青土景觀設(shè)計(jì)（青土圖片）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于青土景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、鄭州的青土景觀園林設(shè)計(jì)公司怎么樣，和北京那個(gè)有什么關(guān)系，水平如何

• 2、有文化內(nèi)涵又高雅的字，有文化內(nèi)涵又高雅的字祝福語(yǔ)

• 3、中國(guó)園林介紹 中國(guó)有哪些園林景觀

• 4、泰州喬園導(dǎo)游詞介紹作文

一、鄭州的青土景觀園林設(shè)計(jì)公司怎么樣，和北京那個(gè)有什么關(guān)系，水平如何

鄭州的青土景觀，是上海的一家大公司的成員在當(dāng)?shù)刈?cè)的，由于主創(chuàng)人員多為河南地區(qū)的人，所以就回家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)了，和北京的不一樣，上海青土網(wǎng)站上的東西是他們自己的作品，不了解他們前身的人在鄭州這樣的城市看到了還以為是假的，他們的確具備那樣的水平，我很崇拜他們的手繪，在校期間一直在模仿，挺有名的

二、有文化內(nèi)涵又高雅的字，有文化內(nèi)涵又高雅的字祝福語(yǔ)

有文化內(nèi)涵又高雅的字，有文化內(nèi)涵又高雅的字祝福語(yǔ)

提起有文化內(nèi)涵又高雅的字，大家都知道，有人問(wèn)有文化內(nèi)涵又高雅的字，另外，還有人想問(wèn)有文化內(nèi)涵又高雅的字有哪些，你知道這是怎么回事？其實(shí)有深厚文化內(nèi)涵的漢字，下面就一起來(lái)看看有文化內(nèi)涵又高雅的字祝福語(yǔ)，希望能夠幫助到大家！

1、有文化內(nèi)涵又高雅的字有哪些

答：1、有文化內(nèi)涵又高雅的生僻字：小清新字詞 想給女孩起個(gè)清新脫俗的名字可以選擇一些比較小清新的字詞，比較直觀明了，給人的感覺也很舒服。像清、冰、爽、念、羽、白、染、瑾、陌、墨、見、若、如、淺都是比較小清新的字。 比如著名女星范冰冰，…

2、有深厚文化內(nèi)涵的漢字

1.五行三角字： 森（sen） 焱（yan） 垚（yao） 鑫（xin） 淼（miao） 2.動(dòng)物三角字： 鱻（xian） 猋（biao） 麤（cu） 骉 （biao） 羴（shan）犇（ben） 3.其他： 赑（bi） 毳（cui） 掱（pa）

3、中軸線的文化內(nèi)涵

社稷壇為正方形，象征著祖國(guó)遼闊的大地和領(lǐng)土，用五種顏色的土堆積而成。其中，正中間為黃土，東面為青土，南面為紅（赤）土，西面為白土，北面為黑土。五色土也象征天下五個(gè)方位，代表著東、西、南、北、中。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，五個(gè)方位又與五方尊崇的神物結(jié)合，例如，東方尊太嗥，輔佐為木神；南方尊炎帝，輔佐為；尊少昊，輔佐為金神；北方尊顓項(xiàng)，輔佐為水神；正中尊黃帝，輔佐為土神。

由崇尚黃土地到崇尚明黃顏色，是中國(guó)古代由原始走向等級(jí)的一個(gè)顯著標(biāo)志。在中國(guó)中，不僅崇尚黃土地，還尊崇黃顏色，黃顏色被演繹成為皇權(quán)和高貴的象征。在中國(guó)中，大一統(tǒng)的核心思想或觀念就是皇權(quán)、皇帝，而皇權(quán)、皇帝的標(biāo)志性顏色就是黃顏色。例如，皇宮要用黃琉璃瓦建筑，皇帝在正式場(chǎng)合要穿的龍袍或馬褂等。城作為古代帝都，其城市基礎(chǔ)色調(diào)是灰墻灰瓦的城墻、街巷、胡同與四合院，而在城市核心區(qū)域則是紅墻黃瓦的宮殿建筑。這種大面積使用琉璃瓦的建筑形式可以說(shuō)是作為帝都的一個(gè)顯著標(biāo)志。 五服，中國(guó)古代先民講究的“五服”是一種適應(yīng)原始生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)。核心是帝王居中心，然后從京畿逐漸到邊遠(yuǎn)藩屬國(guó)均臣服帝王的理想分區(qū)域管理思想，也是古代帝王安邦的原始思想。這種思想進(jìn)一步引申就是圍繞和服務(wù)的思想和意識(shí)。古代先民認(rèn)為，大一統(tǒng)，要有一個(gè)中心，這個(gè)中心或者稱為核心就是。從地域講，就是帝王所在的區(qū)域，就是都城。由此，在中國(guó)古代繪制的“五服圖”表明，核心是，或是帝都；然后是圍繞帝都的五服，由近及遠(yuǎn)的順序是：甸服，侯服，綏服（也稱“賓服”），要服，荒服。

在古籍《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》中也有記載，講的是周穆王時(shí)祭公謀父曾解釋過(guò)“五服”，大意是說(shuō)，以王居住地為中心，按相等遠(yuǎn)近作正方形或圓形邊界，依次劃分區(qū)域，最近的為“甸服”，然后是“侯服”、“賓服”（漢書作“綏服”）、“要服”、“荒服”，是為“五服”。 中心、的思想到2500年前中國(guó)步入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于思想、學(xué)術(shù)空前，又有了一次升華，這就是孔子關(guān)于“中庸”的思想及論述?？鬃诱J(rèn)為“不偏為中，不變?yōu)橛埂薄Ｎ覀兂Ｕf(shuō)中國(guó)的“中”，就是一個(gè)長(zhǎng)方形再加上一豎。這一豎不能寫偏了，寫偏了“中”字就不好看了。在學(xué)習(xí)書法過(guò)程中，教授書法的老師就有專門用“中”字作范例的，其中對(duì)“中”字的一豎非常講究，要求：既要懸肘、懸腕，又要“中鋒”行筆，而且要求用筆垂直、左右環(huán)視，做到不偏不倚，準(zhǔn)確地在“口”的正中攢足氣力，行筆?？鬃铀v的“中庸”，比寫“中”字的文化內(nèi)涵要博大精深，其中既有規(guī)范的要求，又有做人、處事的思維和 。有人講“庸”字，認(rèn)為是平庸，這是現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)“庸”字的一種誤解，儒家所說(shuō)的“庸”字含有廣泛的應(yīng)用和實(shí)踐之含義。例如，“庸”字拆開是“廣”、“手”、“用”三部分組成，“廣”就是在一種原則下具有普遍意義，“手”就是強(qiáng)調(diào)親自動(dòng)手，具有實(shí)踐的含義；“用”就是應(yīng)用。有人概括儒家強(qiáng)調(diào)的“中庸”，是在待人接物時(shí)采取不偏不倚、調(diào)和折中的態(tài)度。這還是字面上的解釋，而不偏不倚的深刻含義則是堅(jiān)持中正或公正，強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)守原則，其中的調(diào)和與折中更深刻的涵義是包容與寬容。在孔子提出“中庸”思想之后，將中心思想又進(jìn)一步應(yīng)用于帝王、、社稷的是《呂氏春秋》。這部先秦時(shí)期的歷史文獻(xiàn)進(jìn)一步提出“王者擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立”，也就是說(shuō)，帝王的位置應(yīng)該是天下正中，帝王的住所（宮殿）應(yīng)該在都城的正中，帝王的宗祠應(yīng)該在皇宮正中。

