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下列屬于現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)之一的是（下列屬于現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)之一的是哪一項）

發(fā)布時間：2023-04-08 02:32:30 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 63

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于下列屬于現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)之一的是的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、現(xiàn)代主義美學(xué)
2、現(xiàn)代電子系統(tǒng)設(shè)計技術(shù)，是哪個專業(yè)的課程，它的專業(yè)基礎(chǔ)課是什么？
3、“為什么說現(xiàn)代設(shè)計是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物”論文例子？
4、什么是現(xiàn)代機械設(shè)計制造及自動化

下列屬于現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)之一的是（下列屬于現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)之一的是哪一項）

一、現(xiàn)代主義美學(xué)

問題一：現(xiàn)代主義設(shè)計美學(xué)的特點現(xiàn)代派建筑。產(chǎn)生于19世紀后期，成熟于20世紀20年代，在50~60年代風(fēng)行于全世界，是20世紀中葉在西方建筑界居主導(dǎo)地位的一種建筑。代表人物主張建筑師擺脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，大膽創(chuàng)造適用于工業(yè)化社會的條件和要求的嶄新的建筑，具有鮮明的理性主義和激進主義色彩，又稱現(xiàn)代派建筑。新的建筑學(xué)原則。提倡新的建筑美學(xué)原則，包括：表現(xiàn)手法和建造手段的統(tǒng)一、建筑形體和內(nèi)部功能的配合、建筑形象的邏輯性、靈活均衡的非對稱構(gòu)圖、簡潔的處理手法和純凈的體形、吸取視覺藝術(shù)的新成果。風(fēng)格特征。在20世紀20~30年代，現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格特征：平屋頂、對稱的布局、光潔的白墻面、簡單的檐部處理、大小不一的玻璃窗、少用或完全不用裝飾線腳等等。推陳出新。強調(diào)建筑要隨時代而發(fā)展，應(yīng)同工業(yè)化社會相適應(yīng)，強調(diào)建筑的實用功能和經(jīng)濟問題，主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，堅決擺脫過時的建筑式樣的束縛，放手創(chuàng)造新的建筑風(fēng)格，主張發(fā)展新的建筑美學(xué)，創(chuàng)造建筑新風(fēng)格。造型和線條。以簡潔的造型和線條塑造鮮明的社區(qū)表情。立面和建材。通過高聳的建筑外立面和帶有強烈金屬質(zhì)感的建筑材料堆積出居住者的炫富感，以國際流行的色調(diào)和非對稱性的手法，彰顯都市感和現(xiàn)代感。色彩。豎線條的色彩分割和純粹抽象的 *** 風(fēng)格，凝練硬朗，營造挺拔的社區(qū)形象。布局。波浪形態(tài)的建筑布局高低跌宕，簡單輕松，舒適自然。強調(diào)時代感是它最大的特點。

問題二：現(xiàn)代美學(xué)的特點? 20分抽象多色彩人文夸張感富有想象力創(chuàng)造力感官 *** 形象美中性美朦朧美視覺沖擊復(fù)古美變異美扭曲美工藝美經(jīng)典美精致美細膩美

第一,應(yīng)用性。西方美學(xué)與藝術(shù)理論從古希臘起一直到19世紀,始終是以哲學(xué)為主導(dǎo),圍繞抽象的哲學(xué)理論而展開的。但哲學(xué)家本身并非藝術(shù)家,自己沒有藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗,他們的理論很難指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞。19世紀后美學(xué)發(fā)展逐漸成熟,針對各部類的藝術(shù)與創(chuàng)作,逐漸發(fā)展出各領(lǐng)域的美學(xué)。同樣,在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)生伊始,美學(xué)也開始關(guān)注現(xiàn)實應(yīng)用中的問題,設(shè)計美學(xué)也就應(yīng)運而生。因此,強烈的現(xiàn)實應(yīng)用性是設(shè)計美學(xué)的首要特征。

第二,審美性。設(shè)計活動是一種基于現(xiàn)實應(yīng)用基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)造活動,因此與功能性相聯(lián)系的是審美性特征。設(shè)計的藝術(shù)性和審美性首先體現(xiàn)為設(shè)計是一種美的“造型藝術(shù)”或“視覺藝術(shù)”。所以,設(shè)計美學(xué)所研究的藝術(shù)性內(nèi)容,往往與視覺美學(xué)、造型藝術(shù)所研究的內(nèi)容相似。從具體應(yīng)用角度看,設(shè)計是把某種計劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問題的方法,通過視覺語言傳達出來的過程。所以,這種視覺語言只有具備了藝術(shù)化的特征,才會體現(xiàn)出設(shè)計作為美的形式的特點。因此,除了符合功能性的要求之外,審美性是現(xiàn)代設(shè)計必須重視的問題。

