正文

桃花源示范區(qū)景觀設(shè)計（桃花源示范區(qū)景觀設(shè)計理念）

發(fā)布時間：2023-03-29 15:20:26 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 115 當前文章關(guān)鍵詞排名出租

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本文目錄:

1、景觀設(shè)計表現(xiàn)技法
2、桃花源古鎮(zhèn)有什么優(yōu)勢？
3、桃花源古鎮(zhèn)里面有湖嗎？水域面積是多少？
4、總結(jié)西湖景點設(shè)計手法

桃花源示范區(qū)景觀設(shè)計（桃花源示范區(qū)景觀設(shè)計理念）

一、景觀設(shè)計表現(xiàn)技法

景觀的含義（原稿）

時代建筑 2002/1

俞孔堅

北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計中心

北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究所

摘要：本文從四個層面探討了景觀的含義：（1）景觀作為視覺審美的對象，在空間上與人物我分離，景觀所指表達了人與自然的關(guān)系、人對土地、人對城市的態(tài)度，也反映了人的理想和欲望；（2）景觀作為生活其中的棲息地，是體驗的空間，人在空間中的定位和對場所的認同，使景觀與人物我一體；（3）景觀作為系統(tǒng)，物我徹底分離，使景觀成為科學(xué)客觀的解讀對象；（4）景觀作為符號，是人類歷史與理想，人與自然、人與人相互作用與關(guān)系在大地上的烙印。因而，景觀是審美的、景觀是體驗的、景觀是科學(xué)的、景觀是有含義的。

關(guān)鍵詞: 景觀, 場所, 風(fēng)景

Meanings of Landscapes

Yu Kongjian

Beijing University Center for Landscape Architecture and Planning

Turen Design Institute

Abstract: This paper discussed the meanings of landscapes in four aspects: (1)Landscapes as visual perceptual objects, (2)Landscapes as living places, (3)Landscapes as systems, (4)Landscapes as symbols. Therefore, landscapes are aesthetic, experiential, scientific and meaningful.

Key words: Landscape, scene, place

引言

景觀（Landscape），無論在西方還是在中國都是一個美麗而難以說清的概念。地理學(xué)家把景觀作為一個科學(xué)名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或是一種類型單位的通稱，如城市景觀、森林景觀等（辭海，1995）；藝術(shù)家把景觀作為表現(xiàn)與再現(xiàn)的對象，等同與風(fēng)景；建筑師則把景觀作為建筑物的配景或背景；生態(tài)學(xué)家把景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)（如Naveh, 1984, Forman, 1995）;旅游學(xué)家把景觀當作資源；而更常見的是景觀被城市美化運動者和開發(fā)商等同于城市的街景立面，霓虹燈，園林綠化和小品。而一個更文學(xué)和寬泛的定義則是"能用一個畫面來展示，能在某一視點上可以全覽的景象（Webster's英語大詞典，1996）。）尤其是自然景象。但哪怕是同一景象，對不同的人也會有很不同的理解，正如Meinig所說"同一景象的十個版本"（1976 ）。

本文則從景觀與人的物我關(guān)系及景觀的藝術(shù)性、科學(xué)性、場所性及符號性入手，由表及里，揭示景觀是審美的、景觀是體驗的、景觀是科學(xué)的、景觀是有含義的。

1、景觀的視覺美的含義：外在人眼中的景象

1．1景觀作為城市景象

在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美 (beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實際上是城市景象?？梢韵胂?，這是一個牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺樓閣宮殿之屬。因此，這時的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對大自然的逃避, 是對安全和提供庇護的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計與創(chuàng)造，實際上也就是造城市、造建筑的城市。

景觀作為視覺審美對象的含意，一直延續(xù)到現(xiàn)在，但該詞所包含的內(nèi)涵和其背后所傳達的人類審美態(tài)度，卻經(jīng)歷了一些微妙的變化。第一個變化來源于文藝復(fù)興時期對鄉(xiāng)村土地的貪欲，即景觀作為城市的延伸；其二則來源于工業(yè)革命中后期對城市的恐懼和憎惡，即景觀作為對工業(yè)城市的對抗。

1．2景觀作為城市的延伸和附屬

人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀" （Cosgrove,1998，P70）。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價值從生存與生活所必須的使用價值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強大的資本勾畫其理想城市，同時不斷向鄉(xiāng)村擴展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想城市的模式來組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實現(xiàn)一種社會的、經(jīng)濟的和政治的新秩序。而畫家（更確切地說是資助畫家們的新貴族）眼中的城市理想社會和人與自然新和諧的"理想城市"是嚴格幾何的、紀念性的和完全基于透視學(xué)的。理想城市模式與文藝復(fù)興時期的繪畫一樣，遵循了嚴格的比例關(guān)系和美學(xué)原則。而景觀作為城市的延伸，也被用同樣的審美標準來設(shè)計和建造，因此有了以凡尓塞為代表的巴洛克造園。 1．3景觀作為城市的逃避

景觀作為視覺美的含意的第二個轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，但至少從19世紀下半葉開始，在歐洲和美國各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場所，而自然原野與田園成為逃避的場所。因此，作為審美對象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計師（Landscape Architect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計學(xué)( Landscape Architecture 而非Gardening); 因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國城市公園運動，和以保護自然原始美景為主導(dǎo)的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運動。

至此，文明社會關(guān)于景觀（風(fēng)景）的態(tài)度經(jīng)過了一個翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來發(fā)展的憧憬，進而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對自然田園的珍惜與憐愛。

景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護、設(shè)計、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上（見表1）。

表一景觀作為審美對象的含意及遞變

社會經(jīng)濟形態(tài) 莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟為主文藝復(fù)興時期，城市經(jīng)濟上升工業(yè)化，城市經(jīng)濟主導(dǎo)

美的景象（景觀所指）神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟的資源美的田園與自然，作為對城市的逃避和對抗

景觀的營造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時，營造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）

景觀作為視覺美的感知對象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時，人在景觀中寄托了個人的或群體的社會和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環(huán)境理想的典型。

但桃花源里人或者說"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個棲居地的含意。

2、景觀的棲居地含意：內(nèi)在人的生活體驗

2.1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印

每一景觀都是人類居住的家，或者說是潛在的"家"。中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標準。無論是作畫或賞畫，實質(zhì)上都是一種卜居的過程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger, 1971)。棲居的過程實際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時，棲居的過程也是建立人與人和諧相處的過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

城市的龍山或靠山，村落背后的風(fēng)水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對大自然豐饒的選擇和利用，也是對大自然的刻薄與無情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來如此，也決非永遠如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過程中，有時和諧，有時不和諧，最終自然教會了人如何進行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時入山林，材木不可勝用（孟子•梁惠王）；懂得"仲冬斬陽木，仲夏斬陰木"（周禮•地官）。

城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運河馳道、邊境防線，無不是國與國，家與家和人與人之間長期競爭、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。

2.2景觀是內(nèi)在人的生活體驗

景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場所聯(lián)系在一起。景觀是由"場所構(gòu)成的，而場所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達（Norberg-shulz ,1979,P8）。與時間和空間概念一樣，場所（地方）是無所不在的，人離不開場所，場所是人于地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個認識和把握外界空間和認識及定位自己的出發(fā)點和終點。哲學(xué)家們把場所上升到了一個哲學(xué)概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對場所性的理解首先必須從場所的物理屬性，主體人與場所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場所中的活動，無所不在的時間，四個方面來認識.這四個方面構(gòu)成景觀作為體驗場所的密不可分的整體。

⑴場所的物理屬性

場所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個是點--結(jié)--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點－標志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和"內(nèi)--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通過底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來分析，并通過向心性、指向和節(jié)奏來強化空間感。在中國人的景觀認知模式中，場所現(xiàn)象的空間更象"盒子中的盒子"，無論是風(fēng)水模式、中國畫中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅，1998）。點--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對空間的把握。

而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中蘭色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃?；丶业睦先说倪汉嚷?，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個場所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個性，或地理性格。

⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系

景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來研究景觀，導(dǎo)致了景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀，人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強調(diào)對景觀的地方性的認識必須是人在景中的，Jackson(1984)對景觀的理解正是基于此。他認為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對象；景觀是一種社會生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機整體，這與實證主義的主－客觀分離的觀點是完全相反的；景觀的評判是作為一個生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場和角度來評判和認識的；所有景觀都表達了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國的理想。

