牛姓和什么姓是世仇

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于牛姓和什么姓是世仇的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、牛姓女與虎姓男婚姻相克嗎

• 2、為什么姓牛的和姓郭的不合適

• 3、百家姓 牛姓詳細解釋

• 4、牛姓起源和來歷是什么?

一、牛姓女與虎姓男婚姻相克嗎

雙方生肖：牛：虎

男牛＋女虎：不可能有幸福、和諧的家庭，因為你始終站在她的對立面，使她難以立足，當然婚姻也就難以永恒。

女牛＋男虎：最好不要生活在一起，刻意的強求會使他的理想、追求以及自身的價值都將化為烏有。

男虎＋女牛：最好不要生活在一起，勉強為之只會造成彼此的傷害。

女虎＋男牛：不能幸福的在一起，因為他永遠都要消滅你，使你無所立足。

二、為什么姓牛的和姓郭的不合適

性格不合

三、百家姓 牛姓詳細解釋

分類: 社會民生

解析:

牛（Niú）周朝建立以后，封商朝皇族微啟于宋地（今河南商丘），建立了宋國。微子啟有后人名叫牛父，曾任宋國司寇。宋武公時，長逖軍隊進攻宋國，牛父率軍抵御，不幸戰(zhàn)死，后來其后世子孫以他的字“牛”作為自己的姓氏。另外一支牛姓是由寮姓改姓而來的，北魏時有一個名叫寮允的大臣，被賜姓牛，其后世子孫也隨之以牛為姓。牛弘是隋朝的吏部尚書。牛僧孺是唐朝時的宰相，是一位著名的政治人物，著有《玄怪錄》。

《百家姓》詳解

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一、姓氏源流

牛（Niú）姓源出有四：

出自子姓，是商朝開國帝王湯的后裔，以王父字為氏。始祖為宋微子啟。據(jù)《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《唐書·世系表》所載，周朝建立以后，封商朝皇族微子（紂王庶兄）于宋地（今河南省商丘），以奉湯王之祀，建立宋國。微子之后有人名牛父，官宋國司寇（掌管刑獄）。宋武公時，游牧民族長逖人進攻宋國，牛父率軍抵御，不幸戰(zhàn)死。他的兒子便以王父字為姓，稱牛氏。

2、出自尞姓改為牛姓。據(jù)《隋書》及《路史》所載，隋代牛弘，其父尞允，在北魏朝廷做官（侍中）時，被賜恢復祖姓牛氏。古代尞、寮、了常通用，故尞也作寮、了等姓。（一說三國時魏國名將牛金，被司馬懿毒殺，其家人避難逃亡，因祖先名宜僚，改姓尞氏。至尞允賜復本姓）。

3、形成于民間。農(nóng)家與牛為伴，終日不離，有的就以牛為姓；在北方有一種說法，砸鍋牛是一家；還有一種說法，姓牛的祖先是以放牛為生，故以職業(yè)為姓。

4、出自他族改姓而來和有牛姓：

① 明清時云南麗江府石鼓、中江等地土把總有牛姓，為納西族。

② 清滿洲人姓，世居沈陽，歸鑲黃旗包衣管領(lǐng)。

③ 今滿、藏、土家、蒙古、東鄉(xiāng)、回、朝鮮、彝等民族均有此姓。

得姓始祖：牛父。牛姓出自子姓，是商朝開國皇帝商湯的后裔。周武王滅紂后，封商朝皇族微子于宋地（今河南省商丘），建立宋國。微子之后有牛父，官任宋國司寇（掌管刑獄）。宋武公時，游牧民族西戎狄人屢次犯宋，牛父曾率軍敗敵于長丘。后在一次作戰(zhàn)中，不幸壯烈殉國。因其為國而死，后世子孫即以其字為氏，稱牛姓。他們尊牛父為牛姓的得姓始祖。