第三,技術(shù)性。設(shè)計是建立在技術(shù)基礎(chǔ)之上的應(yīng)用學(xué)科,現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的革命引起了設(shè)計理論和應(yīng)用的產(chǎn)生。技術(shù)因素不但是設(shè)計美學(xué)的基本因素以及設(shè)計的基礎(chǔ)和依托,而且也決定了設(shè)計審美風(fēng)格的形成。工業(yè)文明的發(fā)展,使機器化大生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)的手工藝生產(chǎn),工藝美學(xué)也被現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)取代。工業(yè)時代的大批量、標準化生產(chǎn)方式,使功能主義成為基本的審美法則,簡潔、抽象、科學(xué)化的設(shè)計審美原則曾風(fēng)靡一時?？梢?現(xiàn)代主義設(shè)計審美風(fēng)格的形成,主要是現(xiàn)代技術(shù)影響的結(jié)果。

第四,創(chuàng)新性。藝術(shù)創(chuàng)新和創(chuàng)造不但是審美的要求,更是現(xiàn)代設(shè)計的基本要求,設(shè)計就是創(chuàng)新。如果缺少發(fā)明,設(shè)計將失去價值;如果缺少創(chuàng)造,產(chǎn)品將失去生命。因人們的審美心理蘊含著求新、求異、求美的特征,所以就決定了設(shè)計必須做到求新、求異、求變。所謂設(shè)計的創(chuàng)新,包含著不同的層次,它可以是在原有基礎(chǔ)上的改良,也可以是完全的創(chuàng)新。因此,設(shè)計的核心是一種創(chuàng)造行為,設(shè)計美學(xué)研究的就是一種創(chuàng)造性地解決問題的方法。獨創(chuàng)性是設(shè)計美學(xué)區(qū)別于其它學(xué)科門類的主要特征。

第五,市場性。設(shè)計美學(xué)研究的依托是市場規(guī)律,市場競爭的法則造就了設(shè)計的審美趣味。早期設(shè)計美學(xué),功能主義的審美風(fēng)格就是工業(yè)時代追求經(jīng)濟效益的結(jié)果,現(xiàn)代主義風(fēng)格就是市場作用的顯著結(jié)果。市場的核心是消費者的基本需求,正是這種消費需求影響著消費者對設(shè)計風(fēng)格的要求不斷發(fā)生變化。所以,市場需求法則和市場規(guī)律是設(shè)計師創(chuàng)造的基本原則和準則。準確把握市場需求,緊跟時代潮流,是對每一個設(shè)計師最起碼的要求。

問題三：現(xiàn)代美學(xué)與后現(xiàn)代美學(xué)的區(qū)別是什么后現(xiàn)代美學(xué)是對現(xiàn)代美學(xué)的反叛，是基于反現(xiàn)代美學(xué)理念之上的一種新的美學(xué)風(fēng)格和理念。它以的諸多理念與現(xiàn)代美學(xué)背道而馳，強調(diào)借鑒歷史并加以創(chuàng)新，著重強調(diào)非中心性、隨意性，使用揶揄的、戲謔的甚至是調(diào)侃的方法創(chuàng)作、欣賞和評價藝術(shù)，在審美上具有多元化的特點。這突出體現(xiàn)在文學(xué)、哲學(xué)和設(shè)計領(lǐng)域。后現(xiàn)代美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)主要區(qū)別：1風(fēng)格理念。后現(xiàn)代美學(xué)強調(diào)借鑒歷史的同時不斷創(chuàng)新，風(fēng)格與理念呈現(xiàn)多元化的特點（或者說是雜揉、混合的特點）?，F(xiàn)代美學(xué)則不同，其風(fēng)格與理念相對較為“純”，有自己獨特的時代烙印。2審美觀念、方法。3時代背景

問題四：下面哪一項不是現(xiàn)代主義在電影中的表現(xiàn) 3：德國表現(xiàn)主義電影

下面哪一項不是現(xiàn)代主義在電影中的表現(xiàn)

1：先鋒電影 2：新好萊塢電影 3：德國表現(xiàn)主義電影 D：法國新浪潮

答案是3：德國表現(xiàn)主義電影

問題五：現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格是什么？現(xiàn)代主義的源流可以追溯到法國的印象主義。19世紀80年代，法國的后印象主義、新印象主義和象征主義畫家們提出的“藝術(shù)語言自身的獨立價值”、“繪畫不作自然的仆從”、“繪畫擺脫對文學(xué)、歷史的依賴”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”等觀念，是現(xiàn)代主義美術(shù)體系的理論基礎(chǔ)，所以，法國后印象主義畫家P.塞尚這位在作品中追求繪畫語言的幾何結(jié)構(gòu)和形體美感的畫家，被人們稱作“現(xiàn)代繪畫之父”。

問題六：現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的區(qū)別后現(xiàn)代主義是相對于現(xiàn)代主義而言的?，F(xiàn)代主義是現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展、現(xiàn)代社會成熟的理論成果；后現(xiàn)代主義是后工業(yè)社會、后現(xiàn)代社會或曰信息社會發(fā)展形成的思想結(jié)晶。