從中華上下五千年的歷史來(lái)看，中心的思想、中正的意識(shí)是深入人心的，是融化在幾千年的中國(guó)思想文化建設(shè)中的，同時(shí)也是中國(guó)文化最顯著的特征之一。人們常說(shuō)“中式”就是這樣一個(gè)概念?！爸惺健笔鞘裁矗科湮幕瘍?nèi)涵中很重要的內(nèi)容包括：中心、中正、對(duì)稱。中心就是核心，中正就是不偏不倚，中心明顯；對(duì)稱就是左右對(duì)稱，維護(hù)或襯托中心。例如，以后，創(chuàng)新了一種中西合壁式的服裝，被稱為“服”，就有中線明顯、左右對(duì)稱的特點(diǎn)。裝是20世紀(jì)初由先生倡導(dǎo)的，一度也被稱為“國(guó)服”。其款式特點(diǎn)是前門襟有6個(gè)紐扣，正中垂直線均勻排列，上下共有4個(gè)兜，對(duì)稱于中線兩側(cè)。中國(guó)的中醫(yī)也是講究中心的，這個(gè)中心就是人。中醫(yī)認(rèn)為，人在天地的中間，受天和地自然環(huán)境變化的影響，為此，要以人為中心。中醫(yī)認(rèn)為，人體的大腦和脊椎又是人體的中心，各種分左右排列，由此人體有左右、之區(qū)分。人體四肢的活動(dòng)，也是依靠大腦和脊椎的，為此，人要很好地保護(hù)好大腦和脊椎。

4、中國(guó)園林古典植物有哪些文化內(nèi)涵

中國(guó)歷史悠久，文化燦爛。中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，品味高雅。作為一門藝術(shù)，它承載了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)精神文化。而在物質(zhì)載體上，環(huán)境給人以意境感受，造型風(fēng)格給人以形象感知，象征涵義給人以聯(lián)想認(rèn)識(shí)。而本文著重講中國(guó)古典園林中植物的精神文化內(nèi)涵。

一．情感體。

在中國(guó)傳統(tǒng)園林文化中，花木是人們賦予豐富文化信息的載體， 以及托物言志時(shí)常常使用到的媒介。比如松、竹、梅，謂之“歲寒三友”。表示在風(fēng)霜嚴(yán)寒中結(jié)成的忠貞友誼，亦用以表示經(jīng)得起嚴(yán)酷環(huán)境的考驗(yàn)，具有堅(jiān)貞節(jié)操的人格：松，蒼勁古雅，不畏霜雪風(fēng)寒的惡劣環(huán)境，能在嚴(yán)寒中挺立于高山之巔，具有堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)的品格?？鬃佑小皻q寒，然后知松柏之后凋也” 的著名格言：李白歌頌它：“松柏本孤直，難為桃李顏”：竹是“三教”共賞之物，積淀著深厚的文化意韻。“未曾出士先有節(jié)，縱凌云處也虛心”， 因此竹被視作最有氣節(jié)的君子。難怪蘇東坡“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。園林景點(diǎn)中如“竹徑通幽”最為常用。松竹繞屋更是古代文人喜愛之處：梅更是廣大中國(guó)喜愛的植物。梅具有剛直、高潔、清逸，瀟灑等品格。陸游詞中，“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”，贊賞梅花不畏 的素質(zhì)及虛心奉獻(xiàn)的精神。陸游詞中的“零落成泥碾作卞， 口有香如故”表示其自尊白愛，高潔清雅的情操。成片的梅花林具有香雪海的景觀， 以梅命名的景點(diǎn)極多。有梅、梅嶺、梅崗、梅塢、香雪云蔚亭等：此外梅蘭竹菊“四君子”。蘭被認(rèn)為最雅?！扒逑愣黄G”。明一張羽詩(shī)中“能白更兼黃，無(wú)人亦自芳，寸心原不大，容得許多香”。清一鄭臀詩(shī)曰“蘭草已成行，山中意味長(zhǎng)。堅(jiān)貞還自抱，何事斗群芳?”。蘭被認(rèn)為綠葉幽茂，柔條獨(dú)秀，無(wú)嬌柔之態(tài)，無(wú)媚俗之意，香最純正，幽香清遠(yuǎn)，馥郁襲衣，堪稱清香淡稚。耐寒霜，晚秋獨(dú)吐幽芳。我國(guó)有數(shù)千品種，目前除用于盆栽欣賞外， 已發(fā)展成大立菊、懸崖菊、切花菊、地被菊，應(yīng)用廣泛。陶淵明詩(shī)日“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”。贊賞不畏風(fēng)霜惡劣環(huán)境的君子品格。荷花被視作“出污泥而不染，濯清蓮而不”：桂花在李清照心目中更為高雅。“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留，何須淺碧，畫欄開處冠中秋，騷人可煞無(wú)情思，何事當(dāng)年不見收”。連高雅的梅花也為之生妒。隱逸高姿的也為他含羞?？梢姽鸹ǖ母哔F。

