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呂家聲個(gè)人資料（呂家進(jìn)百科）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-13 18:18:02 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 111

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本文目錄:

1、對(duì)聯(lián)【莆田世澤胃水家聲】是什么意思？
2、呂氏的宗譜
3、塞上風(fēng)云記人物關(guān)系圖呂俊杰和誰在一起了
4、三國演義里誰殺了呂伯奢家人

呂家聲個(gè)人資料（呂家進(jìn)百科）

一、對(duì)聯(lián)【莆田世澤胃水家聲】是什么意思？

莆田世澤，渭水家聲。橫批：五福臨門、承前啟后、福祿綿廷。此對(duì)聯(lián)為，“呂”姓家門聯(lián)。姜大公呂望于渭水隨釣，后裔分支福建莆田市，后由莆田分支出的呂姓人都以此為門聯(lián)。海豐以鹿境呂氏為主

二、呂氏的宗譜

在網(wǎng)上為您查了一些資料，后來感覺您的先祖似應(yīng)來自文登、乳山一帶。文登是山東呂姓來得較早的地方。據(jù)說宋末元初時(shí)，河南新安的一位萬老爺當(dāng)年帶領(lǐng)著一支呂姓發(fā)祥于文登。其實(shí)，姜子牙(呂氏，也稱呂牙）周初時(shí)就已封于齊地了。清朝初期，呂姓從文登縣葛家西南隅呂家集遷來此處安了一個(gè)莊子，隨東面鄰村于家埠之稱而以姓氏命名呂家埠。約在1770年左右，姜姓從乳山縣桐蘭遷來，因支脈旺盛，遂改名為姜家埠。----文登葛家鎮(zhèn)姜家埠(注：文登市呂家集、莊、埠都有。）文登，唐虞為嵎夷地。夏、商為青州地，春秋先后為齊國萊地、牟子國地，戰(zhàn)國為齊地。秦罷諸侯，置郡縣，文登為齊郡腄縣地。西漢，文登屬青州東萊郡東牟、不夜、昌陽三縣。東漢省不夜入昌陽，文登為昌陽縣地。三國時(shí)，屬魏國青州長廣郡昌陽縣地。晉及劉宋時(shí)，分屬青州長廣郡、東萊國牟平二縣。后魏，分屬光州東牟郡觀陽、牟平二縣。北齊天統(tǒng)四年(568)，析牟平、觀陽地置文登縣，因文登山而得名，屬光州長廣郡。周因之。隋時(shí)，屬青州東萊郡。唐時(shí)，屬河南道。武德元年(618)，境內(nèi)置登州，文登縣為其屬；貞觀元年(627)，廢登州，屬萊州；如意元年(692)，于牟平置登州，神龍三年(707)，移登州治于蓬萊，文登均為其屬。五代因之。宋，文登屬京東東路登州。金，屬山東東路寧海州。元初，屬益都路寧海州；至元九年(1272)，直隸都省山東寧海州。明，屬山東省登州府寧海州。清，屬山東省登萊青道登州府。北方呂氏家譜：新安（今屬河南）《》呂錫祥、呂鳳歧纂修，民國二十一年（1932年）刻本復(fù)印。《》呂秋泉、呂培成等纂修，民國十九年（1930年）鉛印；《呂氏族譜》纂刻者姓名不詳，民國初年刻本；《呂氏重修宗譜》六卷，卷首一卷，呂光琦纂修，民國十年（1921年）鉛印。由于歷史條件所限，每個(gè)姓氏的輩字都有差別。呂姓也是如此。幾乎不可能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一了。比如：某支呂氏字輩：貞元開乾鼎，周佐如金玉。麟鳳自天來，國家萬年士。世德承先志，芳名紹平章。中道敦行遠(yuǎn)，純誠永吉昌。山東呂氏字輩：鞏豐仕賢，樹桂詒玖，懷國安邦。湖北三相堂呂氏舊派：本超遠(yuǎn)大承先志，惟學(xué)詩禮啟世裔。新派：永傳家業(yè)紀(jì)昌明，克紹賢永昭善繼。湖北寅清堂呂氏派語：刻承瑞兆，華國文章，敦崇士習(xí)，永守綱常，居仁由義，其道大光。浙江余姚呂氏字輩：忠孝開基，詩書繼世，用光祖德，永振家聲。注：呂姓是大姓，古今名人很多。