二、遷徙分布

由上可知，牛姓在春秋時發(fā)祥于今河南商丘，公元前286年，即戰(zhàn)國后期，宋被齊、楚、魏三國瓜分，子孫散亡各地。此際，見諸史冊之牛姓人有：秦國大儒牛缺、趙國大將牛翦，以及趙國人牛畜等，說明此際牛姓有入今河北、陜西等地者。兩漢時期牛姓歷史人物有：張掖太守牛商、御史大夫牛抵、護羌校尉狄道（今甘肅省臨洮）人牛邯、外黃令隴西人牛述以及董卓的兒女親家牛輔等。牛商后又到扶風任職，牛輔為董卓（董為甘肅省臨洮人）親信，從其經(jīng)歷來看，二人也應(yīng)為陜甘一帶人，可見此際牛姓在隴西已初具規(guī)模。魏晉南北朝時期，軍閥紛爭，夷族入侵，導致社會動蕩，民不聊生，有中原一帶之牛姓徙居江南，但人數(shù)不多。雖隴西之牛姓與他族毗鄰，但遠離中原是非之地，故所受波及不大，反而人丁興旺，繁衍昌盛起來，并形成牛姓歷史上最重要的郡望——隴西郡。隋唐之際，隴西之牛姓更勝，可謂名人輩出，高官不斷，如大雅君子牛弘，及其裔孫后任唐相的牛僧孺，以及牛僧孺之孫、詞人牛嶠，還有牛嶠之侄牛希濟，皆有名于當世，并名垂青史，此際隴西名人尚有在唐為相的牛仙客等。唐末至五代，再一次使中原百姓陷入兵荒馬亂的無奈困境中，不得不顛沛流離徙奔四方。時陜甘之牛姓有南遷四川，東越黃河進入山西者，而中原之牛姓則播遷于江蘇、浙江、安徽等地。宋元之際，山西的牛姓開始昌盛起來。明初，山西牛姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于河南、安徽、山東、河北、東北三省等地。清代，有山西牛姓走西口到內(nèi)蒙、河南牛姓闖關(guān)東到東北，此際牛姓已廣布全國各地，并有渡海赴臺，遠徙海外者。如今，牛姓在全國分布甚廣，尤以河南多此姓，其人口約占全國漢族人口的百分之四十一，另外，山西亦多此姓，兩省牛姓約占全國漢族牛姓人口的百分之五十五。牛姓是當今中國姓氏排行第一百一十三位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點一四。

三、歷史名人

牛 邯：狄道人，東漢名將。才氣勇力俱全，雄威邊陲，官護羌校尉，后擢大中大夫。

牛 弘：安定鶉觚（今甘肅省靈臺）人，隋朝大臣。性寬厚，好學博聞，隋文帝時任禮部尚書，致力貫徹各級地方官吏皆由中央任免的政策。擅長文學，精通律令。有《牛奇章集》。

牛 嶠：隴西人，唐末官吏、詞人。乾符年間進士、歷官拾遺、補闕、校書郎。王建鎮(zhèn)蜀，辟為判官，及開國，拜為給事中。今輯《牛給事詞》。

牛 皋：汝州魯山（今屬河南?。┤耍纤慰菇鹈麑?。為岳飛副將，收復隨州、襄陽，又馳援廬州，敗金兵。后隨岳飛鎮(zhèn)壓楊么起義，楊么攜鐘相子鐘義投水，他入水擒獲。后擢荊湖南路馬步軍副總管。1147年，被秦檜使人毒死，遺言謂“所恨南北通和”。

牛 富：霍丘（今屬安徽省）人，南宋抗元名將。曾守襄陽五年，后移駐樊城，率軍死守，拒不投降，城破后，身受重傷，以頭觸柱赴火而死。

牛 鑒：甘肅武威人，清朝大臣。嘉慶年間進士。1841年任兩江總督，鴉片戰(zhàn)爭時，畏敵如虎，不戰(zhàn)而走，致使英艦長驅(qū)而入南京江面，后隨耆英至英艦簽訂《南京條約》，不久被革職議罪。

