創(chuàng)意酒包裝設(shè)計（創(chuàng)意酒類包裝盒設(shè)計）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于創(chuàng)意酒包裝設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008（行業(yè)最低價）

文章目錄列表:

• 1、會員酒的外包裝有幾種

• 2、白酒瓶身的貼紙印刷工藝是什么？

• 3、深圳有哪些包裝公司，哪家酒包裝設(shè)計公司最好？

• 4、如何包裝產(chǎn)品歷史文化

一、會員酒的外包裝有幾種

一、傳統(tǒng)的方塊式。

這樣的包裝設(shè)計多數(shù)是考慮到堆放問題，抉擇方塊式外包可以很好的堆放，因此，市場上很多都是這種方塊式的產(chǎn)品包裝。不僅是酒類，其他產(chǎn)品也一樣。

二、菱形的包裝。

菱形的包裝實際上是一種規(guī)矩多邊形。酒包裝盒設(shè)計為了市場產(chǎn)品的差異化，選擇菱形的包裝設(shè)計，能夠更好地凸顯產(chǎn)物本性與差異。

三、異型包裝。

為了展示品牌定位而采納的一種包裝形式。

四、塔臺式內(nèi)包裝。

這種形式是我國普遍的包裝形式，比如：五糧液為主的白酒企業(yè)，很多系列就采用了這種形式來包裝產(chǎn)品。如今已成為企業(yè)的象征性文化特色。

五、立方體型包裝。

比如，高級白酒都喜歡用這種形式來襯托產(chǎn)品的檔次，往往采納這種包裝的產(chǎn)品都是棱角分明，而且霸氣也實足。

六、窈窕狀內(nèi)包裝。

這種酒包裝形式的企業(yè)也很多，比如我們熟悉的口兒窖，就是使用的這種包裝形式，它凸顯了品牌定位與市場價值，并且配上窈窕女子做代言，已經(jīng)深入人心。

二、白酒瓶身的貼紙印刷工藝是什么？

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隨著消費(fèi)人群的年輕化,很多年輕人提到傳統(tǒng)白酒,都會覺得包裝設(shè)計過于老派,是上年紀(jì)的人喝的,從而讓白酒痛失年輕人市場。近年國潮風(fēng)大熱,也為白酒包裝設(shè)計注入了新生機(jī)!今天盤點(diǎn)幾組2021年出彩的國潮白酒包裝設(shè)計,當(dāng)傳統(tǒng)白酒與新中式美學(xué)碰撞,一起來看下又碰撞出了哪些驚喜吧!

水井坊·三星堆紀(jì)念版

水井坊·典藏國家寶藏(三星堆紀(jì)念版),主題禮盒同樣以三星堆文物元素為主視覺,古銅色的外盒背景,印刻有三星堆青銅面具式樣

瓶身則采用了精美的浮雕工藝,將傳統(tǒng)面具、青銅樹等主要元素融入其中,以美學(xué)與創(chuàng)意,生動地展現(xiàn)了巴蜀的千年文化燦爛。

彩色封套的點(diǎn)綴凸顯典雅、端莊氣質(zhì)在典藏的基礎(chǔ)之上,不僅將三星堆文明的厚重歷史與神秘文化融入其中,讓國寶和背后的文化通過系列定制產(chǎn)品這樣一個載體進(jìn)入千家萬戶,更具“煙火氣”,讓更多人可觸摸、可親密感受。

劍南春·青銅紀(jì)

這款由三星堆博物館官方授權(quán)的聯(lián)名酒,將劍南春的深厚底蘊(yùn)和三星堆的文化藝術(shù)相結(jié)合,以酒的形式傳承和發(fā)揚(yáng)蜀地文明,產(chǎn)品兼顧了收藏和文化價值。

瓶身采用三星堆文物獨(dú)有的青銅色渲染,上半部分依舊是熟悉的青銅面具。作為整個瓶身的視覺焦點(diǎn)“上重下輕”的瓶身結(jié)構(gòu),凸顯出產(chǎn)品的神秘雄渾、大氣莊重的氣質(zhì)。

瓶身采用三星堆文物獨(dú)有的青銅色渲染,上半部分依舊是熟悉的青銅面具。作為整個瓶身的視覺焦點(diǎn)“上重下輕”的瓶身結(jié)構(gòu),凸顯出產(chǎn)品的神秘雄渾、大氣莊重的氣質(zhì)。

瓶身下半部分,則是燙金工藝打造的字樣、icon等信息,與青銅色背景互為映襯,凸顯質(zhì)感加之其他傳統(tǒng)紋樣的點(diǎn)綴,細(xì)節(jié)之處均能感受到古蜀文明的氣蘊(yùn)。

配套的禮盒以及酒杯,都延續(xù)了一致的青銅面具元素設(shè)計,給消費(fèi)者完整而又意義非凡的品酒體驗,從一滴滴美酒中感受來自三星堆的千年文明。

萬里宋境國潮白酒系列

萬里宋境是谷小酒創(chuàng)立的高端國潮白酒品牌,將高端白酒與傳統(tǒng)中國宋代美學(xué)相結(jié)合。將來自于宋代的傳世名畫《瑞鶴圖》、《千里江山圖》融入產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中。取宋代精神內(nèi)核,煥新傳統(tǒng)白酒,江山萬里,雅宋之境,跨越時代,品味東方,故名:萬里宋境。

該系列包含濃香、與醬香兩種香型白酒。宋境醬酒系列以“方”做瓶,呈現(xiàn)的是中國人自古傳承的寬廣眼界;濃香系列以“圓”做瓶,呈現(xiàn)的是對團(tuán)圓、圓滿的美好祝愿。

萬里宋境·方寸

53度醬香型白酒——萬里宋境·方寸;“方寸”一名,源自《壇經(jīng)》有云:“一切福田,不離方寸?！狈酱缫辉~,是先輩口中的規(guī)矩,也是心中希望的格局。

瓶身設(shè)計源自宋代名畫《瑞鶴圖》。瓶蓋乃是萬里宋境系列一脈相承的山巒蓋,取自《千里江山圖》。天青色方瓶,瑞鶴娉婷。小而更精,收斂浮華,可承掌心之上,觀山水之境。