三、塞上風(fēng)云記人物關(guān)系圖呂俊杰和誰在一起了

《塞上風(fēng)云記》劇情慢慢漸入佳境，得到的關(guān)注度也是越來越高。不過這部劇時(shí)間跨度很長，所以新出場的角色會(huì)比較多，為了方便各位能夠更好的追劇，我們已經(jīng)把人物關(guān)系圖放在下方了。呂俊杰一心想要重振呂家事業(yè)，卻發(fā)現(xiàn)前方有著重重困難，好在呂俊杰一直在堅(jiān)持沒有放棄，中間遇到了一些貴人，最終是堅(jiān)持自己的商道，成就了一番事業(yè)。關(guān)于呂俊杰還有很多值得分析的內(nèi)容，下面就來了解看看吧。

塞上風(fēng)云記人物關(guān)系圖

《塞上風(fēng)云記》劇情錯(cuò)綜復(fù)雜，人物刻畫豐富且細(xì)膩，每個(gè)人都有他們的特點(diǎn)，讓人記憶深刻，不過主人公呂俊杰與其他人物的關(guān)系很容易混淆，誰是他的朋友?誰又是他的對(duì)手呢?

呂俊杰雖是出身商業(yè)世家，名門望族，但他一生坎坷，在經(jīng)商的這條道路上經(jīng)歷了太多的磨難，最后通過自己的努力成為商界傳奇，這也是很了不得的成就，下面來看看呂俊杰在劇里的人物關(guān)系，他的感情線是怎樣的?

呂俊杰共有兩個(gè)老婆，一個(gè)是孫良才的女兒孫鵲喜，另一個(gè)是孫良玉的女兒孫綺云，這個(gè)設(shè)定還是挺大膽的，都說一山不容二虎，呂俊杰能夠同時(shí)擁有兩個(gè)老婆，可見他在治家方面還是有一套的。

呂俊杰父親是呂伯方，呂俊恒和呂俊山是他的親兄弟，呂俊杰與布魯?shù)率呛眯值埽瑑蓚€(gè)人感情非常好，一片紅是呂俊杰的朋友，她是個(gè)重情重義的姑娘。呂俊杰的對(duì)手有瞿大宅、瞿世年、方青良和小樺子，所以說呂俊杰身邊危機(jī)四伏，不知道什么時(shí)候就會(huì)遇到危險(xiǎn)。

呂俊杰是這部劇的核心人物，所有劇情都是圍繞他展開的，剛開始呂俊杰是個(gè)瀟灑不羈，我行我素的富家公子，每天不愁吃，不愁穿，但他不是紈绔子弟，吊兒郎當(dāng)?shù)耐獗硐掠兄鴺O高的經(jīng)商天賦，呂伯方對(duì)他很是器重，把國外事務(wù)交給他打理。

呂伯方死后，呂俊杰本來要回家送父親出殯的，可遭到了哥哥的阻攔，后來呂俊杰在外發(fā)展商業(yè)，與南洋、美洲等地方都有商業(yè)往來，漸漸地，呂俊杰名聲在外，成為家喻戶曉的大商賈，呂家在他的經(jīng)營下蒸蒸日上，所以這是一部關(guān)于商界小白成長為一代儒商的傳奇劇。

呂俊杰角色介紹

《塞上風(fēng)云記》是以儒商精神為核心，講述了呂俊杰帶領(lǐng)呂家堅(jiān)持商道，弘揚(yáng)儒商文化的故事，劇情開篇介紹呂家是張家口首富，可以用富可敵國來形容，不禁讓人對(duì)呂家產(chǎn)生一絲好奇，呂家在清末民初時(shí)期是否真實(shí)存在?

該劇背景是光緒年間，張家口的張庫大道被稱為北方絲綢之路，吸引各路客商蜂擁而至，隨著商埠的不斷發(fā)展，張家口出現(xiàn)了許多大商賈，比如富甲一方的呂家，呂老爺子能夠把呂家經(jīng)營至此，看得出他具有商業(yè)天賦，最小的兒子呂俊杰也遺傳了他這個(gè)優(yōu)點(diǎn)。

呂老爺子成為商會(huì)會(huì)長后，張家口商業(yè)往來越來越頻繁，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，可是好景不長，呂老爺子因病逝世，其長子呂俊山想要獨(dú)占家產(chǎn)，為達(dá)目的不擇手段，甚至連親兄弟都要害，呂俊杰更是危機(jī)四伏。

