城市雕塑設計圖（城市雕塑設計圖簡筆畫）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于城市雕塑設計圖的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、現(xiàn)代城市雕塑現(xiàn)狀中存在的問題？

• 2、經(jīng)典城市雕塑對城市發(fā)展的影響探討論文

• 3、玉林文化廣場的雕像是誰

• 4、城市雕塑的定義

一、現(xiàn)代城市雕塑現(xiàn)狀中存在的問題？

現(xiàn)代城市雕塑現(xiàn)狀中存在的問題有哪些呢，下面中達咨詢招投標老師為你解答以供參考。

城市是一個集經(jīng)濟、文化、人文、景觀、風情等為一體的巨大綜合體。隨著現(xiàn)代化建設的突飛猛進,變革、整合城市功能尤其是重塑城市形象迫在眉睫,這就使得城市景觀形象設計顯得尤其重要。城市景觀形象是一個城市的社會文化氛圍、物質形體空間及其所形成的運作機制的一種綜合空間藝術的表現(xiàn)[1]。它的涵蓋面很廣,包括建筑、綠化、城市空間、城市道路、鋪地、城市公共設施、城市雕塑以及城市色彩等。而城市雕塑是其中的重要元素之一,它不僅能美化和裝飾環(huán)境景觀,而且能傳達其它藝術形式要素不能取代的信息。因此許多城市雕塑如雨后春筍般拔地而起。 城市重要交通路口的雕塑可以起到很好的交通導向和城市標志性作用。廣場雕塑可以給人們以美的享受和潛移默化陶冶情操的作用。居民小區(qū)的雕塑可提高居民的領域感和對“家”的識別性。商業(yè)街的雕塑可以為市民增添輕松愉悅的情趣,甚至促進消費。因此,城市雕塑在城市建設中的重要性是不可忽視的。 如果說城市是一本書,那么城市雕塑就是這本書中精美的插圖。好的插圖可以為書添色加彩。一座優(yōu)秀的城市雕塑往往成為一個國家,一座城市,一個時代文化的標志;它既為當代服務,又為未來留下不易磨滅的形象記憶。例如法國戴高樂廣場上的凱旋門,門上有激動人心,鼓舞斗志的馬塞曲浮雕;我國天安門廣場上的人民英雄紀念碑上的浮雕表現(xiàn)了中國人民推翻舊社會,建立新中國的歷史畫面。 城市雕塑是城市品質的象征,是記錄城市歷史的畫卷,是城市景觀中的畫龍點睛之筆,是人們生活互動的紐帶,是城市導向功能的標志,是建筑與環(huán)境的空間補充,是城市的窗口。但是在城市建設飛速發(fā)展的今天,城市雕塑對美化城市環(huán)境、愉悅居民心情等方面起到了積極作用,同時也出現(xiàn)了一些問題,給城市環(huán)境帶來負面影響。本文就現(xiàn)代城市雕塑現(xiàn)狀中發(fā)現(xiàn)的一些問題進行了分析,對正確指導城市雕塑建設,避免重復建設、浪費資源具有一定的實際性意義。 根據(jù)多方面收集資料、調研,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代城市雕塑現(xiàn)狀中主要存在以下問題: 1、雕塑形式與雕塑內容的沖突 藝術作品的形式就是作品的存在方式。它包含兩個密切聯(lián)系著的方面:一是內容的內部結構,即題材的各種因素或部分的內容聯(lián)系和組織;一是形象的外觀即形象呈現(xiàn)于感官面前的樣式,或者藝術作品所借以傳達的物質手段的組成方式。藝術作品的內容和形式是相互包含著對方的兩個概念,二者的辨證關系是:“內容自身包含著形式。沒有無形式的內容,也沒有無內容的形式。內容與形式既是相互對立的,又是完全一致的。”在成功和完美的藝術作品里,形式與內容的關系是完全統(tǒng)一,不可任意更改的。 我們在評價藝術作品的好壞時,常以其內容和形式完美的結合謂之佳作。雕塑作品也不例外。 