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日本包裝設(shè)計的特點(diǎn)（日本包裝設(shè)計的特點(diǎn)有哪些）

發(fā)布時間：2023-04-13 11:13:51 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 84

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于日本包裝設(shè)計的特點(diǎn)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、日本索尼公司的產(chǎn)品包裝對我們有什么啟發(fā)
2、綠色包裝設(shè)計的特點(diǎn)
3、怎樣看待中國茶包裝
4、優(yōu)秀的包裝設(shè)計應(yīng)該具有哪些特征？

日本包裝設(shè)計的特點(diǎn)（日本包裝設(shè)計的特點(diǎn)有哪些）

一、日本索尼公司的產(chǎn)品包裝對我們有什么啟發(fā)

日本索尼公司開始規(guī)模很小，最初只有一間價格低廉的破舊木屋，彈痕滿目，屋頂破漏，有時不得不在辦公桌上撐著傘工作。然而，他們在公司的起步階段就認(rèn)定：產(chǎn)品的質(zhì)量是決定企業(yè)成敗的關(guān)鍵。

1955年以前，國際市場上基本沒有優(yōu)質(zhì)的日本貨。這點(diǎn)，索尼公司的創(chuàng)始人從一開始就注意到了，并在腦海里形成了走向世界的決心。索尼公司的創(chuàng)始人井深、森田明夫、木原等曾用手工做成了第一批磁帶。

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從磁鐵、磁粉到噴槍，一直到塑料的誕生，以及高頻交流電偏壓系統(tǒng)是磁帶的生產(chǎn)從原材料到制作工藝逐步趨于完美，公司克服重重困難，終于生產(chǎn)出他們渴望已久的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，并于1965年11月打入國際市場。

（一）獨(dú)創(chuàng)是企業(yè)經(jīng)營方向上成功的訣竅作為一個新公司，必須在市場上獨(dú)辟蹊徑。

因為老字號公司可以依靠自己的傳統(tǒng)產(chǎn)品獲得消費(fèi)者的光顧，而新公司為要使自己的產(chǎn)品家喻戶曉，就得有自己的新產(chǎn)品，甚至采用創(chuàng)造新名稱的辦法。

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索尼公司初期，在考慮生產(chǎn)什么產(chǎn)品更合適時，曾經(jīng)有人向該公司創(chuàng)始人之一井深建議制造收音機(jī)。但井深卻堅決拒絕，他認(rèn)為：戰(zhàn)爭結(jié)束后，原先生產(chǎn)收音機(jī)的大公司會很快從戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷中恢復(fù)過來，而制造收音機(jī)的元件是這些大公司的創(chuàng)始。

他們定會將元件首先用于自己的產(chǎn)品，然后才賣給別人；同時將自己的最新設(shè)計技術(shù)保密，以確保在競爭中始終處于領(lǐng)先地位。一個聰明的公司可以用獨(dú)創(chuàng)的方法制造技術(shù)尖端的新產(chǎn)品，以使自己處于領(lǐng)先地位。

（二）辯證地看待和解決仿造競爭

新公司要使自己的產(chǎn)品家喻戶曉，就得有自己的新產(chǎn)品，甚至采用創(chuàng)造新名稱的辦法，當(dāng)然，這樣做有利也有弊。

索尼公司的第一臺磁帶錄音機(jī)問世，當(dāng)時在日本還幾乎不為人所知，公司起用了 Tapecorder 這個名稱。由于是獨(dú)此一家，一夜之間變得人人皆知，禍兮福所伏，各競爭對手相繼而起制造磁帶錄音機(jī)。

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這樣一來就產(chǎn)生了麻煩。因為所有廠家的磁帶錄音機(jī)都被認(rèn)為是索尼公司的“Tapecorder”。于是，從那以后，該公司決定：即使產(chǎn)品有了專用名，還必須在產(chǎn)品上醒目地標(biāo)明公司名稱，使商標(biāo)、公司名稱和產(chǎn)品名稱都一目了然。

森田明夫（索尼公司創(chuàng)始人之一）認(rèn)為商標(biāo)就是企業(yè)的生命，因此必須好好地維護(hù)它。在中國的今天同樣如此，因為商標(biāo)和公司的名稱不僅是智慧的體現(xiàn)，它對產(chǎn)品的質(zhì)量還負(fù)有責(zé)任，是一種保證。