⑶關(guān)于場所的功能或人的活動：定位和認同

場所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對外部世界的體驗的最直接、最具體的中心，與其說場所是通過其地點、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說它們是通過人在特定場合下的體驗所定義的（Relph,P141）。場所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Take place）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說都是把混沌無秩作為世界前的狀態(tài)。當天地分開，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥、獸、人文開始成形之時，便有了場所。所以場所使無變?yōu)橛?，從無秩走向有秩，所以場所的形成在于對世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗。而要獲得場所，感覺到場所的存在，則依賴于人的體驗，這決定于兩個方面：即：定位和認同，前者說明人是否感覺到以某地方為中心或節(jié)點的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場所是有意義的，或者說是有場所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。

a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對應(yīng)，中國文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式，便是一個傳統(tǒng)中國人的空間定位模式。基于這一模式，中國大地形成了一個多層次地方系統(tǒng)，或國土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長江、黃河、五岳為四至和環(huán)護，次級定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位座標，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息(圖10)。中國人的葫蘆模式是一個棲居的模式，是一個基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點線面模式則給運動于景觀中的人一個空間定位系統(tǒng)和參照，通過這些空間元素，形成整體城市的印象，指導(dǎo)人在城市中的運動。節(jié)點的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場所的秩序感得以強化。

b.場所對人的活動的作用的第二個方面是認同，它是與地方的特色和個性相對應(yīng)的，認同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說是使自己歸屬于某一場所，和這一個地方上的社會群體。認同于一個場所，是一個適應(yīng)于這個地方的所有自然過程與格局以及社會的過程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同,當對方告訴你是來自哀勞山的麻栗寨時，他實際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹，那一堆巨石；他實際上還帶給你那又長又粗的竹筒煙槍，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長街宴、神樹上的祭臺。這里，人成為場所的一部分，場所也成了人的一部分。

正如場所的方向與定位功能取決于場所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對場所的認同則是對應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動以及這些活動的含義是構(gòu)成場所整體個性特征的基本元素。

作為一個景中人，你歸屬于某一場所，認同于該場所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場所的認同感就越強（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場所的自然過程、自然力以及場所的社會過程和地方之神，認同于它們，你才能獲得真正的場所感，一種自覺的場所歸屬感，而由場所構(gòu)成的景觀才具有意義(圖11,12,13)。

（4）時間性

自然過程是有時間性的，而人的存在影響了自然過程，這里，人替代了時間而起作用，所以，Jackson說"景觀是人們有意識創(chuàng)造的、推進或阻礙自然過程的空間"（1984，p8）。景觀的時間性也意味著景觀是隨著時代和社會的變化而發(fā)生變化的。這種變化取決于以下三個因素之間的相互作用和平衡的關(guān)系。即：人類的欲望、生產(chǎn)技術(shù)以及自然力。作為人類棲居地的景觀從和諧的田園，到不和諧的大工業(yè)城市，再到田園城市理想，最終走到花園郊區(qū)和高科技園，正是一個"欲望－技術(shù)－自然力"三者之間由平衡到平衡的打破，再到新的平衡的建立這樣一個過程。

人類的欲望從最低級的求生欲望、繁殖欲望，到社會交流的欲望，從物質(zhì)欲望到精神的欲望，是一個永無止境的過程。而人類的欲望又推動了人類生產(chǎn)技術(shù)和改造自然技術(shù)的變革，從木棍石斧，到牛拉鐵犁，再到蒸氣機、汽車、直到計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使人類的物質(zhì)與精神的欲望在一步步滿足之后，又一步步升高了更大的欲望。人與自然力的關(guān)系也從我－您到我－它，再到我－你的關(guān)系。對自然則從恐懼到掠奪，再到友善的轉(zhuǎn)變。景觀也從恐懼的,紀念性的，再到親切的，人性化與生態(tài)化的景觀轉(zhuǎn)變。

3、景觀作為系統(tǒng)的含義：科學(xué)、客觀地解讀

武陵人所見的桃花源除了其優(yōu)美和諧的畫面和作為一個和諧社區(qū)的棲息地之外，它是一個有機的系統(tǒng)，是一個自然生態(tài)系統(tǒng)和人類生態(tài)系統(tǒng)。任何一種景觀：一片森林，一個城市，里面都是有物質(zhì)、能量及物種在流動的，是"活"的,是有功能和結(jié)構(gòu)的。

在一個景觀系統(tǒng)中，至少存在著五個層次上的生態(tài)關(guān)系。

第一是景觀與外部系統(tǒng)的關(guān)系，如哈尼族村寨的核心生態(tài)流是水。哀勞山中，山有多高，水有多長，高海拔將南太平洋的暖濕氣流截而為雨，在被灌溉、飲用和洗滌利用之后，流到干熱的紅河谷地，而后蒸騰、蒸發(fā)回到大氣，經(jīng)降雨又回到本景觀之中，從而有了經(jīng)久不衰的元陽梯田和山上茂密的叢林，這是全球及區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)科學(xué)研究的對象.根據(jù)Lovelock的蓋婭（Gaia）理論(1979)，大地本身是一個生命體：地表、空氣、海洋和地下水系等通過各種生物的、物理的和化學(xué)的過程，維持著一個生命的地球。

第二是景觀內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關(guān)系，即水平生態(tài)過程。來自大氣的雨、霧，經(jīng)村寨上叢林的截流、涵養(yǎng)，成為終年不斷的涓涓細流，最先被引入寨中，人所共飲的蓄水池；再流經(jīng)家家戶戶門前的洗滌池，匯入寨中和寨邊的池塘，那里是耕牛沐浴和養(yǎng)魚的場所；最后富含著養(yǎng)份的水流，被引入寨子下方的層層梯田，灌溉著他們的主要作物--水稻。這種水平生態(tài)過程，包括水流、物種流、營養(yǎng)流與景觀空間格局的關(guān)系，正是景觀生態(tài)學(xué)的主要研究對象。

第三種生態(tài)關(guān)系，是景觀元素內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，如叢林作為一個森林生態(tài)系統(tǒng)，水塘作為一個水域生態(tài)系統(tǒng)，梯田本身作為一個農(nóng)田系統(tǒng)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流的關(guān)系，這是一種在系統(tǒng)邊界明確情況下的垂直生態(tài)關(guān)系，其結(jié)構(gòu)是食物鏈和營養(yǎng)階，其功能是物質(zhì)循環(huán)和能量流動，這是生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的研究對象。

第四種生態(tài)關(guān)系則存在于生命與環(huán)境之間，包括植物與植物個體之間或群體之間的競爭，共生關(guān)系；是生物對環(huán)境的適應(yīng)、及個體與群體的進化和演替過程，這便是植物生態(tài)，動物生態(tài)、個體生態(tài)，種群生態(tài)所研究的對象。

第五種生態(tài)關(guān)系則存在于人類與其環(huán)境之間的物質(zhì)、營養(yǎng)及能量的關(guān)系，這是人類生態(tài)學(xué)所要討論的。當然，人類本身的復(fù)雜性，包括其社會、文化、政治性以及心理因素都使人與人，人與自然的關(guān)系變得十分復(fù)雜。已遠非人類生態(tài)本身所能解決，因而又必須借助于社會學(xué)、文化生態(tài)、心理學(xué)，行為學(xué)等學(xué)科對景觀進行研究。

城市景觀作為一個生態(tài)系統(tǒng)，幾乎包含了所有上述生態(tài)過程，而成為城市生態(tài)學(xué)的研究對象。

4、景觀作為符號的含義：人類理想與歷史的書

人類是符號動物，景觀是一個符號傳播的媒體（Lynch and Hack ,1998,P173），是有含義的，它記載著一個地方的歷史，包括自然的和社會的歷史；講述著動人的故事，包括美麗的或是凄慘的故事；講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會的關(guān)系。

這本書是由符號和語言寫成的。景觀具有語言的所有特征，它包含著話語中的單詞和構(gòu)成--形狀圖案、結(jié)構(gòu)、材料、形態(tài)和功能。所有景觀都由這些組成，如同單詞的含義一樣，景觀組成（如水）的含義是潛在的，只存在上下文中才能顯示(Spirn, 1998, p.15）。海德歌爾把語言比喻作人們棲居的房子，"而景觀語言則是真正的人的棲居地"（Spirn,1998,p16），景觀語言是人類最早的語言，是人類文字及數(shù)字語言的源泉。"河出圖，洛出書"固然是一個神話傳說，但它卻生動地說明了中國文字與數(shù)字起源于對景觀中自然物及現(xiàn)象的觀察和啟示的過程。無論是頭頂?shù)陌自啤⒆阆碌拇蟮?、山川、河流、動植、鳥蟲，漢字無不是所指對象的象形與抽象的結(jié)果。從辨認各種足跡來知曉鳥獸活動的信息，以便避猛獸而獵獲食物，到燒龜察裂文以卜吉兇，再到仰觀天象，俯察地形，以判風(fēng)水之祥惡，甚至于到現(xiàn)代，人們還從鳥獸的行跡來預(yù)測地震，從蟲魚的行為來判雨晴。

