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濱州市政生態(tài)景觀設(shè)計報價（濱州市政生態(tài)景觀設(shè)計報價明細(xì)）

發(fā)布時間：2023-03-30 09:07:42 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 95 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于濱州市政生態(tài)景觀設(shè)計報價的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、市政道路設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)介紹？
2、什么叫景觀改造設(shè)計
3、列舉一下具體的景觀生態(tài)設(shè)計有哪些？
4、海綿城市在城市濱水景觀設(shè)計中應(yīng)用論文

濱州市政生態(tài)景觀設(shè)計報價（濱州市政生態(tài)景觀設(shè)計報價明細(xì)）

一、市政道路設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)介紹？

在平常生活中，坐公交車到一個站點時報站的常常是某某路某某路口。那你知不知道設(shè)計一條城市道路需要從那些方面考慮呢？標(biāo)準(zhǔn)又是什么？

以下是中達(dá)咨詢整理的關(guān)于市政道路設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)的詳細(xì)信息。

1、路線設(shè)計是道路設(shè)計方案的核心，是對道路布置進(jìn)行具體設(shè)計，包括道路平面、縱斷面、橫斷面和道路交叉等設(shè)計內(nèi)容；

城市道路路線設(shè)計還應(yīng)包括與交通組織、市政管線、公共設(shè)施、綠化景觀、生態(tài)環(huán)境的總體協(xié)調(diào)。

2、城市道路設(shè)計特點：

（1）城市道路設(shè)計具有系統(tǒng)性的特點

城市道路工程的建設(shè)應(yīng)包括規(guī)劃、業(yè)主單位、設(shè)計單位、建筑施工企業(yè)、監(jiān)理單位以及其他相關(guān)部門，同時眾部門之間并不是相互獨立的，而是相輔相成，相互協(xié)作的關(guān)系，道路工程的任何一個階段都需要多個部門的共同協(xié)作。例如從道路的規(guī)劃到完成可行性研究報告，主要需要規(guī)劃、業(yè)主和設(shè)計單位的共同參與；從設(shè)計招標(biāo)到竣工驗收，主要需要業(yè)主、設(shè)計、施工、監(jiān)理和質(zhì)檢等部門的相互協(xié)作。由此可以看出，道路的設(shè)計過程體現(xiàn)了系統(tǒng)科學(xué)的思想，可將道路的最終修筑看作是一個整體，而在道路的修筑過程中所涉及到的相關(guān)部門視為整體中的要素，只有各要素之間合理、高效的相互協(xié)作，才能順利的完成最終的認(rèn)為，整個過程體現(xiàn)了系統(tǒng)科學(xué)中的由總到分，由分到總的原則。

（2）城市道路設(shè)計具有復(fù)雜性的特點

城市道路設(shè)計涉及到的專業(yè)包括測量鉆探、道路、橋隧、交通、照明、排水、綠化等，在不同設(shè)計階段各專業(yè)工作的側(cè)重點將有所區(qū)別。測量鉆探是各項工作的前提，此項工作應(yīng)該由勘探部門所負(fù)責(zé)，而道橋部門則負(fù)責(zé)路線走向、平縱橫、路基處理等工作，最后，照明、排水和綠化等工作則由市政部門所完成。道路設(shè)計工作涉及專業(yè)雖多，可是各專業(yè)并不是獨立的，是相互關(guān)聯(lián)的，在項目負(fù)責(zé)人的統(tǒng)一協(xié)調(diào)下完成從方案規(guī)劃到施工圖的最終設(shè)計。

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二、什么叫景觀改造設(shè)計

景觀設(shè)計學(xué)（landscape architecture）是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。景觀設(shè)計學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強調(diào)土地的設(shè)計，即：通過對有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題進(jìn)行科學(xué)理性的分析，設(shè)計問題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計的實現(xiàn)。根據(jù)解決問題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同，景觀設(shè)計學(xué)包含兩個專業(yè)方向，即景觀規(guī)劃（landscape planning）和景觀設(shè)計（landscape design），前者是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對自然和人文過程的認(rèn)識，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過程，具體說是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排最恰當(dāng)?shù)耐恋乩枚鴮@個特定地方的設(shè)計就是景觀設(shè)計。景觀設(shè)計學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計等學(xué)科有緊密的聯(lián)系，而景觀設(shè)計學(xué)所關(guān)注的問題是土地和人類產(chǎn)外空間的問題{僅這一點就有別于建筑學(xué)}它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計學(xué)是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計，而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會經(jīng)濟(jì)和城市總體發(fā)展計劃。盡管中國目前的城市規(guī)劃專業(yè)仍在主要承擔(dān)城市的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計，那是因為中國景觀設(shè)計發(fā)展滯后的結(jié)果。因為，只有同時掌握關(guān)于自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)雙方面知識、懂得如何協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的景觀設(shè)計師，才有可能設(shè)計人地關(guān)系和諧的城市。景觀設(shè)計

與市政工程設(shè)計不同，景觀設(shè)計學(xué)更善于綜合地、多目標(biāo)地解決問題，而不是單一目標(biāo)地解決工程問題，當(dāng)然，綜合解決問題的過程有賴于各個市政工程設(shè)計專業(yè)的參與。與環(huán)境藝術(shù)（甚至大地藝術(shù)）的主要區(qū)別：景觀設(shè)計學(xué)的關(guān)注點在于用綜合的途徑解決問題，關(guān)注一個物質(zhì)空間的整體設(shè)計，解決問題的途徑是建立在科學(xué)理性的分析基礎(chǔ)上的，而不僅僅依賴設(shè)計師的藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造。