現(xiàn)代主義或現(xiàn)代派運動一詞現(xiàn)在被固定作為一種國際傾向的綜合名稱，這種國際傾向出現(xiàn)于19世紀末期西方的詩歌、小說、戲劇、音樂、繪畫、建筑和其他藝術(shù)領(lǐng)域，后來影響到20世紀大多數(shù)藝術(shù)的特征。一般認為這種傾向在第一次世界大戰(zhàn)前夕或戰(zhàn)后不久達到了頂峰，至于它是否仍存在或者是否已經(jīng)開始了一個隨后的風(fēng)格的時代，則仍不能肯定。因此，F(xiàn)・克莫德（FrankKermode）提出了“對現(xiàn)代主義兩個階段之間有益的粗略區(qū)分”，即古現(xiàn)代主義和新現(xiàn)代主義，前者是早期的發(fā)展，后者則是超現(xiàn)實主義的和后超現(xiàn)實主義的發(fā)展。其他一些人，特別是在美國，例如I・哈桑（IhabHassan），L・非德勒（LeslieFiedler）等，則主張有一種鮮明的區(qū)別，一種新的后現(xiàn)代主義的風(fēng)格，一種合唱式的、綜合的鄉(xiāng)村藝術(shù)，即“后文化”時代的產(chǎn)物，在這里它強調(diào)從任意藝術(shù)、反藝術(shù)、反文學(xué)、自我破壞藝術(shù)和新小說等方面來論述藝術(shù)的發(fā)展。七十年代后期，興起于歐洲思想界的利奧塔德――哈伯馬斯（注*）之爭使這場局限于北美文化藝術(shù)界的討論帶有了哲學(xué)思辯的色彩。

現(xiàn)代主義的生存土壤是商品生產(chǎn)為目的的工業(yè)社會，后現(xiàn)代主義則是把后工業(yè)化社會作為時代背景。

后工業(yè)社會是美國社會學(xué)家D・貝爾創(chuàng)造的名詞，他在《后工業(yè)化社會的來臨》中用以描述20世紀后半期工業(yè)化社會中所產(chǎn)生的新社會結(jié)構(gòu)，他認為這種結(jié)構(gòu)將導(dǎo)致美國、日本、蘇聯(lián)以及西歐在21世紀出現(xiàn)一種新的社會形式。

那么，是否就可以斷言后工業(yè)社會只存在于資本主義國家呢？讓我們繼續(xù)關(guān)注。

貝爾所謂后工業(yè)社會的“軸原理”是說“理論知識的中心地位是社會革新和政策形成的根源”。從經(jīng)濟方面來說其標志是由商品生產(chǎn)經(jīng)濟變?yōu)榉?wù)經(jīng)濟；從職業(yè)方面來說，專業(yè)和技術(shù)階級處于優(yōu)先地位；在決策方面，是創(chuàng)造新的“知識技術(shù)”。而這些，恰恰就是目前中國社會發(fā)展中的幾個重要特征。對此，也許我們可以解釋：由于技術(shù)變革，而把馬克思主義者賦予工人階級的作為社會變革的歷史代理人的作用取代了，而且這種取代正如歷史發(fā)展一樣是不可逆轉(zhuǎn)的，后工業(yè)化必將來臨。

后工業(yè)化社會是后現(xiàn)代主義文化思潮的寬大溫床。伴隨著歷史劇變，人們難免對舊有的意識形態(tài)和價值觀產(chǎn)生厭倦、懷疑、甚至嘲笑，他們不再認為對社會的發(fā)展負有責任，寧愿將個人生活置于隨心所欲、紛亂無序的狀態(tài)中。中心變成多元，永恒成為變遷，絕對變成相對，整體成了碎片……后現(xiàn)代主義并非只是西方的文化現(xiàn)象，它對我們的沖擊已無可避免。

面對撲面而來的“后現(xiàn)代”之風(fēng)，我們有必要深入了解它的文化特征。

美國學(xué)者弗雷德里可・杰拇遜教授在《后現(xiàn)代主義與文化理論》中，概括了后現(xiàn)代主義文藝四個基本審美特征：

1．主體消失。在后現(xiàn)代文化氛圍中，傳統(tǒng)的價值觀念和等級制度被顛倒了，現(xiàn)代主義中的個性和風(fēng)格被消除得一干二凈，主體成了某種破碎的幻象。

2．深度消失?，F(xiàn)代主義藝術(shù)總是以追求烏托邦的理想、表現(xiàn)終極真理為主題，而后現(xiàn)代主義藝術(shù)則放棄了作品本身的深度模式，不再具有思想，不再提供解釋，拒絕挖掘任何意義，僅僅追求語言 *** 。

3．歷史感消失。歷史永遠是記憶中的事物，而記憶永遠帶有記憶主體的感受和體驗?，F(xiàn)代主義藝術(shù)因追求深度而沉迷于歷史意識，而后現(xiàn)代主義藝術(shù)中，歷史僅僅意味著懷舊，它以一種迎合商業(yè)目的的形象出現(xiàn)。

