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公共藝術(shù)設(shè)計圖片（公共藝術(shù)設(shè)計圖片大全）

發(fā)布時間：2023-03-30 15:23:21 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1300 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于公共藝術(shù)設(shè)計圖片的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、公共藝術(shù)專業(yè)的就業(yè)狀況如何？
2、人文視角下公共藝術(shù)設(shè)計研究論文
3、公共藝術(shù)專業(yè)有哪些有趣的課程？
4、公共藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

公共藝術(shù)設(shè)計圖片（公共藝術(shù)設(shè)計圖片大全）

一、公共藝術(shù)專業(yè)的就業(yè)狀況如何？

作為北京服裝學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生，我來為大家具體分析一下公共藝術(shù)專業(yè)的就業(yè)狀況。

公共藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生在就業(yè)路上的難易程度需要根據(jù)自身實力而定。公共藝術(shù)設(shè)計是介于藝術(shù)和設(shè)計之間的一個專業(yè)。畢業(yè)后的學(xué)生也可以不一定從事和公共藝術(shù)相關(guān)的職業(yè)，可以把學(xué)到的專業(yè)知識運用到其他行業(yè)中。

但是，作為一個畢業(yè)兩年的學(xué)生，我不得不說，這個專業(yè)，如果你想要有一個好的就業(yè)條件，你一定要去好的學(xué)校，如果你的學(xué)校只是一個普通的一本院校，那么，我認(rèn)為，你的就業(yè)情況很不樂觀，現(xiàn)在的社會，更看重的是，你的工作能力，可能理科生更好找工作一些。而作為藝術(shù)生，想要有一個好的工作，需要你很多的努力以及你很強的能力。

公共藝術(shù)專業(yè)是一門新興專業(yè)，公共藝術(shù)專業(yè)有明確的培養(yǎng)目標(biāo)，就是為培養(yǎng)城市環(huán)境的人才。畢業(yè)生可以在當(dāng)?shù)卣?guī)劃部門進(jìn)行工作，也可以到與公共藝術(shù)有關(guān)的教育機(jī)構(gòu)從事教育或者管理工作。公共藝術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生，需要有一定的創(chuàng)新能力和實踐能力。

公共藝術(shù)專業(yè)的就業(yè)前景不錯，畢業(yè)生可在專業(yè)院校、城市規(guī)劃與建設(shè)部門、藝術(shù)設(shè)計及相關(guān)產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)從事公共藝術(shù)規(guī)劃與設(shè)計、藝術(shù)項目執(zhí)行與管理、藝術(shù)產(chǎn)品開發(fā)與服務(wù)的相關(guān)工作。

在藝術(shù)博物館、藝術(shù)基金會、拍賣行、畫廊等公益或贏利性藝術(shù)機(jī)構(gòu)從事藝術(shù)品鑒藏、策展與投資分析，及文博等單位的專業(yè)研究工作。薪資待遇大多為4000元以上。

北京服裝學(xué)院是全國唯一以服裝命名，藝工為主，藝、工、經(jīng)、管、理等多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展，具有鮮明辦學(xué)特色的全日制普通高等學(xué)校。學(xué)校始建于1959年，原隸屬于紡織工業(yè)部，1998年劃轉(zhuǎn)北京市管理。

近年來，學(xué)校秉承“求是創(chuàng)新、學(xué)以致用”的辦學(xué)理念，堅持特色辦學(xué)，建立了“藝術(shù)教育與工程教育、管理教育相結(jié)合，民族服飾文化與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，理論教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合”的服裝教學(xué)體系。

不僅如此，畢業(yè)生可到各級市政規(guī)劃局、交通部門、建筑和規(guī)劃部門、各類設(shè)計院所等政府部門和企事業(yè)單位從事設(shè)計、研究、教學(xué)及管理等工作。

