上謚排行榜（shang謚）

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本文目錄:

• 1、歷代武將謚號最高的人

• 2、古代歷史中，文臣武將的謚號高低是怎樣排的？

• 3、左宗棠謚號是文襄，李鴻章謚號是文忠，兩個謚號誰的級別更勝一籌？

• 4、中國古代帝王的謚號都有哪些？

一、歷代武將謚號最高的人

歷代武將中，謚號最高的莫過于三國時期的蜀國名將關(guān)羽關(guān)云長。

關(guān)羽生前曾被漢獻(xiàn)帝封謚號“漢壽亭侯”，被劉備封謚號“前將軍”。關(guān)羽死后被后主劉禪追封謚號為“壯繆侯”。到后來又被宋徽宗、宋高宗、宋孝宗、明神宗、明思宗、清世祖、清世宗、清高宗、清仁宗、清宣宗等歷代帝王先后十三次追謚，謚號由候到王，由王而帝而圣，不斷升級，直至關(guān)夫子武圣人（和文圣孔子齊名），忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣帝君。而且被佛教封為護(hù)法伽藍(lán)菩薩，真可謂萬世人極了！這實在是中國歷史上一個絕無僅有的奇跡。

二、古代歷史中，文臣武將的謚號高低是怎樣排的？

謚號，指的是古代的帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等具有一定地位的人死去以后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，而給予的帶有褒貶善惡的評判性質(zhì)的一種名號。所謂字以表德，士大夫的字是生前所取，多以表達(dá)道德期望所向，而謚號則是于人死后由他人議定的，具有對某人蓋棺定論的效力。又由于是由他人所封，故此具有一定的客觀性和說服力。

據(jù)“明會典”中記載，以“文”字為第一字的謚號，等級最高的是“文正”，其次是“文貞”，正、貞之后，依次與“文”搭配的字為成、忠、端、定、簡、懿、肅、毅、憲、莊、敬、裕、節(jié)、義、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、潔、敏、達(dá)、通、介、安、烈、和……

與此同例，與“武”字搭配組成二字謚號的用字依次為寧、毅、敏、惠、襄、順、肅、靖……與“忠”字搭配組成二字謚號的用字，依次為文、武、定、烈、簡、肅、毅、敬……

這樣一來，謚號不僅具有特定的涵義，而且具有特定的等次，在眾多的謚號之中，“文正”居于首位。

三、左宗棠謚號是文襄，李鴻章謚號是文忠，兩個謚號誰的級別更勝一籌？

李鴻章的謚號要更高于左宗棠的謚號。“文襄”這個謚號是在“文忠”這個謚號之后二十幾位的，況且左宗棠能獲得謚號已經(jīng)是一個很不容易的事情了。

謚號并不是每個人都能夠擁有的，只有一些君主、妃嬪和臣子才能夠有這樣的資格。謚號也分很多種，大多是包含了對其的評價，所以大部分人的謚號都是褒義的。但有一些昏君等也會有貶義的，比如楊廣的“煬”是表示“昏暴”的意思。

謚號對于文臣和武臣是不一樣的，文臣是“文”字開頭，二武將是“武”字開頭。并且謚號也是有等級的，“文正”就是文臣的謚號中比較高的一個謚號了。就是因為這個謚號的級別很高，也很少有人可以獲得這樣的謚號，甚至明朝李東陽因為知道自己獲得了這樣的謚號而高興。

李鴻章所獲得的“文忠”在所有謚號之中排行第四，可以說已經(jīng)是很高的一個謚號了，獲得這個謚號的人也并不多。再看左宗棠的“文襄”排名就要靠后多了，已經(jīng)被排到了二十幾位，和“文忠”的等級差太多。

況且李鴻章是因為自己對國家做出了卓越貢獻(xiàn)才能夠獲得這么高的謚號，反觀左宗棠，她的謚號是因為慈禧看他勞苦功高，才能夠勉強有了這個謚號。獲得一個謚號尚且十分勉強，就不難看出謚號的排名也是比較靠后的了。

李鴻章之所以可以獲得這樣高的謚號，也可以看出君主對其超高的評價。而他能獲得這樣的謚號，更是他對國家的貢獻(xiàn)，其實他的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)比這個謚號要重要的多。

