網(wǎng)件排行榜（網(wǎng)件哪款性價比高）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于網(wǎng)件排行榜的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、路由器排名推薦的品牌有哪些？

• 2、求家用路由器排名前十名，有哪些比較推薦？

• 3、交換機什么牌子好？

• 4、問一個古代小說，古言戒指開花結界鏡子？

一、路由器排名推薦的品牌有哪些？

1、華為的路由Pro2

和市場上的路由器最大的不同之處，在于這款路由器能夠同時接入兩個寬帶。這樣的話，它就可以支持多人同時在線，而且做到不卡頓。使用這款路由器以后，還能對孩子的上網(wǎng)時間進行管理，能夠有效地節(jié)制孩子的娛樂時間。為了更加智能化，華為還在這款路由器上加入了家電控制的系統(tǒng)，也就是說，你可以用這個路由器控制你的智能電器進行工作。

2、小米路由器

我們使用的路由器，一般都是有兩個頻道，其中有一個信號并不是太好。小米的路由器就解決了這個問題。他們把兩個頻率合二為一，不僅使路由器的覆蓋范圍更廣，而且還增強了路由器的信號強度和信號質(zhì)量。而且小米還在路由器里面加入了散熱裝置，這就使它能夠長時間的工作，而且不會出現(xiàn)斷網(wǎng)的現(xiàn)象。

3、TP—link

普聯(lián)路由器是我們使用最多的路由器了，它最大的優(yōu)勢就是性價比比較高。這個牌子的路由器的穿墻能力很強，如果在家里面使用這款路由器的話，一家人都能使用。而且它還能提高WiFi的速度，讓我們最大限度地使用WiFi。除此之外，這款路由器還有安全防衛(wèi)的功能，一般來說除了那些技術比較好的黑客以外，是沒有多少人能夠通過WiFi盜取我們的個人信息的。

綜上，我認為還是tp-link（普聯(lián)）的路由器比較好，我們使用路由器，一定會要求它的覆蓋面積廣，而且穿墻能力要強，這兩個特點也正是普聯(lián)的優(yōu)勢。

二、求家用路由器排名前十名，有哪些比較推薦？

小米路由3c、360p1，水星mw325r（mercury），榮耀路由2、華為ws5200、小米路由器Pro、TP-LINK、騰達、領勢（Linksys）、磊科。個人比較推薦小米路由器Pro。

上手小米路由器Pro最直觀的感受就更大、更重了，機身尺寸為145.6×195×66mm，其中天線垂直樹立高度208.33mm。機身采用全鋁合金外殼，相比塑料質(zhì)感的小米路由器4系的小巧高性價比，Pro會更加硬朗、穩(wěn)重，給人敦實可靠的感覺。

外觀上Pro延續(xù)了小米一貫的簡潔設計，整機正面只有一個“MI”logo，機身前方正上方是一顆指示燈，不開機很難看出，開機后亮度明顯，整體簡單大氣。整機因為用的鋁合金，手感上相比塑料磨砂有更強的冷酷感，金屬材質(zhì)在散熱上會比塑料好很多。顏色方面Pro配備的是星空灰，HD則是曜巖黑，耐臟程度很好，耐刮一般，建議不要用硬物摩擦。

散熱方面，可能是考慮配備了更強處理器，散熱上給了更加明顯的開孔，HD版本因為自帶硬盤，功率更大，散熱需求更強，官方在參數(shù)上還給出了運行噪音提示，相信HD版本內(nèi)部應該還放置了風扇?；蛟S未來網(wǎng)速更強勁、外置硬盤容量更大、路由器影音功能更豐富。

性能參數(shù)對比性能方面，Pro搭載了一顆MT7621A MIPS雙核880MHz的SOC，同系列的HD版本則是IPQ8064雙核1.4GHz主處理器+雙核733MHz組合的SOC。

Pro搭載的這顆芯片是路由器市場常見的一顆處理器，MT7621A曾在迅雷下載寶、優(yōu)酷L2、極路由4上使用過，屬于MTK旗下的一款雙核MIPS架構的802.11ac高端處理器。這顆芯片本身支持USB3.0、USB2.0、SD-XC、NAND和eMMC等多種存儲接口規(guī)格，并可通過第三個Ple接口轉接出兩個SATA3.0接口。