二．文化號(hào)和吉祥如意的象征。

松柏為長(zhǎng)生和子孫興旺的象征：梅花花開五瓣，人稱“梅開五?！?，成為園林鋪地的吉祥圖案之一?！懊贰焙汀懊肌敝C音，與喜鵲組合為“喜鵲登梅”的圖案，寓意“喜上眉梢”，廣泛地運(yùn)用在落地罩雕刻圖案上，營(yíng)造歡樂(lè)祥和的：竹視為春天的象征，揚(yáng)州“個(gè)園”，以頌竹為主題?！皞€(gè)”為一片竹葉之狀，“個(gè)”園單取一根竹，更含有獨(dú)立不倚、孤芳自賞之深意。竹還有象征子孫興旺的意思。竹子還是的象征：荷花為的象征，為土神潔凈之物，成為智慧與清凈的象征：梧桐在《詩(shī)經(jīng)》中就與鳳凰相聯(lián)系。梧桐招鳳凰，成為雅之植物?！巴币?yàn)榕c“同”諧音，常常作為吉祥圖案與其他物體配合，如與喜鵲配合，組成“同喜”的圖案：牡丹有“富貴花”之稱，成為富貴、繁榮昌盛的象征。如牡丹與芙蓉、牡丹與長(zhǎng)春花表示“富貴長(zhǎng)春”，牡丹與海棠象征“光耀門庭”，牡丹與桃表示“長(zhǎng)壽、富貴和榮譽(yù)”，牡丹與水是“富貴”的隱語(yǔ)，牡丹與松樹、壽石又是“富貴、榮譽(yù)與長(zhǎng)壽”的象征，牡丹還常與荷花、、梅花等畫在一起，象征四季，牡丹代表春天：月季為花中“皇后”，月季花艷，月月留春，青春永駐。瓶中插上月季，象征著四季平安：春海棠成為春天的象征，海棠門就有春天永駐、春意濃濃的含義：為花中“隱士”，“陶菊”象征著陶淵明不為五斗米折腰的傲骨：垂柳婀娜多姿，蘊(yùn)涵文化意義頗為深厚。垂柳對(duì)環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力，成為生命力的象征．“柳”與“留”諧音，“柳”也就成為寄寓留戀、依戀的情感載體，自此折柳送別成為朋友分別時(shí)的慣例。柳也是家庭和家鄉(xiāng)的象征：為花中西施，是人們鄉(xiāng)親的情感寄托：桂花有“友”、“客”之稱。它被烙上科舉文化的烙印，蟾中折桂，象征登第：蘭花象征友誼，同心的語(yǔ)言被稱為“蘭言”，結(jié)拜弟兄被稱為“義結(jié)金蘭”：紫荊的葉子形狀如“心”，故用以象征同心和團(tuán)結(jié)：石榴寓意多子：橄欖象征和平：、櫸樹比喻達(dá)官貴人：萱草意含忘憂：杞梓喻能人：毛白楊象征堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)向上：火棘表示大公無(wú)私、剛正不阿：甘棠喻能臣等。

三．歷史的見證 古樹。

古樹指生長(zhǎng)百年以上的老樹：名木指具有影響、聞名于世的樹，樹齡也往往超過(guò)百年。古樹名木具有不可替代的歷史文物價(jià)值，古樹之“古”作為一種文化品格，它是歷史文化的積淀， 是園林中的活文物。這種古的文化品格，常常被看作、的象征。生長(zhǎng)百年以上的古樹已進(jìn)入緩慢生長(zhǎng)階段，干徑極慢，形態(tài)上給人以飽經(jīng)風(fēng)霜、蒼勁古拙之感。世界上長(zhǎng)壽樹大多是松柏類、櫟樹類、杉樹類、榕樹類樹木， 以及槐樹、銀杏樹等。名木或以姿態(tài)奇特觀賞價(jià)值極高而聞名，如中國(guó)黃山的“迎客松”：或以歷史而聞名如岱中漢柏，是漢武帝劉徹封時(shí)所植。或以異聞而聞名， 如陜西黃陵軒轅內(nèi)的“黃帝手植柏”，樹高近2 0米，下圍1 0米，是中國(guó)更大的柏樹，據(jù)說(shuō)是中的中華始祖軒轅氏黃帝親手所植：潭柘內(nèi)的銀杏樹(稱“帝王樹”)，相傳為遼代植，高3 0余米，直徑4米。許多古樹名木經(jīng)歷過(guò)朝代的更替，的悲歡，世事的滄桑，可借以撰寫說(shuō)明，普及歷史知識(shí)。古樹名木為文化藝術(shù)增添光彩，它們是歷代文人詠詩(shī)作畫的題材，往往伴有優(yōu)美的和奇妙的故事。古樹名木也是名勝古跡的佳景，如戒臺(tái)的“臥龍松”，鐵桿虬枝若蒼龍騰飛，給人以美的享受。所以古樹名木既能使人產(chǎn)生懷古的幽思，又可審美 。中國(guó)古典園林中植物的精神文化內(nèi)涵反映了中國(guó)文人和大眾的精神世界和情感追求。這樣的生存智慧，藝術(shù)化的文化環(huán)境和詩(shī)意人生，成為我們時(shí)代文化和藝術(shù)寶庫(kù)的一部分，也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的珍貴。

以上就是與有文化內(nèi)涵又高雅的字祝福語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于有文化內(nèi)涵又高雅的字有哪些的分享?？赐暧形幕瘍?nèi)涵又高雅的字后，希望這對(duì)大家有所幫助！

三、中國(guó)園林介紹 中國(guó)有哪些園林景觀

書香古韻——古蓮花池 幽雅清朗——喬園 雅致古樸——清暉園 疊山理水——綺園 中國(guó)的建筑有著獨(dú)特的風(fēng)格特征，這一磚一瓦之間都有著十分珍貴的歷史和故事，將就非常。而在中國(guó)的建造歷史中，值得一提的就是各大園林了。這些園林有的是私家制造，有的是皇家制造，但是無(wú)一不是精致而典雅的。

書香古韻——古蓮花池

提起這座園林，也許對(duì)江南的讀者略顯陌生，其實(shí)，它亦是全國(guó)十大名園之一。蓮池自古就環(huán)水置景，以水為勝，因荷得名。園中諸景建制小巧玲瓏，優(yōu)雅別致，拙中見巧，樸中有奇，匯集了中國(guó)南北古建筑園林風(fēng)格的精華。

幽雅清朗——喬園

泰州喬園是明代蘇北唯一的私家園林?！靶@雖陋，而嘉樹可譽(yù)，青土蒼官，勝于綺閣雕蘿多矣”，這是清代泰州喬園主人對(duì)自己私家園林的評(píng)價(jià)，在諸多私家園林中，喬園更宛如低調(diào)卻風(fēng)雅的小家碧玉，安然獨(dú)立，自有一分嫻雅之美。

喬園自建國(guó)后收歸國(guó)有，以園林及宅第改建政府招待所，于是稱喬園招待所、喬園賓館至今。劉少奇到蘇北巡視曾在此小憩，1956年梅蘭芳回鄉(xiāng)，也曾下榻于此，喬園遂為泰州名勝之一。