景觀設(shè)計的內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點的不同有很大不同，大面積的河域治理，城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理，生態(tài)角度出發(fā)；中等規(guī)模的主題公園設(shè)計，街道景觀設(shè)計常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā)；面積相對較小的城市廣場，小區(qū)綠地，甚至住宅庭院等又是從詳細(xì)規(guī)劃與建筑角度出發(fā)；但無疑這些項目都涉及景觀因素.通常接觸到的，在規(guī)劃及設(shè)計過程中對景觀因素的考慮，通常分為硬景觀(hardscape)和軟景觀設(shè)計

景觀(softscape)。據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施，通常包括鋪裝，雕塑，涼棚，座椅，燈光，果皮箱等等；軟景觀是指人工植被，河流等仿自然景觀，如噴泉，水池，抗壓草皮，修剪過的樹木等等。

從規(guī)劃角度來說，景觀設(shè)計的目的通常是提供一個舒適的環(huán)境，提高該區(qū)域的(商業(yè)，文化，生態(tài))價值.因而在設(shè)計中應(yīng)抓住其關(guān)鍵因素，提出基本思路。舉例來說：天津服裝街，作為一條已經(jīng)衰落的商業(yè)街，在改造過程中應(yīng)著重于重建該街及周邊地區(qū)的商業(yè)氛圍，按照步行商業(yè)街的尺度，補充必要的商業(yè)輔助設(shè)施，針對服裝業(yè)特點提供適宜的氛圍和環(huán)境；設(shè)計中需要解決的矛盾應(yīng)是人流的組織，休息場所的安排，通過軟硬景觀建立商業(yè)氛圍，以及細(xì)部與整體的協(xié)調(diào)一致；通過對這些矛盾的解決，就可以達(dá)到最初的目的(但不幸的是最大的困難不在設(shè)計本身，而是時間和資金，最終方案并未清晰的體現(xiàn)設(shè)計意圖，而最終的施工只是將地面重鋪一遍，并粉刷立面，"表面看起來好多了").至于表現(xiàn)手法，國內(nèi)目前拼湊圖紙的現(xiàn)象非常普遍，即掃描照片拼湊于平面圖之上，算不上真正的表現(xiàn)。真正的表現(xiàn)并不在于漂亮的畫面，而是對設(shè)計意圖的充分體現(xiàn)。在景觀表現(xiàn)上，手繪比電腦表現(xiàn)不論在效果上，還是對意圖的表達(dá)上都更加有利。

　1．1景觀作為城市景象在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美(beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實際上是城市景象。可以想象，這是一個牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺樓閣宮殿之屬。因此，這時的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對大自然的逃避，是對安全和提供庇護(hù)的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計與創(chuàng)造，實際上也就是造城市、造建筑的城市。 1．2景觀作為城市的延伸和附屬人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀"（Cosgrove,1998，P70）。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價值從生存與生活所必須的使用價值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強大的資本勾畫其理想城市，同時不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想城市的模式來組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實現(xiàn)一種社會的、經(jīng)濟(jì)的和政治的新秩序。 1．3景觀作為城市的逃避景觀作為視覺美的含意的第二個轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，至少從19世紀(jì)下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場所，而自然原野與田園成為逃避的場所。因此，作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計師（LandscapeArchitect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計學(xué)(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國城市公園運動，和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運動。文明社會關(guān)于景觀（風(fēng)景）的態(tài)度經(jīng)過了一個翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來發(fā)展的憧憬，進(jìn)而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護(hù)、設(shè)計、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。景觀作為審美對象的含意及遞變社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主文藝復(fù)興時期，城市經(jīng)濟(jì)上升工業(yè)化，城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo) 美的景象（景觀所指）神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源美的田園與自然，作為對城市的逃避和對抗景觀的營造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時，營造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）景觀作為視覺美的感知對象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時，人在景觀中寄托了個人的或群體的社會和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環(huán)境理想的典型。但桃花源里人或者說"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個棲居地。