三、交換機什么牌子好？

1、友訊

品牌介紹：友訊是我國知名的電子設備品牌，始創(chuàng)于1986年，公司總部設立在中國臺灣省的臺北市內(nèi)。在其成立的這32年時間中，一直是專注于網(wǎng)絡電子產(chǎn)品的經(jīng)營，種類涵蓋了路由器、交換機、無線網(wǎng)卡等多個系列。

品牌源地：中國

成立時間：1986年

2、瞻博

品牌介紹：在交換機十大品牌排行榜中，瞻博于1996年所成立，是美國知名的互聯(lián)網(wǎng)設備供應商，多年來專注于網(wǎng)絡操作系統(tǒng)領域的發(fā)展，并以完善的基礎構架和處理方式，在市場上獲得了眾多消費者的認可，銷量也是連續(xù)多年處于領先地位。

品牌源地：美國

成立時間：1996年

3、網(wǎng)件

品牌介紹：網(wǎng)件于1996年所成立，是美國知名的IP接入設備供應商，多年來專注網(wǎng)絡應用產(chǎn)品的經(jīng)營，并憑借著它穩(wěn)定的產(chǎn)品質(zhì)量在市場上獲得了超高的人氣。為了提供給消費者一個便捷且多樣化的購物環(huán)境，網(wǎng)件在進入中國市場之后，專門在天貓與京東成立了官方旗艦店。

品牌源地：美國

成立時間：1996年

4、普聯(lián)

品牌介紹：普聯(lián)是我國知名的高新技術企業(yè)，始創(chuàng)于1996年，公司總部設立在廣東省的深圳市內(nèi)。在這22年的發(fā)展歷程中，普聯(lián)一直是專注于網(wǎng)絡通訊設備產(chǎn)品的經(jīng)營，并憑借著它穩(wěn)定的產(chǎn)品質(zhì)量在業(yè)內(nèi)獲得了超高的人氣，產(chǎn)品更是被廣銷于全球的一百多個國家。

品牌源地：中國

成立時間：1996年

5、銳捷

品牌介紹：在交換機十大品牌排行榜中，銳捷于2000年所創(chuàng)建，是我國知名的數(shù)據(jù)通信設備制造商，公司總部設立在福建省的福州市。銳捷以現(xiàn)金的解決方案和創(chuàng)新的設計，為現(xiàn)代網(wǎng)絡市場研制出了無數(shù)的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，在全球還建立了四十多個分支機構。

品牌源地：中國

成立時間：2000年

四、問一個古代小說，古言戒指開花結界鏡子？

《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的長篇小說。小說前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經(jīng)歷史。后半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。[1]

《鏡花緣》還是一部討論婦女問題的小說。[2]

作品名稱

鏡花緣

外文名

The Marriage of Flowers in the Mirror

作者

李汝珍

創(chuàng)作年代

清代嘉慶、道光年間

文學體裁

長篇小說

舊書九成新/鏡花緣 李汝珍 有容書邦 發(fā)行 江蘇文藝出版社 978753

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鏡花緣 李汝珍 著 xs

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舊書8成新/鏡花緣 （清）李汝珍著

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作品目錄人物形象作品鑒賞作者簡介衍生作品

內(nèi)容梗概

《鏡花緣》小說開頭寫在王母娘娘壽宴時，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并對其立誓，若百花在不應齊放時違令齊放，自愿墜入凡塵，受一世磨難。[3]后心月狐奉玉帝詔下凡，臨行時，嫦娥告訴她，當令百花齊放，以顯威名。[4]于是，心月狐下界，轉世成為武家女兒，后被唐太宗召入宮中，封才人。武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾（[hé]，檢舉揭發(fā)罪狀）為“逞艷于非時之候，獻媚于世主之前，致令時序顛倒”。于是，玉帝就把百花仙子貶到人間。[5]

百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，中得探花。此時徐敬業(yè)起兵討伐武則天，有奸人陷害唐敖說他與徐敬業(yè)有結拜之交，被革去功名，降為秀才。唐敖對仕途感到灰心喪氣，便隨妻兄林之洋出海經(jīng)商、游歷。[6]