整座園林占地面積1.2萬(wàn)余平方米，以三響草堂為中心，南部鑿池疊山構(gòu)成主景，北面辟有庭院。堂前水池如帶，山石環(huán)抱，主峰上立三石筍，以湖石假山為主，具有皺、透、漏、瘦之特色。池上跨小環(huán)洞橋及石梁，過(guò)橋入洞，曲折蜿蜒山間，在花神閣遺址前有千年古柏檜一株，山巔西邊是半亭，東幽谷上為數(shù)魚亭。堂后還有綆汲堂、松吹閣、因巢亭等。喬園的花木配置，突出古柏，以高松、梅林為輔，山坳水曲多植天竹，庭前栽臘梅、叢桂，廳間散植修竹、芭蕉，花壇間布置牡丹、芍藥，用花木季節(jié)的變化來(lái)表示四季的景色，可謂匠心獨(dú)具，即便在江南私家園林中，也獨(dú)樹一幟。

雅致古樸——清暉園

清暉園位于廣東省佛山市順德區(qū)大良鎮(zhèn)華蓋里，為我國(guó)南方古典園林藝術(shù)的杰作，素有嶺南四大名園之一的盛譽(yù)。其布局既能吸取蘇州園林藝術(shù)精華，又能因地制宜，環(huán)境以清幽自然、秀麗典雅見稱。

疊山理水——綺園

若是你看厭了九曲回腸皆有寓意的園林建筑，也許綺園會(huì)深得你意。它以樹木山池為主，略略點(diǎn)綴建筑，與今日以風(fēng)景為主的造園手法相近。水隨山轉(zhuǎn)，山因水活，浙江綺園在景區(qū)布局上，與蘇州拙政園頗有異曲同工之妙。大面積的水域，以聚為主，散為輔，大假山前后皆有丘壑。園內(nèi)有潭影九曲、蝶來(lái)滴翠、晨曦罨畫、海月小隱、古藤盤云、幽谷聽琴、風(fēng)荷夕照、美人照鏡、百鳥鳴春、泥香三樂(lè)等景點(diǎn)。其游徑由山洞、岸道、飛梁、小船及低于地面的隧道等組成，構(gòu)成了復(fù)雜的迷境，在浙江現(xiàn)有的私家古典園林中實(shí)屬代表之作。

四、泰州喬園導(dǎo)游詞介紹作文

喬園歷史可上溯至明萬(wàn)歷年間的日涉園，是蘇北地區(qū)現(xiàn)存最古老的園林之一，后世四百年來(lái)數(shù)易其主，幾度興廢，各時(shí)期園名也不相同。按當(dāng)?shù)赜涊d：“三峰草堂，為日涉園舊址，陳蘭臺(tái)退居之所也。接下來(lái)是我為大家整理的關(guān)于泰州喬園 導(dǎo)游詞 ，方便大家閱讀與鑒賞!

泰州喬園導(dǎo)游詞1

常聽老爸念叨喬園是閣樓軒亭、石谷林泉、花草相間、“不落常套，光景自新”的一個(gè)庭院。國(guó)慶期間，終于一睹芳容。

喬園位于泰州老城區(qū)，始建于明代萬(wàn)歷年間。喬園原名“日涉園”,取陶淵名《歸來(lái)去辭》中“園日涉以為趣”句意。后因有石筍三棵，改名三峰園。同治年間，鹽商喬松年購(gòu)得此園改名為喬園。

跨過(guò)喬園高高的門檻，走過(guò)幽靜的羊腸小道，眼前山石疊嶂，丹桂飄香，好一個(gè)秋色滿園!我們拾階而上，來(lái)到喬園的最高建筑--來(lái)青閣。樓前幾株古老的桂花正綻放著清香的花朵，令人心曠神怡。古書記載“高接云者”，為“來(lái)青閣”。眼前的來(lái)青閣共三層，它飛檐凌空，氣勢(shì)灰宏，是“登閣以望，園之全勝在焉”的賞景勝處。登上最頂層極目遠(yuǎn)眺，全園美景盡收眼底：亭臺(tái)、山石、古樹、奇花交相輝映，盡情展示著它們優(yōu)美而獨(dú)特的姿態(tài)。

走下來(lái)青閣，跨過(guò)一位小巧玲瓏的石橋，便來(lái)到了四面通風(fēng)的蕉雨軒，蕉雨軒旁邊的芭蕉青翠欲滴。啊!我仿佛看到夏日的午后，主人漫步于軒亭，一邊手搖芭蕉扇，一邊優(yōu)哉游哉地觀賞著池里的鯉魚。忽然大雨傾盆， 雨水 打在芭蕉葉上，發(fā)出“叮叮咚咚”，“淅淅瀝瀝”的美妙音響。主人閉目諦聽，凝神思考，這可謂是“軒中暮聽芭蕉雨”啊!

抬頭望北，我們便被一座造型獨(dú)特，模臥池心的文桂舫深深吸引。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，文桂舫像一艘大船正乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆前進(jìn)，站在船倉(cāng)和船頭，可欣賞池中水景。對(duì)面假山瀑布，潺潺流水，池中出水芙蓉，亭亭玉立，讓人感受自然的湖光山色?！拔墓鹬场遍郝?lián)體現(xiàn)文士一帆風(fēng)順，于折桂后乘畫船，臨風(fēng)破浪的愉悅心情。

喬園，不愧為“淮左第一園”!

泰州喬園導(dǎo)游詞2

今天下午，我又和爸爸媽媽去了喬園。喬園，里面沒(méi)有什么金碧輝煌的建筑，也沒(méi)有什么華美的名字，一切都是那么的普通，那么自然。

進(jìn)入喬園，是一條極其普通的長(zhǎng)廊，旁邊綠草掩映，草叢中冒出五顏六色的小花，有白的、紅的、藍(lán)的，還有紫的，花兒露出甜甜的笑臉，散發(fā)出陣陣的淡淡清香，是那么的沁人心脾，令人陶醉其中。抬頭望去，遠(yuǎn)處竟有一片翠綠的竹林，簡(jiǎn)直翠色欲流，輕輕融入泥土。

過(guò)了長(zhǎng)廊，有一條鋪滿鵝卵石的羊腸小道，沿著小道走過(guò)去，看見了一片鋪蓋綠草的大草坪，人也多了起來(lái)，老人們坐在旁邊的亭子里談笑品茶;年輕人邊走邊說(shuō)笑，欣賞風(fēng)景;而調(diào)皮的小孩們，都在草地上打著滾呢……這場(chǎng)景溫馨極了!我們也找了個(gè)空地坐下來(lái)，聊聊生活趣事，談笑間，所有的煩惱都好似灰飛煙滅，整個(gè)人頓時(shí)輕松多了。