假如有人想不勞而獲，分享別人好不容易歷盡艱辛才在大眾心目中建立起來的信譽(yù)，這種行為如同竊賊一樣。

（三）積極銷售是事業(yè)成功的重要環(huán)節(jié)

僅僅擁有獨(dú)一無二的技術(shù)，能夠生產(chǎn)獨(dú)一無二的產(chǎn)品這只是事業(yè)成功的一半；而銷售產(chǎn)品應(yīng)該是事業(yè)成功的另一重要部分。

索尼公司也曾有過類似的經(jīng)歷。磁帶錄音機(jī)生產(chǎn)成功后，他們曾帶著機(jī)子四處表演，為人們錄音，再播放給人們聽。每個人都喜歡，可惜卻沒有人買，人們認(rèn)為錄音機(jī)這東西很有趣，但作為玩具，實(shí)在太貴了。這說明了人們并不了解和真正需要它，也就是不認(rèn)識它的價值。

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公司發(fā)現(xiàn)有人卻會毫不猶豫地掏巨款購買一件毫無實(shí)用價值的舊花瓶，原因就在舊花瓶的價值為古董收藏家所認(rèn)識，使他對自己的巨額投資有信心。索尼公司正是由于舊花瓶的價值這件事使他們的推銷實(shí)現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性的突破。

他們將錄音機(jī)轉(zhuǎn)向法院推銷，轉(zhuǎn)向?qū)W校訂貨，由此促進(jìn)了錄音機(jī)記錄和外語教學(xué)的發(fā)展，并逐步在日本普及錄音機(jī)。

（四）成交買賣時需要的遠(yuǎn)見卓識

當(dāng)今在中國現(xiàn)階段成交買賣用簽訂合同或洽談訂貨単的方式，能否給企業(yè)帶來發(fā)展，或給企業(yè)帶來損失，一般都是在合同中最后體現(xiàn)。索尼公司在此方面的一些計算，預(yù)見可謂有獨(dú)到之處。

比如，索尼公司開始生產(chǎn)出品體管收音機(jī)，到美國大市場去尋找訂貨主。有一家已有50年歷史的公司采購負(fù)責(zé)人愿意一次訂購10萬臺。這的確是一筆大買賣。

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然而，在洽談細(xì)節(jié)時，這家公司提出將自己老牌公司的名字印在收音機(jī)上，經(jīng)過大腦快速運(yùn)轉(zhuǎn)，索尼公司洽談人森田明夫果斷地拒絕了這樁買賣，原因是，他們不能為別的公司制造收音機(jī)，不能成為別人的加工廠。要靠自己產(chǎn)品的實(shí)力贏得公司的名聲。

他認(rèn)為：雖然今天我們的公司默默無聞，但我?guī)У倪@種新產(chǎn)品，是我們公司未來50年的起步。森田明夫深信，50年后，索尼公司將會象這家公司今天一樣聞名，筆者很欽佩森田明夫在這樁買賣中作出的決斷，這決斷的確算得上是有遠(yuǎn)見的。事實(shí)上，索尼公司從1955年制造第一臺小巧實(shí)用的品體管收音機(jī)始到1965年時就已聲名大振了。

索尼公司在經(jīng)營時開發(fā)新產(chǎn)品大膽嘗試，在洽談訂貨時卻力求反復(fù)核算，精明沉著。不被假象所迷惑，從而避免了可能出現(xiàn)的種種損失和不測。

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二、綠色包裝設(shè)計的特點(diǎn)

不是很明白你的問題，是要問綠色系的包裝有哪些特點(diǎn)，還是說環(huán)保包裝？

如果是綠色系包裝，有很多綠色可以使用，看是什么產(chǎn)品，如果是食品，就使用暖色調(diào)的，馬卡龍色系的，如果是化妝品，可以使用冷色調(diào)的。