2、雕塑內容與環(huán)境主題內容沖突 城市雕塑藝術是立體的空間藝術和視覺藝術,它是建筑環(huán)境的一個不可分割的有機組成部分。任何建筑小品環(huán)境都應與建筑環(huán)境相統(tǒng)一。在傳統(tǒng)建筑的周邊環(huán)境中,其雕塑作品應具有傳統(tǒng)藝術的形式;現(xiàn)代建筑的周邊環(huán)境中,其雕塑作品應具有現(xiàn)代風格。這樣,才能使環(huán)境與藝術得到整體的協(xié)調效果。 建筑藝術與雕塑藝術的發(fā)展是緊密相連的,雕塑藝術與建筑藝術在形式風格、空間、環(huán)境文化等方面互為影響,互相滲透,因此,處于同一環(huán)境空間中的建筑雕塑在風格上應該和諧統(tǒng)一,換個角度說,就是雕塑、建筑、周邊環(huán)境三者應協(xié)調統(tǒng)一。 任何一件雕塑作品在環(huán)境中的出現(xiàn),都必須與該環(huán)境在藝術形式上產(chǎn)生整體的聯(lián)系和呼應。否則,就會導致雕塑作品與環(huán)境空間形式形成沖突。 3、雕塑體量與環(huán)境空間沖突人是城市景觀環(huán)境中的主體。如何使環(huán)境景觀中占據(jù)一定空間位置的城市雕塑在尺度上給人以協(xié)調、舒適的感覺,讓人們在感知雕塑的審美過程產(chǎn)生愉悅的心理體驗,這就需要在使雕塑與環(huán)境大小的空間的正確比例關系。環(huán)境空間中體量過大或過小的雕塑都不可能給人以最愉悅的心理體驗。 那么,雕塑空間與環(huán)境空間之間應該擁有怎樣的比例才能使雕塑在環(huán)境空間中給人們最佳的審美角度?根據(jù)人的視距與視域的正確比例,雕塑高度(H)與人的視點到雕塑的距離(S)應該滿足以下關系:2H≤S≤3H(如圖1所示)為協(xié)調。所謂協(xié)調就是滿足人們自然觀賞心理需求。 4、功能沖突 如果城市雕塑的設置影響了原有環(huán)境空間的功能發(fā)揮,那么該雕塑就與環(huán)境產(chǎn)生了功能沖突。 環(huán)境空間的功能主要有:交通功能、導向功能、限定功能等。城市中的每一件雕塑作品無論怎樣體現(xiàn)其藝術效果,都不能影響環(huán)境空間功能的發(fā)揮。 例如在某城市小區(qū)里,一尊雕塑立在小區(qū)入口(圖2)妨礙了該區(qū)域消防車道的暢通。小區(qū)平面(見圖3)。從平面圖中我們可以看到,消防通道的凈寬只有2.4m,且受到建筑外挑1.2m,高3m的陽臺的阻礙,建筑設計防火規(guī)范GBJ16-87(2005修訂版)第6.0.9條規(guī)定消防車道的寬度不應小于3.5m,道路上空遇有管架、棧橋等障礙物時,其凈高不應小于4m。小區(qū)雕塑影響了該空間消防交通功能的正常發(fā)揮,致使該居住小區(qū)存在不安全隱患,應及時調整或拆除。 每座雕塑都具有以其空間尺寸限定其固有空間的功能。這就是雕塑的限定功能。雕塑限定的空間不能與其他功能空間交叉,如交通功能。否則雕塑將影響其他空間功能的正常使用。 5、文化沖突 城市是人類所創(chuàng)造的最美妙、最高級、最復雜又最深刻的產(chǎn)物。由于它獨特的自然(山脈水系氣侯)、城市景觀(街道、小區(qū)、公園、綠地等)、人文和歷史背景形成其獨特的城市文化。人塑造生存環(huán)境,構成不同文化特征的城市,城市以其獨特的文化塑造城市居民的品質。 作為城市環(huán)境元素之一的城市雕塑,理所當然要尊重城市文化特點?！俺鞘械袼芫坝^應該反映城市特定的文化、社會和哲學的烙印。因此城市雕塑不僅僅是一種單純的設計現(xiàn)象,它更是一種文化現(xiàn)象,同時也是人的精神需求的映射”。