“嘩啦啦，嘩……”不經(jīng)意間我們聽到隱隱約約的聲音，連忙去尋個(gè)究竟，哦，原來(lái)是前面的一處人工瀑布。水流從高低不平、重重疊疊的假山上不斷的往下沖，進(jìn)入一條蜿蜒的人工河中，陽(yáng)光照在水面上，波光粼粼，泛起層層漣漪。清澈的河水，倒映出岸邊的四角亭和垂柳等各 種植 物的影子，給人以壯觀的視覺效果。更有趣的是湖面如一面銀鏡，也倒映著我們的笑臉，我們不停的打量著自己的倒影，開心極了。這時(shí)，一群小魚游了過(guò)來(lái)，銀鏡瞬間“破碎”了，我們開懷大笑。

小巧的喬園，三步一景，雖然沒(méi)有皇家園林的大氣磅礴，但有著江南古典園林的小家碧玉、精巧別致之感，給人耳目一新的感覺。

泰州喬園導(dǎo)游詞3

喬園歷史可上溯至明萬(wàn)歷年間的日涉園，是蘇北地區(qū)現(xiàn)存最古老的園林之一，后世四百年來(lái)數(shù)易其主，幾度興廢，各時(shí)期園名也不相同。按當(dāng)?shù)赜涊d：“三峰草堂，為日涉園舊址，陳蘭臺(tái)退居之所也。園歸高麓庵太守鳳翥，以其中有石筍三，乃易名曰三峰園。迨吳觀察蓮芬賃居其間，始額其室曰“三峰草堂”，……吳去后，喬中丞居之，旋亦凌替?！眻@林頻繁易主之間，園中景物也多有變化，今存部分已非全貌。

“喬園”前身最初為明代陳鳶舊居。神宗萬(wàn)歷年間(1573-1620)，其孫太仆寺卿陳應(yīng)芳倚宅建園，取晉陶淵明《歸去來(lái)辭》中“園日涉以成趣”句意，命名為“日涉園”。這即是該園的最初一段歷史。從這一時(shí)期的地方文獻(xiàn)上看，明《萬(wàn)歷泰州志》的殘本以及稍后的明《崇禎泰州志》對(duì)“日涉園”均只字未提(《崇禎泰州志》對(duì)宋代幾處私園遺址有詳盡記載)，直到《道光泰州志》中，當(dāng)時(shí)已更名“三峰園”的“日涉園”才始見略載?？梢姟叭丈鎴@”其間，園林名聲尚未彰顯。相較之下反園主陳應(yīng)芳比日涉園更為時(shí)人所重，《崇禎泰州志》卷六《人物志》即對(duì)陳應(yīng)芳有詳細(xì)記載。

日涉園的最初兩次轉(zhuǎn)手在陳應(yīng)芳去世六十多年后，先是于清圣祖康熙初年轉(zhuǎn)手歸于田氏，旋即又在清世宗雍正年間(1723-1735)轉(zhuǎn)為高鳳翥所有。日涉園也在高鳳翥手下經(jīng)營(yíng)得最久，歷雍正、乾隆、嘉慶三朝。高氏的家業(yè)財(cái)力與文人造詣使得日涉園經(jīng)過(guò)其苦心經(jīng)營(yíng)后， 文化 品位和造園藝術(shù)已然可屬上乘。而在仁宗嘉慶年間，高鳳翥又多方尋購(gòu)，終得石筍三支，皆拔地盈丈，增立在園內(nèi)。這時(shí)，園林達(dá)到最盛期，而高鳳翥也不再滿足于沿用前代“日涉園”的園名，因其新置的三石筍而將園名改為“三峰園”。

此時(shí)三峰園，占有大片住宅，園林盛極一時(shí)，有皆綠山房、數(shù)魚亭、囊云洞、山響草堂、綆汲堂、松吹閣、因巢亭、二分竹屋、午韻軒、來(lái)青閣、萊慶堂、香蕉雨軒、文桂舫和石林別徑等十四景。這一繁盛時(shí)期的景物一直延續(xù)到清道光年間，其間一山、一石、一樹、一景皆為道光五年(1825年)周庠所繪“三峰園四面景圖”及其題記等圖文資料詳盡記錄了下來(lái)。

嘉慶道光年間的三峰園的園林部分主要分東西兩部分，中間有院墻相隔，通過(guò)可以“覽全園之勝”的來(lái)青閣來(lái)連接兩大組團(tuán)。其中西部庭園與住宅部分相連，如同別院，起到過(guò)渡作用，東部庭園才是其主體及精華所在，而東部庭園又以山響草堂為布局中心，周庠所繪“三峰園四面景圖”即是以三響草堂為其主要視點(diǎn)繪其四面景色。三響草堂其前鑿池疊山并正對(duì)“三峰”構(gòu)成主景。后部隔一小園，綆汲堂居高正對(duì)三響草堂，方正嚴(yán)整之余又別具曲筆，令人興起“庭院深深深幾許”之感慨。陳從周先生對(duì)此庭園評(píng)價(jià)為“廳事居北，水池橫中，假山對(duì)峙，洞曲藏巖，石梁臥波等，用極簡(jiǎn)單的數(shù)物組合成之，不落常套，光景自新。”

同時(shí)，園林一大特色為景點(diǎn)注重花木的配置，各建筑物的命名也往往于此有關(guān)，二分竹屋、皆綠山房、松吹閣、因巢亭、蕉雨軒、文桂舫等皆如此。其中核心景區(qū)以喬木為主，假山之上古柏重點(diǎn)突出;松吹閣、因巢亭等高閣旁多輔以高松，梅林;山坳后隱藏竹、屋，庭前后栽臘梅叢桂，軒周圍以牡丹、芭蕉，從時(shí)間配置上也可適應(yīng)四季景色的變化。陳從周先生評(píng)其：“在意境上還是以幽雅清淡著眼，如芭蕉分綠，疏筠橫窗，天竹臘梅，蒼松古柏，交枝成圖，相掩生趣，皆古畫中的粉本，為當(dāng)時(shí)士大夫所樂(lè)于欣賞的?！?/p>

咸豐九年，吳文錫以三千六百緡買得三峰園，接著又用三個(gè)多月時(shí)間，耗資一千五百緡對(duì)園林進(jìn)行了修繕。工程結(jié)束后，吳以“荒園藏身有所”，將三峰園更名“蟄園”，他認(rèn)為修復(fù)的蟄園“其地甚小而外之山環(huán)水抱無(wú)美不備”，從此自己可以象動(dòng)物冬眠一樣，長(zhǎng)期躲藏在一個(gè)地方，不出頭露面。吳文錫將買園造園的過(guò)程記于《蟄園記》，并繪有《三峰七老圖》。