二、人文視角下公共藝術(shù)設(shè)計研究論文

人文視角下公共藝術(shù)設(shè)計研究論文

在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文是我們對某個問題進(jìn)行深入研究的文章。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，以下是我?guī)痛蠹艺淼娜宋囊暯窍鹿菜囆g(shù)設(shè)計研究論文，歡迎大家分享。

隨著這些年我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對生活環(huán)境的重視，越來越多的公共藝術(shù)走進(jìn)大眾的視野中，作品多了起來但是能撐上優(yōu)秀的作品卻還是少數(shù)。公共藝術(shù)創(chuàng)作就是要把握公眾的心理需求，把公眾的心理感受作為設(shè)計作品的的創(chuàng)作依據(jù)和出發(fā)點，才能夠設(shè)計出能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品，當(dāng)公共空間具有人文關(guān)懷精神才是一個可以持續(xù)發(fā)展的階段。

摘要：

從人文的視角闡述公共藝術(shù)設(shè)計，分析其人文價值及人文關(guān)懷。城市中人們的生活質(zhì)量，很大程度看的就是公共環(huán)境和公共空間，公共藝術(shù)就是其依托，代表著大眾的生活。公共藝術(shù)不是藝術(shù)家個人的藝術(shù)創(chuàng)作和觀念展現(xiàn)，而是整個地區(qū)或城市、國家的意識象征。

關(guān)鍵詞：

人文;公共藝術(shù);人文價值;人文關(guān)懷

公共藝術(shù)在上世紀(jì)90年代從西方進(jìn)入中國，從我國初認(rèn)識再到廣為運用，現(xiàn)已發(fā)展成為現(xiàn)代城市的重要組成部分。世界上越是發(fā)達(dá)的國家，越更加關(guān)注城市的環(huán)境建設(shè)、文化藝術(shù)，公共藝術(shù)是會影響一個地區(qū)、一個城市乃至一個國家的形象。城市作為公共藝術(shù)設(shè)計的載體，與其發(fā)展有著密切關(guān)系。隨著我國城市化進(jìn)程加快，經(jīng)濟(jì)不斷的提高，公共藝術(shù)設(shè)計趨勢和表現(xiàn)形態(tài)發(fā)生著變化。人們更加關(guān)注公共藝術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)逐漸走向更廣的人群，而公共藝術(shù)更近距離的靠近人群。

以往的人們會將公共藝術(shù)定義為，一尊造型獨特的雕塑，而如今的人們意識到，雕塑、壁畫、園林景觀、影像、水景、聲光作品、特殊設(shè)計的街道鋪面等，皆可歸納為公共藝術(shù)設(shè)計的.范圍中。公共藝術(shù)被李永清定義為，“以人的價值為核心，以城市公共空間、公共環(huán)境和公共設(shè)施為對象，運用綜合的媒介形式為載體的藝術(shù)行為。公共藝術(shù)既不是一門學(xué)科，也不是特指一種藝術(shù)表現(xiàn)形式?！笨创菜囆g(shù)就應(yīng)該以對多維度的角度去看。以下將從人文的視角闡述公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式、人文價值和人文關(guān)懷。

一、關(guān)于公共藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式

人們經(jīng)常會認(rèn)為公共藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式就是雕塑，但公共藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式并不僅僅如此。它既可以以園林景觀的形式呈現(xiàn)，以環(huán)境而存在，也

