論語主要記錄了（論語12則）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于論語主要記錄了的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

開始之前先推薦一個非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計劃、工作報告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等

只需要輸入關鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，越精準，寫出的就越詳細，有微信小程序端、在線網(wǎng)頁版、PC客戶端

官網(wǎng)：https://ai.de1919.com。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務客戶遍布全球各地，如需了解相關業(yè)務請撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、論語的主要內(nèi)容是什么

• 2、《論語》的主要內(nèi)容是什么？

• 3、論語有哪些主要內(nèi)容？

• 4、論語是記錄什么及其弟子言行的一部書是什么家經(jīng)典著作

一、論語的主要內(nèi)容是什么

內(nèi)容結(jié)構(gòu)： 第一到第九則為語錄體，第十則為對話體。 這里所編的十則，分別選自《學而》、《為政》、《里仁》、《述而》、 《泰伯》、《子罕》和《衛(wèi)靈公》。 1.子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”（《學而》） 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》） 3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》） 4.子曰：“學而不思則罔（wǎng）,思而不學則殆（dài）?！保ā稙檎罚? 5.子曰：“由，誨女（rǔ)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也?！保ā稙檎罚? 6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省（xing）也?！保ā独锶省罚? 7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》? 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》） 9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》） 10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）

編輯本段第一則:學習方法

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學而》) 孔子說:"學習并且時常地去復習，不是很快樂嗎？有知心的朋友從遠方來，不也高興嗎？別人不了解我但我不生氣，這不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？" 重點字詞解釋: (1)子：先生，指孔子。中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子?！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言?？鬃樱ㄇ?51——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現(xiàn)在山東曲 阜）人。是儒家學派的創(chuàng)始人，我國古代的思想家、教育家。 (2)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。 (3)時習：時常地復習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當?shù)臅r候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”?！傲暋?，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。 (4)說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。 (5)朋：是指志同道合的人。 (6)樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。 (7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。 (8)慍：拼音：yùn，生氣，發(fā)怒。 （9）君子：道德上有修養(yǎng)的人。 補充詞解釋： 而：連詞。(可譯為并且）例：學而時習之。 轉(zhuǎn)折。(可譯為卻) 例：人不知而不慍。 亦（yì）：同樣、也是。 乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。 自：從。 知：了解。 本段理解： 第1句話講的是學習方法。對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統(tǒng)一起來。 第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高。 第3句話講的是為人態(tài)度?！叭瞬恢保竺媸÷粤速e語“之”，可譯為“我”或“自己”

編輯本段第二則:為人處事

曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?” (《學而》) 曾子像

曾參說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？ 老師傳授的知識是否復習過了呢？ " 重點字詞解釋: (1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國間魯國南武城(現(xiàn)在山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。 (2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。 (3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。 (4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關系。意思是：真誠、誠實 (5)傳不習：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。 補充詞解釋： 吾：我。 日：每天。 三：多次。 ?。簷z查，反省。 為：替。 謀：謀劃。 忠：盡心盡力。 傳：老師傳授的知識

編輯本段第三則:學習方法

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》) 孔子說：“復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了。” 重點字詞解釋: 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。 我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。 也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。 故：舊的知識（形容詞用作名詞）。 而：連詞，表順承，就。 知：領悟。 可：可以。 以：憑借。 為：作為。 另外詞解釋： 溫故知新（成語）： 請注意不是溫故而知新 【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。 【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣?！睗h·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣?！? 【示例】：～是學習上的重要方法。 【語法】：連動式；作謂語、定語；用于學習、工作或其他

編輯本段第四則:學習與思考關系

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?《為政》) 孔子說:“只讀書卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是空想而不讀書，就會有害。” 重點字詞解釋： 而：連詞，表轉(zhuǎn)折。 則：連詞，相當于“就”、“便”。 罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。 殆（dài）：這里指有害。本意：危險。 本段理解： 讀書學習，“學”與“思”缺一不可。“學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，兩者不能偏廢。

