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云南景點太分散，除非功課做的特別好，否則不建議自己玩，很浪費時間 ；
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麗江市桃景觀設計（麗江桃花源項目）
發(fā)布時間：2023-03-17 00:00:04
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創(chuàng)意嶺 閱讀：
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問大家
大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于麗江市桃景觀設計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、什么是桃文化？桃在中國民俗中的情況怎樣？
中國桃文化
據古文獻記載和科學考證，確認中國西部是桃的起源中心。早在4000年前，桃就被人類利用、選擇、馴化、栽培。有文字記載的古書有《詩經》、《山海經》、《管子·地員篇》，以后《爾雅·釋木》、《初學記》、《本草衍義》、《救荒本草》、《本草綱目》、《群芳譜》等書，又從不同角度對桃品種類型、生長特性、適栽地域、加工方法、醫(yī)藥應用等方面做了闡述，為現代桃栽培發(fā)展奠定了基礎。
早在漢武帝時代之前中國桃就向外輸出，對世界桃的貢獻與影響極大。如上海水蜜桃的輸出，改變了世界桃的品種組成，提高了桃果實的品質，增強了桃的抗病性等等。桃現已遍布全球，雄居核果類果樹之首。
20世紀50年代以來中國桃的生產經歷了恢復、發(fā)展、停滯、再發(fā)展等各個階段，到1996年為止全國桃的栽培面積已達28萬hm2，年產量232．2萬t，年產值46．44億元，為繁榮農村、市場經濟和提高人民生活水平，美化、改善環(huán)境等均起了積極作用。
桃原產中國，分布廣泛，在中國北緯23°一45°的范圍內都有栽培。自古以來，桃作為五果之首(桃、李、杏、棗、栗)，受到人們的喜愛。
桃的文物資料始見于新石器時代遺址。中國考古學家在新石器時代(紀元前6000一7000年到紀元前4000年)氏族社會的遺址中發(fā)現桃核的資料見于表：
http://202.194.133.22:1021/myweb2/new_page_180.htm
以上資料說明，要新石器時代，野生桃已被廣泛采集利用，成為氏族社會的一種食品來源。
中國商、周時期已有普通桃的原始種。主要文字記載如下：
1．《詩經》中有關桃的記載有5處。從出現的地域看，“何彼稿矣，華如桃、李”(見于《召南》，為周公姬爽的駐地鎬京，今西安以南的地域)；“園有桃，其實之殷”(見于《魏風》，為今山西西南部商城等地)；“投我以桃，報之以瓊瑤”(見于《上風》，為今河南北部漠縣、滑縣、復縣、濮陽、湯陰、新鄉(xiāng)及河北南部臨漳等地)；“投我以桃，報之以李”“桃之天天，有蒼其實”(見于《大雅》，為周王室統(tǒng)治中心王韶所在地，指今陜西中部、西安、戶縣、武功、歧山等地)?？偟目磥?，《詩經》中桃的出現是在黃河流域中上游，與汝水以南、武漢以北的江漢合流地域。從記載“園中有桃”，“有薔(指果大小)其實”，可知當時開始已有人工栽植，且結實繁多。
2．《山海經》中桃的記載有6處。其中“不周之山…愛有佳果，其實如桃。”“邊春之山多…桃、李?！辈恢?、邊春兩山即指昆侖山，位于今甘肅、新疆、青海之間，產桃的具體范圍還可縮小到西寧、酒泉、敦煌一帶。《東山經》中“吱山…其木多桃、李”。歧山位于今陜西歧山縣，在扶風、風翔中間。《中山經》中“靈山…其木多桃、李、杏”。靈山位于河南宜陽。
又“卑山…其上多桃、李”。卑山在今河南泌陽?？芍渡胶＝洝分械奶叶喑霈F在黃河中上游甘肅、青海、陜西、河南等地。桃水、桃山分別見于《西荒經))及《大荒北經》。《中山經》《中次六經》中有“夸父之山，其北有林焉，名曰桃林，是廣員三百里，其中多馬?！薄渡袝x》卷十一中有“歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野。”可知桃林是大量野生桃集中生長的地方，亦是我國桃樹大面積原始林最早的歷史記載。
3．《夏小正》中記有“正月…梅、杏、拖桃則華…六月煮桃。”夏王朝的歷法以孟春為正月，今日農歷又稱夏歷。則桃應是公歷2—3月開花的山桃。從西漢載熙的傳釋至清邵晉涵的《爾雅·正義》等均認為“桃也者，拖桃也，拖桃也者，山桃也，煮以為豆實也”?，F知山桃不可食。但宋。林洪《山家清供》中有“采山桃用米柑煮熟施置水中，去核，候飯涌同煮傾之，如今飯法稱之為蟠桃飯”。明·朱棣《救荒本草·桃部。救饑》內記載野生之桃葉、桃果勻可煮食，未熟之桃果還可以切片曬干“以為樓，收藏備用”?？赏浦谏a力低下的古代，除了采食普通桃外，果小而木之山桃，味酸且有時有苦味之毛桃均在煮食之列，甚至特別利用其酸味作“濫桃”。
古代習慣將春季分為孟春、仲春、季春3部分，分別為夏歷正月、二月、三月。上述
《夏小正》中桃開花物候期的正月約為公歷2月。而《呂氏春秋》及《禮記·月令》中為“仲之月桃始華”，則在公歷3月?！兑葜軙r訓解》中“驚蟄之日桃始華”。驚蟄約在公歷3月5日至6日。據張福春《中國農業(yè)物候圖》，今日黃河流域山桃盛花期為3月21日前后，而在較暖的長江流域山桃盛花期提早到3月1日前后。東漢張仲景(150—210年)在《神農本草經·下經。桃仁》中注釋為“…花三月三日采…”，山桃花期被推遲到公歷4月上旬才開花， 說明東漢時的氣溫較《夏小正》時為低。
4．《周禮·天官》中：“饋食之遵，其實棗、栗、桃…”。東漢成書的《禮記》中“桃諸 ，諸卵鹽”及“瓜、桃、李、梅皆人君燕食所加庶羞也”說明桃及干藏的桃作為食品至東漢時已有千年以上歷史?！抖Y記·內則》中“桃曰膽之”，對膽的解釋，唐·孔穎達認為“桃多毛，拭治去毛，令色青如膽也”。又釋“膽”為苦桃，“有苦如膽者去之”。可知當時的栽培桃多毛、色青，有的還帶苦味，尚處于馴化、改良的早期階段。從多毛、味苦的性狀看，顯然，還受其親本毛桃的影響較大。甜味桃的記載見于《韓非子·外儲》第三十三卷，“彌子暇有寵于衛(wèi)君，食桃為甘，不盡其半唱君…”。推之河南淇縣、湯陰、新鄉(xiāng)、濮陽為當時甜味桃的一個產地。
5．桃的栽培記載，在《管子·地員篇》中最早論述栽培與土壤的關系。主張用好的土壤如“息土、位土與沃土”栽培桃樹。在《茍子·富國篇》中有“…今之土之生五谷也，人善治之則畝數盆(古代計量單位)，然后瓜、桃、李、棗，一本數以盆鼓”。認為桃等果蔬栽培是僅次于糧食生產的一項富民措施?？梢?，桃在當時人民生活中已有相當地位。在《墨子》中包有多處關于桃的記載，墨子認為偷人犬泵比竊其桃李更為不義，這也側面反映了當時民間種植桃李如同養(yǎng)豬犬一樣普遍。此外，在《韓非子·外儲》第三十三卷十二及《呂氏春秋》還已有“子產治鄭，桃李之蔭于街者莫援也”。說明桃除了可食用外，在河南新鄭還有用于美化環(huán)境，作行道樹。
桃生產的興衰聯(lián)系著國運的興衰，國家興旺、人民安居樂業(yè)，桃樹就得以蓬勃發(fā)展。如20世紀30年代，地處中原的河南較為集中的桃產區(qū)有5個，即偃師桃區(qū)、寧陵桃區(qū)、汝南五里崗桃區(qū)、商水桃區(qū)、葉縣桃區(qū)，出產甚多。后因連年的戰(zhàn)爭，桃樹生產受到嚴重破壞，全省僅剩桃樹180萬株左右，栽培面積僅為4000hm2，曾經是歷史上重要產區(qū)的甘肅，全省亦僅有桃樹122．71萬株，年產鮮桃842．28萬kg。
