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創(chuàng)意陶藝圖片（創(chuàng)意陶藝圖片素材）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-29 20:55:15 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1250 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

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本文目錄:

1、傳統(tǒng)陶藝的特點(diǎn)
2、現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)特色
3、什么是陶藝創(chuàng)意的三大特點(diǎn)
4、榮會藝術(shù)中心的2013陶瓷藝術(shù)100

創(chuàng)意陶藝圖片（創(chuàng)意陶藝圖片素材）

一、傳統(tǒng)陶藝的特點(diǎn)

傳統(tǒng)陶藝的特點(diǎn)如下：

陶瓷生產(chǎn)過程是一種流程式的生產(chǎn)過程，連續(xù)性較低。陶瓷原料由工廠的一端投入生產(chǎn)，順序經(jīng)過連續(xù)加工，最后成為成品，整個(gè)工藝過程較復(fù)雜，工序之間連續(xù)化程度較低。陶瓷生產(chǎn)過程的機(jī)械化、自動(dòng)化程度較低。

陶瓷生產(chǎn)周期較長。陶瓷產(chǎn)品的生產(chǎn)周期，是指從原材料投入生產(chǎn)開始，經(jīng)過各道工序加工直到成品出產(chǎn)為止，所經(jīng)過的全部日歷時(shí)間。

陶瓷生產(chǎn)過程中輔助材料如石膏模型、匣缽、硼板等消耗量大?，F(xiàn)代陶藝有著物質(zhì)和精神的雙重屬性。

陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作就是一個(gè)運(yùn)用物質(zhì)媒介作為表現(xiàn)手段和載體，把藝術(shù)家的審美觀念、審美意象傳達(dá)出來的制作過程。在形象地刻畫與塑造中，現(xiàn)代陶藝家們追求著形象的單純性、唯一性與概括性的統(tǒng)一。

意念的完整性與靜穆性的統(tǒng)一。造型形象的各部分之間，還必須保持和諧的比例關(guān)系，包括上下、左右、主次、整體和局部之間的諸多關(guān)系。

形象的單純性與概括性的統(tǒng)一。在形象地刻畫與塑造中，現(xiàn)代陶藝家們追求著形象的單純性、唯一性與概括性的統(tǒng)一。

視覺形象性與心靈性的統(tǒng)一。藝術(shù)的基本特征之一是它的視覺形象性，尤其像現(xiàn)代陶藝，其視覺形象性更加明顯，更加直觀，它無需通過中介環(huán)節(jié)，才能引起欣賞者的聯(lián)想和想象，才能為欣賞者所把握，這是由陶瓷藝術(shù)的特性所決定的。

陶瓷是陶器和瓷器的總稱。中國人早在約公元前8000－2000年（新石器時(shí)代）就發(fā)明了陶器。陶瓷材料大多是氧化物、氮化物、硼化物和碳化物等。常見的陶瓷材料有粘土、氧化鋁、高嶺土等。陶瓷材料一般硬度較高，但可塑性較差。除了在食器、裝飾的使用上，在科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展中亦扮演重要角色。

陶瓷原料是地球原有的大量資源黏土經(jīng)過淬取而成。而粘土的性質(zhì)具韌性，常溫遇水可塑，微干可雕，全干可磨；燒至700度可成陶器能裝水；燒至1230度則瓷化，可完全不吸水且耐高溫耐腐蝕。其用法之彈性，在今日文化科技中尚有各種創(chuàng)意的應(yīng)用。

二、現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)特色

陶藝隨著人類歷史的不斷發(fā)展而得到優(yōu)化。那么，現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)的形成和特色你了解多少呢?以下是有我為大家整理的現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)特色，希望能幫到你。