編輯本段第五則:學習態(tài)度

子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也?！?《為政》) 孔子說：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。” 1、誨女知之乎！ 教給你對待知或不知的正確態(tài)度吧?。畈墩撜Z譯注》） 2、誨女知之乎！ 我告訴你什么叫求知吧?。ɡ顫珊瘛墩撜Z今讀》） 3、誨女知之乎！ 我教你怎么算知道吧?。ㄥX穆《論語新解》） 4、誨，女知之乎？ 教育（教誨），你知道嗎？（南懷謹《論語別裁》） 5、誨女，知之乎？ 我教導你的知識，你都知道了嗎？（徐志剛《論語通譯》） 6、誨女，知之乎？ 7、誨女知之乎！ （我）教給你的，（你)懂得了嗎！（薛金星《中學生教材全解》） 8、讓我來教教你吧，你可懂得這個道理？（楊潤根《發(fā)現(xiàn)論語》） 孔子說：“由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這就是聰明智慧。 重點字詞解釋： 女（rǔ）：通“汝”人稱代詞，你 知（zhì）：通＂智″本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聰明，智慧。 之：代孔子教的東西 誨：教，傳授。 乎：語音助詞。 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。 本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。要有誠實的態(tài)度、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。

編輯本段第六則:學習態(tài)度

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?(《里仁》) 孔子說：“看見賢人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正?！? 重點字詞解釋: 思:希望,想著。 省：指反省有沒有相同的毛病。 齊：看齊 賢：德才兼?zhèn)涞娜? 焉：語氣詞

編輯本段第七則:學習態(tài)度

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。?《述而》) 孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處

來學習，如果看到他們的短處自己也有，就要幫助改正自己與他們一樣的習慣?！? 重點字詞解釋： 必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺鳛槲业睦蠋煹娜恕Ｑ?，相當于“于之”，即“在其中”的意思? 三：泛指多次； 焉：兼詞“于之”，在那里； 之：字指擇其善者而從之：代善者； 之：字指其不善者而改之：代不善者。

編輯本段第八則:怎樣做人

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯》） 曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？” 詞語解釋： 弘毅：胸懷寬廣，意志堅強 ：剛強，勇毅 仁：指推己及人，仁愛待人 已：結(jié)束

編輯本段第九則:怎樣做人

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?(《子罕》) 孔子說:"直到每年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。" 深刻含義：人們要經(jīng)受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格！ 之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強譯作“的”。 歲寒：一年中的寒冷季節(jié),深冬 然后（古今詞）：然 ，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。

編輯本段第十則:怎樣做人

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》) 子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一句話呢? ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上。” 重點字詞解釋: 一言：一句話。 行：奉行。 其恕乎：其：大概，也許。?。河米约旱男膩硗葡雱e人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。 欲：喜歡，想。想要（做的事）。 施：施加。 其：大概 評析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言。

編輯本段各則注解

第一則是學習方法和個人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛學習，加強自律。 第二則是學習方法，講知識的繼承和創(chuàng)新。 第三則是學習方法，強調(diào)復習對知識的必要性。 第四則是學習態(tài)度，強調(diào)學習要和思考相結(jié)合，闡明了“學”與“思”的辯證關系。 第五則是學習態(tài)度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。 第六則是學習方法，學習態(tài)度、思想修養(yǎng)。強調(diào)隨時都該反省自己。 第七則是學習方法和個人修養(yǎng)，強調(diào)無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有正確的學習態(tài)度。 第八則是個人修養(yǎng)，強調(diào)懷有抱負就該有堅毅的意志。 第九則是個人修養(yǎng)，強調(diào)要經(jīng)受得住時間的考驗。 第十則是個人修養(yǎng)，強調(diào)要學會換位思考。 總共三類:學習方法,學習態(tài)度,個人修養(yǎng). 《論語十則》，是從《論語》中節(jié)選的有關學習方法、學習態(tài)度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調(diào)和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。