可以是行為藝術(shù)、臨時性表演，一種情感的宣泄。不論是怎樣的一種表現(xiàn)形式，它們都可以表現(xiàn)出所想表達(dá)的內(nèi)涵。公共藝術(shù)設(shè)計作品的結(jié)構(gòu)、功能、色彩、尺度、比例、體量、造型等等都具有其獨特性，它們會直接影響到城市空間的環(huán)境。針對空間環(huán)境場地的各個因素，會出現(xiàn)不同材質(zhì)的公共藝術(shù)設(shè)計作品，常見的木頭、金屬、陶瓷等材質(zhì)，還有以水為媒介的噴泉，新媒介互動裝置的混合型材質(zhì)，花草樹木為創(chuàng)造素材的特定園林景觀等等。在公共藝術(shù)的創(chuàng)作中，體現(xiàn)以人為核心做為主體，往往跟人的生存環(huán)境、人文精神有著密切聯(lián)系，表現(xiàn)了作品的公共性、當(dāng)代性以及互動性。公共性是公共藝術(shù)設(shè)計中重要的元素，具有社會屬性，也是作品創(chuàng)作的前提，在公共空間中向公眾表達(dá)進(jìn)行共享。公共藝術(shù)作品多以能夠與公眾產(chǎn)生共鳴，能夠反應(yīng)社會生活的作品具有當(dāng)代性為主題，并且作品在與公眾的交流中產(chǎn)生互動性。

二、公共藝術(shù)設(shè)計中的人文價值

公共藝術(shù)是一個與大眾交流的藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時，是要經(jīng)過對創(chuàng)作作品的文化背景的研究，找尋作品與公眾之間的契合點，將公眾的需求作為作品的框架結(jié)構(gòu)，充分的實現(xiàn)公眾的話語權(quán)。公共藝術(shù)其公共性和藝術(shù)性的結(jié)合，包含著文化學(xué)和社會學(xué)概念。公共藝術(shù)作品出現(xiàn)在公眾生活環(huán)境中，能夠拉近公眾與藝術(shù)的距離，從生活中實現(xiàn)藝術(shù)的價值，是公共藝術(shù)人文價值的體現(xiàn)。

公共藝術(shù)設(shè)計的人文價值的實現(xiàn)是從人與人、人與社會、人與自然等方面,確立人為主導(dǎo)地位，承擔(dān)著創(chuàng)作公眾空間活動的任務(wù)。公共藝術(shù)強調(diào)的是體現(xiàn)社會公眾的一種訴求，為滿足公眾需求，通過與公眾的互動，希望能夠使公眾能參與其中，從而實現(xiàn)公共藝術(shù)設(shè)計人文價值在社會和文化價值的實現(xiàn)。公共藝術(shù)設(shè)計它真正的價值并非是實用，而是它產(chǎn)生的人文價值。公共藝術(shù)作品絕大部分體現(xiàn)著人文關(guān)懷與公眾的平等交流，作品使用的表達(dá)方式多為能讓公眾產(chǎn)生共鳴的視覺語言，并且為不同層次的公眾預(yù)留解讀空間，從而拉近了作品與公眾的心理距離。公共藝術(shù)設(shè)計使公眾在生活中提升審美，輸出公共藝術(shù)應(yīng)當(dāng)表達(dá)出的精神內(nèi)涵，文化生活、社會價值等。公共藝術(shù)設(shè)計的人文價值是公共藝術(shù)發(fā)展的必然要求，也是公眾生活的一種表現(xiàn)，它不同于精神文化和物質(zhì)文化，公共藝術(shù)設(shè)計作品呈現(xiàn)了人類文化和生活環(huán)境。

三、人文關(guān)懷對于公共藝術(shù)的重要性

隨著這些年我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對生活環(huán)境的重視，越來越多的公共藝術(shù)走進(jìn)大眾的視野中，作品多了起來但是能撐上優(yōu)秀的作品卻還是少數(shù)。其原因很大一部分上，就是作品沒有體現(xiàn)人文關(guān)懷，很少考慮公眾的需求，還停留在單一的雕塑形式，只提供展示功能，而沒有提供可以與公眾的交流互動的可能。公共藝術(shù)設(shè)計不僅僅是滿足公眾的視覺，也影響著公眾的心理感受，應(yīng)當(dāng)強調(diào)人文關(guān)懷，重視公眾的心理需求。在不同的環(huán)境中，公眾會產(chǎn)生不同的心理感受和體驗，公共藝術(shù)創(chuàng)作就是要把握公眾的心理需求，把公眾的心理感受作為設(shè)計作品的的創(chuàng)作依據(jù)和出發(fā)點，才能夠設(shè)計出能夠體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品，當(dāng)公共空間具有人文關(guān)懷精神才是一個可以持續(xù)發(fā)展的階段。

