佛剛剛磨過(guò)的銅鏡，光潔明亮，山巒重新整理了容妝，湖水重新整洗面目。原來(lái)慢慢喝酒、曼聲歌唱的人出來(lái)了，隱藏樹蔭下的人也出來(lái)了，我們這批人去和他們打招呼，拉來(lái)同席而坐。風(fēng)雅的朋友來(lái)了，出名的歌妓也來(lái)了，杯筷安置，歌樂(lè)齊發(fā)……直到月色灰白清涼，東方即將破曉，客人剛剛散去。我們這些人放船在十里荷花之間，暢快地安睡，花香飄繞于身邊，清夢(mèng)非常舒適。

月色、青山、湖水、荷花，一切寧?kù)o而美好，在這樣的環(huán)境中品茶賞月，才是真名士追求的情趣?。∮顾缀透哐?，喧嘩與清寂，前后作了鮮明的對(duì)照。

二、思想感情

張岱中年經(jīng)歷明朝的覆亡，家境也隨之?dāng)÷?，所以他的小品文中常暗含家?guó)之痛與滄桑之感。

中國(guó)傳統(tǒng)是在八月中秋賞月，七月半賞月，無(wú)論是風(fēng)雅還是熱鬧程度都不及八月半。我們知道，七月半在民間也被稱為鬼節(jié)，是祭祀先人的日子。晚明時(shí)，杭州西湖的各大寺院這天晚上都要舉行盂蘭盆佛會(huì)，為信徒們誦經(jīng)拜懺，以超度其祖先亡靈。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的?！段骱咴掳搿肥亲窇涍^(guò)往之作，作者是文雅之士，不寫八月賞月，卻寫七月，其實(shí)也是其心情的寫照。

張岱生活在明晚清初。他的家世頗為顯貴的。高祖張?zhí)鞆?fù)嘉靖廿六年進(jìn)士，官至太仆卿；曾祖張?jiān)辏c五年?duì)钤?，官至左諭德侍經(jīng)筵；祖張汝霖，萬(wàn)歷二十三年進(jìn)士，視學(xué)黔中時(shí)，得士最多；父張耀芳，為魯藩長(zhǎng)史司右長(zhǎng)史，魯王好神仙，他卻精導(dǎo)引術(shù)，君臣之間，甚是契合。張岱一生，以甲申年（1644）為界限，迥然劃分為兩個(gè)階段。在前則為紈褲子弟，“極愛(ài)繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥；兼以茶淫譎謔，書囊詩(shī)魔?！甭暽?，耳目之娛，無(wú)所不用其極。生活的鮮活樂(lè)趣，生命的切膚歡娛，他以身自任，糜不知返。在后則為亡國(guó)之民，破家之子，“山廚常斷炊，一日兩接淅”，凄風(fēng)苦雨，飄零人間四十年。

他一生坎坷放蕩，不羈之中卻自有真性情，高格調(diào)，綜觀其書其文，少有夸飾語(yǔ)，更少偽詞，少惺惺惡態(tài)。他交友主張“人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也，人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)真氣也?！弊魑母粫?huì)如附庸風(fēng)雅之徒，沽名釣譽(yù)之輩，故做驚人語(yǔ)。明末，他和王思任祁彪佳，并稱晚明"三才子"，不但才氣相類，而且私從甚密，人格相伯仲。張岱還與祁家兄弟多人，堪稱莫逆。明王朝滅亡之后，王思任誓不朝清，絕食而死；祁彪佳于清軍破山陰后，留下"含笑入九泉，浩氣留天地"的《遺詩(shī)》，投水身亡。昔日的摯友已成陰間之鬼，只有他一人茍活于世，七月半，其實(shí)也含緬懷故人之情。

張岱鐘情于山水而無(wú)意于政治，七月半游湖，而且選擇在人盡散去的二鼓以后，就表現(xiàn)了張岱不入世俗，對(duì)熙熙攘攘的社會(huì)和變化無(wú)常的士人的冷淡甚至厭惡，他追求的是一種冷寂的孤高。他對(duì)世人的冷眼旁觀，體現(xiàn)了他對(duì)世俗民情的關(guān)注，這雖然沒(méi)有政治性的目的，更多是禪性的感悟，具有濃郁的生活氣息。

三、藝術(shù)特色

《西湖七月半》以一種詼諧的手法，寫出了游湖的五種人，他們各有特色，各不相同。作者開篇就點(diǎn)明了人是本文的主要描寫對(duì)象：“西湖七月半，一無(wú)可看，止可看看七月半之人”，接著就以三言兩語(yǔ)的筆畫勾勒出五種形態(tài)各異的人，寫得細(xì)致入微，生動(dòng)傳神，惟妙惟肖。“不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢”形象地將市井閑徒的特征展現(xiàn)在讀者的面前。層層的白描文字中，夾雜著作者醉心于昔日繁華生活的懷舊情緒。