如果是問環(huán)保包裝，需要從材質(zhì)上去考慮，不一定非要使用綠色。

三、怎樣看待中國茶包裝

中國茶葉包裝的文化內(nèi)涵

中國是茶的故鄉(xiāng)，國人愛茶，視之為“國飲”，正如梁實(shí)秋先生在《喝茶》中所言：“凡是有中國人的地方就有茶。”茶已成為中國的符號。在商代以前，我國很多地區(qū)將茶用作祭品，一直沿用三千年。茶不僅消暑解渴、益于養(yǎng)生，以茶待客，以茶會友更成為中國文化的一部分?！拔娜似呒?，琴棋書畫詩酒茶”，茶被上升到藝術(shù)與文化的高度，并最終升華為“茶道”。茶是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體和文化符號，現(xiàn)代茶葉包裝也被賦予了文化傳播的功能，傳統(tǒng)文化作為一種觀念之流，一種價值取向，是肇始于過去融透于現(xiàn)在直達(dá)未來的一種存在。我國古代一些傳統(tǒng)文化所形成的思維模式和價值取向?qū)ΜF(xiàn)代的茶葉包裝設(shè)計仍然有著顯著的影響。

一、中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計的影響

1、儒雅莊重的風(fēng)格深入人心中國傳統(tǒng)文化的歷史積淀對于形式美構(gòu)成具有重要作用，在現(xiàn)代的茶葉包裝，尤其是在中、高檔茶葉包裝設(shè)計中仍可一窺其貌。中、高檔茶葉包裝不僅具有實(shí)用性，還具有高度的藝術(shù)性和民族性，尤其具有豐富的文化氣韻，成為茶葉包裝的基本要求。因此，茶葉包裝設(shè)計為表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，更充分體現(xiàn)出了講協(xié)調(diào)、平衡、中庸、天人合一的整體文化。在包裝色彩的運(yùn)用上，一般根據(jù)茶的屬性選擇包裝用色，主要以綠、藍(lán)、黃色為主，受傳統(tǒng)色彩觀的影響，黑白兩色很少作為包裝底色。因中國綠茶久負(fù)盛名，綠色色相鮮艷富于視覺沖擊力，且所含文化之意濃厚，具有清逸出塵之文人氣息，因此在茶葉包裝的用色上，綠色運(yùn)用得最為廣泛。其次是黃褐色，用以表現(xiàn)茶文化的悠久歷史，呈現(xiàn)出一種古樸懷舊的風(fēng)格。受“中和之美”的影響，在包裝結(jié)構(gòu)外形設(shè)計上，國人以方為貴，講究長短適宜，四平八穩(wěn)，深合中國溫柔敦厚，求穩(wěn)內(nèi)向之心理。在平面構(gòu)圖上，往往具有嚴(yán)格的“中軸”意識，一般左右均衡對稱，沿中軸線向兩旁層層推進(jìn)，形成完整的有規(guī)則的序列，呈現(xiàn)出良好的韻律感，整體感覺沉穩(wěn)大氣。也有一部分包裝使用均衡的手法，使其上下左右的文字圖形保持視覺平衡。在茶葉包裝的圖案運(yùn)用上，多采用古代窗欞的圖案、龍形圖案以傳達(dá)中國古之神韻。而在茶葉包裝的意境設(shè)計方面則充分體現(xiàn)出了中國茶道與傳統(tǒng)道教在思想內(nèi)涵方面的共通之處。茶道最本質(zhì)的特征是靜、和、雅，道家講“天人合一”。因此茶葉包裝在設(shè)計意境上，受道教“天人合一”傳統(tǒng)文化的影響，崇尚“自然之美”，追求文人林下清談之風(fēng)與瀟灑飄逸的精神氣質(zhì)，把歸于自然作為美的至境。因此畫面多以山、水、云、木等自然景物為觀照對象，充分表達(dá)古人寄情于山水，以山水明志的價值取向。而在包裝字體的運(yùn)用方面，書法是最能體現(xiàn)中華民族審美意識與情趣的藝術(shù)形式，書法有音樂的旋律，于無聲之中充滿了快慢和諧的節(jié)奏；書法有舞蹈的風(fēng)姿，跳躍生動；書法有繪畫的經(jīng)營位置，虛實(shí)相生，濃淡相宜，是無彩的繪畫。因此許多設(shè)計師常常將書法藝術(shù)作為重要的設(shè)計元素引入茶葉包裝。此外，中國傳統(tǒng)美學(xué)的一個重要特征就是在以審美的態(tài)度考察事物時，認(rèn)為神雖儲存于形，但又是形而上者。所以古人常以不即不離、若有若無為理想美，致力于虛實(shí)結(jié)合，實(shí)中求虛，并強(qiáng)調(diào)境由心生，情景交融。設(shè)計師深諳我們民族文化的內(nèi)向型、靜態(tài)型的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，努力追求寧靜和穆的柔美境界，在茶葉包裝設(shè)計中通常以國畫為主要表現(xiàn)手法，將作為底圖的山水等自然景物或古代市集用淡墨勾劃以形成這種鏡花水月的美，而主題則以濃墨重彩加以凸顯，所謂濃妝淡抹總相宜，中國畫這種虛實(shí)變化而產(chǎn)生朦朧美的正是我國古代藝術(shù)所獨(dú)具的魅力。由于深