從人文關(guān)懷的角度，應(yīng)當(dāng)考慮到三個方面，第一，藝術(shù)家在設(shè)計中要把握好與空間環(huán)境的關(guān)系，對設(shè)計的作品要定位準(zhǔn)確。必要的前期調(diào)研，后期的功能與視覺的結(jié)合，設(shè)計的細(xì)節(jié)對公眾的打動。第二，充分體現(xiàn)出對公眾的關(guān)懷，注意公眾的感情接受度。要考慮到作品的觀眾，會涉及到的不同人群(弱勢群體，殘疾人、老年人、兒童等)，會涉及到的不同宗教信仰，會涉及到的不同地域習(xí)慣等等。第三，公共藝術(shù)作品對環(huán)境的影響。作品材質(zhì)的選擇、安置地點以及作品的最終的處置，杜絕污染環(huán)境及資源浪費。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)把設(shè)計一個具有人文關(guān)懷的公共藝術(shù)設(shè)計當(dāng)做自己義不容辭的責(zé)任。

四、結(jié)語

公共藝術(shù)隨著人們審美水平的提高，公眾越來越重視，已經(jīng)從原先大部分只具有宣傳性或紀(jì)念性單一的雕塑表現(xiàn)形式，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成長到多元化的表現(xiàn)形式，作品更家強調(diào)深刻的人文關(guān)懷，使作品展現(xiàn)出獨特的人文價值，符合了現(xiàn)代社會對公共藝術(shù)設(shè)計作品的需求。公共藝術(shù)設(shè)計作品會潛移默化的影響著公眾，讓觀賞的人從作品中感受人本思想，將視覺上的效果與表達(dá)出的主題情感高度結(jié)合，并且計往往會引申出更廣泛的影響，以藝術(shù)的表達(dá)方式傳遞各種審美欣賞、價值觀、態(tài)度意向等，它賦予了公共空間新的生命。

拓展：論文種類

為了探討和掌握論文的寫作規(guī)律和特點，需要對論文進(jìn)行分類。由于論文本身的內(nèi)容和性質(zhì)不同，研究領(lǐng)域、對象、方法、表現(xiàn)方式不同，因此，論文就有不同的分類方法。

按內(nèi)容性質(zhì)和研究方法的不同可以把論文分為理論性論文、實驗性論文、描述性論文和設(shè)計性論文。

另外還有一種綜合型的分類方法，即把論文分為專題型、論辯型、綜述型和綜合型四大類：

專題型

這是分析前人研究成果的基礎(chǔ)上，以直接論述的形式發(fā)表見解，從正面提出某學(xué)科中某一學(xué)術(shù)問題的一種論文。

論辯型

這是針對他人在某學(xué)科中某一學(xué)術(shù)問題的見解，憑借充分的論據(jù)，著重揭露其不足或錯誤之處，通過論辯形式來發(fā)表見解的一種論文。

綜述型

這是在歸納、總結(jié)前人或今人對某學(xué)科中某一學(xué)術(shù)問題已有研究成果的基礎(chǔ)上，加以介紹或評論，從而發(fā)表自己見解的一種論文。

綜合型

這是一種將綜述型和論辯型兩種形式有機(jī)結(jié)合起來寫成的一種論文。

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三、公共藝術(shù)專業(yè)有哪些有趣的課程？

首先，我來給大家介紹一下什么是公共藝術(shù)專業(yè)。公共藝術(shù)專業(yè)在學(xué)科綜合專業(yè)基礎(chǔ)和公共藝術(shù)專業(yè)方向基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分別對各種公共藝術(shù)理論知識、實踐知識進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)，涵蓋公共藝術(shù)本體形態(tài)、藝術(shù)形式、創(chuàng)作形式、創(chuàng)作觀念、方法、技巧及審美意識等綜合內(nèi)容。