內(nèi)在人生活體驗

2．1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印每一景觀都是人類居住的家，中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無論是作畫或賞畫，都是一種卜居的過程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。棲居的過程實際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。城市的龍山或靠山，村落背后的風(fēng)水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對大自然豐饒的選擇和利用，也是對大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此，也決非永遠(yuǎn)如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過程中，有時和諧，有時不和諧，最終自然教會了人如何進(jìn)行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護(hù)森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時入山林，材木不可勝用（孟子·梁惠王）；懂得"仲冬斬陽木，仲夏斬陰木"（周禮·地官）。城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運河馳道、邊境防線，無不是國與國，家與家和人與人之間長期競爭、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。 2．2景觀是內(nèi)在人的生活體驗景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由"場所構(gòu)成的，而場所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達(dá)（Norberg-shulz,1979,P8）。與時間和空間概念一樣，場所（地方）是無所不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個認(rèn)識和把握外界空間和認(rèn)識及定位自己的出發(fā)點和終點。哲學(xué)家們把場所上升到了一個哲學(xué)概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對場所性的理解首先必須從場所的物理屬性，主體人與場所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場所中的活動，無所不在的時間，四個方面來認(rèn)識.這四個方面構(gòu)成景觀作為體驗場所的密不可分的整體。 ⑴場所的物理屬性場所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個是點--結(jié)--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點－標(biāo)志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和"內(nèi)--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析，并通過向心性、指向和節(jié)奏來強化空間感。在中國人的景觀認(rèn)知模式中，場所現(xiàn)象的空間更象"盒子中的盒子"，無論是風(fēng)水模式、中國畫中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅，1998）。點--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對空間的把握。而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中藍(lán)色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃牛回家的老人的吆喝聲，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個場所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個性，或地理性格。 ⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達(dá)，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來研究景觀，導(dǎo)致了景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀，人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強調(diào)對景觀的地方性的認(rèn)識必須是人在景中的，Jackson(1984)對景觀的理解正是基于此。他認(rèn)為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對象；景觀是一種社會生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機(jī)整體，這與實證主義的主－客觀分離的觀點是完全相反的；景觀的評判是作為一個生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評判和認(rèn)識的；所有景觀都表達(dá)了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國的理想。 ⑶關(guān)于場所的功能或人的活動：定位和認(rèn)同場所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對外部世界的體驗的最直接、最具體的中心，與其說場所是通過其地點、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說它們是通過人在特定場合下的體驗所定義的（Relph,P141）。場所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Takeplace）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態(tài)。當(dāng)天地分開，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥、獸、人文開始成形之時，便有了場所。所以場所使無變?yōu)橛?，從無秩走向有秩，所以場所的形成在于對世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗。而要獲得場所，感覺到場所的存在，則依賴于人的體驗，這決定于兩個方面：即：定位和認(rèn)同，前者說明人是否感覺到以某地方為中心或節(jié)點的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場所是有意義的，或者說是有場所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。 a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對應(yīng)，中國文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式，便是一個傳統(tǒng)中國人的空間定位模式?；谶@一模式，中國大地形成了一個多層次地方系統(tǒng)，或國土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長江、黃河、五岳為四至和環(huán)護(hù)，次級定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標(biāo)以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位座標(biāo)，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息。中國人的葫蘆模式是一個棲居的模式，是一個基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點線面模式則給運動于景觀中的人一個空間定位系統(tǒng)和參照，通過這些空間元素，形成整體城市的印象，指導(dǎo)人在城市中的運動。節(jié)點的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場所的秩序感得以強化。 b.場所對人的活動的作用的第二個方面是認(rèn)同，它是與地方的特色和個性相對應(yīng)的，認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說是使自己歸屬于某一場所，和這一個地方上的社會群體。認(rèn)同于一個場所，是一個適應(yīng)于這個地方的所有自然過程與格局以及社會的過程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同，當(dāng)對方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時，他實際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實際上還帶給你那又長又粗的竹筒煙槍，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭臺。這里，人成為場所的一部分，場所也成了人的一部分。如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對場所的認(rèn)同則是對應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動以及這些活動的含義是構(gòu)成場所整體個性特征的基本元素。作為一個景中人，你歸屬于某一場所，認(rèn)同于該場所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場所的認(rèn)同感就越強（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會過程和地方之神，認(rèn)同于它們，你才能獲得真正的場所感，一種自覺的場所歸屬感，而由場所構(gòu)成的景觀才具有意義

編輯本段專業(yè)的發(fā)展

景觀設(shè)計

與建筑學(xué)一樣，景觀設(shè)計職業(yè)先于景觀設(shè)計學(xué)的形成，在大量景觀設(shè)計師的實踐基礎(chǔ)上，發(fā)展和完善了景觀設(shè)計的理論和方法，這便是景觀設(shè)計學(xué)。農(nóng)業(yè)時代中西方文化中的造園藝術(shù)，前科學(xué)時代的地理思想和占地術(shù)（在中國稱為風(fēng)水），農(nóng)業(yè)及園藝技術(shù)，不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗，風(fēng)景審美藝術(shù)，居住及城市營建技術(shù)和思想等等，是寶貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。但景觀設(shè)計學(xué)決不能等同于已有了約定俗成的內(nèi)涵與外延的造園藝術(shù)，或園林藝術(shù)，也不能等同于風(fēng)景園林藝術(shù)（landscape gardening）。正如算術(shù)之干數(shù)學(xué)，中國的針灸之于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，不能同日而語一樣，任何一門源于農(nóng)業(yè)時代的經(jīng)驗科學(xué)或技藝，都必須經(jīng)歷一個用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和理論方法進(jìn)行脫胎換骨的過程，才能更好地解決大工業(yè)時代的問題，特別是城鎮(zhèn)化帶來的人地關(guān)系問題。早在1858年，美國景觀設(shè)計之父奧姆斯特德就認(rèn)識到了這一點，而堅持將自己所從事的職業(yè)稱為景觀設(shè)計（landscape architecture），而非當(dāng)時普遍采用的landscape gardening（風(fēng)景造園，或譯為風(fēng) 景園林），從而為景觀設(shè)計專業(yè)和學(xué)科的發(fā)展開辟的一個廣闊的空間，綿延100多年。同樣的理由，奧姆斯特德給這個專業(yè)和學(xué)科定義的空間決不應(yīng)是景觀設(shè)計學(xué)科當(dāng)今發(fā)展的界限。早在20世紀(jì)60年代，另一位美國景觀設(shè)計學(xué)科的領(lǐng)袖人物麥克哈格（mcharg）就是針對當(dāng)時景觀設(shè)計學(xué)科無能應(yīng)對城市問題和土地利用及環(huán)境問題，而扛起生態(tài)規(guī)劃的大旗，使景觀設(shè)計學(xué)科再次走到了拯救城市、拯救人類和地球的前沿。景觀設(shè)計

