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神仙排行榜100名圖片（神仙排行榜圖表）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-05 01:30:14 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 121

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本文目錄:

1、古代的神話人物”八大神仙“,都有哪些啊?
2、道教神仙能力是怎么排名的？
3、神話中有那些神仙分別掌管什么
4、西游記里各人物神仙法力排行榜？

神仙排行榜100名圖片（神仙排行榜圖表）

一、古代的神話人物”八大神仙“,都有哪些啊?

鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國(guó)舅。

1、鐵拐李

鐵拐李又稱李鐵拐，李凝陽(yáng)，李洪水，李玄，是中國(guó)民間傳說及道教中的八仙之首。相傳名為李凝陽(yáng)或李洪水，或名李玄，字拐兒，自號(hào)李孔目。生卒年約公元前418-326年。

在八仙中，有好幾位都是歷史上真實(shí)的人物，但李鐵拐卻例外。正是由于他是一位傳說人物，所以關(guān)于他的姓氏、籍貫和生活時(shí)代有各種說法。

多被認(rèn)同的說法是江津李家壩人，因?yàn)槔罴覊卧缙谌匀挥邢嚓P(guān)遺跡，政府目前正在原來的遺跡九本秋籌建八仙苑，但人們普遍接受的形象是：他臉色黝黑，頭發(fā)蓬松，頭戴金箍，胡須雜亂，眼睛圓瞪，瘸腿并拄著一只鐵制拐杖。

但在道教經(jīng)典中，傳說他本來是一位相貌堂堂的男子，在一個(gè)山洞中修行道術(shù)，并且已經(jīng)達(dá)到了很高造詣，他甚至能夠使靈魂和肉體分離。有一天，他決定尋找高人，就命令他的徒弟看守他的尸體，然后他的靈魂就出去游玩了。

不料，過了幾天后，他的徒弟家里發(fā)生了大事，需要他趕緊回家，于是他只好把師傅的尸身燒掉回家。不久李鐵拐的靈魂回來了，卻找不到自己的尸體，非常驚慌，最后好不容易在樹林里找到一具因饑餓而死的尸體，就只有借助他復(fù)活了，就這樣變成了這模樣。

在中國(guó)民間，他主要在醫(yī)藥方面有很大的影響，因?yàn)閭髡f他背上的大葫蘆里保存著神奇的丹藥。所以后來中國(guó)社會(huì)上從事膏藥行業(yè)的人就把他看作自己的祖師。

2、漢鐘離

又名鐘離權(quán)，姓鐘離，生卒年約（公元168.農(nóng)歷7月27日-256）東漢、魏晉時(shí)期人物，中國(guó)民間及道教傳說中的神仙。

天下道教主流全真道祖師，名權(quán)，字云房，一字寂道，號(hào)正陽(yáng)子，又號(hào)和谷子，漢咸陽(yáng)人。因?yàn)樵蜑闁|漢大將，故又被稱做漢鐘離。少工文學(xué)，尤喜草圣，身長(zhǎng)八尺，官至大將軍。

后因兵敗入，乃隱于晉州羊角山。道成，束雙，衣槲葉。自稱“天下都散漢鐘離權(quán)”。全真道尊他為“正陽(yáng)祖師”。后列為全真北宗第二祖。亦為道教傳說中的八仙之一。

他受鐵拐李點(diǎn)化，上山學(xué)道。下山后又飛劍斬虎，點(diǎn)金濟(jì)眾。最后與兄簡(jiǎn)同日上天。度呂純陽(yáng)而去。

元世祖尊其為正陽(yáng)開悟傳道真君，元武宗又尊為正陽(yáng)開悟傳道重教帝君，相傳于北宋時(shí)期聚仙會(huì)時(shí)應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。貴州赤水二郎壩成極陰絕地，居住者后人漸衰而絕嗣。

3、張果老

張果老是中國(guó)古代神話傳說八仙之一，在中國(guó)民間有廣泛影響。張果老（張果），他姓張名果，號(hào)通玄先生，受武則天和玄宗征召，御賜邢州五峰山（今邢臺(tái)張果老山）。

著名煉丹家張果，就是民間所傳“八仙”中的張果老，玄宗時(shí)人，大約生活在七世紀(jì)至八世紀(jì)中期，生平不詳。他著有《神仙得道靈藥經(jīng)》、《丹砂訣》和《玉洞大神丹砂真要訣》等。

《玉洞大神丹砂真要訣》記述丹砂的產(chǎn)地、形狀、性質(zhì)都非常詳細(xì)，其中提到用“汞一斤，硫黃三兩”制成紫砂，其內(nèi)容與陳少微《九還金丹妙訣》相類似。