鏡花緣

他們路經(jīng)30多個國家，見識了黑齒國、白民國、淑士國、兩面國、犬封國等各種奇人異事、奇風異俗，并結識由十二名花仙轉世的女子，唐敖不僅次第搭救流落海外的“十二名花”，更陸續(xù)服食躍空草、朱草等仙家異物，有負重、躍高之能，也堅定其出世離塵之念，最后入小蓬萊成仙。[7]

他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境，[8]來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名“閨臣”，去赴才女考試，考中后父女再相聚。[9]唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學說藝，盡歡而散。[9]

唐入小蓬萊山尋父不返。此時，徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關，擁立中宗復位，武則天仍被尊為“大圣皇帝”，她又下詔，仍開女科，并命前科百名才女重赴“紅文宴”。[10]

作品目錄

第01回

女魁星北斗垂景象　老王母西池賜芳筵

第51回

走窮途孝女絕糧　得生路仙姑獻稻

第02回

發(fā)正言花仙順時令　定罰約月姊助風狂

第52回

談春秋胸羅錦繡　講禮制口吐珠璣

第03回

徐英公傳檄起義兵　駱主簿修書寄良友

第53回

論前朝數(shù)語分南北　書舊史揮毫貫古今

第04回

吟雪詩暖閣賭酒 揮醉筆上苑催花

第54回

通智慧白猿竊書　顯奇能紅女傳信

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人物形象

主要角色

唐敖

才思敏捷，喜愛游山玩水，卻無心科考，只當了個秀才。其父臨終遺言要唐敖至少也得當個會元，自此唐敖開始發(fā)奮努力，終于得中探花，卻因曾與徐敬業(yè)、駱賓王等人結拜仍被降為秀才。他有意棄絕紅塵，便與女兒唐小山、舅兄林之洋、好友多九公等出海游歷，他們經(jīng)歷了四十多個國家，見識了很多異國的風土人情。唐敖玩游之暇，教侄女林婉如念詩賦。他善良且重情義，一路上搭救了些由花神轉世的女子。在元股國，他救了兩條被魚民網(wǎng)件的人魚。為救林之洋，他冒險揭下女兒國修治河道的皇榜。到了小蓬萊山，唐敖被山中美妙仙境吸引，頓覺名利之心都盡，萬事皆空。又由于他吃過了仙草，終于入圣超凡，進山不返。女兒小山來此尋訪，他只是通過樵夫給小山一封信，要她改名閨臣，并約中過才女后，才可相聚。

林之洋

善良而多風趣的小商人形象。雖為商人，卻從不唯利是圖、見利忘義，他待人誠懇、樸實，很重情義。妹夫唐敖被革去功名，心中沉郁，想出海暢游以解愁悶，他爽快地答應了唐的要求，還拒收舟船飯食之費，建議用此錢買些貨物到海外銷售。一路之上，他盡著唐敖的性子游玩。唐搭救了些由花神轉世的女子，他全力支持，毫無怨言。歧舌國枝蘭音的病只有遠走外鄉(xiāng)方可痊愈，蘭音父親將其托付給唐敖，為安慰這父女二人，林之洋也連忙替妹夫應承下來。林之洋被女兒國國王扣留做“妃子”，纏足穿耳，板打倒吊，受盡磨難，在此孤立無援的時候，他得到了王儲陰若花的幫助。唐敖獲釋后，林不忘其恩情，救出了被后母陷害的若花姑娘。行至小蓬萊山，唐敖入山不返，林不聽大家勸阻，足足尋找了一個月，直到看見妹夫寫在石碑上的一首表示不再還俗的七言絕句，才肯承認唐確已成仙，只得含淚返回。侄女小山得知真情，堅決要去海外尋父，他又帶小山出海。他怕侄女思親成病，對其格外體貼，想盡辦法為小山消愁解悶。小山中了才女后，他又第二次陪侄女到海外尋親。林之洋非常直率，當多九公治好歧舌國王子與王妃的病，國王送來了賞謝銀子，他勸推辭的九公：與其學那半推半就的俗套，不如從實收了。他在賣貨時，總是釘是釘，鉚是鉚，容不得半點含糊，且深諳物以稀貴的道理，商人作風表現(xiàn)得淋漓盡致。雖然這樣，人們并不討厭他，卻因他的滑稽幽默，感到此人十分可愛。當他聽說翼民國的人是卵生時，就想買些人蛋回去賣給戲班做旦角，好從中發(fā)財，原來他是將戲劇中“旦”認做了“蛋”字，讀后叫人忍俊不禁。