而且醬酒酒體產(chǎn)自茅臺鎮(zhèn)7.5²km核心產(chǎn)區(qū)、12987坤沙釀造工藝,10陳年基酒、30年調(diào)味酒精心勾調(diào),輔以宋代美學(xué)包裝,招待送禮都是不錯選擇。

萬里宋境·云蹤

52度濃香型白酒——萬里宋境·云蹤,是萬里宋境系列的入門款。產(chǎn)自五糧濃香發(fā)源地四川宜賓,8年老酒,15年老酒調(diào)味,以越級品質(zhì)窺見宋境系列的所具有東方神韻。

瓶蓋設(shè)計同樣采用了《千里江山圖》靈感的山巒蓋造型,瓶身采用圓形高晶白玻璃瓶,可以透徹觀酒體,透過瓶身可觀瓶背的《瑞鶴圖》仙鶴顯得栩栩如生,搭配高精度云紋燙金、手工定制禮盒讓整個包裝更有質(zhì)感,不管是宴席招待還是訪友送禮都很不錯!

舍得酒—夸父嫦娥禮盒

舍得在今年雙十一期間,推出了這款“品味舍得•中國神話人物套裝之追天者”禮盒,致敬航天追夢人,用時尚國潮的元素傳達(dá)中國文化。

這款酒的靈感源于“夸父追日”與“嫦娥奔月”的神話故事。大荒之中,夸父乃與日逐走,舍風(fēng)華以抗天命,飲夢山河;皎皎月明,嫦娥舞袖攬九天,舍錦繡以探瓊宇,逐夢蒼穹。

禮盒外包裝是以橙紅色為主的古典優(yōu)雅風(fēng)格,瓶身一紅一藍(lán),繪有精致的古風(fēng)神話故事圖,禮盒整體非常古典大氣。

汾酒·敦煌飛天系列

包裝采用經(jīng)典瓶型,金色填充增加整體的高雅氣質(zhì),輔以莫蘭迪綠的酒標(biāo),形成和諧而又鮮明的視覺層次,瓶蓋上的“汾”字呈現(xiàn)書法體,使得包裝不會過于單調(diào)。

畫面以立體雕刻工藝,呈現(xiàn)了敦煌飛天舞女的優(yōu)雅姿態(tài),側(cè)標(biāo)的文字說明有效保護(hù)了產(chǎn)品信息的可讀性,給予消費(fèi)者獨(dú)特的感觀體驗。

汾酒·Dugladze葡萄酒聯(lián)名禮盒

此次汾酒與格魯吉亞Dugladze葡萄酒公司聯(lián)名推出白酒、紅酒禮盒,格魯吉亞也被稱為“歐亞十字路口”,此次“中格聯(lián)名酒”自帶明顯的社交屬性,汾酒設(shè)計也需要更注重塑造具國家意義的文化名片,將中華民族傳統(tǒng)文化展示在世界的面前。

設(shè)計團(tuán)隊從活字印刷術(shù)、一帶一路等概念中汲取靈感,結(jié)合抽象的設(shè)計語言,以活字方塊的起凸造型拼合成世界地圖的輪廓,“一帶一路”化作流動的金線跨越層疊的山川河流,連接兩國友好,構(gòu)建起人類命運(yùn)共同體。

酒鬼酒萬里走單騎

以世遺文化為核心,“酒鬼酒 · 萬里走單騎”文創(chuàng)禮盒產(chǎn)品里,裝入了12瓶75ml小酒鬼酒,每一瓶都雕刻著一幅手繪的世遺圖象。

瓶盒設(shè)計總體采用現(xiàn)代手法演繹文化傳統(tǒng)。在延續(xù)酒鬼酒經(jīng)典品牌印記的同時,用了原創(chuàng)插畫和水晶瓶做了創(chuàng)變,瓶型上,保留酒鬼酒經(jīng)典麻袋裝的形態(tài),突破傳統(tǒng)路數(shù)用水晶瓶塑刻其輕奢調(diào)性。

加入了“敲蛋”的小創(chuàng)意,蛋中的銀瓶酒鬼酒取意自湘西少數(shù)民族的銀飾文化,共有12個不同的酒鬼酒小銀瓶,集齊即有大禮兌換。

開門見山”的開盒方式,有如打開“中華文化大門”重拾歷史的精粹寶藏,兩旁各陳列六瓶酒鬼酒寓意“六六大順”。

12月31日,國臺文創(chuàng)打造的“國臺·年度記憶酒”跨年上市,此款酒以生肖民俗、體育精神、國臺建廠20周年、美酒河生態(tài)保護(hù)為核心創(chuàng)作元素,選取企業(yè)發(fā)展和社會發(fā)展中值得憶念的事件加以創(chuàng)意化的表達(dá),以情懷入酒,以更具時代特征的設(shè)計語言讓消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴,表現(xiàn)出國臺對2021年度自身的解讀以及對社會的深情凝望,成為國臺品牌文化、品牌形象的新詮釋。

珍酒•唐三彩鳳首壺”首款文創(chuàng)定制酒

貴州珍酒聯(lián)合西安博物院,以該院鎮(zhèn)館之寶之一的“唐三彩鳳首壺”為原型,推出了“珍酒•唐三彩鳳首壺”首款文創(chuàng)定制酒。是貴州珍酒高檔酒板塊中的文創(chuàng)產(chǎn)品之一,承載著對唐三彩文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)的責(zé)任,也是在用另一種形式反哺民族傳統(tǒng)文化”。

“珍酒•唐三彩鳳首壺”經(jīng)高水旺大師之手,一比一高度還原了文物本來的樣貌。其酒瓶口徑處為鳳首造型,一只鳳凰昂首怒目,不鳴自威,器宇軒昂;鳳嘴內(nèi)勾,口銜寶珠,珠上有口為流,完美融合了珍酒與唐三彩的內(nèi)涵與底蘊(yùn)。

