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陳元勝｜|廟島印象

發(fā)布時間：2023-03-05 01:32:44 稿源：互聯網閱讀： 636 問大家

廟島印象

◎陳元勝

一只白鶴在碧海藍天間的草坪上信步，怡然自得，隨性而曼妙，一會舒緩輕度，間或跳躍急馳，忽而飛起盤旋，也會坦然的有所思般的左擺右搖。遠處的海濤聲聲是它曼舞的伴奏，宇臺樓閣，紅墻廊檐，蒼郁的翠柏，悠悠白云，裊裊的炊煙成了它最好的舞的背景。蕓蕓眾生便是它最好的觀眾。聲聲清脆的鐘聲，悠揚而帶有時空的昭告，這鶴在與這季節(jié)和鳴，更與這萬籟共舞，與這山，這海，這天，這地，這人，這萬般空濛玄妙匯成這無與倫比的仙道圣境。

這是庚子鼠年暮春，人間仙境廟島的一幀全息傳神的畫面，這畫面徐徐展開，幻化出千年故事萬般景象。

亙古久遠，日月輝映，更迭不息，煙波浩渺，在這天地世宇間，漸漸的有了山，有了海，更有了這島，有了萬物，也就有了人。有了黃海，渤海......滄海桑田，繁衍生息，不知經過了多少年，沙門島，廟島，就這兩個名字已經被流傳了百年千年。用歲月向人們講述著它平凡中的不平凡。

廟島古稱沙門島，坐落在三十七度夢幻線上，居于黃渤海之間，宛若璀璨珍珠鑲嵌在碧波萬頃間，廟島的東、北、西都有島嶼遙相呼應，精巧的匯聚成半圓形，一個闊大的天然的海上塘灣渾然天成，塘外驚濤駭浪，塘內風平浪靜，陣陣的海上世外桃源。廟島三面島嶼各有特色：東面是南北長山島，兩島之間有玉石街相連，宛若兄弟，手手相牽，相守永恒。在北長山的北端, 岬角轉西,聳起廟島山頭，臨海處高崖險壁, 和它對峙的是一個圓圓的小島似燒餅稱燒餅島，后稱太陽島.兩島之間有一海峽,為南北往來船只必經之路, 稱珍珠門。再西, 即是螳螂島、犁犋把島、小黑山島一字排開, 成北面屏障，與小黑山島雞犬之聲相聞的是大黑山島,似一只臥虎，一只爪向東，形成有名的虎爪崖。它身軀俯伏於湛藍色海中，漸漸向南,將虎尾甩出，成了南北方向的一溜兒沙崗，似彩鏈，十分漂亮。沙崗上的沙子粒細質軟,在陽光下閃出光亮,惹人喜愛.在沙崗的尾端有一個礁砣，巋然屹立在海中。諸多美景與典故，也就使廟島有理由抒寫著萬般傳奇。

相傳以沙門為名時，因為這里的獨特的地理條件，成了流放犯人的地方，直到宋代刺配流放沙門島也是比較嚴厲的處罰，說到這里也就自然而然地引出了八仙由來的一個說法，八仙各個朝代眾說不一，有漢代八仙，唐代八仙，宋代八仙，后來幾經演繹最后座次被排定：鐵拐李，漢鐘離，藍采和，張果老，何仙姑，呂洞賓，韓湘子，曹國舅。這種排定也與眾多八仙說法相吻合。

下面是一個真實的民間故事，北宋建隆年間，沙門島是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開始，凡軍人犯了法，都發(fā)配沙門島。這樣年復一年，島上犯人越來越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來越不夠吃。人多糧少，島上的條件又極其有限，很難維持這么多人的生存。后來，沙門島看守頭目李慶便想了個狠毒辦法：當犯人超過三百時，便將其中一些捆住手腳，扔進海里淹死，通過這個辦法，使島上犯人總是保持在三百人內。如此被殺的，兩年內就達七百多人，長此以往有的人為了活命，經常跳海逃命，絕大部分都被激浪吞沒。有一次，有五十多名囚犯得到即將“處理”的消息，便趁著風平月清的夜晚，買通看守，抱著葫蘆、木頭、木盆等能夠用的物件跳入海中，往蓬萊山方向游去。從沙門島到蓬萊約三十里之遙，途中多數犯人體力不支淹死水中，只剩下八名身懷武功、體格健壯的幸運者，借著水流游到了岸邊，在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內躲了起來。第二天，漁民發(fā)現了他們，當聞知八人從沙門島游水越海而來，無不驚奇萬分，把他們稱作“仙人”，此事便在民間傳開了，并且越傳越神，他們被傳稱為“八仙”，演變成今天的“八仙過海”的故事。此八仙又暗合了其他八仙的傳說，而且形象，所用法器，渡海工具與人物特征又是相當吻合，這也就成了八仙過海的一個有實史料佐證的一個有力說法，也就可以說廟島是八仙源起地之一。隨著時間的推移，沙門島也就成了廟島，而且也形成自然村落，這就將八仙過海的故事經過世事錘煉，也就有了其獨特的文化屬性，而且是有積極意義與影響的，人們對自然對自身的修為的一種向往與目標，八仙文化也就純粹成具有時代屬性的積極文化元素。

