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簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用（簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在哪些方面）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-14 02:59:35 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 114

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本文目錄:

1、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的決定作用
2、如何理解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用？
3、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有哪些作用？
4、如何正確理解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用?

簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用（簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在哪些方面）

一、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的決定作用

實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在：

1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。

第一，人們只有通過實(shí)踐實(shí)際的改造和變革對(duì)象，才能準(zhǔn)確把握對(duì)象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認(rèn)識(shí)；

第二，一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。

第三，無論何種知識(shí)都不能離開直接經(jīng)驗(yàn)，但不能事事都靠直接經(jīng)驗(yàn)，多數(shù)知識(shí)來自于間接經(jīng)驗(yàn)。

2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

第一，實(shí)踐的發(fā)展不斷的提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)者認(rèn)識(shí)向前發(fā)展

第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件

第三，實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。

3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的并不在于認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身，而是改造客體，指導(dǎo)實(shí)踐。

4）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

二、如何理解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用？

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來源，并且是唯一來源。這里有一個(gè)易混淆的知識(shí)點(diǎn)，即認(rèn)識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)的途徑不能等同。所以，無論是直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根到底，實(shí)踐才是認(rèn)識(shí)的唯一來源，但不是唯一途徑。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。生活中有需求，人們從而不斷研究，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展。所以說，社會(huì)上一旦有技術(shù)的需求，這種需求會(huì)比十所大學(xué)更能推動(dòng)科技向前進(jìn)步。做題中，需求、新工具的產(chǎn)生、新的技術(shù)手段的出現(xiàn)，基本上都能起到推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展的作用，可以選擇實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。

簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用（簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在哪些方面）

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。我們得出了認(rèn)識(shí)，并不是束之高閣，而是要用現(xiàn)實(shí)生活中去，指導(dǎo)人們的實(shí)踐。比如，中國(guó)古代勞動(dòng)人民通過農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來二十四節(jié)氣，并按照二十四節(jié)氣安排生產(chǎn)活動(dòng)，就體現(xiàn)了這一方面。

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們從實(shí)踐中得出的認(rèn)識(shí)到底是否正確無誤，需要回到實(shí)踐中去接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，正確的可以推廣，錯(cuò)誤的需要不斷完善，以得出正確的認(rèn)識(shí)為人類服務(wù)。

三、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有哪些作用？

實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

方法論：要求首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（理論），認(rèn)識(shí)（理論）對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有阻礙作用。

方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對(duì)教條主義，反對(duì)思想僵化。辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在：

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

四、如何正確理解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用?

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系就是兩個(gè)方面，就是決定與指導(dǎo)的關(guān)系，決定體現(xiàn)的是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、目的動(dòng)力、檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)的反作用就是指導(dǎo)作用體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。

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實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，社會(huì)實(shí)踐不斷提出新的需要，新的研究課題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。社會(huì)生生不息，不停地發(fā)展變化著。社會(huì)實(shí)踐不斷開拓新領(lǐng)域，涌現(xiàn)出新的問題、新的需要，正是這些新的問題和新的需要，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索。天文學(xué)最初是適應(yīng)古代畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要而產(chǎn)生出來的。

第二，社會(huì)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)不斷提供新的經(jīng)驗(yàn)和新的觀察、研究的物質(zhì)手段。首先，實(shí)踐為人們認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、解決新問題提供經(jīng)驗(yàn)，既包括繼承前人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又包括當(dāng)代人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。其次，實(shí)踐還為人們認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、解決新問題提供新的物質(zhì)手段。

第三，社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)人的思維能力的發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。恩格斯指出:“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！比藗?cè)趯?shí)踐中，不僅改造客觀世界，而且也改造著自身的認(rèn)識(shí)能力。

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