家春秋白酒

家春秋”品牌創(chuàng)始人、董事長王墻認(rèn)為,家是中國人內(nèi)心深處最大的IP,這個IP蘊(yùn)含著極其豐富的中國元素。

家春秋從中國傳統(tǒng)建筑元素中,提煉出一個文化與品牌兼容的超級符號——“屋檐”,并運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計中,24道四合院鏤空屋檐瓦楞,24厘米的瓶身高度,對應(yīng)中國傳統(tǒng)元素——24節(jié)氣;8厘米方形瓶底,代表方正圍聚,合而為家,與圓形瓶蓋對應(yīng)成為天圓地方之勢,規(guī)矩方能自成。

光良59PLUSx敦煌博物館聯(lián)名款

國潮文化乘勢而起,此次光良酒與敦煌博物館跨界合作的結(jié)晶——光良59PLUSx敦煌博物館聯(lián)名限定款。敦煌飛天是中華文明的重要瑰寶,也是中國藝術(shù)家在世界美術(shù)史上創(chuàng)造的一個奇跡。此次合作純白通透的瓶體材質(zhì),將敦煌飛天仙女與極具科技范兒的宇航員形象相融于瓶身設(shè)計中,寓意著飛天精神古今流傳。

觀云·悟空

觀云·悟空系列是與中國夢工廠——上海美術(shù)電影制片廠《大鬧天宮》的官方聯(lián)名產(chǎn)品。

觀云特此選出了《大鬧天宮》中具有代表性的篇章,以劇情為題,嘗試對其中大家普遍熟知的意義做出一些重構(gòu),第一季六款:《石猴出世》、《花果山》《定海神針》《太白求訪》、《初上天門》、《放縱天馬》6瓶為一套。

北大荒1947小白酒

這款產(chǎn)品選自1947年的概念,結(jié)合北大荒品牌講述特有的產(chǎn)品故事,并完成了品牌升級,外觀以全新的國潮風(fēng)呈現(xiàn),大方醒目的數(shù)字元素中,涵蓋了中國發(fā)展歷程的代表性發(fā)明及成就,細(xì)膩的紋路雕刻增強(qiáng)感觀體驗。

配色則采用較深的紅藍(lán)搭配,增加設(shè)計的成熟度,再結(jié)合外口異形的瓶型結(jié)構(gòu),增加了產(chǎn)品的趣味性與風(fēng)格感,喚起消費(fèi)者對北大荒品牌的經(jīng)典回味。

極簡白的外盒包裝同樣以數(shù)字為主視覺,表面還印刻有產(chǎn)品的屬性說明,消費(fèi)者能一目了然該白酒的特色,也增強(qiáng)了包裝的年代感。

半壺-白酒

勁牌半壺白酒,“一半煙火,一半清歡”包裝重點(diǎn)在于如何突出“半壺”的概念,以及其中蘊(yùn)含的東方哲思。

瓶身上半壺二字設(shè)計成凸起字體,顯得更有質(zhì)感,酒瓶以上半部為不透明純白色,下半透部為明玻璃材,透明部分通過瓶身設(shè)計出褶皺營造出江河為概念,兩色交界處一人泛舟于“江面”,營造一種加閑適自得的東方意境,包裝也因此斬獲2021年德國紅點(diǎn)設(shè)計大獎。

宜賓竹釀酒

宜賓竹釀酒,最大特點(diǎn)在于當(dāng)?shù)厝藭炎约横勚频暮镁?通過注射將酒注入竹子中,并讓其自然生長,繼而砍摘、儲藏,使得所釀的小酒有著天然竹香味。

因此在包裝上,禮盒提取竹綠色作為品牌主色調(diào),加上標(biāo)貼重復(fù)排列的竹子圖案,以及抽象化處理的“竹”字,向用戶全面?zhèn)鬟f“竹釀”的產(chǎn)品特性。

透明磨砂質(zhì)感的酒瓶,同樣參考了竹子的外觀結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計,通透的酒色與瓶身互為映襯,包裝更添幾分天然、質(zhì)樸。

勁酒·金石入畫

這是一款素雅的白酒包裝,靈感來源于新國畫,白酒不一樣的古典韻味。整體的瓶型結(jié)構(gòu),包裝突破市面上常規(guī)的外形設(shè)計,采取古典器皿的曲線條造型,瓶身兩側(cè)還附有喝酒的酒口裝置,有一種竹子般的視覺形象。

外觀以金石線條入畫,勾勒了國畫常見的植物作品,體現(xiàn)了畫面的“以氣取勢”更顯國風(fēng)韻味,包裝頂部設(shè)有金屬圓環(huán)扣,方便消費(fèi)者提拉的同時,增強(qiáng)畫面的觀賞性。

開山·一滴喜樂

開山2021年1月發(fā)布“賀紫禁城600周年限量款”,與北京故宮酒文化一同推出賀紫禁城建成600周年限量款“一滴喜樂”

設(shè)計靈感來源于中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)中的“藻井”,這一結(jié)構(gòu)只出現(xiàn)在古代皇家和宗教建筑的穹頂,代表著中國古代建筑最精妙的技藝,瓶身設(shè)計以故宮太和殿穹頂藻井為原本,再現(xiàn)了這一中國傳統(tǒng)建筑瑰寶的獨(dú)特魅力。

隨著國潮熱度高漲,白酒消費(fèi)市場日趨年輕化,不管是新銳白酒品牌、還是傳統(tǒng)酒企都迅速的乘著了這股國潮熱,推陳出新,積極去打破白酒在年輕人眼中過于“老派”的刻板印象,看了這么多白酒品牌的包裝設(shè)計,你最愛哪一款呢?