同文字語言一樣，景觀語言可以用來說、讀和書寫，為了生存和生活--吃、住、行、求偶和生殖，人類發(fā)明了景觀語言。如同文字語言一樣，景觀語言是社會的產(chǎn)物。景觀語言是為了交流信息和情感的，同時也是為了避護和隔離的，景觀語言所表達的含義只能部分地為外來者所讀懂，而有很大部分只能為自己族群的人所共享，從而在交流中維護了族群內(nèi)部的認同，而有效地抵御外來者的攻擊。

景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動物和人工構(gòu)筑物，它們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語，這些元素在空間上的不同組合，便構(gòu)成了句子、文章和充滿意味的書。一本關(guān)于自然的書，關(guān)于這個地方的書，以及關(guān)于景觀中的人的書。當然，要讀懂，讀者必須有相應(yīng)的知識和文化，不同的社會文化背景的人，如同上下文關(guān)系中的景觀語言一樣，是有多重含義的，它們所講述的故事可能是神秘的、悲壯的、美好的、喜劇性的或是殘酷的。自然山坡上的一株樹，花開花落，或興或衰，講述了季節(jié)的更替，其與生境或土壤的適應(yīng)或不適應(yīng)。而山寨門口的一棵神樹，卻有著更多的含義，它是全寨人精神生活的中心，樹的興衰，可能預(yù)示全村人的吉兇。但對外界人來說，這棵樹再平常不過了。

結(jié)語

綜上所述，景觀這一看似簡單的概念,卻有非常廣泛而深刻的內(nèi)涵。它包含視覺景象的含義，但遠遠不只是建筑物的配景或背景、廣場、街景、園林綠化，從城市到牧野，它都寄托了人類的理想和追求，現(xiàn)今中國城市美化運動本身反映了一個特定社會發(fā)展階段的意識形態(tài)；它也包含地理區(qū)域的含義，但遠不止是地理科學(xué)家用自然科學(xué)方法所能分析和理解的，它更重要的是內(nèi)在人的生活體驗，是人在茫茫大地的之上和嘈嘈社會之中的棲居之所；景觀作為系統(tǒng)，具有整體有機性和復(fù)雜性，從后花園到城市、區(qū)域國土、甚至全球，都猶如生命的機體，有人與人、人與自然之間，結(jié)構(gòu)與功能、格局與過程之間的復(fù)雜的聯(lián)系；景觀是符號，但它遠不只是廣場上的雕塑和紀念物之類，它是自然及人類社會過程在大地上的烙印，是關(guān)于人類社會歷史和自然系統(tǒng)的書。因而，景觀既是未來生活世界的憧憬，也是歷史生活場景的印記，更是現(xiàn)代生活的空間和系統(tǒng)。

參考文獻

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俞孔堅，1998 理想景觀探源:風(fēng)水與理想景觀的文化意義。北京商務(wù)印書館.

二、桃花源古鎮(zhèn)有什么優(yōu)勢？

桃花源古鎮(zhèn)優(yōu)勢：

1.“桃花源古鎮(zhèn)”具備“吃、住、行、娛、購、游”六大旅游功能要素。

不僅設(shè)有大型餐飲、瀟湘特色小吃、廟會小吃；更有特色五星級酒店與傳統(tǒng)四合院客棧及特色旅游商品街，匯集四方精美商品；特別是古城獨具特色的綜藝表演、大型人文主題公園、桃花廣場、奔月雙塔、古戲臺、廟會廣場、城隍廟、文廟、錢莊、鏢局、望湖亭、古吊橋、桃花溪、五柳河、城門樓、入口主、次牌坊等各類休閑游樂設(shè)施將會讓人樂不思蜀；在居住功能上不僅有北方四合院、南方一顆印、六合同春的傳統(tǒng)建筑形態(tài)，而且還同時配套規(guī)劃有高品質(zhì)住宅。

2.“桃花源古鎮(zhèn)”人文景觀古老神秘，自然景觀豐富多彩，內(nèi)部景界幽奧秀美，外部景界雄渾壯闊。

桃花源在歷史上就是中國古代道教圣地之一，有第三十五洞天、第四十六福地的美譽。千百年來，桃花源咸集文人墨客，忙煞古今游人，陶淵明、孟浩然、王昌齡、王維、李白、杜牧、劉禹錫、韓愈、陸游、蘇軾等都留下許多珍貴的墨跡。公園內(nèi)有神話故鄉(xiāng)桃仙嶺、道教圣地桃源山、洞天福地桃花山、世外桃源秦人村四大景區(qū)近百個景點。每年一屆的桃花源游園會，是湖南省“三節(jié)兩會”的重要活動之一。公園內(nèi)，環(huán)境氣候，一年之間，一山之間，陰陽明暗變更，寒溫不齊，被稱為“洞天氣候”，經(jīng)測定，年平均氣溫14.2—15.7℃，比縣城低0.8—2.3℃，大小桃花溪的深淺層霧可達130多天，故處處迷津。

3.桃花源旅游產(chǎn)品十分豐富。

著名的有桃花源擂茶系列、桃源大葉茶、桃花源仙桃、蜜桔、沙田柚、桃源觀、

延泉黑豬、竹編工藝品、桃花源紙傘、根雕等，均為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土特產(chǎn)，特別是桃源玉雕、桃花石雕塑工藝，已有近兩千年的歷史，80年代以來，先后有日、美、新加坡等40多個國家的來賓前來洽談訂貨。如今桃花源國家森林公園，已是商貿(mào)、旅游、娛樂的理想場所，也是投資興業(yè)的黃金寶地，這里晨鐘暮鼓、香煙繚繞、商貿(mào)云集、游人如織，“世外桃源”的太平盛世，得以真正再現(xiàn)，她象一顆璀璨的明珠，把神奇古老的桃花源裝點得分外嬌繞、嫵媚。

桃花源示范區(qū)景觀設(shè)計（桃花源示范區(qū)景觀設(shè)計理念）

桃花源位于湖南省常德市境內(nèi)，南倚巍巍武陵，北臨滔滔沅水，史稱“黔川咽喉，云貴門戶”，要居衡山、君山、岳麓山、張家界、猛洞河諸風(fēng)景名勝中樞，特殊的地理位置使桃花源得以吞洞庭湖色，納湘西靈秀，沐五溪奇照，攬武陵風(fēng)光。集山川勝狀和詩情畫意于一體，熔寓言典故與鄉(xiāng)風(fēng)民俗于一爐。

桃花源是湖南省重點文物保護單位，省十大風(fēng)景名勝區(qū)之一，國家森林公園，并即將升格為國家級風(fēng)景名勝區(qū)。擁有157.55平方公里面積。其中“世外桃源”主體景區(qū)15.8平方公里，“武陵漁川”沅水風(fēng)光帶水域44.85平方公里，外圍保護區(qū)96.9平方公里，主體景區(qū)包括桃花山、桃源山、秦人村、桃仙嶺。風(fēng)景資源16類。其中山巒、巖體、水體、河洲、洞穴、峽谷、天象、生物景觀8類；游覽圖

標準景點95個，內(nèi)部景界分布丘巒脊嶺35條，峽谷19條，溪澗18條，水庫池塘72口，涌泉32穴。

三、桃花源古鎮(zhèn)里面有湖嗎？水域面積是多少？

標準景點95個，內(nèi)部景界分布丘巒脊嶺35條，峽谷19條，溪澗18條，水庫池塘72口，涌泉32穴。

人文景觀古老神秘，自然景觀豐富多彩，內(nèi)部景界幽奧秀美，外部景界雄渾壯闊。桃花源在歷史上就是中國古代道教圣地之一，有第三十五洞天、第四十六福地的美譽。千百年來，桃花源咸集文人墨客，忙煞古今游人，陶淵明、孟浩然、王昌齡、王維、李白、杜牧、劉禹錫、韓愈、陸游、蘇軾等都留下許多珍貴的墨跡。公園內(nèi)有神話故鄉(xiāng)桃仙嶺、道教圣地桃源山、洞天福地桃花山、世外桃源秦人村四大景區(qū)近百個景點。每年一屆的桃花源游園會，是湖南省“三節(jié)兩會”的重要活動之一。公園內(nèi)，環(huán)境氣候，一年之間，一山之間，陰陽明暗變更，寒溫不齊，被稱為“洞天氣候”，經(jīng)測定，年平均氣溫14.2—15.7℃，比縣城低0.8—2.3℃，大小桃花溪的深淺層霧可達130多天，故處處迷津。

桃花源森林公園

桃花源旅游產(chǎn)品十分豐富，著名的有桃花源擂茶系列、桃源大葉茶、桃花源仙桃、蜜桔、沙田柚、桃源觀、

桃花源大門

2動植物資源

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植物群落

桃花源美景

花源位于中亞熱帶北緣湘、鄂、川山地丘陵植被區(qū)和江漢洞庭湖，鄱陽湖平原植被區(qū)的過渡地帶，基本處于華中區(qū)系與華東區(qū)系的過渡線上，森林植物以松屬、杉木屬、圓柏屬、栗屬、栲屬、青岡櫟屬、櫟屬、潤楠屬、擦樹屬、楓香屬、李屬、花揪屬、欒樹屬、杜英屬、榆屬、櫸屬占優(yōu)勢。共有木本植物446種，草本植物740余種。