20世紀50年代以來，桃的生產經歷了恢復、發(fā)展、停滯、再發(fā)展等各個階段，桃的栽培面積和年產鮮果量得到了較大的發(fā)展與提高。1987年全國桃樹栽培面積已超過ll萬hm2。1990年迅速擴大到24萬hm：，年產鮮果60萬t以上，1996年栽培面積又增至28萬hm2，年產鮮果232．2萬t，年產值達46．44億元。隨著食品工業(yè)迅速發(fā)展和國際貿易的開拓，全國罐藏桃生產也快速發(fā)展，浙江、江蘇、遼寧、河南、四川等地已建成大規(guī)模的黃桃商品生產基地，而且有了自育的黃桃罐藏品種。1990年據全國罐藏桃協(xié)作單位統(tǒng)計，罐藏桃生產面積達5．3萬hm2，年生產罐頭1．44萬t, 獲得了顯著的經濟和社會效益。
自古以來，桃因其花艷春色，果稱佳品，在中華大地廣為栽培。在中國古文化中，中國 的桃文化源遠流長，可以毫不夸張地說，桃是中華文化的一朵奇葩。
一、和平景象，人間樂園
在古時，桃樹的興衰，常聯(lián)系著國家的興衰。適逢太平盛世，百姓安居樂業(yè)，桃也得以很好發(fā)展?！渡袝酚涊d：“周武王克商，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野”。周武王凱旋而歸，坐定天下，便公布了一項偃武修文的重大措施。這是一幅和平景象，不用別的花作陪襯，只用桃花，足見桃花和西洋的橄欖枝具有同樣的意義。
桃生長旺盛，花色艷麗，結果早而多，亦象征著家庭人丁興旺、祥和與幸福。在《周南·桃夭》中，就有以桃起興的著名賀婚詩：
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，其茨其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
詩詞大意：桃樹茂盛，花紅似火，果實累累，綠葉成蔭。預示出嫁的姑娘，也會像桃樹那樣，給家庭帶來興旺、幸福與吉祥。
到了東晉末年，陶淵明更巧妙地構思出一片世外桃源的景象?！昂龇晏一郑瑠A岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”在陶淵明的筆下，桃又變?yōu)槭劳鈽吠恋臉酥尽?/p>
二、人才、人品的象征
古人在用植物比喻人才時，較著名的有屈原的《橘頌》。橘為常綠喬木，經冬不凋，結果多，味香甜，用它比喻人才十分貼切。但在《韓非子·外儲說左下》與《韓詩外傳》中講的故事，趙簡子把橘柚改為桃李，把枳棘改為蒺藜并非偶然。子質在魏國當官犯罪，逃到趙簡子門下，對趙說：“我以后不再推薦人才了。魏國朝堂和守邊的官吏；有一半是我推薦的，當我處境危難時，他們不但不助我，反而落井下石?！壁w說：“夫春樹桃李者，夏得蔭其下，秋得其實；春樹蒺藜者，夏不可采其葉，秋得其刺。今子所樹非其人也，故君子先擇而后種焉?！边@是把桃李比喻人才、人品的最早記載。桃比橘分布廣，以桃比喻人才、人品自然比橘更為人們理解認同。
至于桃、李并稱同喻，《詩經》中就有“投我以桃，報之以李”的詩句。在漢代，還常把兩者比喻成互愛互助的兄弟?！疤疑毒?，李樹生桃旁。蟲來嚙桃根，李樹代桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘”(漢，樂府詩《雞鳴》)。桃李本為同屬植物，比喻非常生動。此后，在古籍中古人用植物比喻人才、人品時，多鐘情于桃、李了。如“桃李滿天下”“桃李不言，下自成蹊”“桃李盈門”等成語，一直沿用至今。
三、果中佳品，吉祥長壽
把桃視為百果之冠，在春秋時代已有記載。據《晏子春秋·諫下二》載，春秋齊景公身邊有三個勇士，都恃功而驕，齊相晏子勸景公除去三人，設計讓景公送去兩個桃子，要他們論功大小取桃，三人互不相讓，結果都棄桃自殺。國君能用兩只桃子當獎品，使三個勇士為桃而死，也反映在春秋時代，桃子已被人們看成果中佳品。嗣后，神話不斷渲染發(fā)展。宋王錘在《云仙雜記》里首先把“王母桃”稱為蟠桃。在《大唐三藏取經詩話》中，又設想出天上有蟠桃園。到了吳承恩寫《西游記》時，又引出大鬧天宮：孫悟空監(jiān)守自盜，偷食仙桃的故事，使王母娘娘群仙招待會也無法進行。人吃仙桃能長壽、成仙，于是桃子逐漸變成了長壽的象征。桃的生長受生態(tài)環(huán)境的影響，有季節(jié)性，而人的生辰并非都在桃成熟季節(jié)，于是用面粉、糯米粉、甚至奶油蛋糕制成的壽桃就被發(fā)明出來。手捧壽桃的老壽星賀卡、年畫年年印制，經久不衰。一個觀念，一種習俗，一旦形成，其習慣作用是何等強固。
四、艷外之艷，花中之花
桃花的喻意在古籍中極為豐富多彩。它不像梅花象征堅貞，蘭花象征高雅，牡丹象征華貴，荷花象征高潔，菊花象征傲骨，都較單一。桃花可就不同了，它既是春光春色的象征，又是女性艷麗、青春的同義語。桃花開放是在仲春時節(jié)，春光明媚，春意盎然。桃花一開，眾多的花也隨著開放，頓時大地萬紫干紅。所以許多詩人便斷言：“占斷春光是此花”“無桃不成春”“惟桃舉蕾急春迎”“桃花落盡春歸去”等等。
唐·大詩人皮日休的《桃花賦》更是把桃花稱作“艷外之艷，花中之花”，并用許多古代美女比喻，這是任何名花都不曾有過的?！捌G如桃花”“桃花面”“人面桃花相映紅”等等，都是古人贊譽美人的詩詞。
正由于桃花在歷史上一直有著美好的喻意，在《三國演義》中，作者才編了一段“桃園結義”的故事。許多詩人，亦借桃吟詩：白居易“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，李白“犬吠水聲中，桃花帶露濃”，杜甫“桃花一族開無主，可愛深紅映淺紅”“三月桃花水，江流復舊痕”，蘇拭“野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清”等等。這些詩句不僅用桃花贊美了萬物復蘇的春天，也抒發(fā)了作者對大自然的熱愛相對生活的熾熱之情。
桃花盛開時候，多為清明時節(jié)雨紛紛，一場春風，花飛滿天，一夜春雨，紅落遍地。落花這本是植物生長的自然現象，花受精后，花瓣必然要掉落，這并非桃花如此，其他花也一樣?；蛟S是古人對桃的偏愛，卻由此聯(lián)想到韶光易逝，春光短暫?！皼r是青春日將暮，桃花亂落如紅雨”(李賀詩)。桃花既然是美女的重要喻體，就很容易聯(lián)想到紅顏薄命，青春易逝，又成了感嘆薄命美女的現成比喻。其中最典型的要算春秋時息夫人的故事了。息夫人出嫁，途經蔡國，姐夫蔡哀侯調戲遭拒，惱羞成怒，便去鼓動貪色楚文王滅掉息國，奪占了息夫人。息哀嘆不幸，在楚宮三年不言，郁郁而死。后世人憐惜息夫人，為她立廟，并種了桃樹，稱她為桃花夫人，廟也命名為桃花夫人廟。
至于古代用桃表示某一地名或某一植物，在中國大地亦甚普遍。如以桃花命名地名的就有湖北的仙桃，湖南的桃花源，蘇州的桃花塢，黃山的桃花峰，五臺山的桃花洞和臺灣、福建的桃園、桃源；以桃命果的也有“櫻桃”“陽桃”“核桃”“獼猴桃”等。
在上海、北京、成都、蘭州等許多城市，當那桃花盛開的時候，還年年舉辦盛大的桃花節(jié)，招徠賞花游客，已成為現代都市農業(yè)的一大景觀。
可見，桃文化與其他中華文化一樣，雖歷經千載，卻依舊青春常在，生機勃勃，并以其艷麗秀姿，裝點著中華大地。
二、麗江那些景點比較值得游玩
1、木府
木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經元、明、清三個朝代，鼎盛時期木府占地一百多畝，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在。留于世的明、清木府古建筑，建筑之宏偉、宮殿之輝煌、雕刻之精致、構件之玲瓏、繪畫之璀璨，真可謂美輪美奐，無與倫比。
