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多米景觀設(shè)計（多米生態(tài)）

發(fā)布時間：2023-03-28 07:28:07 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 146 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于多米景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、古代園林建筑的主要形式有哪些？其地理位置有什么特殊要求？
2、第14集：商業(yè)景觀_寧波天一廣場
3、傳統(tǒng)文化在當今的體現(xiàn)有什么？
4、烏海旅游景點

多米景觀設(shè)計（多米生態(tài)）

一、古代園林建筑的主要形式有哪些？其地理位置有什么特殊要求？

眾所周知，我的東方園林是以我國的古典園林為代表，是以自然山水形式為主，著稱于世界的獨特風格。 中國古典園林按照所有者分為：皇家園林、私家園林、寺觀園林；按照造園形式分為：自然式（自由式）、規(guī)則式（整齊式）、混合式；按照地域分：江南園林、嶺南園林、北方園林.；那么古代園林的主要形式有哪些呢？

一、宮殿和樓閣

多米景觀設(shè)計（多米生態(tài)）

（1）宮殿。建在皇家園林里,供帝王園居時使用。它氣勢巍峨,金碧輝煌,在古典建筑中最具有代表性。歷史上著名的宮苑有秦和漢的上林苑、漢的甘泉苑、隋的洛陽西苑、唐的長安禁苑、宋的艮岳等。現(xiàn)存皇家宮苑都是清代創(chuàng)建或改建的，著名的有北京（明清）城內(nèi)的西苑（中、南、北海）、西郊三山五園中的頤和園（見彩圖頤和園　北京）、靜明園、圓明園（遺址）、靜宜園（遺址）、暢春園和承德避暑山莊。

（2）樓閣。是在各地園林中普遍采用的一種建筑形式,給人的印象以高聳為主,有一種飛閣崛起，層樓儼以承天的氣勢。在造園中起著壓住環(huán)保,成為主景的作用。它多建在抱山街水,景色清幽,視線開闊的風景線。

二、廊和橋

多米景觀設(shè)計（多米生態(tài)）

（1）廊。是古典園林中最精美的建筑形式之一一，有車廊、夏廊、雙層復道廊等多種形式,起連接建筑物，兮隔空間,造成景觀,引導游人循廊攬勝的作用。最為壯觀的是北京頤和園.北海公園等皇家園林里的廊。頤和園的彩繪長廊蜿蜒七百多米,計二百七十三間。 它倚山面水,東起樂壽堂,西至清晏舫,把山前沿湖的排云殿、寶云閣、聽鸝館等七座主要建筑聯(lián)結(jié)到一起，一面是蒼翠的萬壽山,一面是幽靜的昆明湖，構(gòu)成一條田光綺麗的游覽線。

（2）橋。最活潑多姿。由于我國古典園林以山水造景,橋幾乎是每園必有。曲橋臨水,拱(虹)橋飛天，不獨能夠加強水意,而且有一種曲盡奇妙的力量。一般情況下的橋,主要是用來溝通道路,園林里的橋除去使用要求,還要適應造景需要。更為有趣的是古典園林里有水架橋，沒有水也架橋，這叫旱地水作，目的在于創(chuàng)造一種意境。揚州個園秋山半腰用漢白玉架了兩座跨步澗橋，形到意到,情趣盎然。

三、亭和齋

多米景觀設(shè)計（多米生態(tài)）

（1）亭。是古典園林造園普遍使用的一種建筑形式。它小巧靈活，形體多樣,最具有民族田格和地方色彩，用來點綴風景也最容易出效果。造園家對它從形體設(shè)計，選址定位建筑施工,到油飾彩繪，都作為珍品精心處理。蘇州拙政園單是中園部分，就應心遂意地布置了上十座亭子,各個形體優(yōu)美,炭址適宜，寓意不同，無外不恰到好外。游覽拙政園不說觀賞別的景物,單是這些亭子也足以使你欣賞不已。園林中的亭子多數(shù)都建在游覽線上。蘇州是中國園林之城，每年有成千上萬的游客前往蘇州游園。但從2020年初全球新冠疫情爆發(fā)，前往園林游園的老年人游客和兒童游客逐漸減少，園林游園的游客主要是成人游客。蘇州園林的歷史演變發(fā)展為其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)提供了豐富的歷史文化資源和創(chuàng)意發(fā)展的空間，目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)已經(jīng)在該地區(qū)形成了一定的規(guī)模。