三、深圳有哪些包裝公司，哪家酒包裝設(shè)計公司最好？

沒有最好，只有更好！深圳酒盒包裝標(biāo)桿，進(jìn)百度空間相冊，在線驗廠！

四、如何包裝產(chǎn)品歷史文化

包裝印刷的發(fā)展歷史是怎樣的

中國的印刷術(shù)，源遠(yuǎn)流長，傳播廣遠(yuǎn)。

它是中華文化的重要組成；它隨中華文化的誕生萌芽，隨中華文化的發(fā)展演進(jìn)。如果從其源頭算起，迄今已經(jīng)歷了源頭、古代、近代、當(dāng)代四個歷史時期，長達(dá)五千余年的發(fā)展歷程。

早期，人們?yōu)榱擞涊d事件、傳播經(jīng)驗和知識，創(chuàng)造了早期的文字符號，并尋求記載這些字符的媒介。由于受當(dāng)時生產(chǎn)手段的限制，人們只能用自然物體來記載文字符號。

例如，把文字刻、寫在巖壁、樹葉、獸骨、石塊、樹皮等自然材料上。由于記載文字的材料十分昂貴，因此，只能將重要事件做簡要記載。

大多數(shù)人的經(jīng)驗，只能靠口頭進(jìn)行傳播，這嚴(yán)重影響著社會文化的發(fā)展。 印zhang圖片印刷術(shù)的發(fā)明，大大改變了這種面貌，人們積累的經(jīng)驗可以寫成文字，進(jìn)行大批量的復(fù)制、傳播，這就是社會的文化面貌發(fā)生了巨大的變化，從而使更多的人有了讀書的機(jī)會。

關(guān)于包裝設(shè)計的歷史

包裝設(shè)計是一門集實用技術(shù)學(xué)、營銷學(xué)、美學(xué)為一體的設(shè)計藝術(shù)科學(xué)。它不僅使產(chǎn)品具有既安全又漂亮的外衣，在今天更是成為一種強(qiáng)有力的營銷工具。

包裝設(shè)計的概念

從字面上講，“包裝”一詞是并列結(jié)構(gòu)，“包”即包裹，“裝”即裝飾，意思是把物品包裹、裝飾起來。從設(shè)計角度上講，“包”是用一定的材料把東西裹起來，其根本目的是使東西不易受損，方便運(yùn)輸，這是實用科學(xué)的范疇，是屬于物質(zhì)的概念；“裝”指事物的修飾點(diǎn)綴。這是指把包裹好的東西用不同的手法進(jìn)行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學(xué)范疇，是屬于文化的概念。單純的講“包裝”是將這兩種概念合理有效地融為一體。

包裝設(shè)計中的功能性永遠(yuǎn)是第一位的，無論設(shè)計怎樣的造型都應(yīng)賦予它簡潔的原則，符合人體工學(xué)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種對產(chǎn)品安全，對使用者方便的包裝。

有時設(shè)計者會一味追求新穎的材料和新奇的造型，從而忘記包裝的基本要求，安全可靠性和方便性，這是設(shè)計中的一大忌。在化工、醫(yī)療機(jī)械、電子科技等產(chǎn)品包裝中，這一點(diǎn)尤為重要。

包裝設(shè)計的內(nèi)涵

包裝設(shè)計在滿足產(chǎn)品的基本要求之后，我們應(yīng)更多考慮的是設(shè)計中的內(nèi)涵部分。如果說包裝設(shè)計的概念是無服飾藝術(shù)包裹、修飾的人體，包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式是人的衣著裝束的話，那么，包裝設(shè)計的內(nèi)涵就是這個人的精神文化思想。一個人的裝束能反映他的思想和修養(yǎng)層面，包裝設(shè)計也能反映出產(chǎn)品、品牌、企業(yè)等不同的內(nèi)涵。

關(guān)于包裝設(shè)計的歷史

包裝設(shè)計是一門集實用技術(shù)學(xué)、營銷學(xué)、美學(xué)為一體的設(shè)計藝術(shù)科學(xué)。

它不僅使產(chǎn)品具有既安全又漂亮的外衣，在今天更是成為一種強(qiáng)有力的營銷工具。 包裝設(shè)計的概念 從字面上講，“包裝”一詞是并列結(jié)構(gòu)，“包”即包裹，“裝”即裝飾，意思是把物品包裹、裝飾起來。

從設(shè)計角度上講，“包”是用一定的材料把東西裹起來，其根本目的是使東西不易受損，方便運(yùn)輸，這是實用科學(xué)的范疇，是屬于物質(zhì)的概念；“裝”指事物的修飾點(diǎn)綴。這是指把包裹好的東西用不同的手法進(jìn)行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學(xué)范疇，是屬于文化的概念。

單純的講“包裝”是將這兩種概念合理有效地融為一體。 包裝設(shè)計中的功能性永遠(yuǎn)是第一位的，無論設(shè)計怎樣的造型都應(yīng)賦予它簡潔的原則，符合人體工學(xué)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種對產(chǎn)品安全，對使用者方便的包裝。

有時設(shè)計者會一味追求新穎的材料和新奇的造型，從而忘記包裝的基本要求，安全可靠性和方便性，這是設(shè)計中的一大忌。在化工、醫(yī)療機(jī)械、電子科技等產(chǎn)品包裝中，這一點(diǎn)尤為重要。

包裝設(shè)計的內(nèi)涵 包裝設(shè)計在滿足產(chǎn)品的基本要求之后，我們應(yīng)更多考慮的是設(shè)計中的內(nèi)涵部分。如果說包裝設(shè)計的概念是無服飾藝術(shù)包裹、修飾的人體，包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式是人的衣著裝束的話，那么，包裝設(shè)計的內(nèi)涵就是這個人的精神文化思想。

一個人的裝束能反映他的思想和修養(yǎng)層面，包裝設(shè)計也能反映出產(chǎn)品、品牌、企業(yè)等不同的內(nèi)涵。

如何把傳統(tǒng)文化導(dǎo)入產(chǎn)品包裝設(shè)計

包裝設(shè)計與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

在當(dāng)前，中國與世界文化增強(qiáng)交流的同時，大量的西方設(shè)計觀念和作品進(jìn)入我們的視野并為我們喜愛，一些設(shè)計師被這強(qiáng)大的“西風(fēng)”所吹倒，一味推崇西方設(shè)計流派，一味模仿學(xué)習(xí)西方設(shè)計，有些設(shè)計師功力不到位，用老百姓的一句話來說就是：要洋不洋，要土不土。取人之長，補(bǔ)其之短，我國的設(shè)計師就應(yīng)該吸收西方設(shè)計精髓，更深層次地去挖掘中國文化藝術(shù)，使中國化的包裝設(shè)計傳播于世，現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間并非割裂，而是滲透融合，傳承、超越是順勢而合之道。當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一種很明顯的特點(diǎn)，即在商品以極快的速度流通的同時，也遭到快速的淘汰。此時，產(chǎn)品要想在競爭如此激烈的市場中占有一席之地，除了依靠產(chǎn)品自身的優(yōu)異性外，包裝設(shè)計也得出色。我們可以以傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為商品包裝的設(shè)計靈感，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)巧妙融合，將傳統(tǒng)的美感與現(xiàn)代的先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合，個性化、創(chuàng)新化地體現(xiàn)商品的特性，在促進(jìn)商品流通的同時也能夠提升傳統(tǒng)文化的價值。