2、麗江古城
麗江古城是一座風景秀麗，歷史悠久和文化燦爛的名城，也是中國罕見的保存相當完好的少數民族古鎮(zhèn)。麗江古城是第二批被批準的中國歷史文化名城之一，也是中國僅有的以整座古城申報世界文化遺產獲得成功的兩座古城之一（另一座為山西平遙古城）。
古城有著絢麗多彩的地方民族習俗和娛樂活動，納西古樂、東巴儀式、占卜文化、古鎮(zhèn)酒吧以及納西族火把節(jié)等，別具一格。麗江古城充分體現了中國古代城市建設的成就，是中國民居中具有鮮明特色和風格的類型之一。
3、麗江黑龍?zhí)豆珗@
麗江黑龍?zhí)豆珗@也叫玉泉公園，位于麗江古城北象山腳下，從麗江古城四方街沿經緯縱橫的玉河溯流而上，約行一公里有一處晶瑩清澈的泉潭，即為中外聞名的黑龍?zhí)丁?/p>
麗江黑龍?zhí)豆珗@俗稱龍王廟，位于麗江古城北端象山之麓，黑龍?zhí)秲入S勢錯落的古建筑有龍神祠、得月樓、鎖翠橋、玉皇閣和后來遷建于此的原明代芝山福國寺解脫林門樓、五鳳樓，原知府衙署的明代光碧樓及清代聽鸝榭、一文亭、文明坊等建筑。
4、玉龍雪山
從白雪皚皚的“冰川公園”到高山草甸“牦牛坪”；從納西人的殉葬天堂“云杉坪”到廣袤空靈的“甘海子”；從美麗的“藍月谷”到神秘的“黑水河”、“白水河”，一天之中有四季，一山之內容乾坤。
作為納西族崇敬的神山，納西族的保護神“三朵”就是玉龍雪山的化身，每年農歷二月初八，納西族人都要舉行盛大活動慶?！叭涔?jié)”，表達對玉龍雪山和三朵大神的敬仰。而海拔5596米的玉龍雪山主峰還是一座尚未被人類征服的山峰，而眾多神秘的傳說更是令人對其心馳神往。
5、黎明千龜山
黎明千龜山，它位于麗江市的玉龍納西族自治縣黎明鄉(xiāng)境內。在黎明村的西南部，存在有不少紅色巖石表面風化形成的美麗的龜裂狀(龜板、菠蘿狀)構造山體，其中一座山坡形如千萬只小烏龜又組成一只大烏龜，排列得自然而且有序，仿佛向著太陽升起的東方正在不停地行進著，堪稱黎明丹霞風光中的一絕，美侖而美奐。這就是黎明千龜山的神奇，它是我國迄今為止發(fā)現的面積最大的、海拔最高的一片十分神奇丹霞地貌區(qū)。
6、虎跳峽
虎跳峽分為上虎跳，中虎跳，下虎跳三段，共有險灘18處，峽口海拔1800米，是世界上最著名的徒步探險峽谷之一。
虎跳峽三段中上虎跳是峽谷最窄的一段，一塊巨石如中流砥柱般橫臥江心，把激流一分為二，激起滔天浪花發(fā)處陣陣轟鳴。中虎跳離上虎跳5公里，江面落差極大，水流湍急，礁石林立，好似漫天星斗，形成兇險萬分的“滿天星”礁石區(qū)。下虎跳接近虎跳峽的出口，兩岸峭壁連天，江水奔騰卷起千層巨浪，是欣賞虎跳峽壯觀美景最好的地方。
7、拉市海
拉市海周邊山清水秀，風光秀美，除了濕地和種類繁多的候鳥，北斗山和臥虎山交會之處的嶙峋怪石間涌出的泉水清澈甘甜，形成碧綠幽深的姊妹潭，潭水清可見底。
作為一片生態(tài)完好的高原濕地，拉市海每年冬天就會有數萬只候鳥如中華秋沙鴨、黑頸鶴、黑鶴、斑頭雁等，千山萬水跋涉而來，清冷的天空下，小塊小塊的濕地壩湖面分割成大大小小的水灣，不時可以看到大群在拉市海棲息的越冬水鳥扇動翅膀，或在水邊嬉戲覓食，或在天空和湖水之間翱翔，構成高原濕地特有的氣息。拉市海也因此成為一大觀鳥勝地。
去麗江游玩需要注意的小細節(jié)
三、麗江7日游
在麗江的3、4天建議去以下景點：
◎玉峰寺萬朵山茶
門票20元 , 玉峰寺位于玉龍山的南麓，距離麗江縣城13公里。玉峰寺建于清康熙末年，是麗江著名喇嘛寺之一。寺雖小，卻因有一株山茶而名播海內。寺內有三個院落，聞名遐邇的“萬朵茶花”植于北院中。相傳，這株茶樹系明朝成化年間(公元1465—1487年)所植，先有茶樹，而后建寺。這株“山茶之王”已有500多年的歷史。山茶為兩株不同品種的山茶(一為“獅子頭”，一為“早桃紅”)嫁接后成為一體，直徑34厘米，高僅2米，但樹冠面積達56平方米。每年立春后爭相吐艷，立夏花盡，在7個節(jié)令的100多天中，先后分20多批開放，每批千余朵，共開2萬余朵。多為并蒂而開，花為九芯十八瓣，花似七寸茶盤，大枝葉編成“三坊一蓋、二丈見方的花棚”，正面看宛如一開屏的孔雀。
納西人可把這視為大節(jié)日哦！記得在立春至立夏這個時段來哦！其它時間只能看到茶樹，當然還有茂密的葉子…….
［交通］離麗江古城十五公里,無直達公共汽車,包車比較方便,一般是和玉龍雪山同天游玩.
［貼士］選擇對的時間去才看的到萬朵茶花.
◎束河古鎮(zhèn)
門票50元,束河古鎮(zhèn)，位于麗江古城西北四公里處，是納西族先民在麗江壩子中最早的聚居地之一，是“茶馬古道”上保存完好的重要集鎮(zhèn)，也是納西族從農耕文明向商業(yè)文明過渡的活標本，是對外開放和馬幫活動形成的集鎮(zhèn)建設典范。古鎮(zhèn)核心保護區(qū)面積約一平方公里，有1000多戶人家，3000多人。
束河，即是麗江古城的重要組成部分，它所擁有的自然風光、民俗風情、歷史遺跡以及多元文化景觀，都是麗江古城的補充與延伸。尤其是古鎮(zhèn)引水入村的方式與街市布局的實例，是研究麗江古城的重要參考資料。自然與人文風光：古鎮(zhèn)背倚青山，面臨田園阡陌；北瞰玉龍，東南瞻象山、文筆，四時風光變幻，尤其村頭兩處泉源，清洌甘爽，涌流不絕，滋潤街頭巷尾，使百姓受惠無窮，歷史上以“束河八景”而著名，它們是“煙柳平橋、夜市螢火、斷碑敲音、西山紅葉、魚水親人、龍門望月、雪山倒映、石蓮夜讀”。九鼎龍?zhí)哆呌星宕ㄖ叭m”，綠樹掩映、花木扶疏、飛檐翹角，登臨其上，令人心曠神怡。青龍橋畔，河水喧嘩，煙柳拂波，更有古樸民居，粉墻青瓦，高低錯落，依山而筑，臨水而居，一派“小橋流水”情調。
如果說麗江古城已變成越來越熱鬧的城市的話，束河古鎮(zhèn)就可以說是一個真正寧靜的世外山村，可以這樣說，束河古鎮(zhèn)才是中國真正最美的山村。
［交通］11路公共汽車可抵達世界遺址公園轉盤再徒步進去。
［貼士］離古城才四公里,最好是打的,不超過十五元,或租個自行車。
◎白沙壁畫遺跡
門票10元 ,
白沙位于麗江城北約10公里，北臨玉龍雪山，南至龍泉，西依芝山，為一座古老的小鎮(zhèn)，因地表多白色沙粒而得名，納西語稱“崩時”。是納西族在麗江壩的最初聚居地，也是麗江木氏土司的發(fā)祥地。
［交通］新城的?；劢指；凼袌鲩T口坐6路中巴車6元/人，在白沙街下車。 或金甲市場對面也有私人小面包車,車費4元/人.
［貼士］可和束河或玉龍雪山放在同一天游玩.
◎玉水寨
門票30元
有神泉之稱的"神龍三疊水"，還有近千年歷史的蒼天古樹--五角楓樹，不過這里最有名的還要數虹鱒魚，虹鱒魚為生長在玉龍冰水中的魚，想著就讓人流口水??！
［交通］從麗江至玉水寨，沒有直達公交，也沒有景區(qū)專線，如果你的銀子足夠多，就直接從大街上叫出租（單程開價就要80元），但實際上，玉水寨至麗江只有18公里的路程。
比較經濟的方法：
從麗江至玉水寨：
1.在紅太陽廣場（離古城口很近的，但中途也有一個標志7路車的地方，大家千萬不要上當，那里開價在每人40元，騙人的！請一定向前走至紅太陽廣場，就是有毛主席雕像的廣場對面，那里才是正規(guī)的站點）乘坐6路中巴，至白沙下（每人7元）；
2.到了白沙后，還要步行大概20分鐘，是在一條鄉(xiāng)間公路上直行，這是可以盡情呼吸一下鄉(xiāng)野間的新鮮空氣，欣賞一下雞犬相聞的農舍小院，不知不覺之中，就來到了白沙古鎮(zhèn)口。
3. 在古鎮(zhèn)口，會停著1，2輛小巴，是去玉水寨的，每人約3-5元.