城市雕塑所蘊涵的文化內容應該與城市文化特點相統(tǒng)一。 6、材質低劣、制作粗糙 改革開放以來,我國已建立了為數(shù)可觀的城市雕塑,全國各城市的雕塑數(shù)量直線上升。這些城市雕塑大部分起到了裝扮城市、美化環(huán)境的積極作用。但是也有為數(shù)不少的城市雕塑因為材質低劣和制作粗糙而給環(huán)境造成了一些負面影響。 如某廣場的齊白石群雕要表明的主題內容是白石老人光輝而不平凡的一生,為后人提供一個了解和紀念這位偉大藝術家的場所空間。該作品在中國第三屆全國城市雕塑建設成就展上獲優(yōu)秀作品獎。但是該作品選用了不宜用于室外、易老化、變裂的玻璃鋼,表面覆蓋石膏層。該組群雕落成不久就出現(xiàn)老化、開裂現(xiàn)象(圖4)。鑒于此情形,齊白石組雕于兩年后拆除,采用花崗巖重新制作(圖5)。全國城雕成就展上獲獎的齊白石組雕從落成到拆除重建,造成資源浪費的事件,足以讓雕塑建設者們深深反思。 7、創(chuàng)意淺薄 近幾年,城市雕塑建設的腳步日益加快,但在追求效率的同時,出現(xiàn)了部分創(chuàng)意淺薄的雕塑。城市雕塑應表達獨特的藝術形態(tài),應強調和追求其文化內涵。缺乏思想深度的雕塑創(chuàng)作,只能是淺薄創(chuàng)意。當前,另一個值得反思的問題,是多年以來隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,城市雕塑被市場左右,雕塑家大部分創(chuàng)作處在受口號式的主題、時間等條件限制,影響雕塑創(chuàng)作深入的發(fā)揮。因此,要避免創(chuàng)意淺薄的城市雕塑的出現(xiàn),應該注意兩個方面的問題:一是雕塑家自身藝術水平的提高,二是城市雕塑的建設不能受市場左右。 8、模仿照搬 二十一世紀是信息時代,人們只要坐在電腦前就可以了解到國外許多城市的優(yōu)秀雕塑。這讓國人看到并認識到我們的城雕建設與國外特別是發(fā)達國家的巨大差距。于是部分雕塑家們開始學習和借鑒國外先進經(jīng)驗,創(chuàng)作出一些具有西方風格的雕塑。西方文化與中國的傳統(tǒng)文化相結合,合理的處理繼承與發(fā)展問題,創(chuàng)作的抽象雕塑作品在環(huán)境中給我們的生活帶來了什么?是需要我們建筑師去認真的研究、探索和對待。如果完全不顧城市文化背景,不分場合盲目模仿照搬國外優(yōu)秀雕塑那就不合實際了,如圖6與圖7。 9、城市雕塑缺乏維護管理 城市雕塑是裝扮城市的高雅藝術,除了在內容、材料、空間尺度、與周圍環(huán)境都相適宜的前提下,還應在外觀上具備它的完整性和美觀性。由于城市雕塑常年露天擺放在外,這就意味著城市雕塑要面臨著風吹雨打,日曬雨淋。時間長久城市雕塑就會失去其光鮮的外觀,并逐步失去美觀性。另外,由于某些市民文化品位不高,公共道德意識不夠強,他們的攀爬踩踏,都將給城雕造成損壞;更有甚者蓄意損壞城市雕塑,使之失去其完整性(圖8)。還有人在交通要道口處的城雕邊經(jīng)營小生意、在顯眼的城雕上貼廣告、寫電話號碼,(圖9)影響了城雕的觀賞性,破壞了雕塑的藝術氛圍,污染了雕塑及其周圍環(huán)境。 當前,以城市雕塑為代表的城市公共藝術進入快速發(fā)展階段。為實現(xiàn)城市雕塑的健康有序發(fā)展,編制城市雕塑規(guī)劃成為必須。同時,城市雕塑建設還須依賴于優(yōu)秀的城市雕塑設計、政府部門的科學決策,以及充足的資金來源。針對雕塑問題存在的原因可采取以下整治方案: 1.組織城市雕塑委員會 2.雕塑創(chuàng)作與城市建設統(tǒng)一規(guī)劃 3.拆除低質量雕塑 4.加強城市雕塑維護管理 5.持可持續(xù)發(fā)展的觀點建設城市雕塑