這里汞、硫兩物的重量比為100∶19。而根據(jù)丹砂（硫化汞，HgS）的組成計(jì)算，汞、硫重量比是100∶16。陳張二人把硫磺的量加多，是因?yàn)榱蚧侨菀兹紵獾綋p失的緣故，這是很有道理的，說明當(dāng)時(shí)制造丹砂確已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

張果內(nèi)外丹兼修，但以內(nèi)丹修煉為主。他分內(nèi)丹為三品，以九轉(zhuǎn)大還丹為上品。并且總結(jié)出九轉(zhuǎn)大還丹有九要，依此而行，可以得道。此說與司馬承禎的坐忘相通。此外他提出性命雙修，被認(rèn)為是宋元內(nèi)丹學(xué)的先驅(qū)。

神仙排行榜100名圖片（神仙排行榜圖表）

4、呂洞賓

呂洞賓，道教主流全真派祖師。名喦（"喦”或作“巖”），字洞賓，道號(hào)純陽(yáng)子，自稱回道人，河?xùn)|蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮(zhèn)）人，現(xiàn)在山西運(yùn)城市芮城有元代丘處機(jī)奉皇帝御旨興建的永樂宮，屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，又名大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮。

呂洞賓是道教中的大宗師。目前道教全真派北派（王重陽(yáng)真人的全真教）、南派（張紫陽(yáng)真人）、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛），還有隱于民間的道門教外別傳，皆自謂源于呂祖。

原為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術(shù)，64歲遇鐘離權(quán)傳丹法，道成之后，普度眾生，世間多有傳說，被尊為劍祖劍仙。

華軒居士據(jù)《全真詮繹》記載，于北宋期間應(yīng)八仙之首鐵拐李邀在著名仙苑石筍山聚會(huì)時(shí)列入八仙之列。

5、何仙姑

何仙姑是八仙中唯一的女性，有關(guān)其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。

一次，遠(yuǎn)在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經(jīng)查實(shí)那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認(rèn)為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠(yuǎn)近聞名，她也借此不再寄居山寺了。

《續(xù)通考》說何仙姑為唐武則天時(shí)廣東增城縣人，出生時(shí)頭頂出現(xiàn)六道毫光，天生一副“仙科”，十三歲時(shí)在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，從此不饑不渴，身輕如飛，并可預(yù)見人生禍福。后來她應(yīng)召進(jìn)京，途中離去。

一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧于郊野，遇異人送仙棗，食后而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預(yù)測(cè)禍福的事跡，一時(shí)士大夫及好奇者爭(zhēng)先前往彼處占卜。

6、藍(lán)采和

藍(lán)采和，真實(shí)姓名不詳，或名許杰，字伯通，公元（615-760），是中國(guó)民間及道教傳說中的八仙之一，唐朝人。

在淮南道濠州鐘離濠梁之上（今安徽鳳陽(yáng)）得道成仙（又說在青海出生，青海湖、昆侖山一帶，諾木洪的黑風(fēng)口是他的誕生地），出生于塘河古鎮(zhèn)石龍門，陸游在《南唐書》中說他是唐末逸士。

元代雜劇《藍(lán)采和》說他姓許名杰。藍(lán)采和是他的樂名。他常穿破藍(lán)衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，行于鬧市，乘醉而歌，周游天下。

其飲酒量多而不醉，精通釀酒技藝，自釀自飲，以藍(lán)酒自成一體，藍(lán)采和也是中國(guó)釀酒界最有權(quán)威的人。

后在酒樓，聞空中有笙簫之音，忽然升空而去，當(dāng)代華軒居士據(jù)《道論詮繹》記載，于北宋時(shí)期聚仙會(huì)時(shí)應(yīng)鐵拐李之邀在著名仙苑石筍山列入八仙。

7、韓湘子

唐韓湘子，字清夫，是古代中國(guó)民間傳說故事中的八仙之一，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學(xué)道。道教音樂《天花引》，相傳為韓湘子所作。

由于韓愈排斥佛老而不惜死，故而佛教方面編造出大顛禪師化韓愈；而道教方面則造出了韓湘子度韓愈來抵消韓愈所帶來的影響。

8、曹國(guó)舅

排名八仙之末的曹國(guó)舅，出現(xiàn)的時(shí)間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)?！端问贰酚袀?，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。

他性情和易，通曉音律，喜愛作詩(shī)，封濟(jì)陽(yáng)郡王，身歷數(shù)朝而一帆風(fēng)順，年七十二而壽終。

參考資料來源：百度百科——八仙

二、道教神仙能力是怎么排名的？

道教神仙能力排名依次是：元始天尊，靈寶天尊，道德天尊等。

1、元始天尊。

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元始天尊，全稱“青玄祖炁玉清元始天尊妙無(wú)上帝”，又名“玉清紫虛高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一，“玉清元始天尊“道場(chǎng)位于昆侖玉清境?！稓v代神仙通鑒》稱元始天尊為“主宰天界之祖”。在太元（即宇宙）誕生之前便已存在，所以尊為元始。在無(wú)量劫數(shù)來臨之時(shí)，用玄妙的大道來教化眾生，故而尊為元始天尊。