觀賞動物

桃花源主體景區(qū)動物棲息環(huán)境優(yōu)越，食物鏈網(wǎng)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，鳥、獸、蟲、魚資源豐富。美形美色聲美姿觀賞動物255種，其中野生種230種，占90%；馴養(yǎng)種25種，占10%。

3全球華人心中的桃花源

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——同元，為城市打造歷史記憶——

古鎮(zhèn)開發(fā) 運營專家，承傳統(tǒng)，啟未來

重慶同元集團是以開發(fā)中國傳統(tǒng)建筑文化、人文文化為主的旅游地產(chǎn)開發(fā)商。經(jīng)過多年耕耘，不僅在綜合實力、規(guī)模擴張、整體運營開發(fā)和持續(xù)經(jīng)營招商等方面取得了斐然的成就，2000年來更是在中國文化旅游地產(chǎn)領(lǐng)域載譽頗豐，影響力遍布全國。

20大古鎮(zhèn)布局全國，所至即焦點

根據(jù)集團開發(fā)戰(zhàn)略，同元集團將在全國12個省市打造20個古鎮(zhèn)項目，劃定中國文化旅游地產(chǎn)版圖！2014年繼云南“彝人古鎮(zhèn)”山西“黎侯古城”、重慶“長壽古鎮(zhèn)”、福建“海壇古城”后，同元集團進軍湖南常德，投資50億巨構(gòu)1600畝巔峰巨作，完美演繹“桃花源”絕世風(fēng)采。

4夢里中國，傳世古鎮(zhèn)

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為世界，喚醒東方文化瑰寶

湖南·常德·桃花源，因陶淵明魏晉“名士風(fēng)流”而聞名，以山水田園之美、寺觀亭閣之盛、詩文碑刻之豐、歷史傳說之奇譽滿中外，是仕隱文化象征，更是全球華人向往的田園詩、理想地、中國夢所在，當代都市人、成功者寄托情懷、寄“隱”為樂的首選?！咎一ㄔ垂沛?zhèn)】領(lǐng)踞江南田園風(fēng)光極致秀美處，零距離“桃花源”唯美人文風(fēng)光，憑借非凡規(guī)劃和品位，勢必扛鼎桃花源文化旅游半壁江山。

市政千億布局，升級世外桃源

[1] 根據(jù)常德市政府《桃花源鎮(zhèn)古鎮(zhèn)片區(qū)控制性詳細規(guī)劃》，桃花源片區(qū)未來將形成東抵水溪，北止沅江，總面積約5.6平方公里，配備古鎮(zhèn)休閑娛樂、觀光旅游、療養(yǎng)度假等功能，具有山水田園特色、神秘而具有活力的生態(tài)型小城鎮(zhèn)。2014年【桃花源古鎮(zhèn)】啟動，正象征著這片土地上的文化景觀游旅資源，正式升級！

1600畝古鎮(zhèn)，拾掇人間仙境

于旅游產(chǎn)業(yè)版圖核心，以國家5A標準，打造【桃花源古鎮(zhèn)】。以1600畝龐大規(guī)模，統(tǒng)御6大要素，強勢推出古建筑群、廣場、寶塔、戲臺、廟宇、亭臺、河溪等特色美景，為世界鑒賞桃花源，貢獻集商業(yè)、商務(wù)、居住、度假、觀光、休閑、文化為一體的“一站式”古鎮(zhèn)生活。自此，春賞桃花、夏游沅水、秋迎田園樂、冬舉酒觀雪……桃花源里、古鎮(zhèn)上，放下身段、名利，乘萬物以游心，逍遙馳騁，盡得人間自在。

5桃花源古鎮(zhèn)

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ANCIENTTOWNOFTAOHUAYUAN

中國·湖南·常德·桃花源

——1600畝人文主題旅游文化古城

“桃花源古鎮(zhèn)”位于久負盛名的魚米之鄉(xiāng)的文明衛(wèi)生城市——湖南常德。整個古城嚴格按照國家5A級旅游景區(qū)標準進行規(guī)劃設(shè)計、規(guī)劃，建設(shè)國家4A級旅游景區(qū)，此項目定可與云南楚雄的“彝人古鎮(zhèn)”項目及重慶長壽的“長壽古鎮(zhèn)”項目媲美。

該項目選址于湖南省常德市桃花源旅游管理區(qū)桃花源鎮(zhèn)，占地面積約1600畝，古鎮(zhèn)建筑總面積約70萬平方米，其中核心景區(qū)建筑面積約40萬平方米，其他景區(qū)建筑面積約30萬平方米，概算投資約40億元人民幣（大寫：肆拾億元整）。項目以人文主題公園為主，配套住宅為輔，以中華傳統(tǒng)建筑文化和“江南特色”傳統(tǒng)建筑文化為載體，展現(xiàn)幾千年“陶淵明隱世文化”大型人文主題文化旅游項目，建成后將成為規(guī)模宏大的傳統(tǒng)建筑群。

“桃花源古鎮(zhèn)”具備“吃、住、行、娛、購、游”六大旅游功能要素，不僅設(shè)有大型餐飲、瀟湘特色小吃、廟會小吃；更有特色五星級酒店與傳統(tǒng)四合院客棧及特色旅游商品街，匯集四方精美商品；特別是古城獨具特色的綜藝表演、大型人文主題公園、桃花廣場、奔月雙塔、古戲臺、廟會廣場、城隍廟、文廟、錢莊、鏢局、望湖亭、古吊橋、桃花溪、五柳河、城門樓、入口主、次牌坊等各類休閑游樂設(shè)施將會讓人樂不思蜀；在居住功能上不僅有北方四合院、南方一顆印、六合同春的傳統(tǒng)建筑形態(tài)，而且還同時配套規(guī)劃有高品質(zhì)住宅。“桃花源古城”將會成為旅游、度假勝地，亦將會成為人們經(jīng)商、居住地天堂。

“桃花源古城”由中國古鎮(zhèn)開發(fā)運營專家——重慶同元投資（集團）有限公司投資開發(fā)建設(shè)并由其核心子公司管理運營。常德市人民政府攜手重慶同元投資（集團）有限公司（該旅游地產(chǎn)開發(fā)商是一支以開發(fā)中國傳統(tǒng)建筑文化、人文文化為主的專業(yè)開發(fā)團隊）開發(fā)建設(shè)“桃花源古鎮(zhèn)”此文化旅游項目，

“桃花源古城”項目將于2013年開始開發(fā)建設(shè)，開發(fā)周期為8年，建成后預(yù)計年接待游客600萬人次，項目依托常德桃花源得天獨厚的自然景觀資源，國際旅游、休閑養(yǎng)生、自然與人文和諧共存的國際旅游休閑度假區(qū)。[1]

6六大功能

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“吃”在桃花源古鎮(zhèn)

根據(jù)業(yè)態(tài)規(guī)劃，古鎮(zhèn)內(nèi)將設(shè)置大中小型各類餐飲，民間綜藝館也將配置特色餐飲，餐飲總面積約3.5萬平方米，日接待能力2-3萬人次。各色地道湖湘小吃，豐富風(fēng)土人情滋味，薈萃舌尖上的桃花源。

※舌尖中國美食街

主營知名連鎖品牌餐飲、火鍋店、主題餐廳等高端餐飲。

※水岸小吃街

常德特色缽子菜

主營本地特色美食及小吃，如常德津市牛肉粉、桃源擂茶等。

※廟會小吃街

引入全國各地的特色小吃一條街，匯聚四海風(fēng)味，香動八方來客。

※手工作坊及茶文化街

集群各類茶葉生產(chǎn)廠家及擂茶、豆腐、酒、糍粑等各類手工作坊，供游客現(xiàn)場體驗。[2]

“住”在桃花源古鎮(zhèn)

古鎮(zhèn)內(nèi)多為中式明清建筑，核心區(qū)規(guī)劃有部分可自住自營的四合院。將以江南風(fēng)情的精品園林搭配濃郁瀟湘地方特色的古建筑藝術(shù)為核心依托，完美展現(xiàn)傳承數(shù)千年的湖南民俗、農(nóng)耕傳統(tǒng)。

※手工打磨石材

細致打磨過的石材，厚重、堅硬、耐久，鋪就大街小巷的濃郁古樸風(fēng)情。

※獨家秘制青瓦

磚瓦均由古鎮(zhèn)獨家配方精制，青磚灰瓦蘊含沉靜質(zhì)樸的傳統(tǒng)情懷。

桃花源古鎮(zhèn)船行水系

※典雅雕梁畫棟

斗拱飛檐流光溢彩，磚雕彩繪輕描淡雅，講述桃花源的古老傳說。

※高貴楠木門窗

古鎮(zhèn)的一門一窗，均為高級楠木所制，歷經(jīng)時光洗禮的靈性楠木，沉淀溫潤人文氣質(zhì)，承載福澤綿長傳世。[3]