4.進入玉水寨（門票50元1個人，請注意要出示古城維護費的收據，切記?。┗爻蹋簭挠袼鰜砗?，門口的小巴，10元錢1人，可以把你載到旅游學院，那里是11路車的終點站，再花上1元錢，就可以到達麗江市了（古城口有車站）。
◎麗江大研古城
麗江古城大研鎮(zhèn)坐落在玉龍雪山下麗江壩中部，北依象山，金虹山，西枕獅子山，東南面臨數十里的良田沃野。海拔2400米，是麗江行政公署和麗江納西族自治縣所在地，為國家歷史文化名城，世界文化遺產。古城以江南水鄉(xiāng)般的美景，別具風貌的布局及建筑風格特色，被譽為“東方威尼斯”，“高原姑蘇”等稱號。
當你漫步古城，眼前呈現出一幅古樸，典雅，幽靜的畫面。納西風格的民居鱗次梯比，清清的溪流穿城過巷，一座座小橋如彩虹橫跨小溪，排排垂柳在清風中搖弋。 無數小巷彎彎曲曲，縱橫交錯，晃若迷宮。古城中店鋪林立，各式商品琳瑯滿目，尤其是那晶亮閃光的各式銅器及花樣翻新，款式新穎的各色皮革時裝，吸引著眾多的游客。擅長經營買賣的納西婦女們沉著地討價還價，一樁樁生意就在她們自信的笑容中作成了。在幽靜的深巷里，不時看到身披七星披肩的納西老人，或三五成群，玩著一種古老的紙牌游戲，或神態(tài)悠閑地在古城中漫步，或獨坐在屋檐下，若有所思。在古城幽雅的環(huán)境里，人的心境頓時變得舒適而歡愉了。在敞開的院門中，你可以看到納西人家的庭院里那爭奇斗艷的各式花卉給你一種“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來”的感受。 據傳，麗江世襲土司為木姓，木字若加上框，即成為“困”字，木府便因忌諱而不設城墻。
［交通］麗江古城緊挨麗江新城區(qū)，公共車8路4路9路都可以到達古城口，麗江的公共車1元/人，通票，也可以打車到古城口，麗江城較小，一般一個起步價就可以搞定。
［貼士］小心艷遇遇見您。瘋狂而又極商業(yè)化的“小百貨批發(fā)市場”。
◎木府
門票35元. 麗江古城是中國歷史文化名城和世界文化遺產,而木府是麗江古城文化之"大觀園".納西民族首領木氏字元朝(1253) 世襲麗江土知府以來,歷經元明清三代22世470年,在西南諸土司中以"知詩書好禮守儀"而著稱. 木府位于古城西南隅,明代其建筑氣勢萬千,徐霞客曾嘆木府曰:"官室之麗,擬于王者".可惜大部分建筑毀于清末兵火,幸存的石牌坊也毀于"文化大革命" (1966---1976)。1996年大地震后,世界銀行慧眼識寶,貸巨款相助重建木府, 麗江能工巧匠精心設計施工,經三年時間,使木府如鳳凰涅磐般再現于世.
［交通］在古城內,步行可到。
［貼士］對古建筑不是很感興趣的游客不必浪費這三十五元。
◎望古樓
門票30元,
望古樓是拍攝麗江全景的最好的地點之一(在新華街后面的山上也可以拍到很好的全景圖)。麗江古城和薪城被獅子山分隔開來，望古樓就在這座小山上。順著新華街一直往上走，繞一段山路才能到達望古樓。從上面看去，麗江全景盡收眼底，放眼望去，方才感到，好大的一片古建筑群。
［交通］在古城內,步行可到.
［貼士］門票學生,軍官證半價;其實在門票口也可拍到全景。
◎納西古樂
門票有100 120 140元三種
麗江納西古樂是人類共同的珍貴文化遺產，是人類文明的音樂活化石，在中國乃至世界音樂研究領域中具有極其重要的價值，它不僅在中國和世界文化發(fā)展史上具有獨特的地位，而且還將在今后的民族文化發(fā)展中繼續(xù)起到不可替代的作用。納西古樂由《白沙細樂》、《洞經音樂》和皇經音樂組成（皇經音樂現已失傳）。納西古樂融入了道教法事音樂，儒教典禮音樂，甚至唐、宋、元朝的詞、曲牌音樂，形成了它獨特的靈韻，被譽為"音樂化石"。
［交通］在古城東大街，步行即到。
［貼士］買票時注意問一下是否宣科主持，否則會減色不少。
◎麗水金沙
《麗水金沙》以舞蹈詩畫的形式。
［交通］在紅太陽廣場，從古城大水車走過去大約十分鐘。
［貼士］票價： A 票 140.00 B 票 120.00 C票 100.00
票務：提前預定，每晚演出三場，有包場或專項演出可能臨時改變演出時間。
訂票咨詢電話：86-888-5105001 5103765
演出地點：中國云南省麗江（國際）民族文化交流中心劇場
◎黑龍?zhí)豆珗@
門票60元 位于麗江城北象山腳下，俗稱黑龍?zhí)丁Ｇ迩∧觊g，當地納西人在這里建了個"玉泉龍王廟"，并得到乾隆皇帝冊封"玉泉龍神"，從此名揚海內?！@內翠柳古木、樓閣亭臺錯落掩映，此外還有明代五鳳樓、解脫林、清代的"得月樓"等古代納西族建筑群。 園內設有云南省社會科學院東巴文化研究所?！?
麗江古城的水都是從這里流出的，飲水思源，這里的參天古木，丹鳳樓閣別具風味。有點蘇州園林的味道.
［交通］到了麗江古城后，可乘的士前往，打的7元。
［貼士］建議游客從大研四方街步行前往景區(qū)，15分鐘即可到達，沿途也可逛逛周圍的小商店。
◎長江第一灣
萬里長江從青藏高原南下，其上游金沙江到了麗江縣石鼓鎮(zhèn)，突然掉頭北轉，形成了V形的大灣，這就是著名的長江第一灣。這里水流很急，但由于江面寬闊，看過去江水平緩如鏡。江灣兩岸綠柳依依，白云藍天下群山隱隱，不遠處就是整齊劃一的田原、炊煙裊裊的村鎮(zhèn)，在這樣一片高原上竟有如江南水鄉(xiāng)一般的景致，讓人嘖嘖稱奇。長江第一灣不僅是麗江的重要風景名勝區(qū)，而且是進入老君山景區(qū)和三江并流景區(qū)的咽喉重地。
［交通］從麗江縣城的客運總站可乘班車直達石鼓鎮(zhèn)，游客搭乘往石鼓鎮(zhèn)的縣內班車可到長江第一灣。
［貼士］ 去虎跳峽隨便看看，景觀遠遠沒有金沙江月亮灣壯觀。
◎老君山景區(qū)：
門票80元
老君山風景區(qū)位于麗江西部黎明鄉(xiāng)，麗江、劍川、蘭坪、維西四縣交界處，黎明距離石鼓鎮(zhèn)57公里，距離麗江約120公里。
從麗江古城到萬里長江第一灣，再溯江而上，就到了被譽為“滇省眾山之祖”的老君山。該風景區(qū)包括老君山、黎明、新立三個部分，其中，九十九龍?zhí)?、丹霞地貌、太上老君佛被稱為該風景區(qū)三絕。
九十九龍?zhí)?/p>
傳說太上老君煉丹經過此地時誤落寶鏡，形成山頂99個清澈純凈的龍?zhí)叮攀琵執(zhí)兑虼硕妹?。景區(qū)內綠樹成蔭，龍?zhí)哆B成珠串，奇花異草叢生，每年春夏交替時節(jié)，山花燦漫，成片的杜鵑林，艷如紅霞。冬季樹掛銀花，一派冰雪世界，四周可遙望層巒疊嶂的玉龍雪山及其它山嶺。
黎明
