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杭州鬧元宵活動（杭州鬧元宵活動策劃方案）

發(fā)布時間：2023-04-08 06:47:58 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 801

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本文目錄:

1、元宵節(jié)的習俗
2、各地在元宵都有什么習俗？、
3、
4、

杭州鬧元宵活動（杭州鬧元宵活動策劃方案）

一、元宵節(jié)的習俗

鬧花燈、踩高蹺、吃元宵、舞獅子、猜燈謎、游龍燈、迎紫姑、放煙花、扭秧歌、打太平鼓等。

鬧花燈是元宵節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日習俗，正月十五，是一年一度的鬧花燈放煙火的高潮，踩高蹺技藝性強，元宵節(jié)時，龍燈在廣場上狂舞，氣勢十分壯觀。

元宵節(jié)放煙花是一個習俗，其寓意是為了慶祝團圓，為了和和美美。

元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)，時間為每年農歷正月十五。元宵節(jié)習俗自古以來就以熱烈喜慶的觀燈習俗為主。

二、各地在元宵都有什么習俗？、

〔河北省〕永平府元宵節(jié)，有病的婦女群聚窯下，稱“陶灸”。兒女交錯度橋，稱“度百厄”。也有人以紙裁剪為九條紙繩，信手打結以卜休咎，稱“結羊腸”。又以十二個面盞貯油放入鍋中蒸熟，以面盞積水之多寡來預卜該月的晴雨。靜?？h上元節(jié)以大饅頭為節(jié)食。慶云縣元宵節(jié)男子請五祖教拳棒，女子請紫姑卜休咎。〔山東省〕淄川縣元宵節(jié)臨水人家多放河燈。寧陽縣元宵送燈至祖墳。博興農村的元宵節(jié)有照燈的習俗。男孩子提著燈，繞棗樹六圈，口念“嘟佬嘟佬，開花結棗”六遍，就能使棗樹豐收。莒縣男女老少于正月十六到野外踏青，稱之“走老貌”，據說每年走一次可永保青春年少。〔河南省〕襄城縣元宵吃餛飩湯，稱之“團圓茶”，娘家接已嫁的女兒回家過節(jié)，郲縣元宵慶燈時，老幼有病者，皆以火灸石龜。本地有河橋的，相率過橋。若無橋，則以木板搭數丈高之“天橋”，稱為“走百病”。〔陜西省〕鳳翔縣于元宵節(jié)宴請女兒、女婿，稱之“吃十五”。并送燈、送油，稱之“添油”?！步K省〕武進縣上元日綁縛蘆葦成丈許之火炬，插于田間，稱“照田財”，用來預卜早潦?；鹕渍邽樗?，紅者為旱。宜興上元日，兒童戴鬼面具，屈腳振肩而跳，稱之“跳鬼”。〔浙江省〕杭州民間傳正月十五為上元天官賜福之辰，多齋素誦經，匍匐至吳山禮拜。海寧縣元宵節(jié)以精致的菊花燈為最出名。上虞縣少于元宵節(jié)晚上到戡恃月臺上較量武藝。建德縣人家有新娶媳婦的，于元宵節(jié)設酒祭床。〔江西省〕新建縣民于元宵掃墓插竹為燈。萬安縣城各鄉(xiāng)均于元宵節(jié)祀上元神舟。〔湖北省〕云夢縣(今之江漢)老農夫于元宵夜持火炬偏照田圃，叫“照絕地蠶”。兒童則以田鼓迎神，以卜歲事。武昌的“弄龍”要一連三天。全村的男女老少都跟隨龍燈到鄰村赴宴，稱為“龍換酒”。〔湖南省〕常德上元各家以椒為湯，加入韭菜儆果諸物款待客人，稱為“時湯”。