牛仙客：鶉觚人，唐代大臣。任河西節(jié)度使時，省用所積巨方。后歷任工部尚書、宰相等職，任相期間，獨善其身，僅唯諾而已。

牛僧孺：安定鶉觚人，唐朝大臣。唐末牛李黨爭中牛黨的代表人。在穆宗、文宗時二度為相，又屢次遭貶。著有傳奇集《玄怪錄》。

牛希濟：隴西人。五代十國時官吏、詞人。前蜀時，累官至翰林學士、御史中丞。蜀亡，入洛，任后唐雍州節(jié)度使。今輯有《牛中丞集》。

牛存節(jié)：青州博昌（今山東省壽光），五代十國時后梁大將。其勇武果決，節(jié)操高尚，野戰(zhàn)攻城，無堅不摧，因而威名遠揚，為梁末帝所器重，更難得的是他忠心不二，有大將風范，累官至檢校太保、同州節(jié)度使。

牛興祖：晉寧襄陵（今山西省襄汾）人，元代官吏。歷中書省掾、刑部主事、工部主事，后擢大都兵馬指揮使，累官至云南行省參知政事。

牛天畀：山西省太谷人，清代將領(lǐng)。乾隆年間武進士，累官至貴州省提督，曾率川北官兵會剿苗民，先后屠戮上萬，后被苗民擊斃。

四、郡望堂號

1、郡望

據(jù)《郡望百家姓》中記載：牛氏望出隴西郡。

隴西郡：戰(zhàn)國時秦國置郡。治所在狄道，故城在今甘肅臨洮南。轄境相當今甘肅東鄉(xiāng)以東，武山以西，禮縣以北等地。三國魏移治襄武，故城在今甘肅隴西南。

2、堂號

隴西堂：實際上和牛姓望族郡號通用，隴西是牛姓繁衍發(fā)展中心，后世牛姓人不論走到哪里，只要打出這個堂號，便會相認是同宗，最初都來自“隴西”，相互交談，倍感親切，有事相助，盡心盡力。

太史堂：源自唐朝詩人牛鳳及，撰有《唐書》。牛鳳及是牛弘的曾孫，官至中書門下侍郎，撰《唐書》，一百一十卷。因一生主要功績是修國史，故堂號叫“太史堂”。既是紀念性的專用堂號，自然有歌功頌德之意。

此外，牛姓的主要堂號還有：“大雅堂”、“惟明堂”等。

五、宗族特征

1、牛姓起源于宋微子之后牛父。與其姓氏一樣，牛姓多勤苦勞作，踏實肯干之人。

2、牛姓源于北而盛于北。據(jù)《明清進士題名碑錄索引》所載，明清進士牛姓及第者共有六十五名，其中南方人僅有兩名，人言江南才子山東將，其寥寥幾人足以表明牛姓是典型的北方姓氏。

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【牛姓宗祠通用對聯(lián)】

〖牛姓宗祠四言通用聯(lián)〗

姓啟牛父；

望出隴西。

——佚名撰牛姓宗祠通用聯(lián)

全聯(lián)典指牛姓的源流和郡望（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）。

廬州卻賊；

校尉平羌。

——佚名撰牛姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指南宋名將牛皋，字伯元，魯山人，出身射士。曾聚眾抗金，后歸宋跟從岳飛，攻克隨州，馳援廬州，擊退金軍。隨岳飛進軍中原，直抵黃河尚岸，屢立戰(zhàn)功，官至承宣使。因反宋金議和被秦檜派人毒死。下聯(lián)典指東漢狄道人牛邯，字儒卿，勇力俱全，以才氣雄于邊陲，光武帝時任護羌校尉，曾與來歙平定隴右。

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〖牛姓宗祠五言通用聯(lián)〗

瑞日波中上；

仙禽霧里低。

——佚名撰牛姓宗祠通用聯(lián)

此聯(lián)為唐代詩人牛鳳及《奉和受圖溫洛應(yīng)制》詩句聯(lián)。

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〖牛姓宗祠六言通用聯(lián)〗

御史休祥預(yù)報；

天官選舉惟明。

——佚名撰牛姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指唐代太子少師牛僧孺，歷官御史中丞。下聯(lián)典指隋代吏部尚書牛弘的事典。牛弘，字里仁，鶉觚人。有文集。