又有半個世紀(jì)過去了，城鎮(zhèn)化的深入和蔓延，信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的生活方式的改變，全球化趨勢，都將提出新的問題和挑戰(zhàn)，都將要求重新定義景觀設(shè)計學(xué)科的內(nèi)涵和外延?？沙掷m(xù)理論、生態(tài)科學(xué)、信息技術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)理論和思潮又都將為新的問題和挑戰(zhàn)提供新的解決途徑和對策。我們既沒有必要用新瓶子去賣老酒，更不應(yīng)該用老瓶子去裝新醋。但無論學(xué)科如何發(fā)展，景觀設(shè)計學(xué)科的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛土地與自然的倫理（天地）、人文的關(guān)懷（人）和對待地方文化與歷史的尊重，對待腳下土地的敬畏、歸屬與認(rèn)同（神）。

三、列舉一下具體的景觀生態(tài)設(shè)計有哪些？

生態(tài)景觀設(shè)計案例

石家莊：滹沱河生態(tài)景觀設(shè)計

到明年再去看滹沱河花海，機(jī)動車輛將不能進(jìn)入花海了。22日，記者從市園林局獲悉，本月初，石家莊市滹沱河生態(tài)景觀工程已開始進(jìn)場動工。

該工程將對四大公園進(jìn)行改造，把滹沱河打造成石家莊市的河湖型開放景區(qū)，成為華北平原耀眼明珠。工程計劃將于今年底基本完工，屆時整個石家莊市滹沱河生態(tài)區(qū)將建成免費開放景區(qū)，實施封閉式管理。

對滹沱河沿線四大公園進(jìn)行改造：

記者從石家莊市園林局滹沱河生態(tài)區(qū)管理處獲悉，該工程是石家莊市滹沱河生態(tài)區(qū)的核心工程，西起中華大街，東至新元高速以東約300米的現(xiàn)狀土壩，全長約10公里，規(guī)劃建設(shè)總面積6600余畝。

本次改造范圍與生態(tài)綠廊工程無重復(fù)建設(shè)，是對綠廊工程的補充，與其相輔相成，共同打造華北平原的明珠。主要涉及對四個公園進(jìn)行改造：滹沱河生態(tài)休閑公園（塔元春早）、滹沱河自然公園（云龍絢秋）、滹沱河古渡公園——古渡斜陽、滹沱河歷史公園——滹沱記憶等。

滹沱河生態(tài)休閑公園：這里可以踢足球，打籃球、排球、羽毛球、網(wǎng)球等

滹沱河生態(tài)休閑公園定位是以生態(tài)型休閑活動為主要功能的濱河公園。以陽光大草坪和春花植物為主要特色，以草坪劇場、專題花園、自然林地、陽光球場、自然騎行道、濱水棧道等為主要景觀。這里將建百米親水廣場，將滹沱河水引入灘地內(nèi)，形成淺水池。【查看更多......】

杜克大學(xué)昆山校區(qū)生態(tài)景觀設(shè)計

設(shè)計單位：未來都市

生態(tài)設(shè)計是進(jìn)入二十一世紀(jì)以來建筑與景觀設(shè)計界的一大主題，圍繞這個概念而生的各個設(shè)計準(zhǔn)則在不同領(lǐng)域和尺度上得到實踐。如何理解生態(tài)？如何做到生態(tài)？其核心問題是在當(dāng)代后工業(yè)文明的背景下重建人與自然之間的關(guān)系。把大自然還原到景觀中讓人們生活在都市中仍然時刻感受到自然的呼吸和光陰的變化，就需要把景觀設(shè)計提升到生態(tài)設(shè)計與還原的層次。

杜克大學(xué)昆山校區(qū)景觀項目2010年開始時，擺在設(shè)計師面前的就是這樣一個挑戰(zhàn)。杜克大學(xué)，這個全美排名前十的世界名校，要求設(shè)計師將生態(tài)與低碳更深層次的的文化內(nèi)涵注入它第一個海外校園中，以代表其前瞻性的眼光和對全人類的責(zé)任心。

項目的合作與資助方昆山市也希望在取得經(jīng)濟(jì)高速成長的傲人成就之后填補缺失的文化空間，再現(xiàn)江南水鄉(xiāng)和現(xiàn)代都市相結(jié)合的城市特質(zhì)。

在2010年與美國aecom和英國erm等大事務(wù)所同場競技的國際設(shè)計競賽中，時惠來和她的未來都市設(shè)計事務(wù)所團(tuán)隊以新穎的生態(tài)設(shè)計概念勝出，并在隨后四年中深化這個設(shè)計和指導(dǎo)施工。杜克大學(xué)昆山校區(qū)位于昆山高教園，一區(qū)用地200多英畝，包括學(xué)術(shù)中心、會議中心、創(chuàng)新中心、學(xué)生宿舍和教師宿舍等五個建筑群。【查看更多......】

山東：濱河綠地的生態(tài)景觀設(shè)計

濱河綠地是城市景觀綠化建設(shè)的重要內(nèi)容，良好的生態(tài)濱河綠地景觀對于提高城市環(huán)境質(zhì)量、豐富居民生活、提升城市風(fēng)貌等具有重要的意義。濱河綠地以其優(yōu)越的親水性、舒適的游玩性大大滿足了現(xiàn)代人的生活、休閑、娛樂等需要，這是很多其他類型的城市綠地所無法比擬的。