4．距離消失。在現(xiàn)代主義藝術(shù)看來，距離既是藝術(shù)和生活的界線，也是創(chuàng)作主體與客體的界線，它是使讀者對作品進......>>

問題七：后代主義的美學(xué)風(fēng)格屬于什么但是有人要問，如果后現(xiàn)代主義是反美學(xué)的，為什么今天卻又允許美學(xué)的藝術(shù)存在呢？

問題八：現(xiàn)代主義美學(xué)基礎(chǔ)與傳統(tǒng)美學(xué)基礎(chǔ)的不同現(xiàn)代主義美學(xué)基礎(chǔ)與傳統(tǒng)美學(xué)基礎(chǔ)的不同

現(xiàn)代主義是本世紀流行于歐美文壇的一種資產(chǎn)階級的文藝思潮，也是當代西方世界社會危機、精神危機和藝術(shù)危機在文藝領(lǐng)域的反映。它語源于法語Moderne，具有最新的、現(xiàn)代的，先鋒的含義。二十世紀初期，在歐洲的一些大國里，文學(xué)藝術(shù)的各個領(lǐng)域相繼出現(xiàn)了若干新奇的派別，例如繪畫方面的抽象派，音樂中的反軒調(diào)主義，雕刻中的反現(xiàn)實主義，詩歌中的未來主義，小說中的意識流，戲劇里的表現(xiàn)主義等等。到了本世紀二十年代，逐漸匯合而成有社會景物現(xiàn)代主義思潮，或稱現(xiàn)代派。它的主要特征是：反對古典的藝術(shù)傳統(tǒng)，在題材上、技巧上力求新奇，標新立異，在精神上則帶有歇斯底里的瘋狂性質(zhì)，作家們著力發(fā)掘的不是外在的客觀世界，而是作者自己的貧乏而空虛的內(nèi)心世界。他們排斥巴爾扎克式的批判現(xiàn)實主義，認為它呆板、單調(diào)、機械；他們崇拜奧地利的病理學(xué)家弗洛伊德的精神分析學(xué)，主張描寫夢境和人的下意識領(lǐng)域，追求表現(xiàn)人們在一瞬間感受到的神秘的抽象的王國。西方學(xué)者就把這種鼓吹反現(xiàn)實主義的，主張作家任意妄為和瘋狂自我表現(xiàn)的文藝思想，籠統(tǒng)地稱之為現(xiàn)代主義思潮。現(xiàn)代主義主要包括本世紀二十年代興起的以德國為中心的表現(xiàn)主義，以意大利為中心的未來主義，以法國為中心的超實現(xiàn)主義，以英國為中心的意識流文學(xué)；也包括三十至六十年代興起的存在主義文學(xué)，荒誕派戲劇，新小說派，垮掉的一代和黑色幽默等等。一般認為，英國的喬伊斯，法國的普魯斯特和用德語寫作的奧地利猶太作家卡夫卡，是歐美現(xiàn)代主義文學(xué)的代表人物。西方的現(xiàn)代主義是資本主義進入壟斷階段的產(chǎn)物，也是各種非理性主義哲學(xué)和社會思潮影響下的產(chǎn)物。 19世紀下半葉以來西方各種與傳統(tǒng)異然有別的文學(xué)藝術(shù)思潮的統(tǒng)稱,旨在表現(xiàn)對20世紀所發(fā)生的深刻變化而作出的精神反映; 19世紀90年代至20世紀初天主教會內(nèi)部出現(xiàn)的一股旨在用現(xiàn)代哲學(xué)重新詮釋天主教教義的神學(xué)思潮一、現(xiàn)實主義概念的源起現(xiàn)實主義是文學(xué)批評和文學(xué)研究中最常見的術(shù)語之一。這個術(shù)語一般在兩種意義上被人們使用：一種是廣義的現(xiàn)實主義，泛指文學(xué)藝術(shù)對自然的忠誠，最初源于西方最古老的文學(xué)理論，即古希臘人那種藝術(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７碌臉闼氐挠^念，作品的逼真性或與對象的酷似程度成為判斷作品成功與否的準則。瓦薩拉的《畫家的生活》曾敘述了一些有趣的藝術(shù)史軼事：孔雀啄食貝那左尼畫得太逼真的櫻桃；喬托的老師用刷子驅(qū)趕喬托在一幅人物肖像上增添的蒼蠅。這種現(xiàn)實主義概念雄霸人類藝術(shù)史近兩千年，至今仍殘留在日常生活中。另一種是狹義的現(xiàn)實主義，是一個歷史性概念，特指發(fā)生在19世紀的現(xiàn)實主義運動。歷史地看，現(xiàn)實主義發(fā)端于與浪漫主義的論爭，最終在與現(xiàn)代主義的論戰(zhàn)中逐漸喪失了主流話語的位置。 R・韋勒克《文學(xué)研究中現(xiàn)實主義的概念》追溯了現(xiàn)實主義術(shù)語在歐美各國的發(fā)生史：這個概念在文學(xué)領(lǐng)域的具體運用是1826年。法國一作家撰文宣稱忠實地摹仿自然提供的范本的現(xiàn)實主義信條日益增漲，它將是19世紀的寫實文學(xué)。而這個術(shù)語的流行與畫家?guī)鞝栘惡托≌f家尚弗勒里的積極應(yīng)用有關(guān)，庫爾貝將自己被拒絕的作品貼上了現(xiàn)實主義的標簽引發(fā)了一場論戰(zhàn)，尚弗勒里1857年出版題為《現(xiàn)實主義》的文集，捍衛(wèi)現(xiàn)實主義信條。同時其友人迪朗蒂又推出文學(xué)評論雜志《現(xiàn)實主義》，雖然曇花一現(xiàn)只出了六期，但其文風(fēng)具論戰(zhàn)性而產(chǎn)生廣泛影響。被20世紀的現(xiàn)代主義先鋒派視為保守的現(xiàn)實主義，在19世紀誕生之時也具有挑戰(zhàn)文學(xué)成規(guī)的前衛(wèi)品格。迪朗蒂曾明確地說：這個可怕的術(shù)語'......>>