廟島自從有了人類居住，也就有了耕海牧漁，人們在這里與海同歌，與天共存。南來北往的船只自然而然的就被海送到這里，形成了得天獨厚的避風的棲息港灣，有的人留下來也有的人走出去，漸漸的有了自己獨特的海島人文風貌。廟島名字的由來，這就不得不說說媽祖，宋太祖建隆元年（公元九百六十年）三月二十三日，湄洲林惟愨家喜得一女，“生至彌月，不聞啼聲，”父母故名之默。默娘自幼好學，聰穎過人。八歲從師讀經，過目成誦，文章詞賦，觸類旁通。黙娘識水性，通天文，曉地理，四時氣象，季節(jié)災害皆能預測，因之甚得鄉(xiāng)鄰倚重敬仰。十七歲時，有商船遇險，船近前，眾皆束手不能助，默娘即投草化木，使落水者得木生還。一時傳為佳話。默娘又心有靈悟，身在草堂，能知千里之外海上氣象。一日，父兄同船出海打漁，風暴驟至，漁船為巨浪撞碎傾覆，默娘于睡夢中手舞足蹈，大汗淋漓，牙關禁閉，雙拳緊握，林母疑其異相，以掌擊其右手，默娘猝然醒覺，大慟曰：“適才父兄海中遇險，女兒奮力營救，右手挽住父親，左手攬得兄長，母親一擊，父親已跌海中矣！”母親惑其言。越數日，兄長一人還，急問其父，言已于某日某時落水身亡矣，拈指算來，正是那日時辰，至此，默娘大病不起。

宋太宗雍熙四年（公元九百八十七年）九月初九，林默娘卒于莆田湄洲島。相鄰父老感其恩德，于其“升天”故址立“媽祖廟”祭祀。自宋始，兩廣、福建、臺灣、江浙、山東、河北、遼北直至高麗，凡港口、錨地、海埠、漁島處，未嘗聞有不建“媽祖廟”者。至明鄭和七下西洋，鄭成功光復臺灣均與湄洲島祭祀媽祖，以祈神助、庇護，漁民百姓，商賈舟旅都更將媽祖奉為至圣護海女神，世代供奉以祈惠豐收，保有平安。媽祖祛災賜福、神功濟渡故事源遠流長，尤以娘娘賜燈者為最。清末，有大船在西洋捕魚，夜里泛舟，突遇風雨，浪則彌高，雨則愈驟，正危在旦夕間，有少年水手喊：前面有依稀燈火！所有十余人齊裂目望去，果有紅燈如照，老大欣然道：“有娘娘賜燈，我等無虞矣?！彪S燈行約兩個時辰，紅燈即逝，老大即命船給錨以期晴好。天亮，舟人皆大驚，不知船竟泊在砣磯島外自家門前矣。此事若非親身閱歷，誰能信其然哉。漁家感戴媽祖，代代傳頌不忘。

廟島顯應宮是北方最早也是最著名的媽祖廟，廟島因此而得名。顯應宮始建于宋徽宗宣和四年（公元1122年），明崇禎元年，崇禎皇帝御賜廟額“顯應宮”。廟島漁民祖祖輩輩敬稱“海神娘娘廟”，船只在此避風休整，人們到廟上祈拜娘娘保佑一路風平浪靜，賜佑平安，無一不得到靈驗，幾百年來這里香客不絕，香火繚繞，被喻為“北方第一海神宅院”。顯應宮大殿是全廟最大的建筑，為硬山式結構。殿內，媽祖坐像居正中神龕龍墩之上，大殿兩側有14尊站班，其中有4尊武將分別是千里眼、順風耳、黃蜂兵帥和白馬將軍；8尊文官有九江、八河、五湖、四海龍王等；另有老少兩尊站班。殿外兩側房內存有碑、碣、匾200余塊和歷代船模300余艘。后宮建筑風格為歇山式，保留了明代的特色。宮內殿正位神臺有銅鑄鍍金天后圣母像及2米高的9花青銅穿衣鏡一面，各種服飾用品及床帳、擺設應有盡有。2002年10月，臺灣信眾護送一黑臉媽祖在顯應宮落戶。這里長年香火不斷，每年的元宵節(jié)和娘娘生日，顯應宮便有萬余人朝拜。顯應宮之所以建于廟島，是因為廟島形若鳳凰，其身北的燒餅島形如太陽，兩島相映，狀若“丹鳳朝陽”，屬上上風水寶地。踏上二十八級臺階，感受不一樣的大愛氣息，似乎聽到了媽祖的聲音，也看到了前行路上的明燈，有愛便有了方向，有大愛便有富庶太平盛世。