現(xiàn)代陶藝的概念與形成

如果說傳統(tǒng)意義上的陶藝是寫實(shí)主義古典美的話，那么充滿時(shí)代感的現(xiàn)代陶藝更具有抽象主義浪漫的形式美。現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝在概念上已有了很大區(qū)分。傳統(tǒng)陶藝造型源于生活、充滿理性的設(shè)計(jì)中，追求的是質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)用大方的含蓄之美，最終以形體的多樣化和釉色裝飾的豐富性來完成陶瓷不同的形態(tài)面貌?，F(xiàn)代陶藝注重的是人們心靈軌跡的自然情感流露的表達(dá)，在一種完全釋懷內(nèi)心情緒世界和偶爾性思維情感宣泄的輕松創(chuàng)作過程中，按照自己審美視覺意識逐步確立了現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)追求形式美。有感而發(fā)，運(yùn)用不確定多變的現(xiàn)代繪畫藝術(shù)處理手段，制作時(shí)恰倒好處地體現(xiàn)不同材質(zhì)本身的語言特色，并借助于水、火、土、釉色等工藝燒成特性的外部條件來完成作品創(chuàng)作設(shè)計(jì)。崇尚返樸歸真的自然之美則是現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢?，F(xiàn)代陶藝具有反傳統(tǒng)、反技術(shù)的叛逆精神，有一種敢為人先的設(shè)計(jì)思想觀念，打破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中均齊、平衡、歸納、對稱的設(shè)計(jì)模式，更強(qiáng)調(diào)陶藝本體材質(zhì)語言在新工藝新技術(shù)下的運(yùn)用，把陶藝造型裝飾的整體美與當(dāng)代人的審美喜好結(jié)合起來，共同構(gòu)筑起現(xiàn)代陶藝豐富多彩的思想內(nèi)涵和設(shè)計(jì)理念。

時(shí)代人文精神特征在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

陶藝的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的社會背景、文化特點(diǎn)和價(jià)值取向。由于每個(gè)時(shí)代的大環(huán)境各異，因此，陶瓷作品在社會發(fā)展的各個(gè)階段所折射出來的時(shí)代精神和文化氣息也不盡相同。如原始彩陶的單純質(zhì)樸、宋代青瓷的渾厚大氣、明代青花的妍麗雅致、清代陶器的繁縟多資等，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作思維異?；钴S，表達(dá)形式方法的多樣化，則反映出當(dāng)代社會對外交流頻繁的高度開放性。直白、率真地表現(xiàn)對象，讓藝術(shù)家有更廣闊的創(chuàng)作空間來施展各自的才華，完善了造型的個(gè)體特征?，F(xiàn)代陶藝?yán)硭?dāng)然在設(shè)計(jì)上反映當(dāng)代人的文化特色、生活習(xí)俗和審美觀念。構(gòu)思的獨(dú)特性、創(chuàng)意性，用最敏銳的眼光捕捉社會發(fā)展過程中最具流行的時(shí)尚文化元素，準(zhǔn)確地將當(dāng)代人的所思所想和對世界的感悟主動(dòng)糅合到形體的設(shè)計(jì)中去?，F(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的不同概念在于：現(xiàn)代陶藝越來越屏棄功能效用的特點(diǎn)，逐漸把造型的觀賞美感放在了首位，以符合當(dāng)代社會審美的需求。陶藝視構(gòu)思創(chuàng)新為藝術(shù)生命的再現(xiàn)，作品本身的魅力體現(xiàn)在造型美、裝飾美、材質(zhì)美、工藝美等諸多因素上，藝術(shù)家個(gè)人思想品格與修養(yǎng)融入造型形式美之中是作品取得成功的關(guān)鍵所在。

(1) 陶藝的社會屬性。

陶因生活需求而產(chǎn)生，生活因陶而豐富多彩，陶瓷與生活緊密相連，陶瓷的社會屬性不言而喻，探究現(xiàn)代陶藝的人文精神，離開了當(dāng)代社會生活就等于無源之水，可以說現(xiàn)代社會的發(fā)展和生活的需求成就了現(xiàn)代陶藝的快速興起與成熟，讓更多的人參與到玩陶、賞陶、愛陶的制陶氛圍中去，陶藝設(shè)計(jì)由此從專業(yè)化走向大眾化。

隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平有了很大的提高，人們已不滿足與吃飽穿暖的生活模式，而樂于追求更高的精神生活。茶道的興起、飲茶之風(fēng)的盛行刺激了陶瓷茶具的生產(chǎn)設(shè)計(jì)，室內(nèi)外裝修運(yùn)用陶瓷藝術(shù)品作為美化空間的裝飾點(diǎn)綴，以體現(xiàn)思想文化品位。當(dāng)一件陶藝成為生活用品，或?qū)嵱没蜿愒O(shè)受到人們普遍接受時(shí)，它同時(shí)就具有了社會屬性。陶藝在不知不覺中適應(yīng)了社會生活的這種要求，把當(dāng)代人的文化精神、藝術(shù)思想、審美情緒悄悄地滲入到現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中去，提高了現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)性和品位性，從而使得陶藝社會屬性與藝術(shù)性融為一體。

(2) 陶藝設(shè)計(jì)的文化屬性。

一件陶藝作品從構(gòu)思立意到設(shè)計(jì)制作，都會經(jīng)歷相當(dāng)階段的思想和修改，無論是構(gòu)思的偶然性、聯(lián)想的純粹性還是有感而發(fā)的深思熟慮性，都可為藝術(shù)家形象設(shè)計(jì)思維的正確反映，是感悟與理性的相互同意。思維時(shí)肯定會無意識地運(yùn)用已形成的設(shè)計(jì)理念原則，如：寫生模仿、歸納剪裁、自然聯(lián)想、聚散結(jié)合、大小對比等等，來充分顯示出作品或粗獷、或簡靜、或洪荒、或空靈、或厚重的美感來。設(shè)計(jì)思想本身帶有文化特性，陶藝從設(shè)計(jì)到制作燒成的過程就是藝術(shù)家文化思想意愿的積聚和反映，完成后的作品更具實(shí)用和審美的雙重功能性，現(xiàn)代文化屬性更明顯。所以，某種意義上理解，所有層次的陶藝創(chuàng)作活動(dòng)都可視為文化活動(dòng)的一部分。

專家教授、文人學(xué)者等文化人的參與設(shè)計(jì)更增加了陶藝的文化情節(jié)。無論是景德鎮(zhèn)的青花瓷器還是宜興的紫砂陶器，相當(dāng)陶瓷的器皿造型用中國書法、山水、花鳥、人物、動(dòng)物等作為裝飾。用寫、繪、堆、雕、刻等多種手法來表現(xiàn)裝飾的題材內(nèi)容，各個(gè)時(shí)期都產(chǎn)生了一批文學(xué)意蘊(yùn)深刻、造型風(fēng)格鮮明的代表作品。青花瓷器的高雅大方，宜興紫砂的純樸深厚，這些作品中散發(fā)出濃厚的中國文化氣息，從中窺見出了時(shí)代的一種生存狀態(tài)。有些文化人參與更是提升了陶藝作品的檔次與身價(jià)，如：宋代大文豪蘇東坡、清代文人陳鴻壽(字曼生)都曾參與了紫砂壺的研究設(shè)計(jì)，作為金石書畫家的陳曼生對壺藝情有獨(dú)鐘，頗有研究。以概括自然植物和古代器皿的特征入手，變化設(shè)計(jì)出了許多新款的壺型。裝飾簡潔而不入俗套，壺體上書畫題刻與造型渾然一體。著名的“曼生壺十八式”就是有陳曼生設(shè)計(jì)，楊氏兄妹成型，再由陳曼生及諸友題字刻銘的壺。文人的參與使紫砂壺名噪一時(shí)，身價(jià)倍增，名家作品千金難求，文化內(nèi)涵的作用充分顯現(xiàn)。

(3) 陶藝的創(chuàng)作的視覺性。

陶藝創(chuàng)作是眼、手、腦整體協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)過程，其中眼睛始終是判斷美丑的第一觀感器，只有通過眼睛的審視才能讓大腦發(fā)布制作的命令，視知覺在設(shè)計(jì)中的重要性可見一斑。