二、現(xiàn)代電子系統(tǒng)設(shè)計技術(shù)，是哪個專業(yè)的課程，它的專業(yè)基礎(chǔ)課是什么？

電子系統(tǒng)設(shè)計，綜合了模擬電路、數(shù)字電路、MCU、ASIC、EDA等知識;從設(shè)計的角度出發(fā)，以元器件應(yīng)用為切入點，以新知識、新器件、新技術(shù)為核心，緊密結(jié)合工程實踐，避免繁瑣的數(shù)學(xué)推導(dǎo);內(nèi)容深入淺出、循序漸進，利于自學(xué)和教學(xué);各章附有小結(jié)和設(shè)計練習(xí)。所附網(wǎng)上資料包括電子教案、設(shè)計相關(guān)軟件、子程序庫等。本書可以作為電子信息類專業(yè)本科和碩士研究生教材或者電子設(shè)計競賽培訓(xùn)教材，也適合廣大電路設(shè)計者使用。（詳細訪問：網(wǎng)頁鏈接）

三、“為什么說現(xiàn)代設(shè)計是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物”論文例子？

進行現(xiàn)代運動的設(shè)計師想通過大規(guī)模的生產(chǎn)最終得出反對裝飾風(fēng)格的純幾何形式。最鮮明的代表就是包豪斯設(shè)計學(xué)校。他們致力于從事最新觀念和最先進的設(shè)計，他們強調(diào)一種單一的現(xiàn)代運動的設(shè)計方法，即利用現(xiàn)代材料和工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，以原色紅、藍、黃和圓形以及方形為基礎(chǔ)形成純幾何形式。在后來的發(fā)展中，現(xiàn)代設(shè)計也被稱為國際風(fēng)格。這是因為這一新方向產(chǎn)生的巨大影響而予以的美稱。

在現(xiàn)代設(shè)計運動中有一部分人是服從現(xiàn)代設(shè)計的規(guī)則的。而在同時期還有部分人并不愿意完全的服從這一當前比較流行的規(guī)則。

服從規(guī)則的突出的代表有荷蘭的風(fēng)格派，俄羅斯構(gòu)成派，斯堪的那維亞的阿爾多和阿斯普朗德的設(shè)計，還有美國的流線型設(shè)計。盡管這些設(shè)計和制作展示出了復(fù)雜和多變性，但是他們其中始終有著共同的聯(lián)系。例如，荷蘭藝術(shù)和設(shè)計運動中的風(fēng)格派，提倡嚴格的審美觀，在創(chuàng)作中使用原色，平面和立體的造型都嚴格按照幾何的式樣。此次運動中法國和意大利也有杰出的代表。意大利未來派把自己和左翼法西斯意識形態(tài)聯(lián)系在一起，要利用工業(yè)文化建立一個全新的現(xiàn)代國家。法國勒.柯布西埃的建筑設(shè)計藝術(shù)也是把純粹的現(xiàn)代主義精神具體化的杰出代表。

其他國家的設(shè)計沒有完全服從這一規(guī)則。例如瑞典和美國，創(chuàng)造了一種為一般民眾所接受的流行的現(xiàn)代風(fēng)格。斯堪的那維亞和英國更是不大喜歡走極端的方式，在材料的選擇上，他們一般更喜歡使用天然的材料而不大喜歡過于幾何形的。由于20年代后期的經(jīng)濟大蕭條，美國出現(xiàn)的一小批工業(yè)設(shè)計先鋒，把機械時代的設(shè)計應(yīng)用到諸如火車、冰箱、真空吸塵器和汽車這樣一批的產(chǎn)品上。