河流作為生態(tài)鏈中重要的一部分，對保持生態(tài)平衡、改善局部氣候等起著重要的作用，因此在城市建設(shè)中，我們在關(guān)注城市河流的景觀價值的同時，更要注重其生態(tài)價值。由此可見，濱河綠地的建設(shè)是一個復(fù)雜的綜合問題，涉及多個領(lǐng)域，這就決定了濱河綠地的規(guī)劃設(shè)計必須是一個滿足多方需求的設(shè)計，這需要我們放眼全局，在研究其生態(tài)性的高度上進(jìn)行景觀規(guī)劃與設(shè)計。

1、項目概況：

本案例位置位于煙臺市福山區(qū)仉村河杏壇路與河濱南路交界處，是仉村河綜合治理工程中的景觀河段。本次景觀規(guī)劃河段為自仉村河入內(nèi)夾河口（樁號0+000）至仉村李村（樁號1+550）段，共長1.55km，現(xiàn)狀河道底寬25-42m，此段河道東連河濱南路，南靠煙臺汽車工程職業(yè)學(xué)院，北接仉村李、仉村張二村，現(xiàn)狀河床條件良好，但仍需要進(jìn)行清淤、除雜等清理工作，總體具有良好的景觀建設(shè)條件。

山東：濱河綠地的生態(tài)景觀設(shè)計

2、設(shè)計原則：

本案例作為濱河綠地，景觀規(guī)劃設(shè)計要依據(jù)河道整治的總體規(guī)劃進(jìn)行整體布局。加強自然山水的保護(hù)，降低城市景觀的破碎度，由于本案擁有天然的河道和廣闊平坦的地勢，本案應(yīng)以大面積綠化為主，采用段落式布局，依據(jù)河流走向沿河建設(shè)綠道及休憩停留點，合理營造景觀氛圍。在尊重現(xiàn)狀環(huán)境及地勢的基礎(chǔ)上，合理進(jìn)行微地形調(diào)整，在適當(dāng)開闊的區(qū)域設(shè)計濱河公園，發(fā)展區(qū)域文化，形成“一條綠色走廊，一條生態(tài)恢復(fù)區(qū)，一個濱水公園，一條文化生活帶”的生態(tài)和景觀結(jié)構(gòu)體系。

（1）可持續(xù)發(fā)展的原則本案的景觀建設(shè)要“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害”。在植物配置上盡量選擇鄉(xiāng)土樹種，適地適樹。

（2）生態(tài)性原則生態(tài)優(yōu)先，任何景觀建設(shè)都不能在破壞生態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。在研究本地的動植物生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行植物配置，整治河道的過程中盡量不破壞水體的生態(tài)平衡。整體設(shè)計要突出“大綠量”的特點，讓人們走進(jìn)綠色，讓綠色融入人們生活。

（3）以人為本的原則充分考慮參與者的使用感受，考慮人的舒適性、參與性、娛樂性需求，濱水區(qū)域適當(dāng)設(shè)置親水區(qū)域，功能設(shè)施和場地尺度要人性化。【查看更多......】

德國多爾梅廷根化石體驗園/棕地遺址生態(tài)景觀設(shè)計

甲方：holcim(南德)有限公司

設(shè)計時間：2012~2013年

完成時間：施工時間：2013~2014年

設(shè)計單位：戴水道設(shè)計

設(shè)計規(guī)模：10公頃

所在國家：德國

作品地址：多爾梅廷根

項目類別：生態(tài)水環(huán)境設(shè)計遺址公園休閑景觀設(shè)計

項目委托：holcim(南德)有限公司

景觀設(shè)計：德國戴水道設(shè)計atelierdreiseitl

項目合作：德國polyplangmbh、德國siegmund景觀設(shè)計

項目類型：生態(tài)水環(huán)境設(shè)計，遺址公園休閑景觀設(shè)計

項目面積：10公頃

在位于德國多爾梅廷根附近水泥廠礦區(qū)遺址的土地復(fù)墾過程中，除了恢復(fù)農(nóng)田耕地之外，還創(chuàng)建了一處新的公園，為居民和地區(qū)自然環(huán)境增添可持續(xù)發(fā)展的價值。本設(shè)計沒有移除場地內(nèi)采礦時（頁巖開采）的遺留地貌，而是通過適當(dāng)梳理、改造、增設(shè)配套設(shè)施，向居民和游客提供自然主題公園，展示其歷史背景。而這樣的設(shè)計也為該地區(qū)增添了地域魅力。【查看更多......】

日內(nèi)瓦“螺旋藻泉”培育花園生態(tài)景觀設(shè)計

材料“藍(lán)藻”是一種沒有等價物的營養(yǎng)植物。通常作為營養(yǎng)補充劑來開發(fā)和使用，這個自古就存在的物種，已經(jīng)在許多國家進(jìn)行工業(yè)化地栽培，這些國家農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，土地貧瘠。

藍(lán)藻是最簡單、最原始的單細(xì)胞生物，并且是唯一包含了所有氨基酸、眾多維生素和抗氧化劑的植物蛋白源。

在獨特而浪漫的文化中，設(shè)計時往往參考優(yōu)美的自然現(xiàn)象來構(gòu)筑他們的建筑。扭曲的規(guī)模和形式，自由地改變特定景觀的視野。相似地，泉水置于日內(nèi)瓦公共公園的樺林里，與周圍的環(huán)境和歷史文物相呼應(yīng)，同時它也生產(chǎn)食物。它既是一個花園，同時也是一個螺旋藻生產(chǎn)中心?！静榭锤?.....】

哥德魯普河公園生態(tài)景觀設(shè)計

歌德魯普河是一條穿越圣何塞(sanjose)市中心長達(dá)4.8公里的一條河道。由于常遭受洪水侵襲，原計劃沿河修建一條防洪堤，但是市政府希望通過河道整治，帶來兩岸土地的開發(fā)，并在此修建一個供人們休閑、娛樂的公共活動空間。