“行”在桃花源古鎮(zhèn)

※生態(tài)游步道

古鎮(zhèn)內(nèi)所有街道、游步道均采用青石板鋪設(shè)，其中主大街1.036公里，景區(qū)游線道路上設(shè)置有無障礙通道。此外，還有兩大水系貫通古鎮(zhèn)，一條為景觀水系，一條為船行水系。

※生態(tài)停車場

專業(yè)停車位約2100個。

行走桃花源古鎮(zhèn)

※特色交通工具

景區(qū)內(nèi)設(shè)有畫舫、快艇、摩托艇、烏蓬船、仿古小火車、觀光車、黃包車、自行車等特色交通工具。

※特殊人群服務(wù)項目

配置殘疾人廁位和兒童洗手臺、盲道等特殊人群服務(wù)設(shè)施。[4]

“娛”在桃花源古鎮(zhèn)

※親水休閑娛樂

在靠近人文主題公園的水系邊，布置有KTV、時尚酒吧街，以年輕、時尚、動感的格調(diào)為主打，凸顯后現(xiàn)代小資情調(diào)。[5]

“購”在桃花源古鎮(zhèn)

多條古香古色的主題商業(yè)街縱橫古鎮(zhèn)，來自天南海北的鄉(xiāng)土特產(chǎn)琳瑯滿目，帶來每天和上萬游客做生意的巨大商機。

※珠寶玉石街

主營云南緬甸玉石、東南亞手工藝品、珠寶首飾、銀器等旅游紀念品。

※民族服飾街

主營民族服飾及特色服飾。

古玩字畫街

※藝術(shù)長廊

主營各類奇石花鳥、古玩字畫、根雕等文化類旅游商品。

※非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示街

主營各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類旅游商品。

※湖湘旅游商品街

主營湖南各地土特產(chǎn)與特色旅游商品。

※社區(qū)超市

涵蓋大、中、小型規(guī)模超市，便利日常生活。[6]

“游”在桃花源古鎮(zhèn)

以國家5A級景區(qū)標準，重金打造廣場、寶塔、戲臺、廟宇、亭臺、河溪等特色古建美景，暢游其中，感受濃郁民風(fēng)民俗，體悟陶淵明“隱仕文化”精粹，盡得度假樂趣。

※節(jié)慶活動永不落幕

一月：廟會活動、年貨博覽會、燈會等主題活動

二月：浪漫情人節(jié)活動

三月：桃花節(jié)

四月：奇石文化博覽會、鑒寶活動等

五月：“快樂大舞臺”活動

桃花源古鎮(zhèn)古戲臺

六月：端午長街宴活動

七月：七夕節(jié)活動

八月：啤酒節(jié)、潑水節(jié)

九月：中秋賽詩會、重陽千叟宴活動

十月：美食節(jié)、菊花節(jié)

十一月：十大壽星評選活動、火把節(jié)

十二月：圣誕節(jié)、跨年晚會活動[7]

7掘金桃花源古鎮(zhèn)

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最具湖湘特色旅游目的地

常德，湘西北交通樞紐，六條高速公路在此通過，到長株潭等客源城市，以及到張家界、鳳凰等精品旅游景區(qū)，車程均在2小時，是長沙——張家界/鳳凰黃金旅游線上不可替代的中心驛站。依托此先天優(yōu)勢，運籌旅游產(chǎn)業(yè)升級，常德投入千億，致力于將桃花源打造為最具湖湘特色的旅游休閑勝地！根據(jù)常德市政府《桃花源鎮(zhèn)古鎮(zhèn)片區(qū)控制性詳細規(guī)劃》，未來桃花源片區(qū)將形成總面積約5.6平方公里，配備古鎮(zhèn)休閑娛樂、觀光旅游、療養(yǎng)度假等功能，有山水田園特色、神秘而富有活力的生態(tài)型小城鎮(zhèn)。

湖南省和常德市重點招商引資項目【桃花源古鎮(zhèn)】，2014年已全面開工建設(shè)。政府正在修建一條常吉高速【桃花源古鎮(zhèn)】直達專用出口，預(yù)計2015年完工，屆時交通將更加便捷。這一切，都象征著這片土地上的文化旅游資源，將正式升級！[4]

輻射9大城市，廣聚豐富客源

以【桃花源古鎮(zhèn)】為中心，周邊四小時經(jīng)濟圈共計有9大城市作為客源市場基本支撐，2012年，周邊9大城市人口基數(shù)達4300萬以上，其中市區(qū)人口數(shù)共計1100萬。

【桃花源古鎮(zhèn)】位于長常、常吉高速黃金旅游線金三角，每年近600萬游客中轉(zhuǎn)常德，隨之涌動而來的巨大商機無可限量。[4]

創(chuàng)享空前財富盛宴

【桃花源古鎮(zhèn)】依托一條主大街、兩系一湖（兩大水系、故淵湖）規(guī)劃旅游動線，沿線布局舌尖中國美食街、廟會小吃街、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示街、藝術(shù)長廊、珠寶玉石街、湖湘文化旅游商品街、時尚酒吧街、青年創(chuàng)業(yè)街等多元特色主題商業(yè)街和文化體驗區(qū)，吸引各個年齡層次游客觀光休閑，商業(yè)機會洶涌如潮，匯聚往來金流、財脈，是資本掌控者經(jīng)營大事業(yè)的優(yōu)質(zhì)商務(wù)平臺。[4]

600萬人次，30億收入，只是商機起點

重慶同元集團，具備10年古鎮(zhèn)開發(fā)運營成熟經(jīng)驗和強大實力，已成功開發(fā)包括云南彝人古鎮(zhèn)、重慶長壽·菩提古鎮(zhèn)在內(nèi)的多個古鎮(zhèn)項目，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在游客如云的彝人古鎮(zhèn)、長壽·菩提古鎮(zhèn)，所有商鋪均炙手可熱、奇貨可居，價格連年翻番、租金居高不下；而同元集團進軍湖南的巔峰鉅作——【桃花源古鎮(zhèn)】，在投資規(guī)模、規(guī)劃層級、建筑品質(zhì)上均超越以往，預(yù)計建成后年旅游收入將達30億元，前景更加廣闊！隨著古鎮(zhèn)建設(shè)的日趨完善，影響力不斷擴大，勢必讓游客量持續(xù)走高、商業(yè)日益繁榮，令商鋪價值節(jié)節(jié)攀升，前所未有的資本財富盛宴，就此開啟！[4]

8招商優(yōu)惠政策

編輯

桃花源古鎮(zhèn)項目招商火熱進行中，

掘金古鎮(zhèn)，招商優(yōu)惠：

1、優(yōu)先入駐的商家，根據(jù)業(yè)態(tài)及規(guī)模，給予相應(yīng)的免租優(yōu)惠。

2、政府出臺招商引資政策，給予相應(yīng)的稅費減免。

【桃花源古鎮(zhèn)】位于中國常德桃花源自然風(fēng)光和歷史文脈集結(jié)的核心，50億龐大資本投入，打造1600畝大型歷史文化旅游項目！建成后勢必將成為湖湘乃至華中首屈一指的國際旅游、休閑、養(yǎng)生度假勝地，醞釀無限商機前景。[8]

四、總結(jié)西湖景點設(shè)計手法

編輯詞條西湖

我國各地共有西湖36處，其中浙江9處，廣東、湖南、四川各4處，福建、江西各3處，河北2處，廣西、云南、湖北、河南、安徽、山東、陜西各1處。此外越南河內(nèi)也有西湖。

清代《冷廬雜識》中說：“天下西湖三十又六，惟杭州最著?！?

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

——西湖蘇軾別名：曉出凈慈寺送林子方楊萬里

在古代，神州大地曾同時分布有36個西湖，至今，仍存31個:它們是杭州西湖、福州西湖、?？谖骱?、蘭州西湖、青島小西湖、沈陽西湖、桂林西湖、廣東潮州西湖、惠州西湖、湛江雷州西湖、南昌西湖、揚州瘦西湖、安徽阜陽穎州西湖、建德嚴州西湖、壽昌西湖、海鹽西湖、九江都昌西湖、河南許昌西湖、商丘睢縣西湖、湖南衡陽西湖、湖南耒陽西湖、常德津市西湖、湖北天門西湖、自貢富順西湖、江蘇徐州云龍湖、濟南大明湖、寧波月湖、武漢西北湖、北京昆明湖和北京蓮花池、昆明翠湖。

這些“西湖”大部分其本名就叫西湖，還有一些湖或因為仿杭州西湖建造，或因為和杭州西湖是姐妹湖，關(guān)系密切，因此它們也是“西湖大家庭”的成員。

另外還有以前各地西湖名錄,現(xiàn)在有些不再復(fù)存.