吳文錫的蟄園相比全盛時(shí)的三峰園已有所縮減，原西部庭園的景點(diǎn)多已不提，或是更為“植竹”、“藝蔬”之所在，單精華所在的東部庭園卻基本承襲了三峰園時(shí)的模樣，只對(duì)各個(gè)建筑物的命名做了較大的調(diào)整。其中主體的“山響草堂”改為“三峰草堂”，可以看作是尚友古人，對(duì)原園的尊敬和紀(jì)念;其他將高聳的“來(lái)青閣”改叫“一覽忘塵”，退居高臺(tái)之后的“綆汲堂”改稱“退一步想”，山顛梅叢中“數(shù)魚亭”改為“疏影亭”均是將原來(lái)直白形象的文字改造得更為雅致和隱喻。從中可見吳文錫相較其前后園主更深的文學(xué)修養(yǎng)與恬退隱逸的心態(tài)。然而吳文錫長(zhǎng)期蟄居于蟄園的想法也未能實(shí)現(xiàn)，這些建筑物的命名也只存在了極短暫的時(shí)間。只有幾年功夫，園林就從吳文錫處轉(zhuǎn)到了兩淮鹽運(yùn)使喬松年手上。

此事起于咸、同之際，太平軍一度占領(lǐng)揚(yáng)州，清朝的兩淮鹽政機(jī)構(gòu)被迫從揚(yáng)州遷來(lái)泰州，大批鹽官和鹽商同時(shí)涌向泰州城，使得泰州城變得異常繁榮，一時(shí)冠蓋之盛，商賈之多酷似揚(yáng)州。詩(shī)人朱寶善就此在《海陵竹枝詞》中稱“眼底煙花太寥落，淮南賴有小揚(yáng)州”。兩淮鹽運(yùn)使喬松年(兩淮鹽政機(jī)構(gòu)最高官員)從揚(yáng)州來(lái)到泰州后，便迅速開始購(gòu)置地產(chǎn)及興造建筑。先是于清同治元年，將原來(lái)城西泰州畫家顧堅(jiān)的住所，購(gòu)買作為鹽務(wù)公所所在地，并在其間興建了“小香崖”花園，在太平軍占據(jù)揚(yáng)州城，時(shí)局動(dòng)蕩日子里，與眾鹽官聚集泰州的小香崖花園中，繼續(xù)從事他們的鹽政事務(wù)。按《安樂(lè)康平室 隨筆 》記載，“泰州西門內(nèi)有小香崖者，中供先賢管子塑像，為淮鹺官、商宴集之所，拓地約十余畝，亭館池柑，位置井然”。

“小香崖”建成后，喬松年在此地日了公事，夜接詞人，而吳文錫也正是此時(shí)為喬松年結(jié)交的文士名流之一，同治二年“小香崖”建成之時(shí)，喬松年便是請(qǐng)吳文錫為斯園題額并跋。

而兩淮鹽務(wù)轉(zhuǎn)運(yùn)使署在泰州穩(wěn)定下來(lái)之后，喬松年為自己另謀居住與休閑的宅園，便將新結(jié)識(shí)的吳文錫所居“蟄園”買下，改名“喬園”?！皢虉@”的景物與“蟄園”并無(wú)二致，但正值仕途上升階段的喬松年自然不喜蟄園景點(diǎn)的名稱，又將名稱悉數(shù)改回原“三峰園”時(shí)的稱呼。然此時(shí)的“喬園”畢竟不比前“三峰園”的盛況，但山石，樹木卻均是前代之物，看起來(lái)更為古拙，故而喬松年對(duì)自己的“喬園”評(píng)價(jià)為：“小園雖陋，而嘉樹可譽(yù)，青土蒼官，勝于綺閣雕蘿多矣?！?/p>

喬松年后又歷任布政使、巡撫，為園林歷代園主中官位最高，權(quán)勢(shì)最盛者，這一時(shí)期的喬園也因而名聲最廣，名流之間唱和最多，同期晚清學(xué)者梅增亮的“三峰草堂歌”就是對(duì)喬園景物吟詠的遺篇，喬園也成為園林最終定格的稱謂。

泰州喬園導(dǎo)游詞4

數(shù)魚亭

游人置身亭中，俯視嶺下水池，游魚歷歷可數(shù)。亭身六面磚雕，南面為鯉魚，其他五面為金魚，寓意“金玉滿堂，年年有余”。

囊云洞

下堆湖石，上砌磚墻，曲折蜿蜒。沿著隧道幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，盡頭往左轉(zhuǎn)彎，高大寬敞，使人有一種豁然開朗的感覺。

山響草堂

碧涵一水晴煙潤(rùn);翠擁三峰宿雨收。

桂平撰，李嘯書。草堂青磚黛瓦，飛檐翹角，屋面翹角既不象北方地區(qū)那樣平緩，又不象南方地區(qū)那么高昂，是一種南北建筑的交匯，為泰州園林建筑的代表作。楹聯(lián)化用朱熹的詩(shī)句“一水方碧涵，千林已變紅”形容山響草堂的景色，可謂恰到好處，閱后令人浮想聯(lián)翩。

綆汲堂

堂砌在高臺(tái)之上，地勢(shì)高敞，氣勢(shì)不凡。建筑翹角飛檐，回廊漏窗，海棠屋脊，輕巧優(yōu)美。昔日曾有一口水井，水質(zhì)甘?？娠?。

松吹閣

濤聲傳古潤(rùn);山月照明堂。

松吹閣，后園中最高的一座樓閣，閣高三層，地勢(shì)高敞，人立閣間，可見閣前山響草堂及假山。這里的濤聲，是指松濤之聲。明堂，指的是山響草堂。

因巢亭

一九五六年梅蘭芳先生來(lái)泰祭祖及慰問(wèn)演出，下榻此亭，園中至今保留有“梅蘭芳下榻處”。

二分竹屋

屋體周身全用毛竹加工制成，設(shè)計(jì)非常巧妙，削竹條為墻，破半竹為瓦，鋸竹筒飾窗，拼竹件為門，給人一種強(qiáng)力的視覺沖擊感，就像一個(gè)放大的竹制品。

來(lái)青閣

草色浸簾緣宿雨;春風(fēng)拂檻喜新晴。

程越華撰，尉天池書。來(lái)青閣三層，登高望遠(yuǎn)，園內(nèi)景點(diǎn)盡收眼底。上聯(lián)化用唐代詩(shī)豪劉禹錫《陋室銘》“草色入簾青”之句，下聯(lián)化用大詩(shī)人李白《清平調(diào)》“春風(fēng)拂檻露華濃”詩(shī)句，用典貼切又不著痕跡。