受古代傳統(tǒng)文化“中和”、“天人合一”和傳統(tǒng)審美觀等傳統(tǒng)文化的影響，我國的茶葉包裝設(shè)計整體設(shè)計具有莊重大方，古樸雅致的風(fēng)格，呈現(xiàn)出一種儒雅敦厚的文化色彩。(見右下圖)

2、傳統(tǒng)設(shè)計的思維易形成固定模式

部分傳統(tǒng)文化元素的反復(fù)使用，使茶葉包裝缺乏新意。中國的茶葉包裝色調(diào)或以綠色為主，清新飄逸；或以深藍(lán)、黃褐色為主，古樸莊重。畫面多以古人、山水為觀照物以強(qiáng)調(diào)靜雅，表現(xiàn)形式又多以國畫體現(xiàn)意境，字體設(shè)計又不離中國書法，盒子造型以方正居多，窗欞、龍形圖案逐漸讓人產(chǎn)生審美疲勞。雖經(jīng)設(shè)計者的“中和”搭配，美則美矣，然卻讓人有千人一面之感，而藝術(shù)之物，最忌重復(fù)。中國茶葉包裝在體現(xiàn)民族設(shè)計理念，彰顯茶葉包裝民族個性的同時，各品牌之間的茶葉包裝因在外觀、色彩、圖案設(shè)計上難以突破，品牌之間缺乏明顯的相異性因而難以有效識別，整體風(fēng)格雷同。究其原因有三：第一，受思維定勢的影響。傳統(tǒng)之物應(yīng)對以傳統(tǒng)之事已成為設(shè)計的思維定勢。茶葉因其千年的茶文化，易與個人品行，謙謙君子產(chǎn)生聯(lián)想，如陸羽在《茶經(jīng).一之源》中指出：“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人?！倍佑忠噪[居山林為灑脫飄逸，因此古人與山水在茶葉包裝中反復(fù)出現(xiàn)也就不足為奇。第二，受傳統(tǒng)審美觀的影響。道家所謂“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象”，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)美的感受是直覺觀照審美客體時，剎那間恍惚感受到美的意象。由此造成了中國藝術(shù)理論、審美理論的模糊性和不確定性。中國美學(xué)的命題，如氣韻生動、以形寫神、韻外之致等，沒有精確的外延與內(nèi)涵，只能意會不可言傳。如此有美無學(xué)的處境使得設(shè)計師要在茶葉包裝中體現(xiàn)中國傳統(tǒng)蘊(yùn)含的文化特色，惟有依靠剎那間的靈感，而文化底蘊(yùn)的不足和創(chuàng)新能力的缺乏，致使靈感可遇而不可求，向傳統(tǒng)藝術(shù)成果實(shí)施“拿來主義”也就成為設(shè)計習(xí)慣。第三，受“中和”、“天人合一”傳統(tǒng)文化的影響?！疤烊撕弦弧钡膬r值取向始終把謀求人與自然、社會的和諧統(tǒng)一作為人生理想的主旋律，強(qiáng)調(diào)人融于自然，而不是征服自然，反對個人的獨(dú)立精神及銳意進(jìn)取，培養(yǎng)人的群體意識、順從誠敬意識等，此種價值取向使得中國傳統(tǒng)文化一開始就具有很大的惰性。魯迅先生在《文化偏至論》等文章中指出由于中國深受中庸之道的影響，具有整體模糊、漸進(jìn)發(fā)展的特點(diǎn)。中國人講求和諧合作，以和為貴，努力尋找群體的共性、縮小彼此的差距，這與講對立、差異、講矛盾、獨(dú)立的西方文化迥異。傳統(tǒng)文化的一些消極因素長期以來禁錮了人們的思想，服從心理、從眾心理、求穩(wěn)心理歷經(jīng)千年的沉淀仍無法消除，導(dǎo)致設(shè)計者在彰揚(yáng)個性，開拓創(chuàng)新方面有所欠缺，缺乏另辟蹊徑的勇氣和思路。