近年來，深受消費(fèi)大眾喜愛的吉祥圖案裝飾，在包裝設(shè)計中應(yīng)用十分廣泛。龍紋圖案一直以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和生氣昂然的感染力而著稱于世，成為民族傳統(tǒng)的標(biāo)志和象征，特別是將龍紋作為一種裝飾和主題圖案設(shè)計于包裝之中，對于創(chuàng)造這種商品的藝術(shù)形象，形成某種意境，表達(dá)某種主題，能起很大的推銷作用。其中酒包裝裝潢上龍紋的應(yīng)用尤為突出。例如：板城燒鍋酒的包裝設(shè)計就很好的表達(dá)了該商品的理念，給人們帶來追求向上，吉祥的美好愿望，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。在色彩的處理上也是十分強(qiáng)烈大膽的，這在其他國家的包裝中是少見的，把紅色黃色金銀黑白等很難調(diào)和的色彩搭配到一起，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的視覺效果，加強(qiáng)了中華民族傳統(tǒng)風(fēng)格的表達(dá)。

而同時，為了設(shè)計出兼具創(chuàng)意性、實用性、影響力的作品，設(shè)計者應(yīng)該明白包裝設(shè)計的渠道并不是唯一的，設(shè)計者要在邏輯方面以及情感方面將圖形、文字、編排等綜合地運(yùn)用在包裝外觀上，在表述清晰的同時能引起消費(fèi)者情感上的共鳴。所以，一個好的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計渠道除了要與商品本身的市場價值、消費(fèi)者的情感相結(jié)合，也必須與本民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)相結(jié)合。

包裝設(shè)計中怎么體現(xiàn)企業(yè)文化

文化是人類歷史實踐過程中積累下來的物質(zhì)財富與精神財富，是我們不能夠遺忘的記憶。我們需要做的就是產(chǎn)品的外包裝設(shè)計與企業(yè)文化完美融合。那么企業(yè)文化在包裝設(shè)計中應(yīng)該怎么體現(xiàn)。凹凸策劃有13年的平面設(shè)計經(jīng)驗。

下面由凹凸策劃根據(jù)自身13年的行業(yè)經(jīng)驗分享一下企業(yè)文化在包裝設(shè)計中怎么體現(xiàn)。

首先，圖形是包裝設(shè)計的重要內(nèi)容，是包裝上信息的主要載體，對消費(fèi)者有直觀的影響力，是喚起消費(fèi)者對商品興趣的重要途徑。酒向來是中國古代文人雅士的喜好之物，更有人說他們與酒有著不解之緣，從他們的詩詞就可以看出來，他們大多都非常喜歡飲酒，若要營造出酒的文化氛圍，與這些文人雅士相關(guān)的國畫就是非常好的選擇。在現(xiàn)代酒的包裝設(shè)計中，以中國畫為主體圖形的有很多，因為這是一種非常容易激起消費(fèi)者共鳴的設(shè)計，而且還能夠體現(xiàn)出酒包裝濃郁的文化特性。

其次，文字是傳達(dá)商品信息必不可少的組成部分，好的包裝都非常重視文字的設(shè)計，優(yōu)秀的文字設(shè)計不僅能傳達(dá)出商品的屬性，更能以獨(dú)特的視覺效果吸引消費(fèi)者的注意力。酒文化與漢字均為中國民族智慧的象征，而書法藝術(shù)更能夠代表中國文化的特點(diǎn)，用書法字體作為酒產(chǎn)品包裝設(shè)計的視覺元素是非常好的選擇，而且中國書法瀟灑飄逸、變化百樣、鏗鏘有力這種象征正好能夠代表酒的特點(diǎn)。無論采用哪種字體或者處理手法，都不能脫離商品的內(nèi)容和消費(fèi)者需求，要使各種字體充分發(fā)揮作用以適應(yīng)消費(fèi)者識別商品，選擇商品的需求。

包裝設(shè)計文化特質(zhì)是怎樣的

探討包裝設(shè)計文化特質(zhì)：包裝設(shè)計是人類文化活動的 重要組成部分，這就體現(xiàn)了人類心智的積極、創(chuàng)造性 行為。在中國當(dāng)代包裝設(shè)計發(fā)展的實踐進(jìn)程中，尤其 是在信息時代多元文化語境對我國包裝設(shè)計的圍合影 響下，把握和堅持包裝設(shè)計的文化性，挖掘、整理中 國包裝設(shè)計中優(yōu)秀豐富的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的文化思 想精髓同當(dāng)代設(shè)計的要素有機(jī)結(jié)合起來尤為重要。