新田縣游完龍燈后，將龍燈付之一炬，稱為“送災”。〔四川省〕四川元宵有“四偷”的習俗：“一偷湯圓二偷青，三偷檐燈四偷紅?！背送登嗍菫榱藦娚硗猓溆嘟詾榍笞拥牧曀?。開縣有“對罵”的習俗。元宵節(jié)時人們搬板凳到戶外去，將平日之怨氣，盡皆罵出，被罵之人不得回罵。〔福建省〕泉州花燈別具特色，有香燈、紙折蓮花燈、絲料宮燈、八結燈等等。邵武縣元宵夜境內廟宇繞境迎香，稱為“凈街”。福建南部有元宵節(jié)兩村兒童互擲石為戲的習俗。據說若不擲石，那個村子必定發(fā)生瘟疫。〔廣東省〕新安縣民有于去年生男者，皆于元宵夜慶燈。南雄鬧花燈時，父母取龍燈上之龍須線給小兒系帶，據說可保兒童無疾病。又取龍燈內殘存的蠟燭照床下，據說可以產貴子。文昌縣民元宵夜偷青時，偷中的以挨罵為吉祥之兆，偷不中者則以不挨罵為吉兆。〔云南省〕云龍縣于元宵節(jié)前迎三崇神，沿街立棚祭祀。彌勒州元宵后一日燃香于橋，投石水中，再取水洗眼，據說可以去疾病。 (臺灣省) 前清時的臺灣元宵，可由高拱干的《臺灣府志》(一六九六)得到一個粗略的印象：元夕，初十放燈，逾十五夜乃止，門外各懸花燈。別有閑身行樂善歌曲者數輩為伍，制燈如飛蓋狀，一人持之前導遨游，絲竹以次雜奏；謂之“鬧傘”。更有裝束昭君、婆姐、龍馬之屬，向人家有吉祥事作歌慶之歌，悉里語俚詞，非故樂曲；主人多厚為賞賜。神祠，俱延僧道設醮祈安；醮畢，迎神。迎畢，置酒廟中，社眾集飲；謂之“食供”。大抵數日之間，煙花火樹之屬，在在映帶。又有一種豪門，挾鼠炮以角勝負，延燒衣履，人亦顧而樂之。這段記載，大抵和中原節(jié)日習俗相彷佛。但到了胡建偉修《澎湖紀略》時(一七五九)，已可看出臺灣的地方特色逐漸形成：各廟中張燈，男女出游，謂之看燈。廟中扎有花卉人物，男婦有求嗣者，在神前祈杯，求得花一枝或“亞公仔”一個，回家供奉，如困添丁，到明年元宵時，另做新鮮花卉、人物以酬謝焉。是夜男女出游，以竊得物件為吉兆。未字之女，必偷他人的蔥菜。諺云：偷蔥，嫁好公；偷得菜，嫁好婿。未配之男，竊取他家墻頭老古石。諺云：偷老古，得好婦。又婦人竊得別人喂豬盆，被人咒罵，則為生男之兆，周年吉慶云。元宵夜的偷俗，在鈴木清一郎的《臺灣舊慣冠婚葬祭年中行事》(一九三四)中都還有相同的習俗。只不過據鈴木的記載，所偷拔的菜不拿回家，必須放置原處。欲求子的婦女則偷拔人家的竹籬以為吉兆，因“竹籬”諧音臺語的“得兒”。另一種元宵乞子的習俗則是“貫燈腳”，據說欲求子的婦女從燈下穿過就可望生男孩。正月十五還有“聽香”的風俗。聽香的方法是先在神前燒香擲筊。請示過出行的方向后，于途中竊聽他人談話，再根據所聽的容，向神前擲筊占卜今年的吉兇。祭玄壇爺也是臺灣元宵特有的風俗。玄壇爺也稱玄壇元帥、寒單爺。傳說即商朝的武官趙公明，因善于理財而致富，民間奉為武財神。祭祀玄壇爺的神像綁在竹竿上，由四名赤膞的大漢扛著前進。據說玄壇爺怕冷，所以民眾便擲鞭炮為他驅寒。一般相信，鞭炮炸得愈旺，當年的財運也愈旺。所以神轎所之處，往往成為鞭炮射擊的對象，抬轎的乩童也被炸得皮開肉綻。類似“炸玄壇爺”而規(guī)模更盛大的，則是名聞中外鹽水蜂炮。據說在光緒初年，鹽水一帶瘟疫肆虐，居民便請關圣帝君出巡遶境；以驅逐邪疫，為了助關公的氣勢，沿途便大放炮竹煙火，沒想到瘟疫果然就此此絕跡。從此每年關公出巡時，當地人都競放鞭炮以答謝神恩。