二、中國茶葉包裝設(shè)計的發(fā)展方向

中國茶葉包裝外觀古樸莊重，畫面空靈飄逸，在意境方面確實(shí)達(dá)了一種難以超越的境界。但藝術(shù)設(shè)計最忌千篇一律，所謂不進(jìn)則退，盛極而衰。因此中國茶葉包裝在藝術(shù)表現(xiàn)方面仍要努力創(chuàng)造自己的新文化以適應(yīng)時代的需求，魯迅先生曾說過：“采用外國良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別來生面也是一條路?！?/p>

1、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念的融合

中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)是相輔相成的?，F(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計理念和方法創(chuàng)新必須根植于傳統(tǒng)文化的土壤才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力。在這類中西合璧的藝術(shù)設(shè)計方面，日本設(shè)計師表現(xiàn)得尤其出色。日本設(shè)計的一個重要特征就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行，既充分融合了中西方的設(shè)計理念，使其作品既呈現(xiàn)出日本傳統(tǒng)的視覺元素，又體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時代感，呈現(xiàn)出現(xiàn)代、傳統(tǒng)、親切、自然、清新的風(fēng)格，如下圖中的日本茶葉包裝。茶葉外部包裝為開天窗式紙盒結(jié)構(gòu)設(shè)計，內(nèi)部包裝根據(jù)每次飲用量的多少進(jìn)行小袋分裝設(shè)計，在內(nèi)部紙盒結(jié)構(gòu)設(shè)計上，打破了傳統(tǒng)包裝非方即圓四平八穩(wěn)的常規(guī)模式，將內(nèi)部紙盒結(jié)構(gòu)設(shè)計為三角體，頂端飾以細(xì)繩，繩末綴著標(biāo)明茶性的綠葉形裝飾，整體造型宛如一個個小小的風(fēng)鈴，以一種從容穩(wěn)定、新異不群的姿態(tài)在午后的陽光下靜靜佇立。構(gòu)圖設(shè)計借鑒了西方簡約化的設(shè)計理念，除了商品品牌文字外，再無其它繁雜圖案，極其簡潔。綠葉型的裝飾與包裝底部色調(diào)柔和的英文裝飾文字給素凈的畫面平添了幾分活潑的色彩。色彩設(shè)計方面，摒棄了用綠色表現(xiàn)茶性的常規(guī)方式，以素淡雅致的杏色有效地傳達(dá)了傳統(tǒng)茶文化的靜、和、雅之特征。這款茶葉包裝設(shè)計既體現(xiàn)了日本民族崇尚自然美，倡導(dǎo)簡約化生活的民族精神，又因現(xiàn)代元素的介入使整體設(shè)計顯得更為簡潔生動，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念的融合使之具有完全嶄新的文化意義。中國的茶葉包裝應(yīng)以“海納百川”的胸懷和自信積極借鑒日本藝術(shù)設(shè)計的成功經(jīng)驗，并有選擇地汲取西方文化偏至、對立、明確的設(shè)計理念，形成自己嶄新的包裝文化，促進(jìn)設(shè)計文化的多元共生和相互融合，加快多元設(shè)計文化的繁榮與合流。