公共藝術(shù)有很多有趣的課程，裝飾基礎(chǔ)、雕塑基礎(chǔ)、材料與工藝、建筑與環(huán)境設(shè)計、空間形態(tài)設(shè)計、展示設(shè)計、公共景觀設(shè)計、園林建筑設(shè)計、公共設(shè)施設(shè)計、環(huán)境雕塑造型、壁畫與浮雕、數(shù)碼圖形處理等。

我就是這個專業(yè)的學(xué)生，我最喜歡的就是雕塑基礎(chǔ)課程，你在上這門課程的時候，你會十分近距離的去觀察一些大師的作品，通過看這些作品，你會發(fā)現(xiàn)你的藝術(shù)水平得到了提高，不論是文學(xué)素養(yǎng)，還是創(chuàng)作素養(yǎng)，你會發(fā)現(xiàn)你都有了很大的進(jìn)步，這就是這門課程帶給你的提高。

在學(xué)習(xí)了這些課程之后，畢業(yè)生可到各級市政規(guī)劃局、交通部門、建筑和規(guī)劃部門、各類設(shè)計院所等政府部門和企事業(yè)單位從事設(shè)計、研究、教學(xué)及管理等工作。

公共藝術(shù)是一個城市成熟發(fā)展的標(biāo)志。它增加了城市的精神財富，在積極的意義上表達(dá)了當(dāng)?shù)厣矸萏卣髋c文化價值觀;它毋庸置疑地體現(xiàn)著市民們對自己城市的認(rèn)同感與自豪感，因此也進(jìn)而成為藝術(shù)與文化教育中必不可少的環(huán)節(jié)。可以說，擁有良好公共藝術(shù)的城市，才是一座能夠思考和感覺的城市。

當(dāng)然，公共藝術(shù)的存在意義遠(yuǎn)不止于此，它能夠通過改變所在地點的景觀，突出某些特質(zhì)而喚起人們對相關(guān)問題的思考與認(rèn)識，表達(dá)社區(qū)或城市的歷史與價值。在這個意義上來說，公共藝術(shù)具有一種強大的力量，它改變了城市的面貌，能夠長時間地影響著公眾的精神狀態(tài)與對周遭世界的認(rèn)知;它也會成為城市身份的標(biāo)識，在塑造城市的獨特性格方面發(fā)揮極其重要的作用。

如果大家想要學(xué)習(xí)這門專業(yè)，有很多的學(xué)校，中國美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院、上海視覺藝術(shù)學(xué)院、南京林業(yè)大學(xué)、沈陽師范大學(xué)、汕頭大學(xué)、山東工藝美術(shù)學(xué)院、華北水利水電大學(xué)、武漢科技大學(xué)、北京服裝學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院、江蘇大學(xué)、天津工業(yè)大學(xué)、東華大學(xué)、中國計量大學(xué)等。

四、公共藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

伴隨著人類社會不斷步入更高級的階段以及科技生產(chǎn)力的發(fā)展，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力顯著提高，在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)之外出現(xiàn)了工業(yè)、運輸業(yè)、服務(wù)業(yè)、金融業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)。逐漸地，自然原始的森林、草原、山川、河流、海洋已不再是人類從事生產(chǎn)活動和生活的主要空間。越來越大、越來越復(fù)雜的城市被不斷地建立起來，越來越多的人開始涌入城市，他們不屑地抹去古老祖先的痕跡，用事業(yè)、榮譽、財富、水泥盒子和鐵皮殼子為自己積攢起一個完完全全屬于人類自己的生存模式。較之早期人類社會，此時生態(tài)文化經(jīng)驗對于社會文化而言已經(jīng)呈明顯的隱性存在，似乎只能在不經(jīng)意的只言片語間窺見一斑。然而這些來自歷史的信息并未消失，它經(jīng)過長期的演化已經(jīng)融入人類的遺傳基因。如果將文化比作一棵枝繁葉茂的樹，那么生態(tài)文化經(jīng)驗就是最初掉在地上的那粒種子。