包裝設(shè)計有著穩(wěn)定的基本文化格局，并不斷為社 會文化注入鮮活的新內(nèi)容，不斷產(chǎn)生著與時代同步的 新面貌。也就是說它具有與時俱進(jìn)的明顯特征。一是 人類對物質(zhì)生活的需求。即人類要不斷改善自身的生 存環(huán)境和生存質(zhì)量。如生產(chǎn)生活過程中的運(yùn)輸、營銷 、保鮮、盛貯等都要包裝設(shè)計為其提供保障。這種需 求促使人們?nèi)グl(fā)明和創(chuàng)造，促進(jìn)技術(shù)、藝術(shù)的進(jìn)步， 其結(jié)果必然使新的包裝設(shè)計成果產(chǎn)生。二是人類對精 神文化的需求，包裝設(shè)計作為文化媒介，通過包裝設(shè) 計影像承載一個國家的民族文化精神，如社會意識形 態(tài)、審美傾向、道德倫理、民俗風(fēng)尚等。進(jìn)入商品社 會以來，人們?yōu)樽约旱膭趧映晒麑で蟮搅艘环N大眾化 的鮮明生動的傳播、交換方式。就其包裝意義而言， 已成為運(yùn)輸商品，保障物品質(zhì)量、傳達(dá)信息的重要媒 體。包裝本身就是人類物質(zhì)文明精神文明的成果，人 類又利用這一成果創(chuàng)造出新的思維模式。

包裝設(shè)計作為一種人類共同的文化，已成為保障商品 質(zhì)量、傳達(dá)信息的重要媒體，是連接生產(chǎn)與消費(fèi)之間 ，促進(jìn)商品流通的一種融藝術(shù)與自然科學(xué)技術(shù)于一體 的企業(yè)行為。包裝產(chǎn)業(yè)不僅涵蓋了包裝設(shè)備的設(shè)計與 制造，還涉及包裝材料生產(chǎn)與供應(yīng)、包裝容器的設(shè)計 與制作、包裝方法與包裝工藝流程、包裝廢棄物的回 收、處理與再生利用等。因此，它融合了商品包裝的 材料、造型、裝飾等因素的設(shè)計，在使用過程中對人 、物、環(huán)境的關(guān)注，表現(xiàn)人文科學(xué)、社會與自然科學(xué) ，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)學(xué)相結(jié)合的多功能的綜合形態(tài)。 傳統(tǒng)包裝設(shè)計最主要的功能是保護(hù)商品，其次是美化 商品和傳達(dá)信息。值得注意的是，就現(xiàn)代消費(fèi)來講， 后兩種功能越來越顯示出其重要性，并同樣體現(xiàn)著包 裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)的多元性。

東莞弘信文具廠是一家專業(yè)生產(chǎn)各種皮具產(chǎn)品。我 們工廠集設(shè)計，生產(chǎn)，銷售和代加工于一體！追求卓 越，專業(yè)設(shè)計人員；

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.文具產(chǎn)品：仿皮筆記本，筆記本，經(jīng)理夾，使 用說明，吊卡，筆盒，信封等

皮具工藝品：人造皮革首飾盒，相冊，相框，酒 架，CD夾，儲藏盒等

我們主要市場是英國，美國，法國，德國，日本 ，巴基斯坦，泰國等經(jīng)營產(chǎn)品

包裝設(shè)計的歷史

未來我國的商品包裝設(shè)計的主要發(fā)展方向 1 綠色設(shè)計（生態(tài)設(shè)計） 綠色包裝就是“從環(huán)境保護(hù)的角度考慮，進(jìn)行商品包裝設(shè)計”。

在我國的未來商品包裝設(shè)計中，綠色設(shè)計應(yīng)該是設(shè)計的基礎(chǔ)。 2 高新技術(shù)設(shè)計 預(yù)計信息化時代商品包裝設(shè)計的高新技術(shù)設(shè)計將體現(xiàn)在：計算機(jī)輔助設(shè)計、計算機(jī)輔助制造、智能機(jī)器化方法（高級人工智能） 、信息設(shè)計、虛擬設(shè)計、機(jī)器人設(shè)計、高新技術(shù)材料、先進(jìn)制作工藝、一體化設(shè)計、無版印刷、裝訂、包裝技術(shù)等方面。

3 非物質(zhì)設(shè)計 21世紀(jì)設(shè)計發(fā)展總趨勢是非物質(zhì)性，它是信息社會的特征，提供非物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)。我國整個信息化程度的不斷提高，使得技術(shù)為中心的社會逐步向以智能和信息為中心的社會轉(zhuǎn)變，稱之為非物質(zhì)社會，也稱“藝術(shù)的社會”，更重視設(shè)計品的精神性和藝術(shù)性的表現(xiàn)。

已經(jīng)出現(xiàn)的后現(xiàn)代設(shè)計就具有一些非物質(zhì)設(shè)計的特征。 4 符號設(shè)計 在將來的商品包裝中，會更注重符號的國際化和世界性。

5 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代風(fēng)格并存 風(fēng)格是未來商品包裝設(shè)計的主題，任何一個商品包裝都講究風(fēng)格。民族風(fēng)格、國際風(fēng)格、商品性和文化性、繼承和革新、雅俗共賞成為未來商品包裝設(shè)計的風(fēng)格，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存。

產(chǎn)品的特征一定要與商品包裝的風(fēng)格相統(tǒng)一。 6 功能科學(xué)性 商品包裝的功能科學(xué)性包括物理、生理、心理功能。

商品包裝的物理功能科學(xué)性主要是對商品的保護(hù)功能。 7 人性化設(shè)計 人性化設(shè)計包括生理（物質(zhì)）和心理（精神） 2個方面，未來商品包裝的人性化設(shè)計更注重精神方面的需求。

從漠視包裝到過份包裝，我國的商品包裝經(jīng)歷了這樣一個過程。商品包裝的人性化設(shè)計滿足心理需求外，還要滿足不同文化、民族、地域、性別、年齡的人的心理需求。

未來商品包裝更重視的是包裝的人格化。包裝的人格化應(yīng)該是誠實、真實的，而不是虛假、欺騙的。

是追求個性的，而不是一味的追求高檔。物質(zhì)越豐富，對非物質(zhì)的要求就越高，生活水平越提高，就不能容忍單調(diào)無個性的商品包裝設(shè)計。

未來商品包裝輕浮華，不會對環(huán)境污染，也不會造成精神污染。 包裝設(shè)計的歷史 手工時代的包裝 人類最初的包裝無疑是為了保護(hù)產(chǎn)品，便于儲存和攜帶。

。 青銅器，彩陶等可以說是最早的包裝形式。

早期包裝的特點(diǎn)是利用各種天然材料，是當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展所致，就地取材，但無意中保護(hù)了大自然的生態(tài)環(huán)境。因為天然材料許多部件都還可以反復(fù)利用。