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二、經(jīng)典城市雕塑對城市發(fā)展的影響探討論文

經(jīng)典城市雕塑對城市發(fā)展的影響探討論文

在學習、工作中，大家都寫過論文，肯定對各類論文都很熟悉吧，論文是描述學術研究成果進行學術交流的一種工具。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，以下是我?guī)痛蠹艺淼慕?jīng)典城市雕塑對城市發(fā)展的影響探討論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

摘要：

城市雕塑是指擱置在城市的公共區(qū)域中的室外雕塑，它的性能大抵可分為娛文娛、主題、裝潢、留念、宗教等五類。隨著我國的經(jīng)濟建設飛速發(fā)展，城市化進程不斷推進，中國各地的城市雕塑如雨后春筍般升起。許多城市道路上隨處可見城市雕塑。城市雕塑不僅能夠反映歷史文明的發(fā)展過程，也能提高居民文化審美的能力。本文重點研究了城市雕塑對城市文明的影響在哪幾個方面。

關鍵詞 ：

城市雕塑； 城市藝術； 文明；

引言：

隨著經(jīng)濟生活的快速發(fā)展城市化進程不斷進步，城市建立不只是注重環(huán)境的綠化，更加應該重視人文精神的表現(xiàn)。這些雕塑聳立在高層建筑和交通中，一是能起到緩解建筑集中的壓抑感的作用，為建筑增加一絲生氣，二是能在場地上起到平衡建筑的作用，具有美化城市、展現(xiàn)人文精神的重要意義。同時，城市雕塑也是公共環(huán)境中最具有人性的文明元素。城市雕塑用其特有的藝術語言和靈氣，讓群眾的生活空間充滿了藝術的氣息，提高群眾的審美能力。一個優(yōu)異的都會雕塑可以或許反應一個都會的特色和一個時期的特色。中國雕塑史的歷史來源要從原始社會開始追溯，在歷史上雕塑的歷史早于修建的歷史。

一、經(jīng)典城市雕塑對城市發(fā)展的影響

1. 可以表現(xiàn)出城市文化

城市雕塑是城市文明的一種特殊的表達形式，雖然不同于城市藏館內的歷史收藏品，但它也承載著這個城市的傳統(tǒng)文化與理念。它在高樓聳立，道路密布的城市中，能夠緩解建筑物集中造成的擁堵，停滯和暗沉，也可以增加開放空間的平衡。它能夠采用不同的外型元素，傳達出不同的視覺效果，同時也表現(xiàn)出不同的城市文明。

例如新加坡的魚尾獅，高達八米，重有40噸，其實魚尾獅并不是真正的動物。新加坡的魚尾獅是一個虛構的形象，它是由魚的尾巴與獅子的頭所組合而成的。這個城市雕塑的設計者是一位新加坡華人，名叫林浪新，為新加坡設計的旅游標志圖像。魚尾獅雕塑是新加坡市聞名的噴水雕塑，是新加坡這座都會的都會地標。魚尾獅有著潔白的身形白璧無瑕，魚尾巴上的鱗片刻的片片分明，它的雙眸十分嚴肅炯炯有神，毛發(fā)柔韌蓬松，好不活潑。我認為最有意思的部分要數(shù)獅子嘴了，獅子的嘴是大開著的，潔白透亮的水花一刻也不停地從口中噴出，嘴里噴出水柱，水花四濺，順著新加坡的河流，一路涌向海洋。它有著非常美麗的含義，象征著金融資源的'滾動和繁榮。

獅子抽象的形象是原自與一位圣尼祿烏達瑪王子的故事。在公元14世紀時，這位王子出海時遇到了大風暴，天氣突然大變，海浪翻卷起伏。王子漂到了一座島上，他看見一只野獸——獅身魚頭，于是將此島命名Singapure.魚尾是用來描繪新加坡從漁港向商業(yè)港的轉變，同時也為了紀念一代又一代辛辛苦苦飄洋過海求生存的祖輩先人們。

一座經(jīng)典的城市雕塑，它也能成為世界認識這個國家的一張文明名片，通過這些城市雕塑，就可以使得我們感受到這座城市所蘊含的文化底蘊，更快的了解一座城市的歷史文化和歷史底蘊。