2、靈寶天尊。

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大羅靈寶天尊，又稱上清大帝、太上大道君、玉宸道君、上清高圣太上玉宸元皇大道君等，全稱“一炁化三清上清居禹馀天真登上清境元?dú)馑稍混`寶君靈寶天尊妙有上帝”由大道赤混太無(wú)元玄黃之氣化生。靈寶天尊居玄都七寶紫微宮、禹余天宮，是道教最高神“三清”之第二位大天尊。

3、道德天尊。

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道德天尊即太上老君，是公認(rèn)的道教始祖，即道教中具有開天創(chuàng)世與救贖教化的太上道祖。在商以前，老君即分身下降，隨世立教，事竟則隱，故在世未有誕生之跡。至商十八世王陽(yáng)甲踐祚之十七年，老君自太清境分神化，于武丁九年二月十八日降生。這是最早關(guān)于老君誕生之跡的紀(jì)傳。

三、神話中有那些神仙分別掌管什么

1、風(fēng)神

風(fēng)神是中國(guó)民間信仰神祗。流行于河北省東部沿海地區(qū)。中國(guó)民間認(rèn)為，風(fēng)神主風(fēng)，不少地方建有風(fēng)神廟。

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2、龍王

龍王是中國(guó)古代神話傳說中在水里統(tǒng)領(lǐng)水族的王，掌管興云降雨，屬于四靈之一。傳說龍能行云布雨、消災(zāi)降福，象征祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國(guó)民間各地的一種習(xí)俗。道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中有“龍王品”，列有以方位為區(qū)分的“五帝龍王”，以海洋為區(qū)分的“四海龍王”，以天地萬(wàn)物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。

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3、雷神

雷神(lei shen)：俗稱雷公，是古代中國(guó)神話中主管打雷的神。出自《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》。相傳雷神生于古雷澤（故址在今山東菏澤），龍身人頭，鼓其腹則雷。

古代人們對(duì)打雷這種自然現(xiàn)象不十分了解，因此逐漸演化出一系列有關(guān)傳說。在古代中國(guó)，雷神的形象是不斷演變的。最初，人們把它塑造成人頭龍身的怪物，敲打它的肚子就發(fā)出雷聲。

后來才漸漸變成尖嘴猴臉的形象，并逐漸定型。在道教神話中，記載了許多數(shù)量、各種級(jí)別的雷神，最基層的是"雷公"，上一層的是普通的"雷神"，再上層是"雷王"。傳說雷王出生在廣東省的雷州半島，名叫陳文玉，后來成為神仙。道教中級(jí)別最高的雷神是"九天應(yīng)元雷聲普化天尊"。

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4、電母

電母又稱閃電娘娘，是中國(guó)神話傳說中雷公的助手閃電女神，主要掌管閃電。除了一般職務(wù)之外，據(jù)說當(dāng)雷公跟電母吵架的時(shí)候，天上也會(huì)雷電交加。

電母是中國(guó)民間信仰和道教所尊奉的女神之一。

古人對(duì)打雷這種自然現(xiàn)象不十分了解，因此逐漸演化出一系列有關(guān)傳說。古人的理念中，雷是懲罰罪惡之神，人如果做了壞事或違背誓言，就有可能遭五雷轟頂死去。寄托了中國(guó)勞動(dòng)人民一種祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。

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5、閻羅王

閻羅王，亦稱“閻王爺”。原型為印度神話中的閻魔王，在早期佛教和印度教神話中閻王是冥界唯一的王，但在中國(guó)道教創(chuàng)造的將閻羅王收編歸為其中一位的十殿閻王結(jié)合民間傳說將其與歷史人物結(jié)合的說法在民間廣為傳揚(yáng)。

佛教也將十殿閻王概念吸收，由此佛教神話中閻羅王冥界之王的神職被剝奪，佛教的閻羅王也成了和本土道教一樣由北宋包拯擔(dān)任的地府第五殿殿主。擁有掌管著三界萬(wàn)物生死存亡的至高權(quán)力，既是鬼，又是神。

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6、灶神

灶神又稱灶王爺，灶君，灶君司命。中國(guó)民間傳說灶神每年臘月二十三晚，上天匯報(bào)，正月初四日返回人間。是神話傳說中等級(jí)最低的地仙。

庶士、庶人立一祀，“或立戶，或立灶”。中國(guó)民間祭祀灶神的歷史十分悠久。魏晉以后，灶神有了姓名。隋杜臺(tái)卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，“灶神，姓蘇，名吉利，婦名博頰”。冀中地區(qū)供張奎、高蘭英。祭灶神寄托了中國(guó)勞動(dòng)人民一種祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。

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