子孫賢族乃大；

兄弟睦家之肥。

——佚名撰牛姓宗祠通用聯(lián)

此聯(lián)為河南省濟源市西石露頭村牛氏祠堂門口兩邊八字墻聯(lián)，內(nèi)容明白如話，寄托著祖上對后輩子孫的殷切期望。

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〖牛姓宗祠七言通用聯(lián)〗

為民自愿稱孺子；

相國樂于獻丹心。

——佚名撰牛姓宗祠通用聯(lián)

此聯(lián)析取自魯迅“俯首甘為孺子?！本湟狻?/p>

應(yīng)貞女詩文應(yīng)夢；

奇章公邂逅奇緣。

——佚名撰牛姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指唐代牛肅長女牛應(yīng)貞，少年聰穎，十三歲時，能誦佛經(jīng)二百余卷、儒經(jīng)子史數(shù)百卷，曾在夢中誦《左傳》，一字不漏。往往熟睡中與人談?wù)摚瑪?shù)夜不停。下聯(lián)典指唐代大臣牛僧儒，字思黯，安定鶉觚人，“牛李黨爭”牛派首領(lǐng)，兩度任宰相，封奇章郡公，相傳他曾夜里迷路，入薄太后廟，邂逅戚夫人、太真、潘妃、綠珠等，相互吟詩。天明時辭去，回頭一看，原來是一座荒廟。

潁水一支分派久；

涎河兩岸卜居多。

——佚名撰牛姓宗祠通用聯(lián)

此聯(lián)為安徽省林泉縣定廟牛氏宗祠聯(lián)。牛氏自元代初年遷來，已成當?shù)卮笮?，民諺說：“磚集劉，黃嶺侯，趕不過涎河沿的一群牛?！?/p>

十八祖平陽世澤；

五百年毫西名門。

——佚名撰牛姓宗祠通用聯(lián)

此聯(lián)為河南省偃師縣牛氏家廟堂聯(lián)。

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〖牛姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗

好學博文，史稱大雅君子；

清操正氣，人號廉潔自將。

——佚名撰牛姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指北魏時，寮（后賜姓牛）弘，在隋朝任吏部尚書，人稱“大雅君子”。下聯(lián)典指宋代寶章閣待制牛大年，字隆叟，揚州人。一生精操，所至廉潔自將。

樞府轉(zhuǎn)環(huán)，奠唐甌于中葉；

銓曹秉鑒，調(diào)隋鼎之初硎。

——佚名撰牛姓宗祠通用聯(lián)

上聯(lián)典指唐牛僧儒，官居相位，文宗時與李宗閔結(jié)黨，權(quán)震天下，時稱“牛李”。下聯(lián)典指隋牛弘，好學博聞，寡欲清高。隋初為秘書監(jiān)，清開獻書之路，修五禮，立明堂，拜吏部尚書，封奇章郡公。史稱“大雅君子”。

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附錄一：【牛姓典故、趣事】

〖最佳牛氏賀婚聯(lián)〗

繡閣團圓同望月；

香閨靜好對彈琴。

——清·紀昀賀牛稔文之子新婚聯(lián)

清朝乾隆年間，天津地方官牛稔文之子娶妻，《四庫全書》的總編纂紀曉嵐書贈了這副賀婚聯(lián)。上聯(lián)暗用“牛郎織女”的故事，下聯(lián)隱嵌“對牛彈琴”的成語。此聯(lián)妙就妙在賀牛氏婚喜，上下聯(lián)均說“?！保?lián)語字面卻無牛，耐人尋味。這副對聯(lián)被后人推為最佳的嵌典姓氏賀婚聯(lián)。（下附“牛郎織女”和“對牛彈琴”的典故）

〖中華成語：對牛彈琴〗

述源：漢·牟融《牟子理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操伏食如故，非牛不聞，不各其耳矣?！?/p>