都很好奇呂家是否有原型?張家口在清末時(shí)期確實(shí)是北方第一大商埠，與上海可媲美，張庫大道也確實(shí)存在，那里曾涌現(xiàn)出許多商業(yè)世家，但呂家是編劇虛構(gòu)出來的一個(gè)大家族，如果非要說原型的話，它應(yīng)該代表當(dāng)時(shí)最厲害的商賈家族，至于是哪家就不清楚了。

呂家現(xiàn)實(shí)中不存在，呂俊杰自然也沒有原型人物，他本來是要繼承家產(chǎn)的，誰知遭到哥哥們排擠和陷害，呂家生意一落千丈，呂俊杰為了闖出一片天地，與外國人做生意，漸漸地呂俊杰成為一代儒商，衣錦還鄉(xiāng)，看到自己的國土被日本人侵占，他決定盡微薄之力，在財(cái)力上幫助革命，最后呂俊杰不僅成功打壓日本人的囂張氣焰，還讓呂家成為聲名遠(yuǎn)播的儒商世家，受到許多人的敬佩。

四、三國演義里誰殺了呂伯奢家人

曹操和陳宮逃亡時(shí)，遇見父親的朋友呂伯奢并去過夜。曹操聽見有人說："綁起來殺，咋樣？”曹操以為要?dú)⑺?，把呂伯奢一家全殺了（?shí)際是要?dú)⒇i）。

但是，根據(jù)史實(shí)記載，曹操殺呂伯奢其實(shí)并不存在。

一、《魏書》的記載：

太祖（曹操）以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里。從數(shù)騎過故人成皋呂伯奢；伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人。

意思是說，曹操為了躲避董卓的追殺，與隨從路過呂伯奢家，呂伯奢不在家，他的兒子伙同賓客盜取曹操的馬和物品，曹操才下手殺了人。二、《世語》的記載：

太祖過伯奢。伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。

三、孫盛《雜記》的記載：

太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我！”遂行。

綜合以上三種史書的記載可以概括為兩種說法：一是曹操在呂家殺人是因?yàn)閰尾莸膬鹤咏賷Z了他的馬匹和財(cái)物，曹操正當(dāng)防衛(wèi)并無過錯(cuò)。但此說難以成立，因?yàn)椋懿俾愤^呂伯奢家的時(shí)候，有很多隨從，呂伯奢即使有五個(gè)兒子加上賓客，也不敢輕易對(duì)曹操一群人動(dòng)手。二是呂家對(duì)曹操待以上賓，好酒好菜相待，曹操卻因疑心太重而殺人。此說也難以服眾，曹操在亡命之中，呂伯奢又是他父親的結(jié)義兄弟，曹操?zèng)]有任何理由濫殺無辜。如果是怕呂伯奢“報(bào)警”，就沒有必要投宿呂家，再說，那個(gè)時(shí)候又沒有“網(wǎng)上追逃”“AAAA級(jí)通緝令”，殺人不是更留下蹤跡嗎。所以，無論哪種說法正確，都絕沒有殺呂伯奢一說，因?yàn)閰尾莶辉诩摇?/p>

《三國志》根本就沒有相關(guān)記載，而且，曹操與陳宮投宿呂伯奢家純粹是子虛烏有，是小說的虛構(gòu)。（圖片來源網(wǎng)絡(luò)）

由此我們可以推斷《三國演義》中曹操殺呂伯奢是采用《世語》和《雜記》的資料改編而成，再加上作者尊劉抑曹思想作祟，便導(dǎo)演了曹操殘忍的殺害善良好客的呂伯奢及其一家八口的情節(jié)，從而塑造了曹操奸惡的形象。一部《三國演義》使曹操蒙冤近2000年，曹操真的成了歷史上最冤屈的人，他若在天有靈，不知作何感想。

不過曹操似乎早有預(yù)料，故作《短歌行》曰：

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

何以解憂，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

··· ····

《三國演義》寫曹操刺殺董卓不成，單騎逃出洛陽，飛奔譙郡，路經(jīng)中牟縣時(shí)被擒，縣令陳宮慕曹操忠義，乃棄官與之一起逃亡。兩人行至成皋，投曹父故人呂伯奢家中求宿，受到熱情款待，呂伯奢并親往西村沽酒，然曹操聞堂后有磨刀之聲，疑其圖己，遂與陳宮將呂家八人全部殺死，其實(shí)呂家磨刀只是為了殺豬款客。操與陳宮無法，只好逃走，途中與沽酒而歸的呂伯奢相遇，曹操害怕暴露真相，干脆連呂伯奢也殺了。陳宮驚問其故，操曰："寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！"羅貫中還賦詩兩句詩作為對(duì)這件事的評(píng)語："設(shè)心狠毒非良士，操卓原是一路人。"曹操作為極端利己主義者的形象由此形成。