視知覺是一種直覺思維，它根據(jù)對事物的生動(dòng)視覺印象，通過非邏輯的跳躍式思維，直接把握事物的本質(zhì)規(guī)律，“看”并非是人類對光線組成圖案的被動(dòng)反應(yīng)，應(yīng)當(dāng)說它是由大腦指揮和說明的一個(gè)積極的探索過程，并且具有整體性和自動(dòng)總結(jié)功能。

視知覺解決的是比例大小、材質(zhì)、肌理、色彩搭配、工藝處理、表現(xiàn)手段、形式美感等諸多方面的問題，這也是陶藝創(chuàng)作中必然會遇到的問題?，F(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)除了功能效用之外，對視覺美感的追求變得非常重要。陶藝作平的成功與否，首先得通過人們眼睛的整體審視，讓作品本身的形式美感打動(dòng)觀眾，吸引人們產(chǎn)生探究作品美的興趣與內(nèi)涵。因此，視覺選擇具有直覺的主觀性。

美國語言哲學(xué)家蒙古德曼指出：“眼睛并不是作為一架自動(dòng)儀器單獨(dú)工作的，而是作為復(fù)雜多變的有機(jī)體的一個(gè)部分工作的，眼睛看什么，怎么看，都得受需要和趣味的控制。它選擇、舍棄、辨別、歸納、分析、構(gòu)筑。與其說是反應(yīng)，倒不如說是接納與創(chuàng)造。”一件完美的作品必然包括：造型別致、比例恰當(dāng)、色彩和諧耐看、創(chuàng)作技法嫻熟等，能給觀眾留下深刻印象，散發(fā)出持久的魅力。如現(xiàn)代陶藝家陸斌的陶藝作品《化石》、《過年》，以生活中自然物象為獲得創(chuàng)作靈感的基礎(chǔ)，用寫實(shí)的帶理性的處理手法來表達(dá)現(xiàn)代陶藝具有的各種形式美感，并在工藝燒成上賦予自然形態(tài)更多的色彩、紋理效果，引起視覺上的沖擊力，給人更多遐想的余地。

陶藝與其他藝術(shù)的融合性

藝術(shù)是多元化的，陶藝只是其中之一。各種藝術(shù)形式的存在說明了社會的需求性與本身的合理性，所有的藝術(shù)都是相通的，現(xiàn)代藝術(shù)每時(shí)每刻都在影響著現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，藝術(shù)的視野非常寬廣：繪畫、書法、雕塑、裝飾設(shè)計(jì)、視覺藝術(shù)、裝置藝術(shù)等等，每門藝術(shù)都有自己的創(chuàng)作技法和文化特色，寫實(shí)或?qū)懸?，抽象或夸張等。但是有一點(diǎn)是共同的——那就是對形式美的追求，現(xiàn)代陶藝無不從中獲得啟示與帶來靈感，現(xiàn)代陶藝家都在努力探索自己的表現(xiàn)形式，吸取現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)技巧，把體現(xiàn)作品個(gè)人面貌作為創(chuàng)作的突破點(diǎn)。如羅小平作品《廣成子》、《愚者》，表現(xiàn)的雖是傳統(tǒng)雕塑題材，但創(chuàng)作手法的夸張性和裝飾化、制作工藝的精致性，使整個(gè)人物造型給人以超凡脫俗、耳目一新的感覺，極具藝術(shù)感染力。同時(shí)，可以看出作者深厚的造型功底?，F(xiàn)代陶藝本身十分重視對造型設(shè)計(jì)功能的培養(yǎng)，只有具備一定的繪畫與審美能力，才會創(chuàng)作出形式新穎、內(nèi)涵豐富、視覺感美的作品來。近來印象主義、立體主義、結(jié)構(gòu)主義等開啟了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大門，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想基石。大師們打破常規(guī)造型規(guī)律的設(shè)計(jì)理念，似乎給現(xiàn)代陶藝帶來了活力，用反其道的思想去設(shè)計(jì)，如構(gòu)成形式、塊面形式、圖案拆散形式等等，有時(shí)會取得意想不到的效果。藝術(shù)大師畢加索、馬蒂斯、米羅等大膽地采用陶瓷材質(zhì)語言作為創(chuàng)作的載體，創(chuàng)造出了一批載入史冊、令人贊嘆的藝術(shù)作品。他們將陶瓷作品升華到藝術(shù)層面，開創(chuàng)了現(xiàn)代陶藝的先河。