源出：古代有個很有名的音樂家公明儀，能彈得一手好琴，但輕易不給人彈。在城里住著太過嘈雜，便搬到農(nóng)村幽靜處，飲酒彈琴，好不痛快。

一天，他見牧童騎牛放牧，吹著竹笛，悠閑自在，便突發(fā) 奇想，人民都說我彈琴到深處，聽者都想翩翩起舞，我何不彈奏一首歡快的曲子，讓牛給我跳舞呢？于是公明儀就認真地彈奏起來，彈得滿頭大汗，但牛只是低頭吃草，仿佛無動于衷。

公明儀很是喪氣，手按在琴上，無意間發(fā)出“哞哞”之聲，那牛立即豎起耳朵，抬頭望來。公明儀自覺得可笑：“牛把我的琴所發(fā)出的聲音當成是小牛叫了?！?/p>

今喻：譏笑聽話的人不懂所說的是什么。也諷刺說話的人不看對象，白費口舌。

〖民間故事：牛郎織女〗

七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。

相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。

牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心，當?shù)弥脑庥龊?，笑著對他說：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。

牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭?；亓思?。

回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。

牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。

牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會。

后來，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。

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附錄二：【牛氏祖宗訓】

家譜受修譜時代的局限、階級的局限，有不少內(nèi)容需要我們批判繼承，但也有好多內(nèi)容，如一些祖宗訓、家規(guī)等，保存發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德，需要我們學習借鑒。在各地牛氏家譜中，常見到如下“三訓”：

敬老訓

對待長輩，定要尊敬。出必告訴，返必回稟。

早晚問安，聆聽教誨。所托之事，盡心完成。

贍養(yǎng)老人，義不容辭。念念不忘，衣食住行。

老人患病，快請醫(yī)生。確保長輩，身心康寧。

同輩訓

兄弟和家業(yè)自興旺，姊妹和親友情意深。

夫妻和百年同偕老，姑嫂和家中少糾紛。

妯娌和家事樣樣順，叔嫂和全家都歡欣。

同輩之間團結(jié)緊，黃土也能變成金。

親如手足福滿門，萁豆相煎禍臨門。

教子訓

生就為人子，當報父母恩。

父母諄諄教，牢牢記在心。

行成在于思，業(yè)精在于勤。

成就棟梁材，利國又利民。

辦事秉公論，勿做勢利人。

父母年事高，贍養(yǎng)要盡心。

遺棄父母者，非吾牛門人。

類似這樣的家訓、族規(guī)，蘊含著老一輩的心愿，也是他們生活經(jīng)驗總結(jié)，寓意深刻，對我們今天的社會主義精神文明建設(shè)，也是極為有益的。

牛氏尋根問祖

牛氏民間傳說

牛氏史實依據(jù)

牛氏遷徙繁衍

牛姓歷代名人

牛氏家譜宗祠

牛氏世系譜

牛氏字輩譜

【中國人民 *** 牛姓開國將軍生平簡介】

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四、牛姓起源和來歷是什么?

牛姓出自子姓，是商朝開國皇帝商湯的后裔。周武王滅紂后，封商朝貴族微子于商丘（今河南商丘），建立宋國。微子之后有牛父，官任宋國司寇（掌管刑獄）。宋武公時，游牧民族西戎長狄人屢次犯宋，牛父曾率軍敗敵于長丘。后在一次作戰(zhàn)中，不幸壯烈殉國。

因其為國而死，后世子孫即以其字為氏，稱牛姓。他們尊牛父為牛姓的得姓始祖。

百家姓來源：

在《百家姓》之前，有關(guān)姓氏的文字記載可以上溯至商代甲骨文。戰(zhàn)國時有史官編著的《世本》，記載黃帝至春秋時諸侯大夫的姓氏、世系、居邑等等，很珍貴，可惜到宋朝已經(jīng)逐漸散逸。中華民族歷來重姓氏，此后之類書很多很多，有不少一直保存到今天，不過，它們都沒有成為蒙學讀本，自然不可能像《百家姓》那樣流傳廣、影響大、家喻戶曉了。

以上就是小編對于牛姓和什么姓是世仇問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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