雖然裝飾的概念是現(xiàn)代設(shè)計運動極力反對的，但是在這段時期里裝飾仍然起著重要的作用。

流行設(shè)計經(jīng)常使用建筑上的幾何形式語言，創(chuàng)造了一種取得高度成功的風(fēng)格。（如紐約克萊斯勒大廈）因為1925年巴黎的一個名字為‘裝飾藝術(shù)展’的展覽，這一風(fēng)格被命名為裝飾藝術(shù)。雖然評論家對次褒貶不一，但這并不影響裝飾藝術(shù)在30年代的風(fēng)行。但，即使是這樣，現(xiàn)代主義者還是把它開除在外，并給它起了另外一個名稱：Moderne 。Moderne指的是介乎藝術(shù)裝飾風(fēng)與現(xiàn)代主義之間的一種風(fēng)格。

在這個時期中，現(xiàn)代設(shè)計的思想已經(jīng)成為了設(shè)計師的一種思維模式。這種思維體現(xiàn)在一切的生產(chǎn)和生活中。但隨著時間的流逝，當一個事物或一種思想不適合于當時的時代背景或是經(jīng)濟環(huán)境的時候。那么它就要被時代所遺棄了。所以，到了戰(zhàn)后，被視為理所當然的現(xiàn)代主義和它的價值受到嚴峻的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代主義使用的方法太有限了，以至無法設(shè)計，它對機械的崇拜壓制了人類思想的發(fā)明創(chuàng)造力。同時它忽略了給予物體個人的感情和復(fù)雜的意義，認為只有一種設(shè)計方法是對的和適當?shù)?，這種觀念無疑是錯誤的。

由于戰(zhàn)后經(jīng)濟的停滯和人們需求的變化，在戰(zhàn)爭的壓力下英國出現(xiàn)了實用主義。實用主義設(shè)計意味著給每個人相同的選擇，按嚴格控制的定量計劃消費。而歐洲其他地方則受到了納粹和意大利法西斯提倡的古典風(fēng)格的影響。納粹分子把現(xiàn)代運動和同猶太人和公產(chǎn)主義象征聯(lián)系起來，所以現(xiàn)代運動在此時是不可接受的。與此同時為了恢復(fù)經(jīng)濟，各國都制定了相應(yīng)的計劃。在這些恢復(fù)經(jīng)濟的計劃中，關(guān)鍵的戰(zhàn)略是設(shè)計，是它在增加出口、促進貿(mào)易和生產(chǎn)中的作用。

50年代的設(shè)計受到戰(zhàn)爭的影響，人們還處于物質(zhì)短缺和定量配給的狀態(tài)，但此時的設(shè)計觀念卻發(fā)生了全新的變化。人們把變化后的設(shè)計稱為‘當代風(fēng)格’，它不僅是一種新設(shè)計風(fēng)格，更代表著未來的圖景。戰(zhàn)爭給人們留下了重建未來的共同目標和事業(yè)，所以這種‘當代風(fēng)格’并不是一種時髦的設(shè)計風(fēng)格，而是實實在在為人服務(wù)的設(shè)計。同時這種設(shè)計也因為其形式借鑒于美術(shù)的發(fā)展而被稱為‘有機設(shè)計’。這樣的設(shè)計形式呈現(xiàn)出了新的面貌，變得靈活多變，由曲線裝飾，而且具有表現(xiàn)意味。

50年代設(shè)計的另外一個重要的變化是重新出現(xiàn)明亮的色彩和粗獷的構(gòu)圖，這是對戰(zhàn)爭帶來的物質(zhì)短缺，定量供給以及束縛限制的自然反映。另外，科學(xué)的作用以及戰(zhàn)后新的審美和新技術(shù)的應(yīng)用也有不可忽略的重要作用。設(shè)計師們被科技進步帶來的嶄新的未來景象所打動，這種對技術(shù)新個態(tài)度促使了新材料和新技術(shù)的采用，也使設(shè)計從科學(xué)中吸取了營養(yǎng)得到了動力。此時，在20世紀初期支配國際設(shè)計局面的國家，如法國、德國，到了如今逐漸被意大利、美國和斯堪的那維亞國家代替了。斯堪的那維亞和意大利的設(shè)計有飛速的發(fā)展，取得了很大的成就，但相比之下美國的成就更為突出。在50年代末期的美國一種異樣的文化力量開始滋生，波普文化將推翻50年代設(shè)計的價值。

60年代，設(shè)計文化經(jīng)歷了翻天覆地的變化。設(shè)計由消費者的愿望和技術(shù)第一的思想左右著。

從30年代起就占據(jù)世界主導(dǎo)地位的現(xiàn)代設(shè)計傳統(tǒng)這時大勢已去，不得不讓位給了波普設(shè)計?，F(xiàn)代設(shè)計運動主張設(shè)計要著重功能，少用或者不用裝飾，要經(jīng)久耐用。50年代，年輕一帶的設(shè)計理論家和實踐者從倫敦發(fā)起，要推翻這些規(guī)則?！毩F’的出現(xiàn)使：設(shè)計價值可以不必普遍化，應(yīng)該合理少注重些功能，多注重消費者的愿望和需求。這種主張開始流傳。波普在美國獨立的發(fā)展，后來傳播到世界各地，從藝術(shù)領(lǐng)域傳播到設(shè)計領(lǐng)域。倫敦卡拉比街禮品和服裝的銷售說明了波普設(shè)計的優(yōu)勢，它是瞬間的、可消費的，聰明而具有諷刺意味的。