2. 可以滿足居民對城市環(huán)境的需要

城市文明的疾速發(fā)展讓人們對公共空間的藝術漸漸開始重視了起來，同時也對生活空間的審美才能有了進一步的提高與進步。城市雕塑重要的一部分就是人文精神的表現(xiàn)，如歷史文明，神話傳說，以及名人故事。就比如上海，南京東路口正對著外灘的陳毅雕像就是一件具有當?shù)匚幕卣鞯某鞘械袼茏髌?。陳奕事建國后上海的第一任市長，外灘則是上海最具有象征性的地區(qū)，當這樣一副作品擺在公眾面前，觀者自會感受到所在城市的政治和歷史氣息。

城市雕塑可以鞭策城市化成長，使得人們的城市生活有著更好的成長。城市雕塑不僅僅只是一個大型的裝飾物，它可以體現(xiàn)出城市展開的內涵，更能夠表達出當?shù)鼐用竦膶徝琅c民眾的精神狀態(tài)。所以一座城市雕塑能體現(xiàn)出這個城市的展開方向與指標，對城市發(fā)展有著一定的積極性。

二、可以提高城市居民的審美

所以說城市雕塑不單單只是考驗一個設計師的手上功夫，而是整個社會的事。藝術要取得成長，必需要讓更多市民賞識和介入藝術活動，并在這個過程當中不竭晉升觀賞的目光、促進藝術的審美本領。而城市雕塑則是普及藝術教育與提高全民審美提供了最好的條件。

城市雕塑建立在大眾的審美經(jīng)驗的基礎上，人們通過欣賞城市雕塑獲得審美感受，也獲得想象力和創(chuàng)造力。貝克·米歇爾創(chuàng)作的（相遇）位于英國托馬斯莫爾廣場超市外邊，兩個面對面的形態(tài)，緊密相連的腰身和曲線體態(tài)，沒有面部細節(jié)和四肢造型，卻暗示了男人和女人的靠近，簡潔易懂。米歇爾是一位隱居在里昂郊外的雕塑家，她的這件城市雕塑以全人類為主體，所以看不出什么文化或人種的特征。而將這件雕塑置放在購物顧客的必經(jīng)之路上表達出了人與人之間相互致意的有好心情。

城市雕塑是一種觀點藝術，而城市雕塑則是可以以實際所表達出藝術家的思想追求的物體。一件優(yōu)秀的城市雕塑并不在乎是否有完美的表現(xiàn)形式，而在乎是否能體現(xiàn)共同的精神價值?？梢詡鞒醒永m(xù)城市文化

1. 傳承歷史文明

城市雕塑有著娛樂、地域、紀念等特點，所以它不僅僅承擔著美化環(huán)境美化建筑的任務，更肩負著展示城市文明內涵的重任。對于市民所生活的城市歷史的了解，大多數(shù)人可能來自書本或博物館，甚至有些是從影像資料里所了解的。但是，事實上大多數(shù)人沒有太多的休閑時間可供他們去參觀展館，看書和錄像材料的人數(shù)也是少之又少。那么我認為讓這段歷史成為城市雕塑，并將其設置在街道上是十分有必要的。任何經(jīng)過這里的人都可以看到這個雕塑并了解這段歷史。而這座飽含了歷史文明的城市雕塑，不怕的風吹日曬。跟著時候的推移，城市雕塑自己已然成為一種汗青文明。

城市雕塑可以用來紀錄古代的歷史事件和歷史人物，對后代有著深遠的影響，展示不同時代文明風貌，弘揚國家民族精神。例如，美國為了紀念二戰(zhàn)的成功，所建立的《勝利之吻》城市雕塑，它位于美國紐約的廣場。

2. 彰顯地域文明

每一個的城市都有著它獨特的天文位置和民俗習慣，當設計師為這個城市設計一件城市雕塑時，往往要考慮到城市的地域性的特點。例如，臨海城市所建筑的城市雕塑，其中所蘊含的海洋元素就會比較多，例如坐落在廈門市的城市雕塑《鷺島女神》，和坐落在珠海市的《漁女》。當我們行在各個城市的大街小巷時，除了各個地區(qū)的生態(tài)環(huán)境給我們帶來了印象深刻的影響外，還有的就是城市所特有的地域文明。

因此，我認為城市雕塑最需要的是創(chuàng)作者要深入探索和了解某個地區(qū)的歷史文明和地域環(huán)境，找到屬于這個城市歷史背景的最佳表達，并通過具體的表現(xiàn)手法使城市的地域文充分的展現(xiàn)出來。該部分以城市雕塑的形式呈現(xiàn)。