杭州西湖浙江杭州

大名府西湖河北邯鄲

大理西湖云南洱源

開州西湖河南濮陽

長泰西湖福建漳州

寧波西湖（月湖）浙江寧波

漢川西湖湖北漢川

漢州西湖四川廣漢

邛州西湖四川邛崍

華縣西湖陜西華縣

華亭西湖上海松江

吉水西湖江西吉水

成都西湖四川成都

汝寧西湖河南汝南

耒陽西湖湖南耒陽

許州西湖河南許昌

嚴州西湖浙江建德

孝感西湖湖北孝感

壽昌西湖浙江建德

沔陽西湖湖北沔陽

邵陽西湖湖南邵陽

昌平西湖廣西南寧

濟南府西湖山東濟南

桂林西湖廣西桂林

鉛山西湖江西永平

婺源西湖安徽蕪湖

富順西湖四川富順

崇慶西湖四川成都

惠州西湖廣東惠州

竟陵西湖湖北天門

溫州西湖浙江溫州

湖州西湖浙江湖州

瓊州西湖海南?？?

穎州西湖安徽阜陽

廉州西湖廣西北海

新定西湖四川宜賓

新城西湖湖北襄陽

睢州西湖河南商丘

福州西湖福建福州

鄞縣西湖浙江寧波

鄢陵西湖河南許昌

雷州西湖廣東雷州

漳州西湖福建漳州

蜀州西湖四川成都

蜀邵西湖四川雅安

潮州西湖廣東潮州

燕京西湖北京城北

衢州西湖浙江衢州

編輯本段杭州西湖

西湖位于浙江省杭州市。西湖的水面面積約5.66平方公里（包括湖中島嶼為6．3平方公里），湖岸周長15公里。水的平均深度在1．5米左右，最深處在 2．8米左右，最淺處不到1米。湖南北長3．3公里，東西寬2．8公里。蘇堤和白提將湖面分成里湖、外湖、岳湖、西里湖和小南湖五個部分。1982年西湖被確定為國家風(fēng)景名勝區(qū)，1985年被選為“全國十大風(fēng)景名勝”。

西湖，是一首詩，一幅天然圖畫，一個美麗動人的故事，不論是多年居住在這里的人還是匆匆而過的旅人，無不為這天下無雙的美景所傾倒。陽春三月，鶯飛草長。蘇白兩堤，桃柳夾岸。兩邊是水波瀲滟，游船點點，遠處是山色空蒙，青黛含翠。此時走在堤上，你會被眼前的景色所折服，甚至心醉神馳，懷疑自己是否進入了世外仙境。而西湖的美景不僅春天獨有，夏日里接天蓮碧的荷花，秋夜中浸透月光的三潭，冬雪后疏影橫斜的紅梅，更有那煙柳籠紗中的鶯啼，細雨迷蒙中的樓臺------無論你在何時來，都會領(lǐng)略到不同尋常的風(fēng)采。

西湖多數(shù)水域處于富營養(yǎng)狀態(tài)，小南湖和三潭內(nèi)湖已接近富營養(yǎng)下限，主要污染物是生活污染，N、P超過正常值4～6倍；年平均水溫17．6℃，最高10月28．6℃，最低3月4．0℃，無湖冰；80年代初魚類有51種，分屬10目16科43屬，魚類來源有：(1)固有野雜魚；(2)錢塘江帶入魚類，(3)人工引進馴化的養(yǎng)殖魚種，養(yǎng)殖魚類成為優(yōu)勢西湖最主要的放養(yǎng)魚種是鰱和鳙，兩者占總放養(yǎng)量的75%～80%；其次是鯽、河內(nèi)鯽，其他養(yǎng)殖魚類還有團頭魴、細鱗鲴、圓吻鲴、以及鰻鱺等，為保護大型水生植物，停止放養(yǎng)草魚和青魚，西湖還有少量蝌蚪

西湖的名稱最早始于唐朝，在唐朝之前西湖有武林水，名圣湖，金牛湖，龍川，錢源，錢塘湖，上湖，西子湖等稱謂。形態(tài)為近于等軸的多邊形，湖面被孤山及蘇堤、白堤兩條人工堤分割為5個子湖區(qū)，子湖區(qū)間由橋孔連通，各部分的湖水不能充分摻混，造成各湖區(qū)水質(zhì)差異，大部分徑流補給先進入西側(cè)3個子湖區(qū)，再進入外西湖；湖水總面積5．593km2，總?cè)莘e1．10億立方米，平均水深1．97米；西湖底質(zhì)是一種有機質(zhì)含量特別高的湖沼相沉積，屬于粉砂質(zhì)粘土或粉砂質(zhì)亞粘土，最上層皆為藻骸腐泥層（黑色有機質(zhì)粘土），中層泥炭層或沼澤土，最下層為基底粉砂層；入湖河流部是短小的溪澗，主要補水河流為金沙澗、龍泓澗和長橋溪，泄流

西湖的美不僅在湖，也在于山。環(huán)繞西湖，西南有龍井山、理安山、南高峰、煙霞嶺，大慈山、臨石山、南屏山、鳳凰山、吳山等，總稱南山。北面有靈隱山、北高峰、仙姑山、棲霞嶺、寶石山等，總稱北山。它們像眾心拱月一樣，捧出西湖這顆明珠。山的高度都不超過400米，但峰奇石秀，林泉幽美。南北高峰遙相對峙，高插云霄。

西湖十景形成于南宋時期，基本圍繞西湖分布，有的就位于湖上：蘇堤春曉、曲苑風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月，西湖十景各擅其勝，組合在一起又能代表古代西湖勝景精華，所以無論杭州本地人還是外地山水客都津津樂道，先游為快。

新西湖十景是一九八五年經(jīng)過杭州市民及各地群眾積極參與評選，并由專家評選委員會反復(fù)斟酌后確定的，它們是：云棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢泉、龍井問茶、九溪煙樹、吳山天風(fēng)、阮墩環(huán)碧、黃龍吐翠、玉皇飛云、寶石流霞。

2007年10月20日西博會開幕式晚會上，宣布了“三評西湖十景”的結(jié)果。靈隱禪宗、六合聽濤、岳墓棲霞、湖濱晴雨、錢祠表忠、萬松書緣、楊堤景行、三臺云水、梅塢春早、北街夢尋這些景點成為新一代西湖十景 .

其它景點還有保俶挺秀、長橋舊月、古塔多情、湖濱綠廊、花圃爛漫、金沙風(fēng)情、九里云松、梅塢茶景、西山薈萃、太子野趣、植物王國、中山遺址、靈隱佛國、岳王墓廟。

西湖不但獨擅山水秀麗之美,林壑幽深之勝,而且還有豐富的文物古跡、優(yōu)美動人的神話傳說，自然、人文、歷史、藝術(shù)，巧妙地融合在一起。西湖古跡遍布，擁有國家重點文物保護單位5處、省級文物保護單位35 處、市級文物保護單位25處，還有39處文物保護點和各類專題博物館點綴其中，為之增色，是我國著名的歷史文化游覽勝地。

“未能拋得杭州去,一半勾留是此湖”--西湖，是一首詩，一幅天然圖畫，一個美麗動人的故事，不論是多年居住在這里的人還是匆匆而過的旅人，無不為這天下無雙的美景所傾倒。

陽春三月，鶯飛草長，蘇白兩堤，桃柳夾岸。兩邊是水波瀲滟，游船點點，遠處是山色空蒙，青黛含翠。此時走在堤上，你會被眼前的景色所驚嘆，心醉神馳。西湖的美景不是春天獨有，夏日里接天蓮碧的荷花，秋夜中浸透月光的三潭，冬雪后疏影橫斜的紅梅，更有那煙柳籠紗中的鶯啼，細雨迷蒙中的樓臺，無論你在何時來，都會領(lǐng)略到不同尋常的風(fēng)采。

旅游線路：

線路一：斷橋殘雪—白堤—蘇堤—雷鋒塔—柳浪聞鶯—斷橋殘雪(自行車游玩)