如果有人要向關公還愿，還會準備巨大的炮城，上面插滿了數萬枝的蜂炮。等神轎一走到面前就馬上點燃，頃刻之間，上萬枝蜂炮如萬箭齊發(fā)，咻咻地向人群射去，硝煙彌漫之中，只見火花響炮到處亂竄，人群驚叫走避。就是這種叫人又愛又怕的蜂炮，每年吸引了數萬人涌進鹽水小鎮(zhèn)，成為南臺灣著名的元宵活動。所謂“南蜂炮、北天燈”，臺北縣的平溪、十分一帶，有元宵節(jié)放天燈的習俗。天燈又稱孔明燈，據是諸葛亮發(fā)明來作事信用的。另一說則以為天燈的外型和畫像中孔明的帽子很相似，因而得名。天燈是運用熱氣上升的原理使整個燈飄上天去。平溪、十分雖煞地處偏遠山區(qū)，但是放天燈的習俗經過傳播界的報導后，近年來也吸引了大量的游客前往參觀。臺灣的許多寺廟，也在元宵節(jié)舉行“乞龜”的活動，以作為慶祝。所謂“乞龜”，就是由廟方準備由糯米或面粉制成烏龜擺在廟前。元宵節(jié)當天可由信徒擲筊乞回，讓家人“吃平安”。乞得面龜的人家，明年元宵必須還給廟方一個更大的面龜。于是面龜每年愈作愈大，甚至有重達數百臺斤的。至于前年乞龜后，到今年尚未還愿的，廟方都會將他們的姓名公布在墻上，俗話說『龜爬上壁』。當事人往往會成為眾人戲謔的對象。相對于“乞龜”，客家人的聚落則有在元宵節(jié)“賽新丁粄(粿)”的風俗。臺中縣的東勢地區(qū)就盛行這項舊俗。每年元宵節(jié)，以廟宇的角頭單位，角頭內新添丁的人家都制作相當數量的新丁粄分贈每戶人家。另外再做一個巨大的粄放在廟前的廣場。苗栗地區(qū)的客家人不吃元宵，而是做菜包吃，菜包因形似竹制豬籠，因此又稱“豬籠粄”。制作方法是以糯米制粄皮，里面包上蘿卜絲、蔥、香菇、蝦米、絞肉等餡料。包好后在表面捏出一條棱線，蒸熟即可。元宵節(jié)的晚上，兒童還會成群結隊，提著燈籠，帶著一盤豬籠粄到附近的伯公廟去“ㄌㄧㄡ閹雞”。到了伯公廟，便擺上供品，上香祝禱：“伯公伯婆，今，大正月半暗晡，大家來燒金，用豬籠粄敬您。要捉大閹雞大豬回去飼。豬公閹雞大大只，過年就來敬奉伯公伯婆”。待燒完金紙后，便爬上伯公樹，折下一大把樹枝，即是所謂“閹雞”。再到伯公廟附近犁好的田，找塊連著稻草梗的大土塊充當“大豬”。每戶人家各自抓著“閹雞”、“大豬”，成群結隊沿原路回去。一路上抓“閹雞”的便學雞“咯、咯、咯”的叫，抓大豬的人就叫“ㄡˇㄨㄟㄧ，ㄡˇㄨㄟㄧ”，其他的人也都會跟著叫，就這樣輪流叫喚到家，再將土塊放在豬舍，樹枝放在雞舍，就算完成。這叫“ㄌㄧㄡ閹雞”、“ㄌㄧㄡ大豬”。另外，客家村也盛行上元節(jié)“擲炮城”的活動。炮城是在廣場上豎起一根高度可自由調整的竹竿，上端置一方形桶，四周鉆孔，內置一小串連炮。參加射城的人，將點燃的爆竹丟向炮城，如果桶內的連炮被引燃了，就算是勝利，可向主辦單位領取獎品。民國八十年，交通部觀光局為配合建國八○年，特別委托各縣市政府策畫各式各樣的民族活動，總計多達上千項。其中較具規(guī)模的有中正紀念堂的臺北燈會、桃園龍?zhí)多l(xiāng)的客家民俗文化大展，彰化鹿港的民藝華會及古跡之旅，嘉義樸樸子配天宮的燈花會、鹽水蜂炮、臺南土城圣母廟的搶春牛等活動。許多民俗技藝、陣頭表演、子弟樂團也紛紛出籠，一展長才?？梢哉f是古代“百戲競陳”盛況的再現(xiàn)。

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