這個目的和我們?nèi)粘３薪拥乃坝^項目是一致的，不同的是國內(nèi)景觀專業(yè)一般在水利之下、之后介入，但是歌德魯普河組成了一個綜合設(shè)計小組。以哈格里夫斯為首，集風(fēng)景園林、水利、市政、結(jié)構(gòu)、地質(zhì)等多專業(yè)專家，提出了一個全方位的濱河公園方案，將防洪功能與公園功能完美結(jié)合起來。

歌德魯普河公園是美國風(fēng)景園林大師喬治·哈格里夫斯（georgehargeaves）的設(shè)計作品。哈格里夫斯被贊為"風(fēng)景過程主義之父"。哈格里夫斯是藝術(shù)與生態(tài)的結(jié)合，在自然的物質(zhì)性和人的內(nèi)心世界深處之間架起一座橋梁，從而使我們對風(fēng)景的精神有了更為深刻的認(rèn)識。【查看更多......】

英國倫敦馬什巷沼澤地生態(tài)景觀設(shè)計

馬什巷景觀項目位于英國lea河和dagenham支流之間的河灘地上，旨在升級現(xiàn)有的體育設(shè)施，創(chuàng)造沼澤地帶新的生態(tài)景觀。

項目的核心是一個翻新足球場、多功能體育運動場、設(shè)施場館，在此基礎(chǔ)上建立了一個具有游戲、體育、休閑活動功能的公園。項目所有區(qū)域的設(shè)計均運用了可持續(xù)性策略和生態(tài)學(xué)考量因素。

停車場區(qū)域利用可持續(xù)性城市排水系統(tǒng)（suds），多種野花、植物的引入提升了生物多樣性，同時在場館中安裝了太陽能屋面板，起到了新能源利用目的。木門、天然木質(zhì)長椅和其他城市街具使公園和河岸區(qū)域建立其聯(lián)系。

為各年齡層設(shè)立的新游樂區(qū)域位于各個小島的河灘上。當(dāng)這些河灘被水淹沒時，這些游樂空間將變成真正的島嶼，為游客帶來一個盡管短暫卻激動人心的時刻。其中，由樹干、波浪線柱子、繩道路和繩網(wǎng)為年輕群體創(chuàng)建了一個令人興奮的天然游樂場。

一個為年齡較大的兒童設(shè)立的游樂區(qū)，包括一個基于生態(tài)探索的冒險的游樂區(qū)域。這個游樂區(qū)的框架由一系列的金屬立柱和連接它們的木材甲板形成?！静榭锤?.....】

長春市第一生活垃圾場的生態(tài)景觀設(shè)計

摘要：垃圾填埋場在現(xiàn)實生活中作用巨大，但隨之產(chǎn)生的污染也是不容忽視的。依據(jù)長春市生活垃圾場的現(xiàn)狀與未來發(fā)展趨勢，采用生態(tài)景觀設(shè)計理念將垃圾場打造成一個城市中的公園是城市繼續(xù)向前發(fā)展的必然趨勢。

在長春市第一

四、海綿城市在城市濱水景觀設(shè)計中應(yīng)用論文

海綿城市在城市濱水景觀設(shè)計中應(yīng)用論文

在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都寫過論文，肯定對各類論文都很熟悉吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。相信寫論文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是我?guī)痛蠹艺淼暮＞d城市在城市濱水景觀設(shè)計中應(yīng)用論文，歡迎閱讀與收藏。

濱州市政生態(tài)景觀設(shè)計報價（濱州市政生態(tài)景觀設(shè)計報價明細(xì)）

摘要：

隨著我國城市化進(jìn)程不斷加快，城市人口持續(xù)增長，對生態(tài)環(huán)境的破壞也越來越嚴(yán)重，特別是生態(tài)系統(tǒng)本就相當(dāng)脆弱的濱水區(qū)域。因此，在城市濱水景觀設(shè)計中引入海綿城市的概念，可以有效緩解水生態(tài)環(huán)境污染，改善城市排水問題，減輕水資源供給壓力?；诖?，對海綿城市在城市濱水景觀設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行深入探究。

關(guān)鍵詞：

海綿城市；城市濱水景觀設(shè)計；應(yīng)用現(xiàn)代

引言：

城市的功能體系雖然已經(jīng)較為完善，但要保證其長期正常運轉(zhuǎn)，就必須確保各項功能都順利維持運行。實際上都存在一些較為嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，如水資源短缺、干旱、水污染等問題。為保障城市可持續(xù)發(fā)展，就需要將海綿城市建設(shè)理念科學(xué)地應(yīng)用到城市濱水景觀設(shè)計當(dāng)中，以改善城市的生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)城市與自然的和諧發(fā)展。