編輯本段古文翻譯的六種手段

錄、釋、理、添、刪、縮 錄：凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書名等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，人們熟知的詞，如“山”、“火”、“車”、“問”、“逃”等，也無需翻譯。 釋：這是用得最多的一種手段；運用現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞語來解釋古文中的單音節(jié)詞語。對通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯(lián)系上下文，選準它的確切解釋。 理：調(diào)整、理順譯文的詞序。大多數(shù)文言詞句的詞語排列次序和現(xiàn)代漢語是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者說》），原次序譯作“苛酷的統(tǒng)治兇狠比老虎”，這不符合現(xiàn)代語習慣，應把“比老虎”調(diào)整到“兇狠”之前。 添：在原文有省略的地方，增添必要的內(nèi)容，使譯文通順、明確。如“忽然撫尺一下，群響畢絕”（《口技》），其中“撫尺”和“一下”之間缺一個動詞“響”，翻譯應加上。又如“嘗貽余核舟一，……”（《核舟記》），譯文時，句前應加主語“王叔遠”，“一”字之后應加量詞“枚”。 刪：有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。如“夫大國，難測也”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室銘》）中的“之”，“學而時習之”（《論語》六則）中的“而”都屬于這一類。 縮：文言文有些句子，為了增強氣勢，故意用了繁筆，翻譯時可將其意思凝縮。如：（秦）有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意，并吞八荒之心。（現(xiàn)代漢語中很難找到四種不同說法來譯“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！彼膫€短句，在翻譯時可凝縮為“秦有并吞天下、統(tǒng)一四海的雄心”）

編輯本段“樂”之解釋

不亦樂乎的“樂”應該讀lè，不應該讀yuè。 因為這個成語最早出自《論語》第一篇第一章：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”朱熹的注釋是：說，同悅；樂，音洛?！墩撜Z 雍也》中還有一句孔子的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”朱熹注釋也是：好，去聲；樂，音洛。按今天的讀音，“洛”字音luò。但在古代，作為快樂的“樂”和“洛”都屬于入聲“十一藥”韻部(見《平水韻》），可見“洛”、“樂”的韻母一樣，加上聲母都是l，當然完全是同音字了。這在南方人是比較容易理解的，因為南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“樂”發(fā)音完全一樣，都讀成lok。所以今天用普通話讀，“不亦樂乎”中的“樂”也應該和“快樂”中的“樂”字一樣，都讀成lè。 “樂”是多音字，除了讀yuè（音樂）、lè（快樂）外，在《論語 雍也》篇中還有一處也有很多人讀錯：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！敝祆涞淖⑨屖牵褐ヂ?。樂，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛?！拔褰谭础笔侵肝覈鴤鹘y(tǒng)的拼音方法——“反切法”：取上一字的聲母（也叫“聲紐”，“五”字的聲母是“疑”，相當于今天的y） ，與下一字的韻母（即“教”的韻母iao）拼讀成yao。可見，在“知者樂水，仁者樂山”二句中，“樂”字作為“喜愛、喜歡”的意思時應該讀yao。 歸納起來，“樂”在古書中的讀音主要有三種：（1）作名詞用的意思是“音樂、樂器、樂工”等，音yuè。（2）作形容詞用的意思是“喜悅、快樂”，音lè。（3）作動詞用的意思是“喜愛、喜歡”，音yào。

編輯本段成語

不亦樂乎：指快樂得無法形容。 死而后已：死了以后才罷手。形容為完成一種責任而奮斗終身。 溫故知新 ：溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現(xiàn)在。 任重道遠：比喻責任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。 擇善而從：選擇有才能的人委以重任。 見賢思齊 ：見到德才兼?zhèn)涞娜司拖胂蛩麑W習，和他一樣。 三人行,必有我?guī)煟阂恍┤酥斜囟ㄓ锌梢宰鳛槲业睦蠋煹娜恕Ｖ笐撎撔牡叵蛞磺杏虚L處的人學習。 己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要強加給別人。 歲寒松柏：比喻在艱苦困難的條件下節(jié)操高尚的人

編輯本段通假字

是知也：“知”通“智”，聰明，智慧。 女 同汝，表示你，不是通假字，而是兩字在古代意思相同。 說 “悅”的古字，表示愉快，不是通假字，而是由于古代并無“悅”字，在古代“說”就相當于“悅” 后為與說話的“說”區(qū)分人們造出了“悅”字。