在現(xiàn)代少數(shù)民族之中，人們大量運(yùn)用竹，木，各種草，植物葉，包裝物品。在手工業(yè)時代，中外都創(chuàng)造了許多簡單的儲藏物品的包裝樣式，如，中國傳統(tǒng)酒包裝，大紅的標(biāo)貼，與各色的酒壇相配，構(gòu)成了中國關(guān)于酒包裝色彩方面的特定傳統(tǒng)。

到了工業(yè)革命前期，許多包裝已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，只是在插畫與文字編排等方面還沒有真正的脫離關(guān)系。 新藝術(shù)運(yùn)動藝術(shù)時代的包裝設(shè)計 十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初各種印刷機(jī)械的出現(xiàn)與印刷技術(shù)的發(fā)明，完善，使包裝的設(shè)計，制作都有了很大的進(jìn)步。

同時，新的藝術(shù)流派與風(fēng)格在歐洲層出不窮，它們不但影響建筑，繪畫與各種工藝的設(shè)計，也推動了包裝設(shè)計的發(fā)展方向。最典型的風(fēng)格是，新藝術(shù)運(yùn)動，裝飾藝術(shù)運(yùn)動。

特點(diǎn)是設(shè)計中強(qiáng)調(diào)裝飾性，象征性。 各種裝飾紋樣的運(yùn)用十包裝業(yè)增添了許多典雅，秀美的紋理效果，極大豐富了設(shè)計的表現(xiàn)力。

許多包裝運(yùn)用了當(dāng)時非常流行的時裝插圖的技法，簡潔而具有很強(qiáng)的裝飾性。如1930年設(shè)計的“GITANES”香煙，運(yùn)用了噴繪技法，是這個時期包裝設(shè)計的代表作。

中國解放前，上海月份牌上的香煙包裝就帶有強(qiáng)烈的裝飾性與象征性。如“駱駝牌香煙”，“藍(lán)箭口香糖”。

在中國計劃經(jīng)濟(jì)條件下，對包裝市場促銷功能認(rèn)識不足，設(shè)計理念相當(dāng)落后。只是把包裝設(shè)計看成一種“裝潢”，在設(shè)計時大量運(yùn)用裝飾圖案，單純追求裝飾效果，畫的很漂亮，但看不出裝的什么東西，設(shè)計包裝成了畫包裝。

功能決定形式——現(xiàn)代主義的設(shè)計思想 現(xiàn)代主義設(shè)計思潮，具有極大的影響力，在一段時期中主導(dǎo)了世界設(shè)計的發(fā)展史。 強(qiáng)調(diào)設(shè)計的功能性，主張“功能決定形式”，設(shè)計首先是要解決功能的問題。

包裝上的沒一個視覺元素都必須具有自己的功能與作用，上面的信息簡化為最基本的要素——品牌。商品名，商品形象，同時，力圖清除，各種妨礙視覺傳達(dá)或無用的要素，使功能與表現(xiàn)形式高度統(tǒng)一起來。

在視覺表現(xiàn)語言方面，反對運(yùn)用裝飾圖案。認(rèn)為裝飾是一種無用的視覺污染。

主要將幾何圖形，攝影等作為主要的表現(xiàn)語言，通過對包裝畫面的簡化處理，現(xiàn)代主義創(chuàng)造了許多非常簡潔視覺力度很強(qiáng)的包裝樣式，如，萬寶路香煙。 現(xiàn)代主義對現(xiàn)代設(shè)計的影響很大，不僅體現(xiàn)在設(shè)計的風(fēng)格方面，主要體現(xiàn)在包裝及平面設(shè)計理論觀念上。

現(xiàn)代主義促使人們思考分析，在現(xiàn)實的市場條件下如何充分發(fā)揮其功能，包裝上信息的配置，具有一定的科學(xué)性與規(guī)律性。信息按照其重要性在形象的大小，強(qiáng)度上應(yīng)有區(qū)別。

它們應(yīng)當(dāng)構(gòu)成一定的視覺流程，引導(dǎo)觀眾認(rèn)知，如，對于一個盒包裝而言，包裝的六個面在視覺傳達(dá)上的作用是不同的。主立面，即面對觀眾的面應(yīng)承載一些重要信息，“產(chǎn)品形象，產(chǎn)品品牌”在其它一些立面可。

如何讓產(chǎn)品包裝設(shè)計吸引顧客眼球

無疑，跳眼的包裝設(shè)計以其出眾的視覺識別力所形成的感官高度評判，會幫助我們的商品從眾多競品中脫穎而出，使消費(fèi)者留意、停頓、觀察，贊賞并產(chǎn)生購買行為，這也是每個商家所追求的最理想化的包裝設(shè)計。

于是由設(shè)計師提出的種種設(shè)計方案總是遭受到來自市場一線人員的否定，但是這些一線營銷人員又很難給最具誘惑的商品包裝提出清晰的概念，或者提供比較有創(chuàng)造力的設(shè)想輪廓，但又總是給設(shè)計師帶回一兩件他們認(rèn)為具有銷售煽動性的包裝。在花里胡哨的產(chǎn)品包裝總是讓人摸不著頭腦，搞不清楚廠家在賣什么時，怎么樣才能夠設(shè)計出打動顧客的包裝呢？產(chǎn)品包裝設(shè)計的作用 在討論快速消費(fèi)品包裝的話題之前，我們有必要對包裝的作用進(jìn)行思考，只有弄清楚了包裝對于產(chǎn)品真實作用，并在具體設(shè)計時兼顧這些要求，才能設(shè)計出有征服力的快速消費(fèi)品包裝。

首先，包裝使產(chǎn)品具有一定形態(tài)。很多情況下，沒有形態(tài)的產(chǎn)品是很難陳列或者展示的，如飲料、卷煙等產(chǎn)品，沒有包裝的陳列成本大且不說，也達(dá)不到預(yù)期效果； 其次，包裝對產(chǎn)品質(zhì)量有一定保護(hù)作用。