1、海綿城市相關(guān)概述

海綿城市就像海綿一樣有強大的吸水性，能夠吸收大量的水資源。近年來，隨著我國城市化建設(shè)的快速發(fā)展，城市植被數(shù)量不斷減少，城市的儲水能力也越來越弱。為了解決這個問題，就需要在城市建設(shè)中應(yīng)用海綿理念，通過配置相應(yīng)的設(shè)施，實現(xiàn)對城市水資源的充分利用、凈化，再儲蓄剩余的水資源。與傳統(tǒng)的城市開發(fā)模式不同，海綿城市建設(shè)是基于保護(hù)水生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在實際建設(shè)過程中，以最低的破壞來改善水資源的生態(tài)環(huán)境，最大程度保障城市建設(shè)與生態(tài)環(huán)境的發(fā)展相適應(yīng)[1]。我國近10年來不斷在嘗試將海綿城市理論、自然、新技術(shù)等進(jìn)行結(jié)合，如哈爾濱群力雨洪公園、廈門五緣灣環(huán)灣景觀整治以及秦皇島湯和公園等，但還沒有形成系統(tǒng)的海綿型城市。如我國江蘇連云港市在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的同時，城市濱水景觀設(shè)計也面臨較大的挑戰(zhàn)。流經(jīng)連云港城區(qū)的很多水系都有著不同程度的污染，城市生活污水大多直接排放，河堤上被丟棄大量垃圾，水面污染嚴(yán)重，甚至有些河道散發(fā)出輕微異味，造成很不好的影響。因此，需要在連云港城市濱水景觀設(shè)計中結(jié)合海綿城市理念，構(gòu)建城市水系網(wǎng)格格局，促進(jìn)水系統(tǒng)生態(tài)安全。同時，連云港城市濱水景觀設(shè)計需要風(fēng)景園林、環(huán)境保護(hù)、城市規(guī)劃、市政部門等多個單位的協(xié)作，同時還需要整個社會的廣泛參與。

2、海綿城市在城市濱水景觀設(shè)計中的重要意義

2.1生態(tài)效益

濱水區(qū)的生態(tài)價值較高，主要由于其在城市內(nèi)陸與水域之間充當(dāng)連接紐帶的作用。海綿城市理念主要是通過增強已經(jīng)受損生態(tài)系統(tǒng)的防御能力，進(jìn)而杜絕污染源到達(dá)水源的終端。城市污水一般都是通過地表徑流進(jìn)入到濱水區(qū)，然后才能到達(dá)自然水域[2]。因此，對濱水區(qū)進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計，處理受污染的地表徑流，防止污染源進(jìn)入水體，從而促進(jìn)濱水區(qū)水生態(tài)系統(tǒng)的平衡。在城市濱水設(shè)計中應(yīng)用海綿城市理念，首先，可以控制污染源，一般情況下，通過生物滯留技術(shù)、下沉式綠地等方式來處理受污染的地表徑流，具有非常強的濾污凈化能力，能夠有效保護(hù)城市水體環(huán)境。其次，可以提高生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)水平，通過對受損水生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)來構(gòu)建健康的濱水生態(tài)系統(tǒng)。最后，應(yīng)用海綿城市理念，可以有效提升自然水利用率，通過蓄存地表徑流，補充地下水源，可以大大減輕水資源供給壓力。

2.2社會效益

城市濱水區(qū)是居民開放空間需求的一部分，在其生態(tài)建設(shè)中融入海綿城市理念，可以加強城市的.綠化建設(shè)，豐富植物品種，不斷擴(kuò)大綠化面積。另外，濱水區(qū)的優(yōu)化建設(shè)，能夠改善城市文化形象，使其符合國家發(fā)展趨勢，還能提升城市居民對海綿城市的認(rèn)知，從而促使人們參與到其中，構(gòu)建良好的社會氛圍。

3、海綿城市在城市濱水景觀設(shè)計中需遵循的原則

3.1防洪原則

在進(jìn)行城市濱水景觀設(shè)計時，必須充分考慮到濱水區(qū)的特點，不能忽略其休閑娛樂的功能。同時，相關(guān)設(shè)計人員必須重視海濱的防洪功能。當(dāng)強雨季來臨的時候，一定的洪水防御能力才能起到保護(hù)河岸的作用，使其不會被雨水破壞。

3.2因地制宜原則海綿城市建設(shè)具有非常大的工作量，內(nèi)容復(fù)雜多樣，而且海綿城市有許多特色水面景觀，施工前，必須科學(xué)分析城市各個地區(qū)的土地利用情況，使得水域景觀的設(shè)計和城市土地利用情況相對平衡。

3.3生態(tài)性和完整性原則

在開展濱水區(qū)景觀設(shè)計時，將生態(tài)理念切實應(yīng)用到實際操作中，盡量減少人為因素對環(huán)境的破壞[3]。在設(shè)計濱水區(qū)景觀時，要科學(xué)合理規(guī)劃，如用點和線合理創(chuàng)建河濱區(qū)域，營造出科學(xué)整合的城市和水生環(huán)境，確保濱水景觀設(shè)計具有一定的完整性。

4、海綿城市在城市濱水景觀設(shè)計中的應(yīng)用

4.1道路海綿體設(shè)計

在進(jìn)行濱水區(qū)生態(tài)景觀設(shè)計過程中，要加強對道路景觀海綿體的設(shè)計。首先是道路鋪設(shè)設(shè)計，在道路路面和停車場路面應(yīng)主要鋪裝具有透水性的混凝土和瀝青，而道路旁邊的人行道，應(yīng)鋪設(shè)透水磚。其次，植物綠化配置中，要注意植物規(guī)劃不能遮擋駕駛員的視線，以免影響行車安全，應(yīng)著重對道路一側(cè)的植物進(jìn)行設(shè)計，并且在車位之間選用具有凈化功能的植物，如欒樹、國槐、洋槐等，以改善停車區(qū)域的生態(tài)環(huán)境[4]。再次，雨水收集也是十分重要的一部分，可以在停車區(qū)域設(shè)置地下蓄水池、設(shè)計雨水花園，從而實現(xiàn)科學(xué)凈化水源的目的。并且凈化后的水資源還可以再次利用，可用來清洗車輛或者灌溉綠植等，進(jìn)而提高水資源的利用率。