黎明之奇在于這里的太陽一天三次升起又三次落下。因為這里有三座異形高峰前后相錯，并且一峰比一峰高，每年農歷冬至日前后約兩個月時間里，每天上午約八點半，太陽從第一座山峰右腰部升起，緩緩向右上爬升，約半小時后隱入第二座山峰后，這時剛剛才迎來“日出”的黎明街馬上又“日落”，一會兒，太陽第二次從第二座山峰右側升出，半小時后又隱入山峰后，再過半小時后太陽第三次從第三座山峰右側上部升起。短短時間看到三次“日出”、“日落”，這種輝煌壯麗的奇景，也許只有在黎明這個地方，才能領略得到。黎明的最主要景觀是丹霞巖，這里分布著由紅色砂巖形成的200多平方公里的丹霞地貌，巖石、險峰、懸崖、峭壁均呈現出鮮艷彤紅的色彩，似彩霞浸染，若火焰燃燒，色彩繽紛，景色奇麗。
［交通］可從麗江客運站或石鼓鎮(zhèn)乘班車前往景區(qū)。
［貼士］老君山的地形沒有玉龍雪山那樣陡峭，普通游客完全可以攀登。開放時 間：8：00～17：00。
◎寶山石頭城
寶山石頭城建于元朝至元年間(1277--1294)，當時為云南行中書省麗江路宣撫司所轄的7州之一，州治設此，稱寶山州。位于麗江方城北120公里的金沙江邊峽谷中。這里是納西族居住較早的地區(qū)之一，也是1253年忽必烈革囊渡江的地帶。 寶山石城，形勢險要，因建在一堵龐大獨立的蘑菇狀巖石上，是自然形成的巖石之城，別具風光。作為城址的這塊巨巖，三面都是絕壁深谷，東面臨江的巖壁也如刀削，唯有南面一條羊腸險道外通，大有一人把關，萬人難上之勢，所以沒有筑高峻的城墻，只是為了加固防守，周圍砌了一圈1米高的石墻，作掩體。 古石城遠望像一朵秀拔的靈芝，以她特殊的姿態(tài)，屹立在蔥翠的千山萬壑中，城堡四周疊滿梯田，春夏綠波蕩漾，秋來金浪卷云。 城內瓦屋鱗鱗，巷道縱橫，現有住戶90余戶，全是地道的納西族。民居群落全都是就巖隨勢，有的柱三磉、飯桌、桌邊的坐凳等，都利用天生巖石稍加修鑿而成， 有的鑿廚中巨石為安三口鍋的石灶，有的把庭院中的巨石鑿個大圓洞，當作水缸使用，有的將房中巨石修琢成石床，床沿已磨得滑溜精光，不知睡了多少代人。
【交通路線】
從云南麗江出發(fā)，在麗江黑龍?zhí)豆珗@前面的三叉路口乘坐直達寶山石頭城的中巴班車，車票50元左右（由于本人包車前往，不知具體班車價格，春節(jié)包車價格700元/2天來回），每天早上8：00前至少有一班車。從石頭城返回麗江每天上午也有一班車。
由于過了玉龍雪山牦牛平的路之后，一路都是未修好的石頭沙礫路，車較顛簸，需有長期的心里準備。雖是坐車苦了點，但一路的風景絕對會讓你覺得肯定值。坐中巴從麗江黑龍?zhí)豆珗@出發(fā)大概需要6小時到達目的地（我們包車只用了5小時）。車到達目的地后還需步行約20分鐘的下山路才到達真正的石頭城，這段路可一路觀賞石頭城周圍的梯田和俯視石頭城全景。
祝你旅途愉快！
四、大理和麗江哪里好？
大理he 麗江都十分漂亮。
大理地處云南省中部偏西，市境東巡洱海，西及點蒼山脈。這里氣候溫和，土地肥沃，山水風光秀麗多姿，是我國西南邊疆開發(fā)較早的地區(qū)之一，遠在四千多年前，大理地區(qū)就有原始居民的活動。
在漫長的歷史歲月中，大理曾有著顯赫的地位和作用。秦、漢之際，大理是“蜀·身毒國道”（從四川成都，經云南大理、保山進入緬甸，再通往印度）的必經之地，這條通道，對促進大理地區(qū)和內地的聯(lián)系、對促進中國和東南亞諸國友好往來和經濟文化交流起著重要的作用。
麗江市
國家歷史文化名城，轄1鎮(zhèn)14區(qū)?？h城大研鎮(zhèn)古城，海拔2400米，城區(qū)面積6平方公里，人口約6萬人。有納西、漢、白、僳僳、普米、彝、藏、苗等民族。其中納西族占全縣總人口的57.7%。戰(zhàn)國時屬秦國蜀郡。漢屬越郡。三國屬云南郡。南朝為遂段縣，大約在此時納西族先民遷于此。唐時曾為姚州都督府地，后為吐蕃，南詔地，稱桑川，屬劍川節(jié)度。宋為大理善巨郡地，開始建城，忽必烈南征大理，以革囊渡金沙江后曾在此駐兵操練，“阿營”遺址仍在，當時居民已有千余戶，至元十三年改為麗江路，麗江之名始于此，以依傍于麗江（金沙江古名） 灣而得名。明末已具規(guī)模，日漸繁榮，本地土司木氏所營造的宮室非常華美，徐霞客在游記中謂其“宮室之麗，擬于王者”，而麗江府“富冠諸土郡”。《明史云南土司傳》則言“云南諸土官知詩書，好禮守義，以麗江木氏為首”。府城大研之名亦始于明代。以其位于麗江壩子中心，四周青山環(huán)繞，形似一巨硯，故名大研（硯）廂。清為麗江府。雍正元年（1723），改土設流，結束木氏土司元代以來的世襲統(tǒng)治。乾隆三十五年（1770），置麗江縣，1961年成立麗江納西族自治縣。
古城北依象眠山，西枕獅子山，南臨文筆山，翠峰如屏。以不筑城墻而馳名，因為古代麗東世襲的土司姓木，若筑城墻，木字加上框便成為“因”字，因而古城沒有城墻。玉泉水自城東北黑龍?zhí)队砍觯亟址至?，走巷穿戶，常年清流，有“戶戶朝陽，家家流水”的高原水城風貌。民居、街道依山傍水，順山就勢，古樸自然，選址建城充分利用了地理環(huán)境。街道、庭院遍植花木，素有“麗郡從來喜植樹，古城無戶不養(yǎng)花”贊語。路面都以麗江特產彩石板鋪成，溪流之上為石拱橋，小橋臨波，曲經通幽，雨季不泥，旱季無塵。麗江當時的街場是個土圩場，雨季泥濘過膝，干季風沙遍地。明代土司開挖西河，利用西高于東的地勢，人工控制活動石板，定時引西河水入中河，并沖洗五花石鋪成的街面，保持城市的清潔干凈。到了清代，又開挖東河，把中河水東引入城。這樣，三水入城，穿街過巷，又分為無數小渠，與潭泉相連，形成密如蛛網的水系，布滿金城。才有“家家門前流活水，戶戶垂柳拂屋檐”的景觀。有水就有橋，及單孔、雙孔、三孔及多孔橋共七十余座。許多石拱大橋都是明代納西族木氏大土司從內地聘來能工巧匠，精心設計營造的，具觀賞價值，也有很高的實用性。麗江城中心為四方街，自古商旅云集，貿易興盛，也是節(jié)日聚會處。城內明清建筑鱗次櫛比，均保存完好，有皈依堂、黑龍?zhí)?、五鳳樓、得月樓、鎖翠橋、解脫林、木氏土司府和成片的古民居，在我國古代城市建設的瑰寶。木氏土司府仿北京明紫禁城，有三大殿、家廟、萬卷藏書樓等數十個院落和獅子山“御苑”，規(guī)模宏大、殿宇壯麗，占地達40萬平方米。尋常百姓民居，格局式樣均三方一照壁，門多東門，廳廊寬敞，天井大方，門窗雕飾花鳥等圖案，極富文化氣息，體現了納西民族的藝術造詣和審美情趣。有“高原姑蘇”高原“威尼斯”之稱。
1997年12月，麗江古城申報世界文化遺產獲成功，填補了我國在世界文化遺產中無歷史文化名城的空白。
由于位于青藏高原和云貴高原的交界地區(qū)，麗江境內多山,主要有玉龍雪山和老君山兩大山脈。有金沙江和瀾滄江兩大水系。海拔最高是玉龍雪山的主峰扇子陡，海拔5596米，最低點是七河區(qū)江邊坡腳金沙江出境處，海拔1219米，形成了寒、溫、熱兼有的立體氣候這里大多數的城鎮(zhèn)均坐落與云南人稱之壩的一種小山間盆地中,麗江古城則位于麗江壩中部的獅子山南麓.