藝術(shù)貴在交流與創(chuàng)新，讓造型各具特色與個(gè)性是陶藝設(shè)計(jì)的永恒追求。只有強(qiáng)調(diào)了個(gè)性元素，給造型以特點(diǎn)，才能在實(shí)踐中逐步形成一種風(fēng)格和特色。陶藝創(chuàng)作設(shè)計(jì)體現(xiàn)出藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合的完美統(tǒng)一性。藝術(shù)家個(gè)人品行、文化修養(yǎng)的積累將有助于豐富陶藝的創(chuàng)作文化元素。只有善于觀察社會生活，接受平靜與寂寞和踏實(shí)工作的人，才能在陶藝創(chuàng)作中尋找到真正的時(shí)代精神和文化個(gè)性元素，創(chuàng)作出更多、更美的作品奉獻(xiàn)給人類社會。

三、什么是陶藝創(chuàng)意的三大特點(diǎn)

陶藝作為藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)門類，有著悠久綿長的發(fā)展歷史。

早在新石器時(shí)代人類就開始制作各種精美的陶器，而瓷器則在商周晚期開始被研制成功。

陶藝的材質(zhì)媒介主要是泥與火，將有可塑性的的黏土塑成一定的形狀，干燥后入窯用火加熱到一定溫度燒制，得到堅(jiān)硬的陶瓷器，所以從某種意義上來說，陶藝也是泥與火的藝術(shù)。

藝術(shù)創(chuàng)作貴在個(gè)性與風(fēng)格的表現(xiàn)，陶藝創(chuàng)作也不例外。

因此，陶藝的造型、釉色及燒成方法是陶藝創(chuàng)作者藝術(shù)追求與情感的呈現(xiàn)。

可以說它既是物質(zhì)的產(chǎn)品，又是精神的產(chǎn)物，既是一門古老的藝術(shù)，又是一門現(xiàn)代的藝術(shù)。

一 . 陶藝創(chuàng)作要有主題、立意（創(chuàng)意）要新穎二 . 陶藝表現(xiàn)技法、裝飾手法、材質(zhì)運(yùn)用、燒成工藝都要?jiǎng)?chuàng)新三 . 陶藝創(chuàng)新要有平和的心態(tài)而不能有功利思想。

四、榮會藝術(shù)中心的2013陶瓷藝術(shù)100

為響應(yīng)國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)中國陶瓷藝術(shù)大繁榮大發(fā)展，2013年6月7日，我國第8個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日前夕，由參考消息報(bào)社主辦，景德鎮(zhèn)市文化產(chǎn)業(yè)中心、新華收藏網(wǎng)協(xié)辦，中國工藝美術(shù)學(xué)會專業(yè)指導(dǎo)，北京榮會藝術(shù)中心、北京盛典恒基文化傳播有限公司承辦的“2013中國景德鎮(zhèn)‘陶瓷藝術(shù)100’實(shí)力榜”評選活動(dòng)，在景德鎮(zhèn)群眾文化活動(dòng)中心隆重啟動(dòng)。

“2013中國景德鎮(zhèn)‘陶瓷藝術(shù)100’實(shí)力榜”評選活動(dòng)立足中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)，致力于梳理2013中國藝術(shù)陶瓷年度藝術(shù)家、年度影響力作品，以此促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)市場的良性健康發(fā)展。

活動(dòng)評選公開面向景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家、機(jī)構(gòu)征集作品，本著“為原創(chuàng)喝彩、向作品致敬”原則，以藝術(shù)高度作為標(biāo)準(zhǔn)，再經(jīng)過專家評審、媒體評審、機(jī)構(gòu)藏家評審、大眾評審進(jìn)行綜合評定、投票后，最終決選出100位代表當(dāng)代陶瓷藝術(shù)水準(zhǔn)藝術(shù)家、100件反映中國陶瓷新風(fēng)貌的優(yōu)秀作品，入駐“2013中國景德鎮(zhèn)‘陶瓷藝術(shù)100’實(shí)力榜”。