萊慶堂

人生不滿今常滿;世上難逢此竟逢。

飲香宅主撰，管峻書。萊慶堂舊為園主宴請(qǐng)賓客的場(chǎng)所，人生常有不滿之處，然而在這里卻得到滿足。世上難逢的好事、佳賓，也在這里相逢。

蕉雨軒

軒中暮聽芭蕉雨;池畔朝吹楊柳風(fēng)。

暮聽芭蕉雨，朝吹楊柳風(fēng)，皆蕉雨軒所見實(shí)景。軒側(cè)正對(duì)一株百年石榴，狀如五指，寓意“五子登科，五福臨門”。

文桂舫

文思如潮堪折桂;蘭舟拍浪快臨風(fēng)。

仿船形建筑，船頭定泊在怡心池中，船樓設(shè)在岸邊，站在船倉(cāng)和船頭，可欣賞池中水景。對(duì)面假山瀑布，潺潺流水，池中出水芙蓉，亭亭玉立，讓人感受自然的湖光山色?！拔墓鹬场遍郝?lián)體現(xiàn)文士一帆風(fēng)順，于折桂后乘畫船，臨風(fēng)破浪的愉悅心情。

泰州喬園導(dǎo)游詞5

各位領(lǐng)導(dǎo)，大家好，歡迎來(lái)到喬園參觀。今天，就由我來(lái)帶領(lǐng)各位參觀游覽。我先 自我介紹 一下，我姓x;大家可以叫我小x或x導(dǎo)。

我們現(xiàn)在所在的位置是喬園的西入口。喬園共有四處入口，目前已建成三處。分別為曲廊式結(jié)構(gòu)的西入口、宅院式的南入口以及庭院式的北入口。首先我先向大家介紹一下喬園的歷史。喬園地處泰州古城的核心區(qū)域，東起的笆巷、西至海陵南南路、南起八字橋東街，北致稅務(wù)橋東街。歷經(jīng)430余年歷史，目前占地是1萬(wàn)平方米，投資4.8千萬(wàn)元，其中工程建設(shè)投資約2千萬(wàn)。在07年 春節(jié) 正式對(duì)外開放。我國(guó)知名的世界園林專家陳從周教授，在1977年來(lái)日涉園考察時(shí)，就認(rèn)為其是"蘇北現(xiàn)存最古老的私家園林，在古典園林的研究上，不失為一地區(qū)的實(shí)例"。陳教授還專門撰寫《泰州喬園》一文，介紹這座園林。喬園也是享有"淮左第一園"之稱的省級(jí)文物保護(hù)單位。園內(nèi)由建筑、山水、花木等組成。園中有多幢別具特色的蘇北園林建筑，栽植諸多年代悠久的名貴花木?，F(xiàn)在呈現(xiàn)在您眼前的喬園是一座具有歷史文化價(jià)值、藝術(shù)欣賞價(jià)值、文物保護(hù)價(jià)值、旅游觀光價(jià)值等多功能的歷史名園。

喬園又稱為日涉園。最早建于萬(wàn)歷年間，是由當(dāng)時(shí)的太仆寺卿陳應(yīng)芳所建。起初這里是他的祖父陳鳶的舊居。后來(lái)陳應(yīng)芳在重新建造房屋的基礎(chǔ)上，興建了這座園林。取晉朝陶淵明《歸去來(lái)辭》中"園日涉已成趣"的"日涉"之意。日涉園建成后，四百多年間幾易其主，幾度興廢。它的歷史演變也很不平常。

日涉園在陳應(yīng)芳去世60多年后，于清代的康熙初年歸于田氏。到雍正時(shí)又轉(zhuǎn)為高鳳翥所有。日涉園也在高鳳翥手下經(jīng)營(yíng)得最久，歷雍正、乾隆、嘉慶三朝。高氏的家業(yè)財(cái)力與文人造詣使得日涉園經(jīng)過(guò)其苦心經(jīng)營(yíng)后，文化品位和造園藝術(shù)已然可屬上乘。而在仁宗嘉慶年間，高鳳翥又多方尋購(gòu)，終得石筍三支，皆拔地盈丈，增立在園內(nèi)。這時(shí)，園林達(dá)到最盛期，而高鳳翥也不再滿足于沿用前代"日涉園"的園名，因其新置的三石筍而將園名改為"三峰園"。直至文宗咸豐八年，這一時(shí)期或許為高氏的衰落，或許也與這一時(shí)期城市歷史環(huán)境有關(guān)。這個(gè)時(shí)期的泰州自然災(zāi)害頻頻，經(jīng)濟(jì)衰落。三峰園重新被提及的時(shí)候，已然是以"荒落破敗"四字出現(xiàn)，到了咸豐九年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，三峰園被在川南做官回鄉(xiāng)的吳文錫以三千六百緡買得接著又用三個(gè)多月時(shí)間，耗資一千五百緡對(duì)園林進(jìn)行了修繕。工程結(jié)束后，他認(rèn)為修復(fù)的園林"其他甚小而外之山環(huán)水抱無(wú)美不備"，從此自己可以象動(dòng)物冬眠一樣，長(zhǎng)期躲藏在一個(gè)地方，不出頭露面。將三峰園更名"蟄園"。但只有幾年，兩淮鹽運(yùn)使喬松年(鶴儕)從揚(yáng)州來(lái)泰居住此園之中，園歸喬氏，改稱"喬園"。此時(shí)"喬園"的景物與"蟄園"并無(wú)二致，但正值仕途上升階段的喬松年自然不喜蟄園景點(diǎn)的名稱，又將名稱悉數(shù)改回原"三峰園"時(shí)的稱呼。然此時(shí)的"喬園"畢竟不比前"三峰園"的盛況，但山石，樹木卻均是前代之物，看起來(lái)更為古拙，故而喬松年對(duì)自己的"喬園"評(píng)價(jià)為"小園雖陋，而嘉樹可譽(yù)，青土蒼官，勝于綺閣雕蘿多矣"。喬松年后又歷任布政使、巡撫，為園林歷代園主中官位最高，權(quán)勢(shì)最盛者，這一時(shí)期的喬園也因而名聲最廣，名流之間唱和最多，喬園也成為園林最終定格的稱謂。建國(guó)后以園林及附近民居改建政府招待所，于是稱園林招待所、喬園賓館至今。由于喬園的名字距當(dāng)代最近，加之喬松年又比較出名，所以此園以喬園名最廣為人知，而日涉園的名字往往少有人知曉了。