2、傳統(tǒng)設(shè)計元素的傳承與超越

中國是一個文化大國，在五千年的歷史的滔滔長河中，幾乎每一個朝代都會有新的藝術(shù)元素出現(xiàn)。尤其在圖形__設(shè)計方面，中華民族五千年遺留下的傳統(tǒng)文化瑰寶可謂取之不盡。如原始社會的幾何形紋樣、戰(zhàn)國時間的雙鳳紋、渦云紋、漢代的青龍、白虎、朱雀、玄武四神紋。南北朝時期，隨著佛教的興起，舞動的飛天、蓮花圖案和忍冬草圖案相續(xù)出現(xiàn)，給藝術(shù)注入了新的活力。及至唐代，多種花型進(jìn)行組合構(gòu)成的復(fù)合式紋樣——卷草成為這一時斯最有代表性的圖案。而龍形文化，由漢至唐宋元，龍逐漸成為帝王的象征，及至明清，龍飾成為皇家設(shè)計文化的專屬語言，至今已成為中華民族的象征。此外，國畫、書法、篆刻都是具有中國特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，剪紙、年畫、泥人、皮影戲等各種民間藝術(shù)也常作為中國的象征被大量地引入藝術(shù)設(shè)計之中，而在戲曲方面，京劇作為中國的國萃，其臉譜設(shè)計也為世界人民所熟悉。因此在某種意義上，中國是一個符號大國。但如果將各類傳統(tǒng)藝術(shù)元素不加重構(gòu)的置入設(shè)計中，不僅會造成設(shè)計的失敗，還會造成設(shè)計的雷同。中國傳統(tǒng)藝術(shù)博大精深，采用直接置入和簡單仿效均不可取，所謂不破不立，中國茶葉包裝設(shè)計在保持傳統(tǒng)的設(shè)計風(fēng)格的同時，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)設(shè)計元素的創(chuàng)新應(yīng)用，充分利用現(xiàn)代的設(shè)計語言體現(xiàn)中國傳統(tǒng)設(shè)計元素，重新構(gòu)建包裝設(shè)計的新風(fēng)格。在文字設(shè)計方面，不僅可以采用傳統(tǒng)篆書、隸書、行書、草書等書法藝術(shù)，還可充分利用漢字的具有結(jié)構(gòu)性美感的特點(diǎn)進(jìn)行圖型設(shè)計，通過文字形象化、文字重組等方法，將字體設(shè)計呈現(xiàn)出半文半圖或是以圖代文的生動面貌。在色彩的運(yùn)用上，遵循中國傳色彩心理特點(diǎn)，適度打破傳統(tǒng)色彩禁忌和常規(guī)用色習(xí)慣，使茶葉包裝從色彩上區(qū)別于傳統(tǒng)設(shè)計，呈現(xiàn)出清新明朗的風(fēng)格。在包裝的圖案設(shè)計上，刪繁就簡，采用簡潔明快的抽象化圖形創(chuàng)意方式來體現(xiàn)中國的傳統(tǒng)藝術(shù)元素，使茶葉包裝設(shè)計呈現(xiàn)出簡約、抽象、活潑的現(xiàn)代風(fēng)格，充分體現(xiàn)茶葉包裝的個性化。在世界文化開放的格局下，民族的本土化元素應(yīng)積極應(yīng)對西方文化的介入，充分運(yùn)用現(xiàn)代的色彩和造型語言對其進(jìn)行重新再造方能重構(gòu)藝術(shù)設(shè)計的意義，創(chuàng)作出符合時代特色的作品。

中國茶葉包裝本土化的流行雖然可以強(qiáng)化藝術(shù)設(shè)計的原創(chuàng)性，彰顯民族性特征，并有著溫古而知新的社會作用，甚至引發(fā)生重新解讀民族藝術(shù)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)意義。但是中國本土化設(shè)計面對著世界文化的開放格局，如果一直以不便應(yīng)萬變，必然面臨新的尷尬。中國設(shè)計不僅要秉承傳統(tǒng)文化的精髓，還要不囿于傳統(tǒng)的樊籬，應(yīng)以傳統(tǒng)文化特有的合和精神和有容乃大的包容態(tài)度，積極應(yīng)對全球文化的多元性，汲取國外設(shè)計現(xiàn)代元素，形成優(yōu)勢互補(bǔ)，讓中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)在現(xiàn)代的傳承中煥發(fā)出新鮮的活力和生命張力，使中國的茶葉包裝設(shè)計“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

（1）王杰：《傳統(tǒng)文化的價值取向與主體價值問題》

(2）李文海：《魯迅的中西文化觀》

四、優(yōu)秀的包裝設(shè)計應(yīng)該具有哪些特征？

1、具有經(jīng)濟(jì)性

就是指如何通過包裝設(shè)計，以較低的成本來實(shí)現(xiàn)包裝的保護(hù)性，使其更適于運(yùn)輸、倉儲、裝卸等環(huán)節(jié)的操作，并給消費(fèi)者帶來使用上的便利。瓦楞紙的成本是很低的，設(shè)計師巧妙地運(yùn)用物理學(xué)、力學(xué)等綜合技術(shù)，結(jié)瓦楞紙材的緩沖性好、易切制成型等特性，施以少量的木材、金屬如固件，使包裝設(shè)計具備了很好的保護(hù)性，開啟使用也很方便，更體現(xiàn)出了設(shè)計所帶來的經(jīng)濟(jì)性。包裝成本的降低，直接體現(xiàn)為產(chǎn)品竟?fàn)幜Φ脑鰪?qiáng)。