多九公

年青時曾參加過科舉考試，雖才學滿腹，卻未考中秀才，他就丟下書本，作了海船生意，因折了本錢，便以替人管船拿柁為生。他八十多歲，身體卻非常健康，走起路來健步如飛。由于久慣飄洋，他見多識廣，奇花異草，飛禽走獸，無一不知，還會治很多疾病。在歧舌圖他將王子、王妃的病治好，但他不貪錢財，一再推辭不受國王送來的謝賞銀子。在黑齒國，他以貌取人，未把黑女紅紅、亭亭放在眼中，他傲慢談學，結果受了學問更加淵博的兩個黑女的羞辱，以至于后來怕再挨考問，當場丟丑，一見到學館就心驚肉跳，不敢承認自己是讀書人。但多九公不計前嫌，當才女們進京趕考時，他又能悉心照料紅紅和亭亭。他在唐敖勸說下，把家傳糊口用的藥方，刊刻出來，以解人病痛。小山海外尋父，他在林之洋的邀請下，不顧年邁體弱，再次出海。多九公是一個忠厚、樸實、心地善良的勞動者形象。[12]

唐小山（唐閨臣）

本是百花仙子。因女皇武則天令百花寒天齊放，開花后遭天譴，被貶謫下凡托生為，秀才唐敖之女。她美貌端莊，天姿聰俊，喜文好舞，識見過人，有才女之名。其父唐敖科舉落第，求仙不返。她逼舅父帶領出海尋父，遍歷艱險，于小蓬萊山得父書信。信中令她更名閨臣一

約她中過才女相聚，她于仙山見一碑文，上鐫百名花神降生人間的姓名，及中才女的名次。她抄下碑文，回國赴女科考試，恰錄取百女，皆與碑文相符。眾才女及第后，連日飲宴游戲，盡歡而散。她也重入仙山。[13]

其他角色

十二花師

排名

姓名

前世

01

陰若花

牡丹仙子

02

由秀英

蘭花仙子

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一百才女

第一名

司曼陀羅花仙子

“蠹書蟲”史幽探

第五十一名

司錦帶花仙子

“鴻文錦”卞彩云

第二名

司虞美人花仙子

“萬斛愁”哀萃芳

第五十二名

司玉蕊花仙子

“夜光壁”呂堯蓂

第三名

司洛如花仙子

“五色筆”紀沉魚

第五十三名

司八仙花仙子

“清虛府”左融春

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十二名花

第十二名才女

司牡丹花仙子

“女中魁”陰若花

第二十二名才女

司杏花仙子

“小太史”盧紫萱

第三十名才女

司玉蘭花仙子

“錦繡肝”司徒嫵兒

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作品鑒賞

藝術特色

《鏡花緣》繼承了《山海經(jīng)》中的《海外西經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》的一些材料，經(jīng)過作者的再創(chuàng)造，憑借他豐富的想象、幽默的筆調(diào)，運用夸張、隱喻、反襯等手法，創(chuàng)造出了結構獨特、思想新穎的長篇小說。書中寫了君子國、女兒國、無腸國、犬封國、聶耳國、玄股國等等這些國家，或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學技能，或是以地方風土的特點，或是以地方特有的古跡文物，從各方面表現(xiàn)出作者極力擴張古人的幻想，要向中國之外發(fā)現(xiàn)不同的國家和不同的人們的愿望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識，這種對人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分。

通過對于《鏡花緣》中幾十個國家的敘述，包括了正面的議論和側面的諷刺，不難看出，它所主張的和反對的，主要有這樣一些：第一，它主張男女平等。它要求女子也應自幼讀書，和男子同樣參加考試。它反對男子對女子的壓迫，尤其是對于纏足、穿耳這些摧殘人類肢體的行為，表示憤怒的抗議。胡適稱頌說：“這種制度便是李汝珍對于婦女問題的總解決?！盵2]