所謂技術(shù)第一的思想，是原于科學(xué)家們對未來的許諾：要讓技術(shù)使一切發(fā)生變化。60年代的太空旅游給設(shè)計師們又灌輸了新鮮的思維力量。此時在日本、美國、意大利等國家紛紛出現(xiàn)了優(yōu)秀的技術(shù)產(chǎn)物。

波普藝術(shù)對現(xiàn)代主義設(shè)計做了重新的修整，但當后現(xiàn)代主義代替了波普的時候，對現(xiàn)代主義的批判才真正開始了。

1973年的石油危機有效的結(jié)束了60年代設(shè)計的樂觀主義實驗。波普設(shè)計巧妙的短暫價值，實驗性的視覺風(fēng)格，不適應(yīng)新的保守主義方式。廠商和消費者不在有信心或金錢來主持實驗性的設(shè)計。后現(xiàn)代主義最早的起點是對現(xiàn)代主義原則和價值的批判性立場。戰(zhàn)后新的一代感到現(xiàn)代主義方式太嚴格刻板，現(xiàn)代主義觀念排斥裝飾、大眾化口味以及人類俗望的癖好。后現(xiàn)代主義打開了一系列的設(shè)計方式：復(fù)興的觀念，材料和意像——這些都是過去被現(xiàn)代主義者否決的。直到后來，這些思想還一直被運用到設(shè)計中去。新時代的設(shè)計方向有了新的主題，即綠色環(huán)保和新技術(shù)的發(fā)展。

90年代，由于世界經(jīng)濟的衰退加強了限制，并給予設(shè)計重新考慮方向的機會。我們受到更為嚴峻的考驗。改革開放以來，中國的設(shè)計事業(yè)可謂蒸蒸日上。受到世界范圍的影響，不論是在建筑還是在工業(yè)設(shè)計方面都有了很大的發(fā)展也得到了不小的成就。但當我們還在追求設(shè)計的簡約淡雅時，設(shè)計比較先進的國家卻重拾了復(fù)雜鮮明的設(shè)計風(fēng)格。當我們還把現(xiàn)代設(shè)計運動的原則運用到我們的作品中去的時候，也許并沒有意識到它的時代性已經(jīng)不存在了。設(shè)計是時間的輪回，時代的產(chǎn)物，是依靠經(jīng)濟的發(fā)展作為后動力量。也許有人會說，因為中國是發(fā)展中國家，經(jīng)濟的發(fā)展并不能達到世界的水平，所以中國設(shè)計的滯后性是理應(yīng)出現(xiàn)的。但歷史證明，設(shè)計與經(jīng)濟的發(fā)展是相輔相成的。在前面所說的戰(zhàn)后各國的經(jīng)濟復(fù)蘇計劃中，設(shè)計是占據(jù)了不可替代的地位的。雖然不得不承認設(shè)計在中國的地位也在逐步的提高，但由于中國的歷史和原有制度對人們觀念的限制，若在短時間內(nèi)達到世界水平還是有一定難度的。

時代是不斷發(fā)展的，新技術(shù)和新思想不斷充實著我們的思維和生活，也使我們面臨更大的挑戰(zhàn)。只要我們把握住時代的脈搏，世界進步的范疇便不會將我們棄置門外。

四、什么是現(xiàn)代機械設(shè)計制造及自動化

機械設(shè)計制造及其自動化專業(yè)

業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)具備機械設(shè)計制造基礎(chǔ)知識與應(yīng)用能力，能在工業(yè)生產(chǎn)第一線從事機械制造領(lǐng)域內(nèi)的設(shè)計制造、科技開發(fā)、應(yīng)用研究、運行管理和經(jīng)營銷售等方面工作的高級工程技術(shù)人才。

業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求：本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)機械設(shè)計與制造的基礎(chǔ)理論，學(xué)習(xí)微電子技術(shù)、計算機技術(shù)和信息處理技術(shù)的基本知識，受到現(xiàn)代機械工程師的基本訓(xùn)練，具有進行機械產(chǎn)品設(shè)計、制造及設(shè)備控制、生產(chǎn)組織管理的基本能力。

畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾方面的知識和能力：

1．具有較扎實的自然科學(xué)基礎(chǔ)、較好的人文、藝術(shù)和社會科學(xué)基礎(chǔ)及正確運用本國語言、文字的表達能力；

2．較系統(tǒng)地掌握本專業(yè)領(lǐng)域?qū)拸V的技術(shù)理論基礎(chǔ)知識，主要包括力學(xué)、機械學(xué)、電工與電子技術(shù)、機械工程材料、機械設(shè)計工程學(xué)、機械制造基礎(chǔ)、自動化基礎(chǔ)、市場經(jīng)濟及企業(yè)管理等基礎(chǔ)知識；

3．具有本專業(yè)必需的制圖、計算、實驗、測試、文獻檢索和基本工藝操作等基本技能；

4．具有本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)某個專業(yè)方向所必要的專業(yè)知識，了解其科學(xué)前沿及發(fā)展趨勢；

5．具有初步的科學(xué)研究、科技開發(fā)及組織管理能力；

6．具有較強的自學(xué)能力和創(chuàng)新意識。

主干課程：

主干學(xué)科：力學(xué)、機械工程。

主要課程：工程力學(xué)、機械設(shè)計基礎(chǔ)、電工與電子技術(shù)、微型計算機原理及應(yīng)用、機械工程材料、制造技術(shù)基礎(chǔ)。

主要實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)：包括軍訓(xùn)，金工、電工、電子實習(xí)，認識實習(xí)，生產(chǎn)實習(xí)，社會實踐，課程設(shè)計，畢業(yè)設(shè)計(論文)等，一般應(yīng)安排40周以上。

相近專業(yè)：材料成型及控制工程工業(yè)設(shè)計過程裝備與控制工程車輛工程機械工程及自動化機械電子工程汽車服務(wù)工程機械類車輛保險與理賠專業(yè) （http://daxue.learning.sohu.com/major_detail_158.html）

機械工程及自動化專業(yè)

業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)具備機械設(shè)計、制造、自動化基礎(chǔ)知識與應(yīng)用能力，能在工業(yè)生產(chǎn)第一線從事機械工程及自動化領(lǐng)域內(nèi)的設(shè)計制造、科技開發(fā)、應(yīng)用研究、運行管理和經(jīng)營銷售等方面工作的高級技術(shù)人才。

業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求：本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)機械設(shè)計、制造的基礎(chǔ)理論、受到現(xiàn)代機械工程師的基本訓(xùn)練，具有從事機構(gòu)設(shè)計、制造及生產(chǎn)管理、控制的基本能力。

畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾方面的知識與能力：

1. 具有較扎實的自然科學(xué)基礎(chǔ)，較好的人文、藝術(shù)和社會科學(xué)基礎(chǔ)及正確運用本國語言、文字的表達能力；

2.較系統(tǒng)地掌握本專業(yè)領(lǐng)域?qū)拸V的技術(shù)理論基礎(chǔ)知識，主要包括力學(xué)、機械學(xué)、電工與電子學(xué)、流體力學(xué)、工程熱力學(xué)、市場經(jīng)濟及企業(yè)管理等基礎(chǔ)知識；�

3.具有本專業(yè)必需的制圖、計算、測試、文獻檢索和基本工藝操作等基本技能及較強的計算機和外語應(yīng)用能力；

4.具有本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)某個專業(yè)方向所必要的專業(yè)知識，了解其科學(xué)前沿及發(fā)展趨勢；

5.具有較強的自學(xué)能力、創(chuàng)新意識和較高的綜合素質(zhì)。

主干課程：

主干學(xué)科：力學(xué)、機械工程�

主要課程：工程力學(xué)、機械設(shè)計基礎(chǔ)、工程熱力學(xué)、現(xiàn)代控制理論、材料加工工藝與設(shè)備、測試技術(shù)、計算機系列課程、經(jīng)營與管理、電工與電子技術(shù)基礎(chǔ)理論課程�

主要實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)：包括軍訓(xùn)、金工、電工、電子實習(xí)、認識實習(xí)、生產(chǎn)實習(xí)、社會實踐、課程設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計(論文)等，一般應(yīng)安排40周以上。

相近專業(yè)：機械設(shè)計制造及其自動化材料成型及控制工程工業(yè)設(shè)計過程裝備與控制工程車輛工程機械電子工程汽車服務(wù)工程機械類車輛保險與理賠專業(yè) （http://daxue.learning.sohu.com/major_detail_262.html）

從上述情況來，兩者之間差別很小，基本沒有什么差別。從文字的理解來說，還是應(yīng)該有區(qū)別的，機械工程的外延要大，包含機械設(shè)計制造，也就是說，機械設(shè)計制造是機械工程的一部分，機械設(shè)計制造更側(cè)重于機械的設(shè)計、創(chuàng)新、改造，并將其制作出來；機械工程則更寬泛，還應(yīng)包括保養(yǎng)、維護、操作等等。對于自動化，則應(yīng)是指在其相應(yīng)領(lǐng)域范圍內(nèi)的自動化。當然，對于這兩個專業(yè)，或許只是同一個專業(yè)，我們不能單從字面來理解。你說呢？

以上就是小編對于下列屬于現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)之一的是問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。