2013年8月17日，以“為原創(chuàng)喝彩、向作品致敬”為主旨的年度評選盛事——“2013中國景德鎮(zhèn)‘陶瓷藝術(shù)100’實(shí)力榜”作品評審會，在北京榮會藝術(shù)中心舉行，業(yè)界專家評審、媒體評審及藏家評審共同參與見證本次決選結(jié)果。

本次入圍的310件陶藝作品中不乏國際、國家級、省級大師及早已享譽(yù)盛名的藝術(shù)名家代表作，總體呈現(xiàn)出工藝水準(zhǔn)高、內(nèi)容廣泛、體裁豐富、內(nèi)涵深刻、表現(xiàn)力足等鮮明特征。這些作品飽含每位大師、藝術(shù)家的創(chuàng)作理念及對藝術(shù)的獨(dú)特感悟，展現(xiàn)了當(dāng)下景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的繁榮盛景。

為保證評選結(jié)果客觀公正，本次評審會實(shí)行匿名評選。活動(dòng)當(dāng)天，中國工藝美術(shù)學(xué)會理事長楊自鵬，北京市工藝美術(shù)學(xué)會理事長唐克美，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授周國楨，前中央工藝美術(shù)學(xué)院陶瓷美術(shù)系主任陳若菊，中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所所長孫建君，5位專家組成評審組與權(quán)威媒體代表、資深藏家代表，秉持審慎原則，共同為入圍作品投票。首輪投票后，經(jīng)各評審組研討，加之網(wǎng)絡(luò)大眾評審?fù)镀苯Y(jié)果等綜合考量，誕生金、銀、銅、最佳設(shè)計(jì)、最佳工藝等各項(xiàng)年度大獎(jiǎng)。

2013年9月8日，2013中國景德鎮(zhèn)“陶瓷藝術(shù)100”實(shí)力榜頒獎(jiǎng)禮在中國大飯店隆重舉行，數(shù)十位行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、專家教授現(xiàn)場揭曉結(jié)果，并為獲獎(jiǎng)藝術(shù)家頒發(fā)獎(jiǎng)項(xiàng)。

“為原創(chuàng)喝彩、向作品致敬”是貫穿本次評選全過程的主題。評選現(xiàn)場共揭曉全場大獎(jiǎng)1名、金獎(jiǎng)（花鳥、山水、人物）3名、銀獎(jiǎng)（花鳥、山水、人物）9名、銅獎(jiǎng)（花鳥、山水、人物）15名、最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)1名、最佳工藝獎(jiǎng)1名、最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)1名、最佳創(chuàng)新獎(jiǎng)1名、最佳傳承獎(jiǎng)1名。

朱樂耕、陳厚卿、邵建秋、計(jì)明、高義生、謝璇等藝術(shù)家各自獲得不同獎(jiǎng)項(xiàng)。與過去陶瓷評比不同的是，此次評選特別評出專家評審組推薦獎(jiǎng)9名、藏家評審組推薦獎(jiǎng)6名、媒體評審組推薦獎(jiǎng)3名，多層面、全方位地展示陶瓷藝術(shù)的內(nèi)涵和創(chuàng)新表現(xiàn)形式，以不同視角對優(yōu)秀陶瓷作品進(jìn)一步挖掘，對景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)保持旺盛生命力有著重要意義。

評審專家之一，中國工藝美術(shù)學(xué)會理事長楊自鵬對“陶瓷藝術(shù)100”實(shí)力榜給予了高度評價(jià)，他認(rèn)為：“此次評選活動(dòng)不重藝術(shù)家名氣，只看重作品，具有開啟未來的重大意義，勢將為中國陶瓷藝術(shù)的健康發(fā)展帶來良性影響。同時(shí)，也將引領(lǐng)市場風(fēng)向，回歸陶瓷作品本身的收藏價(jià)值”。

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