編輯本段活用現(xiàn)象

吾日三省吾身：日，每天，名詞作狀語； 溫故而知新：故，舊知識，形容詞做名詞； 傳不習乎：傳，傳授的知識，動詞作名詞。 學而時習之：時，名詞作狀語，可譯為按時。 擇其善者而從之：善，形容詞活用作名詞，指“優(yōu)點長處”。 見賢思齊焉：賢，形容詞活用作名詞，可譯為賢人。齊，形容詞活用作動詞，表示看齊。 歲寒然后知松柏之后凋也：后，方位名詞代理活用作狀語。

編輯本段一詞多義

1. 知： （1）了解（人不知而不慍） （2）明白（誨女知之乎） （3）通“智”，智慧（是知也） 2.而： （1）轉(zhuǎn)折連詞（人不知而不慍） （2）順承連詞（溫故而知新） （3）并列連詞（任重而道遠） 3、之： （1）代詞 （2）助詞 （3）語氣詞

編輯本段特殊句式

（1）判斷句 是知也 （“也”表判斷） （2）省略句 1.可以（之）為師矣（省略賓語“之”） 2.人不知（之）而不慍（省略賓語“之”）

編輯本段古今異義

學而時習之：“時”：古義：按一定的時間，今義：時間 “習”：古義：復習，今義：學習 吾日三省吾身：“日”古義：每日，今義：一日 “三”古義：泛指多數(shù)，虛數(shù) 今義：數(shù)詞，三 與朋友交而不信乎：“信”古義：真誠，誠實，今義：相信 溫故而知新：“故”古義：舊的知識，今義：過去的，老的（此古義變今義是意擴大了范圍） 擇其善者而從之：“善者”古義：優(yōu)點，今義：善良的人 “從”古義：跟從（學習），今義：跟從（此古義變今義也是意擴大了范圍） 可以為師矣：“可以”：古義：可以（憑借）把，今義：可能、許可 是知也：“是”：古義：這，今義：表判斷

編輯本段作者簡介

孔子簡介

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。他是以“因材施教”和“有教無類”的教學理念來教育學生。他后來被尊稱為“圣人”?？浊?排行老二， 漢族人，春秋時期魯國人?？鬃邮鞘澜缱钪奈幕酥弧＞幾宋覈谝徊烤幠牦w史書《春秋》。據(jù)有關記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》?？鬃樱鹤有?，以孔為氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代對成年男子的尊稱，在春秋戰(zhàn)國時期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”，因為“子”還是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。但是，真正能獲得別人以“子”相稱的，一般是兩種人：要么在社會上公信力較高的，如“老師”；要么就是較有道德的貴族；孔子、老子屬于前者。而孔子是我國古代最偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人，世界最著名的文學名人。與孟子并稱“孔孟”，孔子被尊為“至圣”，孟子為“亞圣”。

孔子家世

孔子的遠祖是宋國貴族，殷王室的后裔。周武王滅殷后，封殷宗室微子啟于宋。由微子經(jīng)微仲衍、宋公稽、丁公申，四傳至泯公共。泯公長子弗父何讓國于其弟鮒祀。弗父何為卿。孔子先祖遂由諸侯家轉(zhuǎn)為公卿之家。弗父何之曾孫正考父，連續(xù)輔佐宋戴公、武公、宣公，久為上卿，以謙恭著稱于世?？鬃恿婵赘讣卫^任宋大司馬。按周禮制，大夫不得祖諸侯，“五世親盡，別為公候”，故其后代以孔為氏。后宋太宰華父督作亂，弒宋殤公，殺孔父嘉。其后代避難奔魯（孔氏為魯國人自此始），卿位始失，下降為士?？鬃釉娓阜朗逶昔敺酪卦?。祖父伯夏的事跡無考。父親名紇，字叔，又稱叔梁紇，為一名武士，以勇力著稱。叔梁紇先娶施氏，無子，其妾生男，病卒，復娶顏徵在，生孔子。

孔子生平

二、《論語》的主要內(nèi)容是什么？

論語一共602則。

《論語》節(jié)選：

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道。孝弟也者，其為人之本與？”子曰：巧言令色，鮮仁矣。”

《論語》翻譯：

孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？” 有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。

不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本??！” 孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。”