《鏡花緣》第十一、十二回中“君子國”的一大段，這些段落中提出了十二個社會問題。其中第十條“婦女纏足”和十一條“用算命為合婚”：

吾聞尊處向有婦女纏足之說。始纏之時，其女百般痛苦，撫足哀號，甚至皮腐肉敗，鮮血淋漓。當此之際，夜不能寐，食不下咽；種種疾病，由此而生。小子以為此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。誰知系為美觀而設！若不如此，即為不美！試問鼻大者削之使小，額高者削之使平，人必謂為殘廢之人。何以兩足殘缺，步履艱難，卻又為美，即如西子、王嬙皆絕世佳人，彼時又何嘗將其兩足削去一半？況細推其由，與造淫具何異？此圣人之所必誅，賢者之所不取。

書中的女兒國，想象有那么一個以女性為中心的社會，“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。不論是處理政治事務以及從事生產(chǎn)勞動，女子的智慧才能都無異于男子。并且用“易地而處”的方法來對照，說明作者所生活的當時中國社會上“男尊女卑”的許多制度的不合理。

作者又刻畫了許多“才女”，集中寫知識女性的才藝生活，雖然書中有關“才藝”的描寫固然有過多過濫之嫌，但細心分辨，完全可以看出其結合人物的塑造，于經(jīng)史子集、醫(yī)卜星算、琴棋書畫等等“古典才藝”的描述，既秩序井然，又倏然變化，大體可視為作品的有機成分。

第二，它反對某一些迷信制度，類如因為選擇風水而置父母之柩多年不能入土，將子女送入空門，讓三姑六婆出入家宅，以及風鑒卜筮，講屬相，算命合婚等等。

第三，對文化方面，它反對八股文，瞧不起科舉中人，同情終身潦倒的秀才。它主張人人要讀書明理，博古通今。它希望有“或以通經(jīng)，或以明史，或以詞賦，或以詩文，或以策論，或以書啟，或以樂律，或以音韻，或以刑法，或以歷算，或以書畫，或以醫(yī)卜”這樣的分科考試。作者以君子國來表現(xiàn)他的社會理想。君子國是個"好讓不爭"的"禮樂之邦"。城門上寫著"惟善為寶"四個大字。"國主向有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，并問典刑"。這里的人民互謙互讓。

小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐、苞苴盛行的現(xiàn)實社會，并且以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國"裝腔作勢的學究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切，以反人之切"。這樣的不學無術之輩，又是視"一錢如命"，盡想占便宜的唯利是圖者流。"淑士國"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文，滿口"之乎者也"，然而卻斤斤計較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個鹽豆都揣到懷里，即使一根用過的禿牙杖也要放到袖子里。作品以內(nèi)外對照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。

第四，對生活方面，它主張樸素節(jié)約，反對鋪張。反對日常飲食考究，弄得好吃懶做。反對盛宴待客。反對子女初生時的三朝、滿月、百日、周歲的張筵設戲。反對“嫁娶、葬殯、飲食、衣服，以及居家用度”的“失之過侈”。

第五，對社會風氣方面，它要求真誠，反對假道學、偽君子。它贊美好讓不爭，謙恭有禮，遇善爭先。它反對嫌貧愛富。它主張與人為善，允許人“改過自新”。它反對爭訟。它要求把生死看得透徹，把名利心看淡。它極力嘲笑那些“明明曉得腹中一無所有，他偏裝作充足樣子”的沒有學識的人。

第六，它反對過分嚴重的剝削行為，例如無腸國的富戶那樣把在腹中通過的食物，“好好收存，以備仆婢下頓之用”，而且還舍不得讓仆婢盡量飽餐，要他們“三次四次”地“吃而再吃”。

總之，李汝珍理想中的社會，并不是可望而不可及的鏡花水月，結合一百年來的中國現(xiàn)實來看，有的理想已完全成為現(xiàn)實，有的理想在一定程度為現(xiàn)實，有的再經(jīng)過一定歲月可能成為現(xiàn)實。應該承認，凡屬李汝珍的理想，都具有不同程度的進步性，是針對丑提出的真善美的構想，是引導人們除舊布新的火炬，是激發(fā)人們奮進奮劑。[14]