線路二：游船（三潭印月－西里湖－茅家埠）—楊公堤景區(qū)（郭莊、趙公堤、杭州花圃）—曲院風(fēng)荷

線路三：花港觀魚—茅家埠—靈隱寺

線路四：六和塔—購物

“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！蔽骱?，是一首詩，一幅畫，感動著許許多多人。

編輯本段潁州西湖

潁州西湖位于阜陽城西北一公里新泉河兩岸，是古代潁河、清河、小汝河、白龍溝四水匯流處。因阜陽在北魏以后稱潁州而得名，為唐、明、清歷代名勝。

明代《正德潁州志》載：西湖“長十里，廣三里，水深莫測，廣袤相齊”?！洞笄逡唤y(tǒng)志》云：“潁州西湖聞名天下，亭臺之勝，觴詠之繁，可與杭州西湖媲美?！睗}州西湖景色之美，四時俱佳，招徠不少文人志士出守潁州，更是文人墨客吟詩作畫之旅游勝地。從寧代起有北宋詞人、宰相晏殊，北宋文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修、蘇軾、宋代中書侍郎呂公著等七大名人知潁州，為古潁州西湖建設(shè)立下了不朽的功勛，并留下了113首著名詩篇，加之71名古代和近代詩人的詩篇共259首。其中唐宋八大家占四人，還有南宋四大家之一的楊萬里，與蘇軾齊名的黃庭堅。蘇軾曾在詩中將潁州西湖與杭州西湖相媲美，“大千起滅一塵里，未覺杭潁誰雌雄”。可見，潁州西湖在古代確為天下西湖之冠。但后來由于黃河泛濫，西湖被泥沙填平，昔日美景，已不復(fù)存在?，F(xiàn)僅存“會老堂”等建筑。

新的西湖在阜陽城西15公里處，周長11.5公里，湖面約5.74平方公里，水深 1-2米，是在原三十里河的基礎(chǔ)上興修而成的。湖中有島、島中有潭，綠柳盈岸，芳菲夾道，花木扶疏。主要景點有：碑林公園，建有碑林長廊、碑林八卦陣，薈萃了當代名書畫家真跡五百余幅。百龍亭、八仙、十二生肖等石雕，惟妙惟肖，令人拍手叫絕。紫竹院，建有假山、游泳室等。隱閑堂，是拜祭歐陽修、蘇軾之處。清漣閣，系仿古建筑，五層樓閣。九曲橋，由潁州西湖第一個漢語拼音字母組成，非常巧妙。魚宮，為兩個鯉魚伏，內(nèi)有現(xiàn)代化的電動聲像裝置，如入仙境。另有游艇、游船、老虎等，更是讓人留連忘返。

按照總體規(guī)劃，潁州西湖將建設(shè)成為既有古人文景觀的風(fēng)景名勝，又有現(xiàn)代化游樂設(shè)施的重要景區(qū)，也是皖西北最有游覽價值，最有吸引力的旅游勝地之一。

編輯本段福州西湖

福州西湖福州西湖在福州市區(qū)西北隅湖濱路，處臥龍山下。西晉太康三年(282年)郡守嚴高所鑿，方圓十數(shù)里。唐、五代十國時，閩王王審知次子王延鈞繼位，在此建造亭、臺、樓、榭、湖中設(shè)樓船，西湖遂成御花園，并在西湖建筑「水晶宮」，湖光山色，更加嫵媚。后來宋朝辛棄疾、陸游，以及名相李綱等都是這里的游客。特別是辛棄疾，更把福州西湖比喻為「未嫁的西施」，從此福州西湖的名氣也就更大了。南宋淳熙年間(1174-1189年)，福州知府趙汝愚又在湖上建登瀾閣等建筑，更富盛景。清道光八年(1828年)林則徐為湖岸砌石，文人雅士相繼而至。因在福州之西，故名西湖。1914年辟為西湖公園。西湖公園系三個小島組成，分別由柳堤橋、飛虹橋、步云橋、北閘橋邊接而成。猶如三塊翠玉鑲嵌在碧水之中。園內(nèi)長堤臥波，垂柳夾道。悅虹橋東，有建于唐代的開化寺，現(xiàn)辟為園林花卉和工藝品展列所。寺后宛在堂為明代閩中詩人傅汝舟的別墅，取詩名“孤山宛在水中央”之意命名，現(xiàn)為傅汝舟紀念堂。過步云橋到荷亭，林則徐在此為北宋李綱建祠，并架屋三椽，植桂，取李綱晚年住年桂齋而名。齋旁建林則徐讀書處。夏日觀荷，秋則聞桂，風(fēng)景優(yōu)美，怡然自得。北閘橋又稱玉帶橋，連接窯角嶼。福州西湖現(xiàn)占地面積為42.51公頃，其中陸地面積12.21公頃，水面面積30.3公頃。惠州西湖惠州西湖在廣東省惠州市，面積為杭州西湖的四倍。遠在晉代，已在此建樓臺水榭，湖光山色迷人，湖畔白鶴峰上，原有蘇東坡故居，現(xiàn)存東坡亭、六和塔、蘇東坡妾朝云墓，以及建于宋代的豐湖書院。潁州西湖潁州西湖在安徽阜陽市，唐宋以來，即與惠州、杭州西湖并稱，宋時，晏殊、歐陽修、蘇東坡相繼為太守，曾宴游其地，多有題詠。清嘉慶后，黃河屢次決口，使湖面逐漸淤塞，現(xiàn)仍存有會老堂和歐陽修石刻像。桂林西湖桂林西湖在廣西桂林市，其面積為八大西湖之首，南宋范成大說：“隱山六洞，皆在西湖中，廣袤數(shù)百里。”隱山六洞是桂林名勝之一，巖洞奇麗，湖水晶潔。北京西湖北京西湖亦稱昆明湖，源自玉泉水，四山回繞，周圍10余里，面積達3000多畝，湖的北面是萬壽山，萬壽山與昆明湖組成舉世聞名的頤和園。南昌西湖南昌西湖位于南昌市中心，與東湖相對，故名。因建有孺子亭而著稱于世。明萬歷年的西湖四周壘石，環(huán)護亭基，湖畔垂柳成行，為當時豫章十景之一。雷州西湖雷州西湖位于廣東雷州，原名羅湖，始建于北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之后，羅湖更名為西湖?，F(xiàn)在建立了西湖公園，最著名的是西湖公園十賢。潮州西湖潮州西湖位于廣東潮州城區(qū)的西湖公園。西湖公園南面是碧波蕩漾的玉帶似的西湖池，北面是峰巒起伏的西湖山。西湖山因遠看如橫臥的葫蘆，故也稱葫蘆山。西湖公園的中間地帶有廣場，花圃、荷池、樂園和各種建筑物，是整個公園的重要組成部分。西湖自唐代開辟以來，一直是潮州著名的旅游風(fēng)景區(qū)。這里峰巖石刻自成一體，亭臺樓閣千姿百態(tài)，四時花卉爭妍斗艷，古跡傳說豐富多彩。潮州西湖曾被稱為全國三十六處西湖之一，又是潮州一處有悠久歷史的名勝古跡。全省三大著名摩崖石刻群之一——葫蘆山摩崖石刻便在西湖公園內(nèi)。西湖的葫蘆山主峰上，有以飛鳳佇立為造型的新塑建筑物——鳳座。西湖湖水清澈，波平如鏡。春日里，春光明媚，岸柳飄舞，湖中游魚，忽聚忽散；如遇春雨霏霏，空朦一片，湖中之魚，若隱若現(xiàn)，漁翁乘筏，拋網(wǎng)捕魚，甚有詩意。因此，“西湖漁筏”向來被列為潮州八景之一。揭陽西湖廣東省揭陽市榕江西湖位于市區(qū)中部，南河北側(cè)，是1058年的筑堤圍造起來的一處以水域為主的風(fēng)景區(qū)。目前，有大小湖塘20多個，連成300多畝的寬闊水面。有九曲石橋橫架湖中，中置雙層瑚心亭，古色古香，頗有江南園林意趣。環(huán)湖垂柳，搖綠曳碧，撥云弄月，十分雅致。紅墻黃瓦，掩映于叢林之中；蟲唱鳥鳴，四時不斷。游艇往來，清歌婉轉(zhuǎn)。為粵東一大名勝。富順西湖富順西湖位于縣城內(nèi)西北隅，是一座人工修飾的天然湖，南大北小，形似平放的葫蘆，素以荷花聞名。西湖原是鐘秀、神龜、五府、瑪瑙諸山雨水匯流的自然洼地。早在宋代即已疏鑿，砌石為堤，隧成湖泊，“湖闊六七里”。經(jīng)歷代培修點綴，先后修建有“西湖廳、湖光亭、凌波亭、吹香亭、春風(fēng)亭、醒心亭、渙樂亭、景濂亭、浩然臺、超然臺。湖面逶迤，亭榭呼應(yīng)，曲橋鉤連，荷花映日，蓮葉接天，垂柳列岸。湖中仿杭州西湖畫舫造就的舫船，可在其中擺設(shè)筵席，宴請佳賓。特別是扁舟游艇，蕩漾湖中，曾留下古代多少趣聞軼事。竟陵西湖竟陵西湖：陸羽是享譽世界的茶文化鼻祖，他所著《茶經(jīng)》三卷，是世界上第一部論茶專著，先后被譯為多種文字，在英、美、法、俄、日以及東南亞一些國家和地區(qū)影響很大。陸羽公園是以陸羽命名的休閑娛樂公園，位于竟陵西湖上。占地43萬平方米，其中水面28萬平方米，水鄉(xiāng)園林特色，功能齊全，公園內(nèi)設(shè)雕像、陸羽紀念館等，并陳列多件有關(guān)珍品。竟陵城中不僅有東湖、西湖。還有縣河等自然河汊，還有前壕、后壕、漢北河等人工河湖。這些河流、湖泊或纏繞周圍、或點綴其中，把竟陵城裝扮得活脫脫、水靈靈。當你漫步在東湖旁，撫弄湖畔的紅花綠柳的時候；又或者當你徜徉在西湖邊，感受碧水的靈氣神韻的時候，你就不難明白“茶圣”陸羽在《六羨歌》中的感嘆了：“不羨黃金盞，不羨白玉杯；不羨朝入省，不羨暮登臺；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來？” 生活在竟陵的子民們沒有辜負這一片靈鄉(xiāng)秀水。這里自古就有“天上華門開，竟陵出人才”之說。你看，竟陵的大街小巷中就記錄著一個個先賢的名字和無數(shù)個動人的故事。在東湖岸邊，有元春街和鐘惺大道，他們是為紀念中國文學(xué)史上 “竟陵派”文學(xué)的代表人物鐘惺和譚元春的。鐘、譚兩人都生活在明朝后期，曾合作編選《詩歸》，并在序文和評點中宣揚他們的文學(xué)觀，受他們的影響，竟陵派詩風(fēng)在明末清初風(fēng)行一時。在西湖岸邊，有一條街道頗富傳奇色彩，它就是“狀元街”。在清朝嘉慶十六年(1811年)，天門凈潭鄉(xiāng)七屋臺村的蔣立鏞，在殿試中高中狀元，與他同科二甲第四名的便是禁煙英雄林則徐。更讓世人稱奇的是：自其父蔣祥墀開始，蔣立鏞、蔣元溥、蔣啟勛、蔣傳燮等五人，依次為清代乾隆、嘉慶、道光、咸豐、光緒年間的五科進士，并兩登鼎甲，即繼蔣立鏞中狀元之后，蔣元溥于道光十三年中探花。因此，竟陵城把西湖邊的一條街道命名為“狀元街”，此舉不僅是紀念蔣家三代五進士的傳奇，也是為了激勵竟陵的后代。