這些游玩之作，富有作者的生活化、個(gè)人化情調(diào)，顯得清新自然?！段骱咴掳搿穼儆谧窇浿鳎枘∥骱稳说那閼B(tài)，烘托出繁華熱鬧的生活氣息。五種人，基本上涵蓋了社會(huì)上形形色色的不同類別，從達(dá)官貴人到市井無(wú)賴，游湖的繁華，其實(shí)也是社會(huì)的繁華。湖上是“篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面”，擁擠不堪；耳畔則“如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”，喧鬧難耐。俗人看月只是“好名”，其實(shí)全然不解其中雅趣的旨意。接著，作者由動(dòng)入靜，描寫了文人雅士，趁俗人散去后，才邀約三五好友名妓，在月下同坐。此刻輕歌曼舞，美酒千杯，佐以如鏡明月、清秀山水、幽香荷花。環(huán)境的優(yōu)雅，映襯出作者等諸人情懷的高雅。一俗一雅，兩相對(duì)比，褒貶不言自明，將作者的情趣表現(xiàn)得淋漓盡致。

張岱的語(yǔ)言雅俗結(jié)合，頗見(jiàn)功底。這篇小品，寓諧于莊，富有調(diào)侃意味。諸如“明為看月而實(shí)不看月者”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等語(yǔ)，饒舌一般，富有韻味?！稗I夫擎燎，列俟岸上”、“速舟子急放斷橋，趕入盛會(huì)”等語(yǔ)句，含帶調(diào)侃嘲諷口氣。前者以轎夫之克盡職守，認(rèn)真其事，反諷其侍奉的主人實(shí)乃“好名”而已；后者則可以從“少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去”的描述中，見(jiàn)出“速舟子急放斷橋”，不過(guò)是趕湊熱鬧，對(duì)于“看月”并不真正在意。三言兩語(yǔ)中，便點(diǎn)畫出了這些人的庸俗。

張岱拓展了小品文的表現(xiàn)領(lǐng)域，各種題材、各種文體到他手中無(wú)不各臻其妙，而且獲得一種表達(dá)的自由。

三、杭州市政府會(huì)議紀(jì)要哪里能看到？

你好，市政府的會(huì)議紀(jì)要，有些是公開發(fā)布的，有些是在內(nèi)部發(fā)布的（在內(nèi)網(wǎng)或內(nèi)部發(fā)布的，網(wǎng)上當(dāng)然查不到），所以有的可以在網(wǎng)上查到（如“杭州市人民政府關(guān)于杭州市水環(huán)境安全有關(guān)問(wèn)題的專題會(huì)議紀(jì)要”），有的是查不到的。你可以嘗試著將這個(gè)會(huì)議紀(jì)要內(nèi)容的關(guān)鍵詞（如，杭州、水環(huán)境、紀(jì)要）打上去，在網(wǎng)上搜一下。

四、“最具幸福感城市”的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)是什么？你覺(jué)得你所在的城市幸福感高嗎？

如果自己生活在最具幸福感的城市。一定會(huì)非常開心快樂(lè)。最具幸福感的城市的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，包括居民生活狀態(tài)與收入情況。城市環(huán)境狀態(tài)以及城市吸引力這三方面的因素。第一。最具幸福感城市的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)之一就是民居民的生活狀態(tài)。幸福感來(lái)源于內(nèi)心，因此最具有幸福感城市的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一就是城市居民的生活狀態(tài)。這方面因素包括居民的收入情況居民的工作與車居住狀態(tài)以及居民對(duì)生活的城市的滿意度等諸多方面。只有當(dāng)這座城市的居民對(duì)自己所生活的城市感到非常滿意的時(shí)候。這座城市才會(huì)成為最具幸福感的城市。第二城市環(huán)境狀態(tài)是評(píng)判最具幸福感城市的另一個(gè)重要因素。評(píng)判最具幸福感城市的另一個(gè)重要因素就是城市的環(huán)境狀態(tài)。一座最具幸福感的城市。城市環(huán)境必定是非常優(yōu)越。無(wú)論是自然環(huán)境還是交通條件以及教育和醫(yī)療等各方面的狀態(tài)都應(yīng)該非常優(yōu)秀。才能符合最具幸福感城市的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)。第三。最具幸福感城市最重要的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)就是城市吸引力。衡量一座城市是否具有幸福感的最重要指標(biāo)就是城市吸引力。只有當(dāng)一座城市具有非常大的吸引力。各方人才都愿意來(lái)這座城市的情況下。這座城市才能具有更高的魅力。從而成為最具幸福感的城市，在諸多評(píng)判最具幸福感城市的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中。這方面因素是最具關(guān)鍵性的。只有當(dāng)一座城市具有強(qiáng)大的吸引力的時(shí)候他才有可能成為最具幸福感的城市。

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