《鏡花緣》小說主要運用了夸張、對比等幾種寫作手法。

夸張手法：在大部分諷刺性作品中，夸張——這種諷刺手法被大多數(shù)作家所鐘愛，李汝珍在表現(xiàn)特定的諷刺內(nèi)容時，也使用了這種手法。他將某種需要表現(xiàn)的性格或現(xiàn)象有意放大，讓作品中喜劇人物主觀上的假定邏輯與現(xiàn)實生活中的正常邏輯相錯位，從而產(chǎn)生與眾不同的效果，深化作者想要表達的諷刺性內(nèi)容。在《鏡花緣》這部作品中，夸張手法就運用得恰到好處。

書中第十四回，唐敖一行人來到了無腸國，多九公向唐、林二人介紹了此國國人的特色。此處之人“吃下物去，腹中并不停留，一面吃了，隨即一直通過”，而那些想發(fā)財?shù)娜思摇耙蛩灾?，到了腹中隨即通過，名雖是糞，但入腹內(nèi)并不停留，尚未腐臭，所以仍將此糞好好收存，以備仆婢下頓之用”。然而就是這樣，那些想發(fā)財?shù)娜思胰韵硬粔?，不但不讓仆婢吃飽，而且“三次、四次之糞，還令吃而再吃，必至鬧到出而哇之，飯糞莫辯，這才另起爐灶”。[1]35如此夸張的描寫讓讀者在捧腹發(fā)笑的同時，更看到了那些為富不仁、刻薄成性的富人們的丑惡嘴臉。他們?yōu)榱艘患褐?，不顧下人們的死活，這不僅僅是作者的有意夸張，更是現(xiàn)實世界的真實寫照。

漫畫手法：《鏡花緣》這部作品描繪了奇幻的世界，帶有很強烈的浪漫主義色彩。然而作者對書中海外異國的人情物態(tài)的描寫并非隨心所欲的胡亂勾描，而是根據(jù)其所要表達的寓意，運用漫畫的手法細致勾勒。眾所周知，漫畫在諷刺一些人或事時，所產(chǎn)生的效果往往比用語言直接敘述強得多，李汝珍正是抓住了這一點，把白描的手法再略作夸張，變形，寥寥幾筆，勾勒出一個國家的主要特征，讓人感到滑稽可笑并能悟出此中真義。

對比手法：李汝珍通過運用對比手法對科舉制度予以了諷刺，通過不同人物的對比和同一人物的前后對比，揭露封建科舉制度對人們精神上的毒害，在對比中進一步諷刺那些裝腔作勢、胸無點墨的冒牌文人，暴露其丑陋的內(nèi)心精神世界。[15]

文學批判

李汝珍雖然是一個進步的思想家、文學家，但仍未能徹底擺脫舊意識的羈絆。或因時代的局限，或因保留陳腐的封建意識，李汝珍的國仍存在一定落后思想，他在提出主張和批評時，就有許多拘迂而不徹底的地方，甚至有企圖用復古來代替改革的地方。

首先，作者思想傳統(tǒng)，他認為：“下民”是沒有知識的，對于一切不良的風氣，是不負多大責任的；讀書人——尤其是讀書人中間的“君子”，卻應該帶頭矯正那些不良的風氣（第十二回君子國吳之和、吳之祥談話中，特別顯露這一看法）。因而，書中所反映的一些現(xiàn)象，大部都是當時中層以上社會中的現(xiàn)象。尤其是在海內(nèi)外國家的描述中，無一處否定君主制討武戰(zhàn)爭中反映了維護唐王朝的正統(tǒng)觀念。在敘述武后恩旨中宣傳婦女節(jié)觀念；在寫到黑齒國街頭行人時，男女分行在左右，體現(xiàn)男女有別思在寫到百名才女時，沒一人是具有愛情欲求的人，其中凡是結婚的都是父母之命媒的之言，無一人是自由戀愛成親的；李汝珍把自由戀愛看成間濮上的罪惡行為。他甚至在某種程度上傳布“唯女子與小人為難養(yǎng)也”的歧視婦女的錯誤思想，在描述靖人國的兩種人時，一種是詭詐異常的小人，一種是吐絲纏死男嬌滴滴婦人。