四、中國古代帝王的謚號都有哪些？

逸周書.謚法解》：“惟周公旦、太公望開嗣王業(yè),建功于牧野,終將葬,乃制謚”,這應(yīng)是謚法的初始。而周王室之周文王、周武王不是謚號，而要算是自稱，從成康昭穆等開始才算是謚號。 擬定謚號有一套固定的謚法，謚法規(guī)定了一些具有固定涵義的字，供確定謚號時選擇。這些字分褒的美謚，憐的平謚，貶的惡謚三種：美謚，又稱上謚，即表揚類的謚號，如：“文”，表示具有“經(jīng)緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學(xué)好問”的品德；“康”表示“安樂撫民”；“平”表示“布綱治紀(jì)”。 平謚，又稱中謚，多為同情類的謚號，如：“憨”表示“在國遭憂”，在國逢難”，“懷”表示“慈仁短折”。惡謚，又稱下謚，即批評類的謚號，如：“煬”表示·好內(nèi)遠(yuǎn)禮”，“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，“荒”表示“好樂怠政”、“外內(nèi)從亂”等。《逸周書.謚法解》：經(jīng)緯天地曰文，道德博厚曰文，學(xué)勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文，錫民爵位曰文，剛強直理曰武，威強散德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武......逆天虐民曰煬。謚法初興起時，只有美謚、平謚，沒有惡謚。謚號之有善惡，始于厲王，西周共和以后。周厲王是一個貪婪的君主，其在位時，多行不義，“謗”言四起，便使人“監(jiān)謗，以告，則殺之。”導(dǎo)致“國人莫敢言，道路以目”。終致國人暴動，狼狽出奔于彘。厲就是對他對他予以斥責(zé)的惡謚。 謚法制度有兩個要點：一是謚號要符合死者生前的為人，二是謚號在死后由別人判定并授予。帝王之謚，由禮官議上，下任皇帝擬定；臣下之謚，由皇朝賜予。民間自行給死者議定謚號﹐稱為“私謚”。私謚始于漢朝﹐而盛行于宋朝。比如陶淵明被謚為“靖節(jié)征士”、黃庭堅為謚為“文節(jié)先生”是由其親友、門生仿效朝廷的謚法所加。而這種制度，在秦始皇這位有獨特見解的皇帝陛下看來是“子議父、臣議君”的大不敬，曾一度廢除而該稱一世二世乃至萬世。但這個愿望顯然沒有實現(xiàn)，謚法很快又回到了王朝禮儀生活中。先秦時期的謚法，一般為一個子，比如楚莊公，秦穆公之類，也有個別兩個字的，如趙孝文王,魏安厘王等。漢代以后，謚號大多為兩個宇：如孝惠、孝文、孝景。這與漢朝提倡孝道，以孝廉為美的思想方式有離不開的關(guān)系?，F(xiàn)在說起來，往往省略“孝“字至于其“文”帝，“武”帝在我們現(xiàn)在看來，更是符合他們一生的作為，可謂言簡意賅，一語中的。帝王美謚無過于文，武二字。這也是謚法的一大特點，極度概括，每個字都有自己所代表獨特的意思。在比較長的時期內(nèi)，謚法大體上還公正，甚至連皇帝也左右不了。比如曹操一心想做周文王，以體現(xiàn)自己的文治武功，他夢寐以求的“文”表示具有“經(jīng)天緯地”的才能或者“道德博后”、“勤學(xué)好問”的品德。但后人偏偏謚之為魏武帝。根據(jù)謚法，克定禍亂，刑民克服，夸志多窮為武。即使曹操一生再梟雄，他也無法左右死后的謚號給他的結(jié)論。而細(xì)察古代帝王謚法，后期凡是由死者生前指定的接班人擬定了，不論本人如何，都是充滿了溢美之詞。如亡國的宋徽宗，被虜死于金國，丟盡了中原王朝的臉?？赡纤纬樗系淖鹬u卻是：圣文仁德顯孝皇帝。這已經(jīng)足夠光鮮自己的臉面，可南宋王朝卻覺得還不夠。又加上尊謚曰“體神合道駿烈遜功圣文仁德憲慈顯孝皇帝”，真可謂夸耀之極，無恥之尤。倒是少數(shù)亡國之君或被政敵武力趕下臺的帝王，其謚號比較符合生前形跡，如漢獻(xiàn)帝，果然將皇位拱手獻(xiàn)人。 隨著封建王朝的不斷發(fā)展。帝王的謚號逐漸淡化了他本來的評判性，開始變成一種形式化的，美化和神話統(tǒng)治者的溢美之詞。統(tǒng)治者的權(quán)力集中，地位高高再上，必會追求以美辭自足其虛榮心，“尊大謚”成了在帝王還無力左右史官的背景下好用的自我美化和自我膨脹的工具。唐代從女皇帝武則天開始，打破了皇帝一、二、三字謚號的舊例，她作為皇太后臨朝稱制時追謚丈夫唐高宗李治為“天皇大帝”，達(dá)四字。武則天稱帝后，又開皇帝追尊四代祖宗的先例，更開創(chuàng)了皇帝生前疊加諛詞上尊號謚美的先例，有的帝王活著的時候可以被奉上好幾次尊號。而至唐玄宗，他增改其祖宗的謚號﹐將唐高祖的謚號“大武”增改為“神堯大圣大光孝皇帝”﹐又將唐太宗的謚號由原來的“文”增改成“文武大圣大廣孝皇帝”。 他自己也曾幾度被上尊號如“開元天地大寶圣文神武孝德證道皇帝”。從此之后，皇帝的謚號便長的嚇人﹐變成“尊號”和謚號的結(jié)合﹐史書上便稱之為“尊謚”。由于尊謚太長﹐不便用來稱呼皇帝﹐唐朝以后的史書一般就用“廟號”來稱呼皇帝了。唐玄宗﹐宋徽宗﹐明太祖都是使用廟號的例子。宋代皇帝謚號比唐時更加謚美。到了明清兩代，明朝皇帝謚號十七字。清朝皇帝謚號為廿一字。比如康熙帝的謚號為：合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝。乾隆帝的謚號為：法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純皇帝。字?jǐn)?shù)這么多，當(dāng)然無法在非特定場合使用。而明清除明英宗這個特例外，幾乎每個皇帝只有一個年號，所以明清兩代的皇帝習(xí)慣上常稱他們的年號。稱年號的皇帝生前也可以稱呼，故而我們看的電視劇中乾隆皇帝在世時，稱他為 “乾隆爺”是可以的，這不算是謚號。 縱觀古代帝王身后稱呼的演變，亦可以一覽中國古代帝王謚號，在社會的演變，歷史的作用下逐漸失卻它本意而淪為統(tǒng)治者手中的工具，繁瑣化，形式化，和逐漸無意義化，最終失卻了它作為評判一個帝王標(biāo)準(zhǔn)的本應(yīng)重要的作用。 “文”“武”之稱，逐漸斷絕。而在后人看來，那些長篇大論的無數(shù)美辭的堆砌，絕無法與這一字的響當(dāng)當(dāng)?shù)亩ㄕ撓啾攘?

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