此文出自春秋·孔子所著的《論語》

擴展資料

寫作背景：

東漢永平元年（58年）徐防上書云“發(fā)明章句，始于子夏”，是漢人于七十子重子夏，故以《毛詩》直承子夏。清代學者崔述則對《論語》的成書提出不同看法，他注意到今本《論語》前后十篇在文體和稱謂上存在差異，前十篇記孔子答定公、哀公之問，皆變文稱“孔子對曰”，以表示尊君。

《論語》的作者中當然有孔子的學生?！墩撜Z》的篇章不但出自孔子不同學生之手，而且還出自他不同的再傳弟子之手。這里面不少是曾參的學生的記載。

像《泰伯篇第八》的第一章：“曾子有疾，召門弟子曰：‘啟予足！啟予手！《詩》云，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’”

又如《子張篇第十九》：“子夏之門人問交于子張。子張曰：‘子夏云何？’對曰：‘子夏曰：可者與之，其不可者拒之。’子張曰：‘異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能?！边@一段又像子張或者子夏的學生的記載。

作者簡介：

孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于魯國陬邑（今山東省濟寧市曲阜市尼山鎮(zhèn)境內(nèi)），東周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，其思想對中國和世界都有深遠的影響。

具體的范文模板

鏈接：https://pan.baidu.com/s/1Y0g28ft5dixQO-kIh48muQ

三、論語有哪些主要內(nèi)容？

《論語》內(nèi)容概述：《論語》全書一共有20篇，約11000余字，每一篇都包含有記述一件事或數(shù)句話的若干個小章。每篇都以正文第一句取兩三字為篇名，如《學而》、《泰伯》、《衛(wèi)靈公》。

《論語》的主要內(nèi)容由以下幾部分所組成：政治思想?？鬃拥恼卫硐胧羌{仁入禮，他講“禮”，以“仁”為思想基礎，所以說：“人而不仁，如禮何？”他講“仁”，以“禮”為政治原則，所以說：“克己復禮為仁。”。

孔子提倡“德治”，反對濫用刑罰，反對過分剝削。他主張“仁者愛人”，并對百姓進行“教化”。這些在歷史上都有一定的積極意義。

教育思想?？鬃邮侵袊鴼v史上最著名的教育家之一，首開私人講學之風，并留下了許多到今天依然十分具有啟發(fā)性的寶貴思想。

孔子提倡在“多見而識”的基礎上學思并重，理性自覺，他要求人們做到言行一致，“其身正，不令而行”，主張采用啟發(fā)式的教學方法，“學而不厭，誨人不倦”。

孔子還主張學習的態(tài)度要求實、要學思結(jié)合。學知、求實、慎思、明辨，是孔子對為學的基本要求。

文藝思想?？鬃用缹W思想的核心是善和美的統(tǒng)一，即高尚的內(nèi)容和完美的形式的統(tǒng)一，而又把善放在首位。在他心目中，文學藝術首先應在內(nèi)容上符合崇高的政治倫理要求，不然形式再好也有欠缺。

孔子對詩歌的社會作用的精辟概括，則在千百年來一直為人們所稱道。他認為詩歌具有能使讀者精神振奮的強大藝術感染力。一是能幫助人們認識生活，觀察政治得失和社會風尚；二是可以發(fā)現(xiàn)詩人的創(chuàng)作意圖和思想傾向?？鬃拥倪@些精僻見解，對后世文藝理論產(chǎn)生了深遠的影響。

此外，《論語》雖然是語錄體，但是其中的某些描寫是具有一定情節(jié)和波瀾的小故事，具有相當?shù)乃囆g構(gòu)思成分。

四、論語是記錄什么及其弟子言行的一部書是什么家經(jīng)典著作

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，是儒家經(jīng)典著作，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。

《論語》內(nèi)容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設壇講學時期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”。

《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸，作為儒家經(jīng)典的《論語》，其內(nèi)容博大精深，包羅萬象。

以上就是關于論語主要記錄了相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

推薦閱讀：

論語主要記錄了（論語12則）

論語內(nèi)容概述（論語內(nèi)容概述100字）

論語涉及的幾大方面（論語涉及的幾大方面內(nèi)容）

杭州有哪些機會（杭州有哪些機會投資項目）

鄉(xiāng)下別墅室內(nèi)設計（鄉(xiāng)下別墅室內(nèi)設計圖 三層）