其實(shí)，這件事的真實(shí)性是頗存疑問的，當(dāng)然這并不是說此事出于羅貫中憑空編造，事實(shí)上，曹操殺呂伯奢一事在史書中還是有其雛形的。

《三國志·魏志·武帝紀(jì)》稱"董卓表太祖為驍騎校尉，欲與計(jì)事。太祖乃變易姓名，間行東歸。"在這段話的下面，裴松之援引了三種材料，現(xiàn)開列如下：

①《魏書》云："太祖以卓終必復(fù)敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里，從數(shù)騎過故人成皋呂伯奢，伯奢不在，其子與賓客共動(dòng)太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人。"

②《世說新語》云："太祖過伯奢，伯奢出行，五子皆在，備賓主禮，太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。"

③孔盛《雜記》云："太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之，既而凄愴曰：寧我負(fù)人，無人負(fù)我，遂行"。

陳壽在《三國志》本文中未提及此事，顯然是并不相信。至于曹操路經(jīng)中牟縣被擒事，雖有類似記載，但并未指明該縣令便是陳宮，更沒有寫下縣令與曹操一起逃亡的情節(jié)。羅貫中所寫的曹操殺呂伯奢一事，顯而易見是從孫盛《雜記》中演化得來的。

其實(shí)，裴松之援引的三種資料，思想傾向并不一致。其中《魏書》的記載對(duì)曹操最為有利，它所寫"太祖手刃擊殺數(shù)人"完全是正當(dāng)防衛(wèi)，無可指責(zé)；《世語》則把曹操"夜殺八人"的行為歸結(jié)為誤殺，實(shí)質(zhì)上仍然是對(duì)曹操有利；相比之下，《雜記》中的描述對(duì)曹操來說是最不利的，孫盛為人"好奇情多，而不知言之傷理"，他的著作很多地方并不能當(dāng)信史來看待，但即使孫盛，也用了"凄愴"這個(gè)詞，并且承認(rèn)這只是誤殺。另外，這三種資料都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是強(qiáng)調(diào)呂伯奢本人并沒有被殺，而《演義》中情況正相反，羅貫中強(qiáng)調(diào)的恰恰是呂伯奢本人也被殺了。

從《三國演義》所寫呂伯奢一事的內(nèi)容來看，羅貫中肯定詳細(xì)地研讀過裴注引用的三種資料，并作過歸納。因?yàn)樗麑憛尾菁业牡攸c(diǎn)成皋顯然是從《魏書》得來，曹操的殺人數(shù)目八人則是從《世語》得來，而曹操的兩句話則是從《雜記》中演化得來。但以上這三種資料均以誤殺為前題，并未提及呂伯奢本人，羅貫中可能認(rèn)為這樣寫還足以表現(xiàn)曹操的"邪惡"，于是才把呂伯奢也列入被殺者的名單，做了第九位"冤鬼"。

仔細(xì)考察三書所述呂伯奢之事，發(fā)現(xiàn)都不太合乎情理?！段簳氛f："伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物"。這恐怕不合情理，因曹操倉促逃出洛陽，隨身不可能多帶財(cái)物，即便他攜有錢帛，但也有從騎數(shù)人相伴，冒然以力搶劫，不一定就能成功，何況呂伯奢乃曹父故人，其子與賓客共劫一事，在情理上也很難說得過去。《世語》中寫曹操"自以背卓命，疑其圖已，手劍夜殺八人而去"則未免過份簡單，它把曹操寫成一個(gè)疑神疑鬼，患得患失的無能之輩，也與其形象不相符。

至于孫盛《雜記》里的記載，漏洞就更多了。它寫曹操以食器之聲殺人，顯得十分幼稚，而且即使曹操說過"寧我負(fù)人，無人負(fù)我"這樣的話，也不可能讓別人聽見，那時(shí)可沒人給曹操寫起居注。因而"寧我負(fù)人，無人負(fù)我"應(yīng)該是孫盛的話，而不是曹操的話。

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