總結：城市雕塑對城市文明的影響是多重多樣的，隨著城市的不停建立和發(fā)展，城市雕塑逐步被歸入城市的布局之中。城市雕塑不只是美化城市的裝飾品，同時，它也是承繼了歷史文明、突出地域文明、引領人生思想、增強居民審美意志的重要載體。在城市雕塑迅猛發(fā)展的同時，也有一些問題雕塑不斷涌現(xiàn)出來，我認為通過有關部門的共同努力下，這些問題雕塑將會很好的解決。

最后，我認為城市雕塑這座城市的人在城市發(fā)展中的思想體現(xiàn)，是一種精神文明的繼承，城市雕塑則作為傳承城市文明，歷史背景的特殊載體，更是一張讓全國乃至世界認識這座城市的一張名片。

參考文獻

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[3]張如夢，李響.公共藝術與壁畫--建筑與藝術的交融[J].美術教育研究，2018（01上）：33.

[4]魏平，熊瑤，竇逗.淺析城市廣場的起源及未來設計趨勢[J].大眾文藝，2018（19）：47-48.

[5]孫祥炎，王緯.城市景觀的視覺表征對城市文化傳播效果的研究--以杭州南宋御街為例[J].大眾文藝，2018（23）：82-83.

三、玉林文化廣場的雕像是誰

2020年新冠肺炎疫情期間，廣西先后派出了8批醫(yī)療隊共計962名醫(yī)務人員奔赴湖北抗擊疫情前線，其中，梁小霞被選派為廣西第七批赴鄂醫(yī)療隊隊員。奔赴抗疫最前線上，梁小霞義無反顧投入到救治工作中，由于連續(xù)多日高強度工作，她在工作時突然倒下，經(jīng)全力搶救無效不幸去世，年僅28歲。

為紀念梁小霞救死扶傷的崇高精神

6月30日下午

南寧市第六人民醫(yī)院

梁小霞烈士紀念館開館



其中

展館內擺放的一座紀念梁小霞的雕像

格外引人注目

雕像中的梁小霞目光堅定、風華正茂

雕像中的“她”依然是穿著護士服的模樣



據(jù)了解

梁小霞雕像為

廣西藝術學院雕塑專業(yè)教授、

博白人朱光忠所創(chuàng)作



朱光忠教授

作為對英雄 烈士的致敬之作

也是 朱光忠教授的最新力作

除此之外

他還創(chuàng)作了不少知名的雕塑作品

比如博白縣城10米高的《綠珠女》雕像

（現(xiàn)已撤走）

玉林文化廣場3.5米高的

《語言學家王力》鑄銅雕像

《龍州解放軍烈士紀念碑》

《百色起義浮雕》

北海銀灘《啊，大?！返鹊?/p>

論文有《城雕環(huán)境問題探討》

《雕塑教學十談》等。



《綠珠女》雕像（圖據(jù)網(wǎng)絡）



玉林文化廣場《語言學家王力》銅像（圖據(jù)網(wǎng)絡）

朱光忠教授從事雕塑工作60多年

擁有國家級城市雕塑創(chuàng)作設計資格

培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀學生

創(chuàng)作出一件又一件獲獎作品

為人低調的他一直默默無聞地

沉浸在雕塑世界里



正在創(chuàng)作《韋撥群》塑像



帶領學生塑造《青年鄧小平》雕像

博白之大， 人才濟濟

三百六十行，行行出狀元

向朱光忠教授這樣的大師致敬！

同時我們也希望

博白涌現(xiàn)出越來越多的人才

為國為家做出更大的貢獻！

廣西藝術學院雕塑專業(yè)教授朱光忠簡介

朱光忠，一九四ー年生于廣西博白，一九六四年畢業(yè)于廣西藝術學院，一九八零年進修結業(yè)于廣州美術學院。幾十年創(chuàng)作了數(shù)量眾多的作品，其中有金屬、石材、陶藝等多種材質，規(guī)格大至十幾米，小至幾公分，還創(chuàng)作了一批風格獨特的中國山水畫，曾榮獲國內國際的多項榮譽?，F(xiàn)為中國エ藝美術學會雕塑委員會理事、中國美術家協(xié)會會員、中國雕塑學會會員、廣西藝術學院教授。