為了恢復(fù)喬園的盛時(shí)景象，使之成為泰州這座園林城市的第一園、名牌園，2004年泰州市委、市政府決定改造擴(kuò)建喬園。2005年市建設(shè)局、市園林綠化管理局本著傳承泰州歷史文脈的原則，面向社會(huì)開明納諫，重點(diǎn)集納古文、參照文獻(xiàn)、專家和泰州人士三方面的智慧，先后五易其稿，方于定案。喬園重?cái)U(kuò)建的來(lái)青閣等八大景點(diǎn)都有歷史上的出處，主要根據(jù)史料畫冊(cè)及古文獻(xiàn)描述。來(lái)自清道光五年的《周庠記》，是現(xiàn)存關(guān)于喬園古園風(fēng)貌的最早歷史資料。規(guī)劃由南京林業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)。喬園改擴(kuò)建工程也是2006年市區(qū)十大重點(diǎn)建設(shè)工程?？傇靸r(jià)1400萬(wàn)。修復(fù)部分按現(xiàn)存日涉園中的亭、臺(tái)、樓、閣、廊的.建筑風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)，注重恢復(fù)喬園私家園林的整體風(fēng)格和諧統(tǒng)一，并適當(dāng)創(chuàng)新，形成核心景區(qū)、次景區(qū)、襯景區(qū)、宅院區(qū)等四大功能區(qū)。同時(shí)巧妙地利用地形，布置植物景觀，既符合當(dāng)年喬松年的建園觀，又保持了喬園區(qū)別于揚(yáng)州等地園林的特色。喬園一期擴(kuò)建工程在2006年底全部完成。

下面請(qǐng)隨我到里面來(lái)游覽。穿過(guò)了西入口的連廊，沿著竹林向南，我們就來(lái)到了第一個(gè)景點(diǎn)-二分竹屋。房體周身用毛竹加工構(gòu)成。屋體呈淺黃色，設(shè)計(jì)精巧、精工細(xì)作，削竹條板為墻、破半竹筒為瓦、鋸竹筒飾窗、拼竹件為門......儼然一座放大的竹制工藝品。該竹屋給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，令人嘆為觀止，連聲叫絕!因此屋將竹林一分為二，竹屋西側(cè)又有一云(龍)墻將竹屋一分為二，故名"二分竹屋"。構(gòu)思奇妙也!名固高古，制屋工藝亦勝古也!屋房植一株檵木，赤葉紅花，頻有新意感。

在其旁邊，是太湖石堆砌的假山，在這山上建有"皆綠山房"。房南側(cè)有窗觀景，窗外竹林深深，玉蘭花、茶花競(jìng)展嬌艷。過(guò)了皆綠山房，就是可覽全園美景的建筑-來(lái)青閣了。它是三層青瓦重檐，高為11.58米，建筑面積137.82平方米。來(lái)青閣是全木結(jié)構(gòu)建筑，底層回廊半欄中設(shè)鏤空花板。南北為回紋如意，寓意為吉祥如意;東西為寶相花卷草喻為和順幸福，或和諧美好?；乩葍?nèi)側(cè)窗下板壁木雕八幅，其寓意含蓄豐富深刻。一層鏤雕掛楣是松鶴延年;撐牙為喜鵲登梅，寓意為"笑顏常開、喜事不斷、和順美好、健康長(zhǎng)壽。"二層與三層鏤雕撐拱，南北是獅子盤珠，東西向?yàn)橄铲o登梅，寓意：雙喜盈門，事事圓滿(獅子盤球又意為高官厚祿)，三層室內(nèi)天花，中間大幅是二龍戲珠，象征高貴、華麗、祥瑞。周圍四十四幅松鶴圖，寓意可為：事事和順、健康長(zhǎng)壽。

在來(lái)青閣西北側(cè)的石林別徑，意為石林中的小路。是用天然黃石大規(guī)模的疊石堆山，造成假山怪石嶙峋，曲徑通幽，咫尺山林的氣氛。園中的蹬道和臺(tái)階用山石疊成，與假山渾然一體，再現(xiàn)了大自然的峰巒峭壁。石林假山下有山洞，山腹空曠，假山一共開設(shè)有東、南、西三個(gè)洞口。下面就給各位10分鐘的時(shí)間到山洞中暢游一番，來(lái)感受一下山景變幻無(wú)窮的意境。10分鐘之后，我們?cè)诮队贶帟?huì)合。

這個(gè)蕉雨軒是復(fù)建的，寓意在軒中可聽雨打芭蕉的聲音。在它的南側(cè)鋪有鵝卵石的小徑，用有色石子勾勒出金魚戲水的美麗圖案，東海浪紋，寓意福壽雙全，金玉滿堂。由蕉雨軒向北，就來(lái)到了午韻軒。午，即是撫的意思。以前它是園主人撫琴吟誦之處?，F(xiàn)在也是進(jìn)行文娛活動(dòng)的地方。從此處向東，就到了文桂之舫了。舫為仿古船形建筑，船頭定泊在怡心池，船的后部是個(gè)二層的船樓，沿臺(tái)階而上，可欣賞池中水景。平靜無(wú)波的池水，像明鏡映見水底藍(lán)天。到了夏秋時(shí)節(jié)，池中出水芙蓉，亭亭玉立，微風(fēng)吹來(lái)，紛紛扭動(dòng)纖腰起舞;景色之美，讓人情由景生，從中感受出這迷人的水鄉(xiāng)特色。

從文桂之舫東南踏過(guò)小石橋上岸，就來(lái)到了泛紅亭。它是一個(gè)復(fù)建的六角古亭。就像它名字所說(shuō)的一樣，它的周圍花木均以紅色品種為主。如紅楓、紅玉蘭、紅天竹等等。

據(jù)建筑學(xué)家研究，古代建房，門罩上原本 雕刻 的是一種驅(qū)魔辟邪的"符鎮(zhèn)"，類似于人們常見的"泰山石敢當(dāng)"。因?yàn)閺娘L(fēng)水角度看，建房過(guò)程中有許多禁忌。比如營(yíng)建房屋的那一年，必須與當(dāng)年的"流年"(指算命先生推算出來(lái)的房屋主人當(dāng)年的運(yùn)氣)相結(jié)合。而流連的兇吉，是隨著時(shí)間的交替而變化的，如果建房完工那年，主人的流連不吉利，則房屋雖已建好也不能使用，否則就可能遇到意想不到的災(zāi)禍，這便給房主帶來(lái)了很多麻煩。為了解決這種矛盾，風(fēng)水先生創(chuàng)建了一種"符鎮(zhèn)法"。"符鎮(zhèn)法"在風(fēng)水中是一種無(wú)奈的下策，運(yùn)用的 方法 是寫上一句"偈語(yǔ)"(佛語(yǔ)里的語(yǔ)言)或是畫一張"符"(一種由道士畫的宣稱可以驅(qū)邪的似字非字的圖形)張貼在門罩上，從而達(dá)到鑲解災(zāi)禍，趨吉避兇的目的。

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