其次，作者在某種程度上宣揚迷信。在他批評殯葬講求風水迷信行為過后，又通過才女之口大傳六壬神課。他批判屠殺耕牛時，雖不乏正確觀點，但也有迷信的因果思想。特別是他在描繪一個美好的理想國的同時，又讓主人公唐敖厭棄現(xiàn)實、走向逃世隱遁之路，反映他入世和避世的矛盾心理。

最后，書中為了表現(xiàn)眾才女多才多藝，讓才女們一個接一個講經(jīng)書，談歷史，論音韻，說文藝。這些知識學問在小說中泛濫成災，就成為最大弊端?！都t樓夢》也有談詩論畫，說樂理講脈象，乃至藥方等描寫，但給讀者的感覺和 《鏡花緣》大不相同?！剁R花緣》中這些知識學問，不但不能解人睡魔，令人噴飯，反而使人感到作者借人物之口，賣弄知識學問，刺刺不休，枯燥無味，令人不能卒讀，昏昏欲睡。而且這些知識學問只能說明某一才女的知識專長，和反映這一才女對社會矛盾的看法，與人物個性特征毫無關系。這些知識學問覆蓋在人物情節(jié)之上，淹沒了小說的特征，形成販賣各種知識學問的雜貨鋪。

名家點評

胡適：李汝珍所見的是幾千年來忽略了的婦女問題。他是中國最早提出這個婦女問題的人，他的《鏡花緣》是一部討論婦女問題的小說。他對這個問題的答案是，男女應該受平等的待遇，平等的教育，平等的選舉制度。

我們先要指出，李汝珍是一個留心社會問題的人。這部《鏡花緣》的結構，很有點像司威夫特的《海外軒渠錄》（今譯《格列佛游記》），是要想借一些想象出來的‘海外奇談’來譏評中國的不良社會習慣的。

對此兩節(jié)，這兩項都是婦女問題的重要部分；我們在這里已可看出李汝珍對于婦女問題的熱心了……李汝珍對于女子問題，若單有君子國那樣干燥枯寂的討論，就不能算是一個文學家了”。胡適認為，《鏡花緣》里最精彩的部分是女兒國的這一段。這大段的宗旨只是“要用文學的技術，詼諧的風味，極力描寫女子所受的不平等的，殘酷的，不人道的待遇”。甚至說：這個女兒國是李汝珍理想中給世間女子出氣伸冤的烏托邦。[16]

魯迅：論學說藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣。[17]

作者簡介

李汝珍（1763－1830年）清代小說家，字松石，江蘇海州（今屬連云港市）人。少年時師從凌廷堪（約1755―1809）學習古代禮制、樂律、歷算、疆域沿革，李汝珍對疆域沿革特別感興趣。由于李汝珍對八股文不屑，導致他終生不達，最大的官做過河南縣丞，但他學問淵博，并精通音韻，青少年時代就有著作《李氏音鑒》問世。他一生生性耿直，不阿權貴，不善鉆營，始終沒有謀到像樣的官職。中年以后，他感到謀官無望，潛心鉆研學問。自1795年起到1815年，用二十年時間寫成《鏡花緣》一書。[18]

衍生作品

小說

華琴珊：《續(xù)鏡花緣》，共四卷四十回。[19]

李講求：《鏡花緣》續(xù)集。

戲曲

1923年，京劇大師梅蘭芳將《鏡花緣》中的第十三回“美人入海遭羅網(wǎng)，儒士登山失路途”改編為京劇，并定名為《廉錦楓》，自此京劇《廉錦楓》成為梅派的代表劇目之一。[20]

評書

評書表演藝術家田連元將《鏡花緣》改編為評書，共三十回。[21]

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參考資料

[1] 李汝珍．鏡花緣．北京：人民文學出版社．1955-04-01：001-002

[2] 胡適對《鏡花緣》的“女權”解讀．光明網(wǎng)．2009-03-07 [引用日期2016-07-28]

[3] 《鏡花緣》第一回　女魁星北斗垂景象　老王母西池賜芳筵．國學導航 [引用日期2014-06-21]

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