2、應(yīng)具有適合的美感

追求審美是人類的一個最基本的心理特征。在今天激烈的市場競爭中，企業(yè)絞盡腦汁進(jìn)行銷售策劃，追求新、奇、特，刺激甚至怪異但往往忽略了產(chǎn)品形象最基本的美感。

隨著我們國家的改革開放，現(xiàn)代包裝設(shè)計水準(zhǔn)和理論雖說進(jìn)步很快，但畢竟歷史短。老一輩的設(shè)計人員大多數(shù)是從繪畫、美工等行業(yè)轉(zhuǎn)行過來，他們的包裝設(shè)計觀念過多地在于強(qiáng)調(diào)美化和裝飾，甚至社會上很多人都認(rèn)為美術(shù)工作者就是設(shè)計師。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生一方面是由于社會對設(shè)計的理解不夠，另一方面也說明了我國專業(yè)化的包裝設(shè)計師隊伍尚未形成。記得好多年前，有一次包裝設(shè)計評獎活動，評委們有老一輩設(shè)計家、美術(shù)家、作家，經(jīng)過一番評判，金獎授予了一個紡織產(chǎn)品的包裝。那件包裝采用了傳統(tǒng)的裝飾手法，具有很強(qiáng)的裝飾美感。但是今天看來，以現(xiàn)代意義的包裝概念去衡量，那根本不能算包裝，只能叫做"披著包裝外衣的工藝品"。首先，作為內(nèi)銷產(chǎn)品，包裝上只有英文而沒有中文的品牌，沒有規(guī)格、型號、成分等說明文字，而且是一個全封閉形態(tài)包裝，包裝上也沒有產(chǎn)品圖片，消費(fèi)者根本不會了解里面究竟裝的是什么材料、品質(zhì)和花色的東西。這個包裝雖然好看，但不中用，體現(xiàn)不出包裝所應(yīng)具備的實(shí)用功能。所以我說"適合的美感"，就是要強(qiáng)調(diào)在包裝設(shè)計里追求美感是一種手段，而不是最終目的。

3、應(yīng)具備時代感

每一個時代都有其特征，像我們的生活環(huán)境、生活方式、觀念、審美觀，當(dāng)然也包括設(shè)計。人類進(jìn)入21世紀(jì)，時代發(fā)展變化的速度更是驚人，美國總統(tǒng)克林頓曾在國情咨文報告里指出，人類在現(xiàn)階段的知識總量每隔7年會翻一番，以后還會更快。這是多么驚人的一個現(xiàn)實(shí)。

如果你聽到某人對一年輕人的服飾、生活方式、時尚等方面的評價--"那叫什么呀，怪里怪氣的，不像話……"之類的話，你不要見怪，一定要理解他，不管他實(shí)際年齡有多大，他已經(jīng)老了。

4、具備良好的科學(xué)性

這主要指包裝在材料的選擇、形態(tài)結(jié)構(gòu)的設(shè)計上能完好地保護(hù)和保存產(chǎn)品，能有效地配合運(yùn)輸、倉儲、裝卸等流通等環(huán)節(jié)的操作；使消費(fèi)者對商品使用、攜帶、保存等方面方便。

這主要指包裝設(shè)計在材料的選擇、形態(tài)結(jié)構(gòu)的設(shè)計上能完好地保護(hù)和保存商品，能有效地配合運(yùn)輸、倉儲、裝卸等流通環(huán)節(jié)的操作；使消費(fèi)者對商品的使用、攜帶、保存等方面更為方便。另外，包裝材料是否會對環(huán)境造成污染，可否回收再利用也是非常重要的方面。包裝產(chǎn)業(yè)是一個科學(xué)化、系統(tǒng)化的工程，包裝設(shè)計上也必然要考慮到各個環(huán)節(jié)上的科學(xué)性，這也體現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的特點(diǎn)。

以上就是小編對于日本包裝設(shè)計的特點(diǎn)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。