如“洽洽”香瓜子的包裝有不透氣腹膜，這樣“洽洽”“百煮口口香”的獨(dú)特銷售主張才得以保全，否則“香味”都變了，消費(fèi)者拿什么鐘愛你？ 再次，包裝可以使產(chǎn)品區(qū)別于競爭對手。以薯片為例，“品客”的薯片由于采用紙桶包裝，便很容易與其它塑膠袋包裝的薯片產(chǎn)生差異，易于消費(fèi)者產(chǎn)生識別； 另外，包裝要兼具消費(fèi)說明作用。

很多產(chǎn)品具有的特殊賣點(diǎn)決定了它的消費(fèi)方式不徑相同，此時包裝設(shè)計上就必須要有足夠的信息讓消費(fèi)者認(rèn)知其特殊性，否則就會造成產(chǎn)品信息溝通不暢；最后，包裝使產(chǎn)品具有了便攜性。以飲料為例，從散裝到玻璃器皿裝，一直發(fā)展到如今的 PTT 瓶，更主要的是考慮了消費(fèi)的“移動性”。

另外瓶裝飲料和紙包飲料之所以在容量上產(chǎn)生差異，也主要是考慮到了消費(fèi)者的移動性。 快速消費(fèi)品產(chǎn)品包裝設(shè)計的常見弊端 琳瑯滿目的包裝中，顧客總是只選擇自己所喜好的產(chǎn)品，除了產(chǎn)品本身的知名度和滿意度以外，包裝設(shè)計的話語權(quán)正在影響著消費(fèi)者做出購買決定。

兼具了上述包裝的主要作用后，包裝就從此高枕無憂了？其實不然，包裝設(shè)計中的一些弊端，常使原本從貨架拿起產(chǎn)品的顧客的手又放下了，轉(zhuǎn)而選擇了其它同類產(chǎn)品，這個時候必須要知道包裝的弊端究竟在哪里？包裝沒有凸顯產(chǎn)品的銷售主張：產(chǎn)品通過包裝設(shè)計可以滿足消費(fèi)者的訴求及歸屬，而當(dāng)一個產(chǎn)品的包裝設(shè)計缺乏主題時，就很容易輸給有主題的競品，這是產(chǎn)品的銷售主張受到抑制。當(dāng)消費(fèi)者在選擇袋裝喜糖時，同樣的價錢他會選擇有喜慶字樣及紅色圖案的品牌還是一般的只有字樣的品牌呢？結(jié)果是不言而喻。

包裝圖案與產(chǎn)品內(nèi)涵南轅北轍：有的企業(yè)的包裝設(shè)計是由印刷廠承擔(dān)的，而印刷廠的設(shè)計能力往往參差不齊，一些小印刷廠的設(shè)計通常令人大跌眼鏡。如明明設(shè)計的是食用話梅的包裝，卻在袋子上印上了花草的圖案，這個時候消費(fèi)者就會覺得莫名其妙，在仔細(xì)觀察后通常會因為質(zhì)疑產(chǎn)品層次而放棄購買。

包裝設(shè)計華而不實：一些產(chǎn)品為了達(dá)到差異化的目的，往往習(xí)慣走“捷徑”，即不通過產(chǎn)品本身形成差異，而是通過包裝的“豪華路線”形成差異，往往卻得不償失。如某牌子的禽蛋，包裝搞得像奢侈品，有消費(fèi)者開玩笑說，這東西買回去都舍不得吃，那盒子也舍不得扔，結(jié)果干脆不買了。

由此可見，包裝的過度奢華如果缺乏有品質(zhì)的產(chǎn)品支撐，往往會被當(dāng)作是噱頭，最終落個華而不實無人喝彩的結(jié)果。 包裝不符合行為習(xí)慣：國內(nèi)某個牌子的功能型飲料，其目標(biāo)消費(fèi)者是運(yùn)動量大的人，而其包裝卻是玻璃瓶。

這里就有個問題了，玻璃本身是易碎品，處于對自己身體的保護(hù)的行為習(xí)慣，玻璃瓶的功能型運(yùn)動飲料顯然很難受推崇。再則，一些野外休閑食品在包裝設(shè)計時往往忽略了一個問題，就是包裝的過重，很多產(chǎn)品由于重量大或者不便于攜帶，或者包裝容易變形而失去了更多的市場機(jī)會，這些都是忽略行為習(xí)慣的結(jié)果。

包裝與潮流格格不入：如今的包裝雖然是企業(yè)行為，但切實存在著潮流現(xiàn)象，如環(huán)保包裝的悄然流行就不可以等閑視之。環(huán)保包裝最直接的反映了企業(yè)對消費(fèi)者的關(guān)注程度，這樣的企業(yè)容易得到消費(fèi)者的認(rèn)同。

如直銷的安利產(chǎn)品，基本都采用環(huán)保再生包裝，這樣的包裝不但可以保護(hù)生態(tài)環(huán)境，而且也可以最大程度上的保護(hù)產(chǎn)品性質(zhì)不發(fā)生改變。 在包裝設(shè)計規(guī)避了缺陷并含蓋其一般功能時，我們的包裝從此就無往不利了？答案是否定的，我們需要的是可以打動消費(fèi)者的包裝，怎樣才可以獲得設(shè)計出此類包裝的設(shè)計靈感呢？成功的產(chǎn)品包裝設(shè)計，靈感來源于生活 好的包裝設(shè)計應(yīng)該是具有靈性，它自己本身就會說話；好的包裝來源于生活，它可能是某個生活細(xì)節(jié)的追溯。

包裝的靈性是指包裝可以使產(chǎn)品的內(nèi)涵呼之欲出，最能反映出產(chǎn)品本身打動消費(fèi)者的特質(zhì)。市面上有一種叫做“野果生活”的果汁包裝就很吸引人，但是一開始吸引人的是這種果汁的名字，當(dāng)你將果汁拿到手上時，你就會被一副圖案感動，那是兩個小人用竹竿打野果子的場景，其中一個小子揮竿打野果，一個女娃正在用。

以上就是小編對于創(chuàng)意酒包裝設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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