4.2生態(tài)廊道設(shè)計

生態(tài)廊道可以有效隔離或者聯(lián)系濱水區(qū)多個不同的生態(tài)板塊。在城市濱水景觀建設(shè)的過程中，要運用到很多配套設(shè)施，要將其與周邊的生態(tài)環(huán)境充分結(jié)合，提升水資源利用效率，減少施工的總工程量，進(jìn)而大大降低建設(shè)成本，大幅度提升項目的經(jīng)濟(jì)和社會效益。將海綿城市的理念融入到生態(tài)廊道設(shè)計，可以將雨水設(shè)施劃分為蓄水坑塘、季節(jié)性濕地、小型溝渠雨水等多個部分，并設(shè)定對應(yīng)的管理權(quán)限，從而有效判斷不同區(qū)域的雨水?dāng)r蓄能力。另外，海綿城市理念的應(yīng)用，還能夠?qū)崿F(xiàn)攔蓄徑流的目的，大大提升雨水的綜合利用率，從而有效減輕外圍河道的排水壓力。

5、濕地設(shè)計中海綿體理念的應(yīng)用

濕地的主要功能是凈化降水以及儲存降水，既可以有效解決城市內(nèi)澇的問題，還可以為濱水景觀提供水源。濕地主要由水塘和河流組成，其進(jìn)出水口很容易被水流侵蝕，所以要設(shè)置消能坎等設(shè)備，以及鋪設(shè)一些碎石[5]。在降雨量較大的季節(jié)，通過建設(shè)濕地前置塘等防范措施，可以有效處理雨水徑流。濕地和沼澤都可以凈化雨水，沼澤有深淺不同的區(qū)域，淺澤區(qū)的水深不到0.3m，深澤區(qū)水深0.3~0.5m，可在沼澤區(qū)適當(dāng)設(shè)置具有凈化水質(zhì)功能的水生植物。在濕地中設(shè)置出水池，水池深度要求在0.8~1.2m，以調(diào)節(jié)水溫，防止水面存在漂浮物。濕地景觀的科學(xué)設(shè)計能夠與生態(tài)環(huán)境一起建立完整的生態(tài)系統(tǒng)，不僅可以促進(jìn)水系統(tǒng)的循環(huán)利用，還能夠為生物生存及遷徙創(chuàng)造良好的條件。

5.1廣場海綿體設(shè)計

在城市景觀規(guī)劃設(shè)計過程中，廣場的規(guī)劃設(shè)計是非常重要的組成部分。一般情況下，在鋪設(shè)廣場道路時選取較硬的材料，導(dǎo)致路面吸水性較差，難以滲透雨水。海綿體城市理念的應(yīng)用，要求在規(guī)劃廣場時合理選取透水性較高的材料，以提高路面的吸水能力。

5.2雨水收集系統(tǒng)中海綿體設(shè)計

海綿城市的理念在濱水城市景觀設(shè)計中還體現(xiàn)在雨水花園的建設(shè)中，雨水花園一般設(shè)置在具有較大高度差異的場所，這樣能夠保障雨水從高處往低處流，以減少對灌溉用水的消耗，大幅度提高水資源利用率。同時，為了充分合理利用雨水，在雨水花園中應(yīng)種植大量濕生植物，從而吸收足夠的水分，并且科學(xué)儲蓄剩余的雨水，提高雨水綜合利用的效率。另外，海綿城市的理念在濱水城市景觀設(shè)計中還體現(xiàn)在人工濕地建設(shè)中，人工濕地實際上就是將小池塘集合在一起，將小池塘的水提供給住戶使用，也可以在夏季蒸發(fā)水分，以降低溫度，使環(huán)境更加舒適。人工濕地還可以促進(jìn)生物的可持續(xù)發(fā)展。要充分考慮到濱水景觀設(shè)計的實際情況，融入海綿城市理念，科學(xué)規(guī)劃人工濕地建設(shè)。

6、結(jié)語

總之，城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展，導(dǎo)致城市污染狀況越來越嚴(yán)重，海綿城市理念在城市濱水景觀設(shè)計中的應(yīng)用，可有效改善城市水資源污染的情況?，F(xiàn)階段，我國城市濱水景觀設(shè)計中對海綿城市理念的應(yīng)用還沒有形成體系，缺乏規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。通過道路海綿體設(shè)計、生態(tài)廊道設(shè)計、濕地設(shè)計、廣場海綿體設(shè)計、雨水收集系統(tǒng)中海綿體設(shè)計，可充分體現(xiàn)海綿城市理念在城市濱水景觀設(shè)計中的應(yīng)用。（收稿：2021-06-07）

參考文獻(xiàn)：

[1]張夢娜.城市濱水景觀設(shè)計中海綿城市概念的應(yīng)用策略分析[J].產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新,2020(34):17-19.

[2]晁晨,劉振山.海綿城市概念在城市濱水景觀設(shè)計中的應(yīng)用[J].中國住宅設(shè)施,2018(11):6-7.

[3]原振華,段漢明,謝培琦.海綿城市理念在城市道路綠化景觀設(shè)計中的應(yīng)用[J].美與時代(城市版),2018(06):47-51.

[4]張?zhí)炀?羅媛媛,張梁.海綿城市理念在城市公園景觀設(shè)計中的應(yīng)用[J].山西建筑,2017(16):208-209.生態(tài)綠化現(xiàn)代園藝2022年第1期

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