1941年生于廣西博白縣。

1964年畢業(yè)于廣西藝術學院并留校任教。

1980年進修結業(yè)于廣州美術學院。

1996年參加杭州《中國雕塑論壇》

1998年參加清華大學《中國雕塑論壇》

1999年作品《雄風》榮獲首都建國50大慶城雕征稿提名獎，并于2003年入選《首屆北京國際美術雙年展・中國雕塑精品展》分別在北京王府井大街及天津市展出。2004年再入選《第三屆中國雕刻大賽》。

2000年雕塑作品《其樂融融》、《育恩》、《趣談》中選長春國際雕塑邀請展，其中兩件作品放大雕刻為漢白玉石雕永久存放在長春世界雕塑公園。

2000年《樂在其中》中選福建惠安舉行的《首屆中國雕刻大賽》并現(xiàn)場放大為漢白玉雕刻。

2003年隨中國雕塑家考察團對歐洲九國進行專業(yè)考察。

2004年應邀參加長春國際雕塑大會。

2006年先后在深圳國際雕塑營創(chuàng)作建造3長巜天倫之樂》漢白玉雕像、在福建國際雕塑營創(chuàng)作建造2米高《樂在其中》漢白玉雕刻和1.5米高《雄風》花崗巖雕刻。分別為崇左、龍州、憑祥創(chuàng)作建造十二米高花崗巖《解放軍列士》紀念碑。

2009年為東蘭縣創(chuàng)作建造了十七尊3米一3.5米高紅軍將領鑄銅雕像，2015年先后為馬山縣創(chuàng)作建造6米高《擂戰(zhàn)鼓》鑄銅群雕、為玉林文化廣場建造3.5米高《語言學家王力》鑄銅雕像、為玉林高中創(chuàng)作建造3.5米高朱錫昂鑄銅雕像

2020年為赴鄂抗疫梁小霞烈士創(chuàng)作60cm鑄銅肖像。

四、城市雕塑的定義

城市雕塑一詞，在中西方有著截然不同的使用。雖說城市雕塑是一個完整的語言概念，但其在中國這片特定的地域范疇內又有著深遠的背景含義。而城市雕塑這個提法，從學術上來說并不確切，相對與室內雕塑，也稱為室外雕塑的，而在現(xiàn)在歐美，又稱為公共藝術或是環(huán)境雕塑等。近年來，公共藝術的概念開始被人們普遍提出，有人就開始把城市雕塑與公共藝術等量齊觀，這兩個概念即不是并行的關系，也不是從屬的關系，它們是存在著某種交叉，即有的城市雕塑因為它們具備了公共性，同是也是公共藝術。公共藝術是一個內涵和表現(xiàn)形式更加廣泛的當代藝術的概念。 

在城市雕塑的定義范疇中應該與建筑雕塑、園林雕塑等特定語義范疇進行辨析。首先是建筑雕塑，應該說城市雕塑的發(fā)生發(fā)展與建筑雕塑休戚相關。在現(xiàn)金的中國城市雕塑語義中，美化城市、強化地區(qū)人文魅力已經(jīng)逐步取代了政府符號成為城市雕塑設計創(chuàng)作的主要功能；而另一方面，隨著西方后現(xiàn)代藝術的持續(xù)侵入，城市雕塑范疇有繼續(xù)擴張的趨勢。 

從公共藝術概念方面辨析城市雕塑的定義，首先從公共藝術定義方面辨析。公共藝術應包括的藝術范圍絕不僅僅局限與戶外的城市雕塑，其藝術的載體形式可以包括開放性的、可供民眾以不同方式感知抑或參與的壁畫、雕塑、裝置、水體、建筑構造體、城市公共設施、建筑體表的裝飾及標識物、燈飾、園林等藝術形式。公共藝術所具備的公共性與城市雕塑所體現(xiàn)的公共屬性不同，公共藝術的主體應該是大眾，其作品形式應該是民眾與具體藝術操作者的合作結果，而城市雕塑不同，城市雕塑所體現(xiàn)出來的公共性應該說是民眾對于權力主體與精英文化的引導作出的協(xié)商過程，在這一過程中民眾是站在對話者的角度而非實施者主體，但隨著社會文明的發(fā)展，城市雕塑被公共藝術這樣的概念所取代應該會成為歷史的必然。 

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