景點海拔
玉龍雪山.........5596米
麗江古城.........2416米
云杉坪............3205米
白水河............2950米
甘海子............3100米
玉峰寺............2760米
白沙壁畫.........2500米
虎跳峽............1800米
長江第一灣.........1850米
瀘沽湖............2685米
牦牛坪............3800米
老君山主峰.........4247米
玉龍雪山四季滑雪場....4500米
冰塔林............4600米
氣候
年平均氣溫
麗江由于地處中國西南橫斷山區(qū),其氣候垂直分布明顯, 雖處高原，終年看見雪山，但雨量充沛，干濕季分明。年平均氣溫在12 .6～19．8℃之間，最熱月平均氣溫為18．1～25．7℃，最冷月平均氣溫為4～11．7C。大部分地方只有溫涼之更迭，無寒暑之巨變，春秋相連，長春無夏，形成了明顯的干季和濕季。麗江年均降雨量為1000毫米左右，5～10月為雨季，降雨量占全年的85％以上，7、8兩月特別集中。由于地處低緯高原，終年太陽輻射較強。麗江壩年日照時數為2530小時，光能充足，年太陽輻射量每平方厘米為146．5千卡，為云南省最高值區(qū)。
納西,摩梭傳統(tǒng)服飾
麗江的文化在1723年清朝改土歸流政策以后,便成為一個納西文化和漢族文化的綜合體.比起金沙江西岸中甸白地(納西東巴教發(fā)源地)的納西人和金沙江東瀘沽湖地區(qū)的摩梭人,麗江壩區(qū)的納西社區(qū)更多的受到了中原漢族文化的影響和同化.這種同化過程在1996年的大地震和此后旅游業(yè)的發(fā)展中逐步加速.
這樣的一種文化特性影響到今天麗江納西社區(qū)生活的方方面面, 比如服裝, 納西族男子早在本世紀上半葉就已經拋棄了汗衫,到膝短褲的傳統(tǒng)服裝而改穿漢服,今天麗江古城的納西族年長婦女的衣著也是根據滿服進行改良的結果. (其中的羊皮襖,披星戴月和圍裙則保留了傳統(tǒng)特點),而在中甸白地(納西東巴教發(fā)源地)的納西租服裝更為純粹,瀘沽湖的摩梭人的穿著則與藏服接近,而且在今天的麗江,二戰(zhàn)以后出生的納西族婦女大多不再穿這種傳統(tǒng)服裝.
b]文化
這種文化的演變在漢化程度最高的麗江古城反映的尤為明顯,在96年地震和隨之而來旅游業(yè)的高速發(fā)展后,漢語的云南方言逐漸替代納西口語成為古城社區(qū)的主流語言,而年輕納西夫婦也開始用漢語對子女進行教育. 而在1990年以前的麗江,納西的口語在古城是一種缺省的社會交流工具,即使子女在學校接受漢語的教育,但是納西家庭中和納西少年之間卻都用納西語進行交流.1996年旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展給麗江的民眾帶來信心,而在商業(yè)利益驅動下漢語的方言替代納西口語成為麗江(古城)的交流工具,這則使納西傳統(tǒng)文化的前途顯得更為嚴峻.
兩性地位
如同今日漢族的父權社會,麗江壩區(qū)的納西家庭大多被男性所主掌,而與瀘沽湖的摩梭女性家長形成鮮明對比的是,納西婦女承擔著比漢族婦女更承重的家務和社會義務.
在麗江古城,四十多歲的男人養(yǎng)花養(yǎng)鳥甚為普遍,這給人以納西族過于滿足于現狀而不思進取的印象,其實,除了掌握家庭之外,這也和麗江傳統(tǒng)的商業(yè)經濟而非手工業(yè)經濟有聯(lián)系.納西女性不僅要承擔家務,而且還要賺錢養(yǎng)家.在古城原先的四方街菜市場,操刀賣肉的絕大多數是中年婦女,而男性則在一旁收錢、觀看.1980年代,《南華早報》的記者在古城關門口看到這一場景,以至于得出納西社區(qū)仍保留母系遺風的結論.
在1253年蒙古人征服麗江之前,麗江的納西和瀘沽湖的摩梭同處于母權社會,1253年以后傾向于中原漢文化的木氏逐步使納西家庭受到漢族父權制度的影響.1723年漢族的流官取代木氏家族統(tǒng)治麗江,大量的漢族的價值觀,包括父權社會的規(guī)范和父母包辦的婚姻制度開始盛行,納西婦女不僅失去了對家庭的掌握,同時由于戀愛自由和性的自由遭到儒家漢制的抵觸, 納西少女情死的人數急劇上升,有些死定終身的男女則越過金沙江遷到摩梭社區(qū),尋找自由的愛情.
1970年代以后出生的納西青年男女,已經不再遵從傳統(tǒng)的價值,他們和大陸的新新人類一樣,從西方涌入的文化中尋找納西祖先曾經擁有的自由精神.
宗教
納西族在歷史上曾經信奉過佛教,喇嘛教,道教.但是與一些生活方式深受宗教影響的民族不同,納西人并不篤信某一種宗教,在今天的麗江,即使在年老的納西人中也很難找到很虔誠的信奉者.東巴教是納西古代的一種原始宗教,但它更富有精英色彩而不是一種平民宗教.
語言
納西口語是麗江及壩區(qū)納西社區(qū)的主要的語言.而在麗江古城,漢族的云南方言(也稱云南話)是最廣為使用的語言, 但在古城納西家庭中家庭成員之間使用納西口語. 麗江的年輕一代都能講漢語普通話,有些從事旅游業(yè)的青年則能講很流利的英語.由于有些老一代的納西老人曾經接受過教會學校的西式基礎教育,因此在麗江古城的街上看到古稀老人和老外用英語自如交流也并非奇事,麗江名人宣科則更是以一口流利的英語讓老外稱奇.
地理
玉龍雪山位于麗江古城北15公里，北緯27度03'20"-27度40'，東經100度04'10"-100度16'30"之間，是北半球靠赤道最南端的現代海洋性冰川，為中國國家級旅游風景名勝區(qū)、云南省的省級旅游度假區(qū)和省級自然保護區(qū)
景點介紹
玉龍雪山主峰扇子陡海拔5596米，直插藍天，南北向排列的玉龍十三峰猶如一條騰空的巨龍，它不僅氣勢磅礴，而且秀麗挺拔，造型玲瓏，還隨著時令和陰晴的交替，景觀也變幻無常，時而云蒸霧涌，玉龍乍隱乍現，時而碧天如水、萬里無云，群峰象玉液刷洗，晶瑩的銀光，耀目晃眼；有時一條云帶束腰，上面雪峰皎皎，下面崗巒碧翠。東方欲曉，峰頂早染晨曦，多彩的朝霞映上雪峰，白雪呈緋紅狀與霞光掩映閃爍；傍晚余輝把雪峰染抹得象披上紅紗，云朵帶著晚霞奇彩，飛歸峰間谷壑，一彈之頃，變態(tài)無窮。
玉龍雪山以險、秀、奇著稱，其內主要有“云杉坪、白水河、甘海子、冰塔林等景點，是一個集觀光、登山、探險、科考、度假、郊游為一體的具有多功能的旅游勝地。
云杉坪景點
云杉坪是玉龍山東麓的約一平方多公里的一片草甸，雪山屏立一側，周圍以千年的云杉林所懷抱，坪內芳草萋萋，牧歌悠揚。云杉坪還是傳說中進入玉龍第三國的窗口。
白水河景點
白水河景點為一條幽深的山谷，谷內林木蒼蒼，清泉長流，有的成潭，有的成瀑，靜動有別，情趣獨特?，F在白水河邊臺上 建有停車場、餐廳、購物店、還有進云杉坪的索道站。
甘海子
是玉龍山東麓的一個開闊的草甸，是個天然的大牧場，每年 春夏之交，百花齊放，組成巨大的花苑，整個草甸充滿生機活力。目前甘海子建有雪度假山莊和直上玉龍雪山冰川附近的大型索道，游客可乘纜車到雪原去觀賞萬年古雪、冰塔林奇觀和滑雪。
虎跳峽
金沙江劈開玉龍雪山和哈巴雪山，形成世界最深的大峽谷——虎跳峽?；⑻鴯{全長17千米，上下落差 200米，兩岸雪峰高出江面3000多米，其勢驚險奇絕，懾人魂魄，在虎跳峽上游的金沙江入口處，有一巨石橫臥江心，激流從僅有30米寬的巨石兩側穿流而過,濤聲震天，白浪翻滾，傳說猛虎?？拷木奘S上對岸，故名虎跳峽。
登上望峽臺，全峽歷歷在目。迤邐下到江邊石灘上，兩岸高崖把高天擠成一縫，大江被擠壓得僅有30多米寬，江中雄踞5米見方的虎跳石，水急似箭，這就是下虎跳。東側大巖洞口，有古崖畫，多為動物形象。
從上峽口看玉龍山巔，酷肖天國城垛。江面平緩，像柔靜少女，但一入峽口便激浪滔天，變成暴戾的怒漢了。先到上虎跳，一道跌瀑高坎是為惹目。坎兩側，絕壁擎天，構成兩扇巨型石門，當中屹立著三角狀的虎跳石，金沙江巨流從此奪路而出，躍過高坎，以雷霆萬鈞之勢摔砸下來，高坎下，千波萬濤沸沸揚揚，回旋翻滾。看那場面，令人心驚膽戰(zhàn)。往前，不久見到滿天星灘，灘長半里，暗礁棋布，掀起滿江銀浪，濤聲震天，看似銀河繁星，故而得名。全峽有這樣的險灘18個，平均不到一里便有一灘。到大峽中段阿昌谷，核桃園村有簡易旅舍供食宿。 數十戶人家的房屋都用青石板砌蓋，山地像一幅幅地圖掛在墻上。離村往江邊走，就到特險特奇的中虎跳了。只見獠礁林立，危崖四聳，遮天摩云，嵯峨的虎跳石如鬼怪戲浪。激流撞礁，晶花騰空，驚濤轟鳴，如雷貫耳。