目前票價320/人，聽說5月1日起，360元/人。還有一種是湖里的畫舫票，18000、20000/船，那個太貴了，大家可以稍作考慮。

西湖景色優(yōu)美,南宋建過都,林升有詩:山外青山樓外樓,不也描寫了美麗的西湖嗎?

惠州西湖

國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，國家AAAA級旅游景區(qū)，廣東省第一批省級風(fēng)景名勝區(qū)之一。位于廣東省惠州市區(qū)內(nèi)，原名豐湖，歷史上曾與杭州西湖，穎州西湖齊名。宋朝詩人楊萬里曾有詩曰：“三處西湖一色秋，錢塘穎水與羅浮”，說的就是這三大西湖。有“海內(nèi)奇觀，稱西湖者三，惠州其一也”和“大中國西湖三十六，唯惠州足并杭州”的史載。當然，這三個西湖的出名還有一個重要原因，就是它們都曾經(jīng)是宋大文學(xué)家蘇東坡被貶到過的地方?！皷|坡到處有西湖”，蘇東坡給西湖留下勝跡，而勝跡更因東坡而倍添風(fēng)采。

品評西湖，人稱杭湖為“吳宮之西子”，惠湖為“苧蘿村之西子”。宋朝詩人楊萬里曾有詩曰：“三處西湖一色秋，錢塘穎水與羅浮”，說的就是這三大西湖。有“海內(nèi)奇觀，稱西湖者三，惠州其一也”和“大中國西湖三十六，唯惠州足并杭州”的史載。清杭州名士戴熙曰:“西湖各有妙，此（惠湖）以曲折勝”。這些，不約而同地道出了惠州西湖的特點。當然，這三個西湖的出名還有一個重要原因，就是它們都曾經(jīng)是宋大文學(xué)家蘇東坡被貶到過的地方?！皷|坡到處有西湖”，蘇東坡給西湖留下勝跡，而勝跡更因東坡而倍添風(fēng)采。

西湖原是橫槎、天螺、水簾、榜山等山川水入江沖刷出來的洼地。西枝江改道后的河床遂成為湖。其西面和南面群山環(huán)抱，北依東江。景區(qū)以山水資源為主體，融自然景觀和人文景觀于一體。游覽面積3.2平方公里，其中水面1.68平方公里。湖水深淺不一，一般在1.5米左右，個別水深3至4米。

景點分為豐湖景區(qū)，平湖景區(qū)，菱湖景區(qū)，鱷湖景區(qū)，南湖景區(qū)，高榜山——紅花湖景區(qū)，近年還加上了金山湖景區(qū)。

==平湖景區(qū)==

【范圍】北以下角東路、拱北橋至東江為界，南以蘇堤為界，東至環(huán)城西路，西至西山、孤山和準提閣山，面積79.5公頃。

【現(xiàn)狀】平湖景區(qū)最典型的自然景觀是洲島景觀，最典型文化景觀是東坡文化景觀、道教文化景觀和佛教文化景觀。其中，孤山是體現(xiàn)東坡文化的重點區(qū)域。但目前紀念內(nèi)容還不夠豐富，歷史文化內(nèi)涵的挖掘不夠深入；元妙觀是惠州市重點文物保護單位，但周邊均為民宅所包圍，不能充分體現(xiàn)其特色等。

【規(guī)劃】建設(shè)孤山東坡園，進一步完善孤山蘇跡景點，突出東坡寓惠的生活和文學(xué)創(chuàng)作；整修朝云墓、六如亭等相關(guān)舊跡；恢復(fù)古熙春臺這一景點；元妙觀周邊（以慈云路為界）恢復(fù)“桃源日暖”舊景等。

==豐湖景區(qū)==

【范圍】北以蘇堤為界、南以圓通橋和鵝嶺路為界、東至環(huán)城西路、西至螺山，面積約113.5公頃。

【現(xiàn)狀】豐湖景區(qū)最大特征是堤橋縱橫，北有蘇堤、西新橋，中有陳公堤、明圣橋，南有圓通橋，均為惠州西湖名跡。豐湖的人文氛圍自古濃重，西湖花島上曾建有豐湖書院。西湖沿環(huán)城西路一帶游賞面積有限；黃塘半島（花島）舊時為豐湖書院、泌園等，目前建筑密度較大，僅有臨湖一側(cè)有少量游覽用地。

【規(guī)劃】重建荔浦風(fēng)清景點，花島中分別以豐湖書院匾刻、御書園、湖上五先生祠、太守祠、西湖博物館等為主要景點，恢復(fù)香隱、嘯花深處、留云亭、過帆亭、琴臺、黃塘晚鐘等景點；并在現(xiàn)狀空地一帶拓寬水域，種植荷花、養(yǎng)殖觀賞魚類，形成觀魚（軒）景點；螺山山頂恢復(fù)原有的萬松徑等景點，螺山與小架榜山之間的山坳處種植桃林，恢復(fù)桃花源景觀（武陵春色）。

==南湖景區(qū)==

【范圍】西北以鵝嶺北路為界、西南以鵝嶺東路為界、東至惠州市第一中學(xué)，面積48.4公頃。

【現(xiàn)狀】南湖景區(qū)舊時主要名跡有唐代的開元寺，宋代李氏山園、唐庚故居、清代今是園，均久廢。目前主要景點只有飛鵝攬勝和南苑綠絮。

【規(guī)劃】建設(shè)以飛鵝嶺為核心的景群。在南湖邊飛鵝嶺下建設(shè)以生態(tài)為主題的景點“龍?zhí)赁邴悺?；在惠州市一中的第二操場建設(shè)園林“今是園”。

==菱湖景區(qū)==

【范圍】東北以太保山為界、南以豐山、百鶴含書為界（不含豐山、百鶴含書）、東至下角中路、鱷湖路，面積約55.0公頃。

【現(xiàn)狀】大量陸域被擠占，景點建設(shè)較為滯后。

【規(guī)劃】景觀結(jié)構(gòu)為三個主要景點：怡園、猶龍劍氣、橫槎小隱，由兩條濱湖路串聯(lián)：菱湖二路、豐山前路。

==鱷湖景區(qū)==

【范圍】東北以煙霞堤、豐山、百鶴含書為界，東南以鳳山為界，南至紫薇山、小鱷湖，西至古榕山。面積約128.3公頃。

【現(xiàn)狀】游覽用地不多，歷史遺跡被淹沒，游賞性較差。

【規(guī)劃】完善“豐山浩氣”，增加豐山耀彩、浩氣長存、桃林疊翠等景點，使豐山成為弘揚東江文化的景群?；謴?fù)紫薇山莊紀念堂等。