這種隱性的影響在人類對理想環(huán)境模式的審美中有較為明顯的表現(xiàn)。

任何一個民族、一種文化，都持有其獨特的理想環(huán)境模式。當(dāng)然這種理想模式中也包含著全人類所共有的某些理想特征。而理想環(huán)境模式的形成是與特定民族和文化的生態(tài)經(jīng)驗密不可分的。人們?yōu)槭裁磿δ承┚坝^結(jié)構(gòu)有特殊的偏好呢？這是因為人類進(jìn)化的一個轉(zhuǎn)折點是從森林走向草原，在整個過程中，人類以獵人和獵物的雙重身份度過了長達(dá)1500萬年的殘酷歲月。人類成功的主要秘訣之一在于能有效地利用環(huán)境乃至最終能創(chuàng)造環(huán)境來滿足自身多種生態(tài)需求，并以此彌補了其在生理和構(gòu)造上的弱勢。殘酷的競爭經(jīng)驗，通過經(jīng)驗遺傳，使人類對某些具有捕獵和逃跑戰(zhàn)略意義的景觀結(jié)構(gòu)特別敏感，并喚起相應(yīng)的情感反應(yīng)。這種反應(yīng)是直接的、無意識的，也是人類所共有的?，F(xiàn)代人與景觀結(jié)構(gòu)之間的感應(yīng)關(guān)系和審美關(guān)系，可以被認(rèn)為是建立在上述人類系統(tǒng)發(fā)育過程中及經(jīng)驗之上的。同樣原理，一個民族、一種文明的生存和發(fā)展，在很大程度上也有賴于某些戰(zhàn)略性的景觀結(jié)構(gòu)。從元謀人、藍(lán)田人到北京人，再到山頂洞人，在中國古人類生活空間的景觀結(jié)構(gòu)——滿意的生態(tài)環(huán)境中，都包含有某些對群體的生存和發(fā)展具有戰(zhàn)略意義的景觀結(jié)構(gòu)，如圍合、走廊、豁口等。中國古人類的景觀（生態(tài)）經(jīng)驗，又必將深刻地影響著中國古文明發(fā)展對景觀背景的選擇過程和對特定景觀結(jié)構(gòu)的依賴性。俞孔堅認(rèn)為，關(guān)中盆地對周民族之發(fā)展，乃至整個中華民族的文化進(jìn)程具有深刻的戰(zhàn)略意義。從空間結(jié)構(gòu)上講，關(guān)中盆地是一個放大了的中國古人類滿意生態(tài)環(huán)境；從地理區(qū)位上講，它處在多個自然生態(tài)系統(tǒng)和社會系統(tǒng)的邊緣地帶，因而具有多種自然生態(tài)和社會競爭意義上的優(yōu)勢。對以關(guān)中盆地為典型代表的、不同尺度的盆地景觀之戰(zhàn)略偏好，成為中華民族文化生態(tài)經(jīng)驗之一大特色。而關(guān)中盆地正是一種由壺腔、壺口和走廊為主要結(jié)構(gòu)所組成的桃花源式的理想景觀。對這種景觀的戰(zhàn)略偏好經(jīng)文化的積淀過程和超功利的形式化過程，逐漸演變?yōu)橐环N審美偏好。

生態(tài)文化經(jīng)驗早已熔鑄于社會文化生活的方方面面。而作為人類文化整體中一個有機(jī)組成部分，公共藝術(shù)也必然會顯現(xiàn)出來自生態(tài)文化經(jīng)驗的影響：即公共藝術(shù)會受到特定社會文化的影響，它在集中體現(xiàn)社會整體文化價值觀的同時，又浸透著自然原生態(tài)環(huán)境及其衍生出的特定生態(tài)文化經(jīng)驗的特性（盡管這種影響時常是隱晦而微妙、不易被察覺的）。

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