蓋江崖頭亂泉涌流，攔腰有一條半里磴道，人行當中，泉水從頭頂噴瀉而，織成一掛掛奇麗的珠簾，別有洞天。此外在虎跳峽沿江的巖壁上，發(fā)現了12個珍貴的古巖畫魚，使這條世界大峽谷又添奇觀。
許多慕名而來的探險家曾試圖征服這座險絕的峽谷。據稱，30年代美國地理學家洛克曾游此地。金沙江漂流的開拓者是我國的堯茂書，他1985年只身一人首漂長江河源及沱沱河，不幸漂至直門達下游不遠處遇難。1986年中國洛陽長江漂流隊無動力首次漂流虎跳峽成功，但也有兩名隊員殉難。迄今為止，全世界成功漂流這座峽谷的探險家不超過150人
麗江古城位于中國云南省西北部麗江縣境內，海拔2400米.面積3.8平方公里。目前共有25379人，其中66.7%是 納西族， 30%的居民從事民族傳統(tǒng)手工 業(yè)。古城始建于元初，元世祖忽必烈南 征云南大理時，用革囊渡金沙江到麗江， 就在麗江古城一帶駐扎軍營，大石橋北 面一帶街巷名稱納西語叫“阿營",“阿營”指蒙古部隊.“暢”就是村寨。
麗江古城在南宋時期就初具規(guī)模，已有 八、九百年的歷史。自明朝時，麗江古城稱“大研廂”，因其居麗江壩中心，四面青山環(huán)繞，一 片碧野之間綠水縈回，形似一塊碧玉大硯，故而得名。
歷史
麗江古城經由歷代木氏先祖主持建設。追溯“麗江人”的建筑史，從古代的 洞穴居、樹巢居、井干式的木楞房發(fā)展到了“三坊一照壁”、“四合五天井、走 馬轉閣樓”的古城民居模式。古城民居的平面特點是以院子為中心，內向的庭院 組合，廈子（外廊）是納西民居的重要組成部分。
公元1254年麗江木氏先祖歸附元世祖忽必烈，在古城設三賧管民官，其建制隸屬于茶罕章管民官，公元1276年，改為麗江路軍民總管府，公元1382年，通安州知州阿甲阿得歸順明朝，設麗江軍民府，阿甲阿得被朱元璋皇帝賜姓木并封為 世襲知府。麗江古城、麗江軍民府(木家院)，其建設別具一格，氣勢恢弘，亦是 當時木氏家族政治、經濟、權力的象征。中國明代著名旅行家徐霞客曾在麗江游 記中寫道“宮室之麗，擬于王者”，“民居群落，瓦屋櫛比”。就是對當年麗江 古城之繁盛景觀的真實寫照納西民族是一個善于吸收和借鑒外來文化的民族，由于麗江處在南絲綢之路 的口岸及茶馬古道上。是滇藏貿易的集散地。從公元1253年，忽必烈駐軍麗江帶 進了外來文化，后期受中原文化影響，如藏傳佛教、道教，直到20世紀初，又受到基督教文化影響，加上納西民族古老的東巴教、東巴經、東巴象形文字、東巴 繪畫及被稱為元人遺音的納西洞經古樂等。凡此種種，都能兼收并蓄，共存發(fā)展。 這些文化影響更增添了麗江古城的內涵。
古城之美還在于其所處的地理環(huán)境的自然與和協(xié)，古城西北方30公里處是海拔5596米，至今尚未 被人類征服的玉龍雪山及第四世冰川遺跡。玉泉水 分西、中、東三大主流，流入古城區(qū)分成若干支渠， 使水網與五花石鋪就的道路網相互交織，真有“家 家泉水繞詩詠，戶戶垂揚入畫圖”之妙。引得許多 中外建筑學家贊嘆，素有“高原姑蘇”、“東方威 尼斯”的美稱。一直以來，無數海內外游客被古城、 雪山所吸引，紛至沓來，在古樸自然、幽雅寧靜的 古城中流連忘返。
瀘沽湖
瀘沽湖，位于云南省寧蒗縣永寧鄉(xiāng)與四川省鹽源縣左所鄉(xiāng)之間，距寧蒗縣城76公里。當地摩梭人稱為謝納米，意為母海，因湖的形狀如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。
瀘沽湖是由斷層陷落而形成的高原湖泊，水面海拔為5685米，是云南海拔最高的湖泊，湖水平均深度40余米，最深處達73．2米，僅次于撫仙湖，位居全省第二位。整個湖泊狀如馬蹄，南北長而東西窄。這里地處偏僻，交通不便，自然環(huán)境破壞較小，水質潔凈。
湖東，有條山梁婉蜒而下，下插湖心，似條蒼龍俯臥湖中汲飲甘泉，形成瀘沽湖上一個美麗的半島，它幾乎將廣闊的湖面一分為二，半島尖端與對岸相距僅2公里，成為湖面最狹窄的地方。
瀘沽湖內，有5個海島，屬云南境內的3個，屬四川境內的2個。它們像一只只綠色的船，飄浮在湖面，一般高出水面15～30米，大小各不相同。最小的里格島，位于獅子山下，靠湖的北岸。島北面坡下土地平坦，居住著8戶摩梭人，全是木楞房，木房沿島而筑，大門面對湖水，景色迷人。土司島地處湖心，頂端高出水面36米，島周長約700米，東西窄而南北寬，為狹長形。土司島的得名，是因為它過去專為永寧土司消閑游樂之用，現在島上所有建筑物蕩然無存，只留下殘磚斷瓦。里無比島，又名大堡島，距土司島 3公里，處在一直線上。島高43.4米，長450米，寬200米。里無比島西南坡緩，藤樹密布；東北方向山坡成臺，下至海邊，有小沙灘。
黑龍?zhí)?/p>
瀘沽湖水美，瀘沽湖岸山也秀，群山之中尤以格姆山（獅于山）為人們所喜愛。這座山雄偉高大，狀如雄獅在湖邊蹲伏靜息，獅頭面湖，傾斜的橫嶺似腳，要是細心觀察，還指得出口耳鼻眼，使人越看越覺得維妙維肖。人們常呼它為獅子山。傳說山上有一位名格姆的女神，她保護著山下各族人民的平安幸福，讓百姓多子多孫，讓姑娘健壯美麗，讓莊稼茂盛，牛羊興旺。獅子山在環(huán)湖摩梭人心中，是座美麗的山，也是座神圣的山。
他們在山腳為它建立神龕，將格姆女神視為眾神之首，每年農歷七月二十五日，都要舉行一次盛大的祭祀活動。屆時，附近村寨的男女老少，特別是青年們，穿上節(jié)日的盛裝，帶著食品，有的還騎著駿馬，到獅子山朝拜。除了祭祖格姆女神外，還要舉行盛大的野餐、賽馬、對歌等節(jié)慶活動。
滬沽湖畔村落棋布，當地居民以摩梭人（納西族支系）為主。摩梭人民居建筑為方木垛成的井千式木楞子房，以木板當瓦，每塊長約0．8米，寬0．2～0．4米不等。內部以火塘為全家的中心，旁有老人及未成年孩子住的地方；另一幢二層樓房為客房，上為青壯年婦女與她們的阿注（朋友）的居室。由于歷史的原因，在摩梭人中還保留著具有早期對偶婚特點的阿注婚姻形態(tài)，保留著母系氏族公社時期的一些特點，這種婚姻，在時間上，可長達數十年，也可短到一二夭；在數量上，可與一二人結為阿注，也可以與更多的人偶居。結合自愿，解除容易，雙方不來往即算解除阿注關系。與此相適應，家庭是由血緣為紐帶的母系親屬組成，家中財產均由母系血統(tǒng)的成員繼承，子女均留母家，隨母姓。男子的身份是舅父或舅祖父。婦女在家庭生活中和生產管理上是主持人，享有崇高的地位。
玉泉公園位于麗江城北象山腳下，俗稱黑龍?zhí)?。泉水清澈，玉龍雪峰和象山倒影其間，景色十分迷人。周圍翠柳垂簾、芳草如席，古木蔥郁，樓閣亭臺掩映在綠樹紅花之中，被譽為滇西北高原上的一塊美玉。
玉泉公園分為玉河、龍?zhí)?、清溪、山林? 個景區(qū)。主要有石牌坊、玉泉勝境、碧海玉龍、玉水龍?zhí)丁⑾笊届`泉、曲橋羨魚、蘭圃、牡丹園、梅園、見雪亭等10多個景點。古建筑有光碧樓、五鳳樓、得月樓．、龍神閣、戲堂、一文亭等。
玉泉公園內薈萃了古代納西族建筑群，有省級重點保護的明代五鳳樓、解脫林等，還有眾多的清代建筑物。分為三層樓閣的“得月樓”四面臨水，雕梁畫棟，一代文豪郭沫若曾為此揮筆題寫了“得月樓”和兩副對聯(lián)，其中一副是“春風楊柳萬千條風景這邊獨好，飛起玉龍三百萬江山如此多嬌”。生動地描繪了公園奇麗的湖光山色。
五鳳樓
五鳳樓原址位于麗江縣城西北11公里的芝山福國寺內，1979年遷至玉泉公園黑龍?zhí)杜?。五鳳樓為三重檐多角攢尖頂木結構建筑，從四面看都象5只展翅欲飛的鳳凰，故名。平面呈方形，五鳳樓高20米，進深3間，通面闊18．9米，通進深 17．8米。五鳳樓造型特殊，構思巧妙，明、暗間格門上雕牡丹，梅花、石榴等。飛檐斗拱，彩繪色調絢麗，表現出麗江地區(qū)獨有的納西建筑風格，為云南民族地區(qū)現存的一項重要方建筑。1983年1月，云南省府公布為第二批省級重點文物保護單位
木府
麗江古城是中國歷史文化名城和世界文化遺產,而木府是麗江古城文化之"大觀園".納西民族首領木氏自元朝(1253) 世襲麗江土知府以來,歷經元明清三代22世470年,在西南諸土司中以"知詩書好禮守儀"而著稱.
木府位于古城西南隅,明代其建筑氣勢萬千,徐霞客曾嘆木府曰:"官室之麗,擬于王者".可惜大部分建筑毀于清末兵火,幸存的石牌坊也毀于"文化革命"(1966-1976).1996年大地震后,世界銀行慧眼識寶,貸巨款相助重建木府, 麗江能工巧匠精心設計施工,經三年時間,使木府如鳳凰涅磐般再現于世.
木府占地46畝,中軸線長369米,整個建筑群坐西朝東,"迎旭日而得大氣".木牌坊上大書"天雨流芳" 四字,乃納西語"讀書去"之諧音,體現納西民族推崇知識的靈心慧性;石牌坊通體皆石,結構三層,是國內石建筑的精品;議事廳端莊寬敞,氣勢恢弘,是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹,千卷東巴經,百卷大藏經,六公土司詩集,眾多名士書畫,皆是翰林珍奇,學苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳,是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓, 史稱其建筑"稱甲滇西";玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物,而獅山古柏深處,還有木氏土司祭祀天,祖,大自然的場所,木府充分體現了納西民族廣納多元文化的開放精神.
木府是一座輝煌的建筑藝術之苑,它充分反映了明帶中原建筑的風采,同時保留了唐宋中原建筑中古樸粗獷的流風余韻, 而其坐西朝東,府內玉溝縱橫,活水長流的布局,則又見納西傳統(tǒng)文化之精神.
麗江古樂
納西族的音樂,除廣泛流傳于民間的詩歌舞三者合一的"溫麥達","阿熱熱","三多舞"等曲調外,還有古典的大型樂曲<白沙細樂>和<麗江古樂>.樂器有橫笛,豎笛,蘆笛,二簧,南胡,中胡,大胡,蘇古杜,三弦,琵琶,箏,瑟,云鑼,木點,鈴,海螺,鼓,嗩吶,長號,鈸,蘆笙和口弦等, 其中,有很多是從內地傳入的,.
<麗江古樂>來源于漢族的洞經音樂和皇經音樂,相傳為宋樂, 目前保留下來的只有來源于洞經音樂的那部分.傳聞原有漢族經文配唱,傳到納西族民間后, 逐漸變?yōu)閱渭兊臉非?整個樂曲分為"神州"和"華通"兩個大調,并根據不同內容分為五十多個小調. 經常演奏的有:"清河老人","小白梅","水龍吟","山坡羊","萬年歡","吉祥","八卦","步步驕","到春來","到夏來","到秋來","到冬來","浪淘沙","十供養(yǎng)"等二十多個小調.由于這套樂曲長期在納西族地區(qū)廣泛演奏,在流傳中逐步融合了納西族的格調, 如有些樂器在演奏時加進了大跳躍的裝飾音,和音程很大的滑音和顫音,沖淡了漢族原有的清秀, 典雅的絲竹樂風,變?yōu)榇肢E有力,富有濃厚民族色彩的樂曲了. 歷時400多年的麗江大研納西古樂會在民族音樂家宣科的推廣和組織下,以將納西古樂推向世界.宣科率該演奏團到挪威,英國等地的演出是這一古老的音樂又煥發(fā)出新的生命力
白沙細樂
<白沙細樂>又名<白沙細梨>或<別時謝禮>.全曲分為<序>及<一封書>;<三思渠>,<美麗的白云><公主哭>,<云雀舞>,<赤腳舞>,<弓箭舞>,<南曲>,<北曲>,<荔枝花>,<哭皇天>等樂章.樂曲的來由有兩種說法.一是相傳忽必烈南征大理過麗江時,受到納西族酋長麥良的歡迎,并協(xié)助他征服了鄰近地區(qū).離別時忽必烈把部分樂隊和一些樂章送給麥良作為紀念.忽必烈回京即位后,曾問詢樂隊的情況,麥良就將一個未定名的一個樂章寄給他.忽必烈回信說這個樂章就叫<一封書>.<一封書>是表現惜別后依戀之情的.另一傳說是明代木天王想吞并西蕃人住的地區(qū)，先把女兒嫁給西蕃王子，之后又把女兒接回麗江，籌劃殺害西蕃王子。女兒悉知其父用心后，就寫封信套在跟隨來的狗脖子上，放它回去告知王子。王子即帶兵攻打木天王，但中了伏兵之計，戰(zhàn)死在白沙。木天王便把女兒關在玉湖的龍亭中，活活折磨致死，<一封書>和<公主哭>這兩個樂章就是描寫這件事的.雖然樂曲的來由和傳說解釋不一,但其主題是表現人們悲壯激烈,纏綿娓婉,哀傷動人的內在感情的,因而,其中的一些樂章被后人用在辦喪事時演奏,成為風俗音樂. <白沙細樂>的各章之間有內在的聯(lián)系, 但又可獨立演奏.<三思渠>,<美麗的白云><云雀舞>等還有唱詞和伴舞,<三思渠>由白沙的河渠得名,是表現納西族在玉龍山下修渠,引水灌溉,獲得豐收的勞動贊歌;<美麗的白云>則充滿著高原生活的氣息.演奏這套樂曲的農民,要著民族服裝,即包頭帕,穿長衫,細腰帶,富有濃厚的民族風味
白沙壁畫
明清寺廟壁畫,就是著名的"麗江壁畫",或"白沙壁畫".它是明代領主經濟繁榮,納西族吸收其他民族文化,發(fā)展本民族文化的結晶.這些壁畫分布在白沙,大研鎮(zhèn),束河,中海,漾西,雪嵩等村鎮(zhèn)的十多處寺廟中,是于明出至清乾隆年間陸續(xù)制作完成的.
據納西族書畫家和在瑞調查研究,束河大覺宮現存正殿西壁六幅壁畫,是道教,佛教的合制品,出于漢族畫家手筆,用筆精細流暢,人物性格鮮明,生動自然;白沙的大寶積宮壁畫,被認為是"麗江壁畫"的中心,保存得比較完整,在十二堵壁畫上,有道教,佛教的神佛像,也有喇嘛教的密宗佛像,并有漢,藏文的款識.其中有幅繪有一百個神像的大畫,,中央為釋迦牟尼的坐像,上列十八尊者,兩側畫道教佛像,下端正中畫著密宗三金剛,外側畫四大天王,是漢族,藏族畫手合作的,繪制精細,用筆流暢,線條勻稱,色彩鮮明,立體感強,有臟話的風格.建于明末,清乾隆時重修的白沙大定閣壁畫,每一幅都是禪宗,密宗和道教佛像揉合在一起,人物的比例,構圖,設色,變化等都與大寶積宮有別,作者多數為納西族畫家.但制作水平不
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