（2）齋。在園林中大多作靜修、讀書、休息之用,可以是一座完整的小園,如北京北海的靜心齋;也可以是一個庭院,如蘇州網(wǎng)師園的殿春簃,更多則為一幢小屋。其實“齋”不像宮殿、寺廟、陵墓那樣有一個具體的建筑形態(tài),它的講究并不多,建造方法也因主人的喜好而不同。據(jù)《中國古代建筑辭典》里介紹,“齋”,并不代表任何一種建筑形式,只是一種幽居的房屋之意。

二、第14集：商業(yè)景觀_寧波天一廣場

項目名稱：寧波天一廣場

項目地址：寧波，中國

規(guī)劃設(shè)計：美國摩爾莫達設(shè)計師事務所 &寧波市建筑設(shè)計研究院

占地面積：19.6公頃

項目簡介：寧波天一廣場是國內(nèi)一流的融休閑、商貿(mào)、旅游、餐飲、購物為一體的大型城市商業(yè)廣場，景致通透的廣場建筑、一池碧水、一塊3.6公頃的城市綠地，使天一廣場充滿了現(xiàn)代的商業(yè)氣息，也給市民提供了一個開放的、參與性較強的城市客廳。

“天一”是寧波的一個雅稱，也是寧波的精神符號。當年，寧波人選擇“天一”命名此廣場，可見它承載的是不一般的期許。

天一廣場總占地面積19.6公頃，地塊總拆遷面積23.56萬平方米，拆遷費近8億元人民幣。在投入資金、動遷面積、涉及戶數(shù)方面均為寧波市歷史之最。

曾經(jīng)，這里是一條條縱橫交錯的古街老巷。

如今，這里成為了寧波最具時尚的“動感地帶”與“財富地標”。

由于該步行區(qū)位于市中心的鬧市區(qū)，周邊的商鋪、購物環(huán)境與娛樂環(huán)境重疊一起，因此，使得該步行道的規(guī)劃、設(shè)計有一定的復雜性和特定的難度：需要同時滿足步行者的休閑、商貿(mào)、旅游、餐飲、購物等愿望。

天一廣場的設(shè)計引入城市設(shè)計理念，注重整體效果與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)，有親水、綠色和現(xiàn)代等三個主題，廣場的綠化率為32%，猶如一座城市綠島。

天一廣場包括十個大型商業(yè)區(qū)和一個中心廣場，整個建筑群以3.6公頃的綠地廣場為依托，景觀水域6000平方米，同時設(shè)有總廠200多米、最高噴水40米的亞洲第一音樂噴泉和高20米、寬60米的大屏幕水幕電影；場地以保留的20棵古樹、一座藥王殿古建筑、以及一座哥特風格的天主教堂為背景，體現(xiàn)了寧波豐富的歷史肌理，也給以商業(yè)經(jīng)營為主的廣場披上了旅游的外衣。

廣場四周的主體建筑由22幢風格迥異，及具特色的低層建筑組成，使3.5萬平方米的中心廣場更加寬廣，氣勢恢弘，還使廣場周圍的高樓凸現(xiàn)出來。廣場上所有的建筑沿中心廣場環(huán)形布局，南北以中山路口為軸線呈對稱分布。西南斜軸線從開明街路口直通三江口，形成強烈的現(xiàn)代氣息。

（1）主入口

在中山路1號門主入口上，種植著6棵樹齡約100年的來自澳大利亞的“加拿列海棗樹”，樹枝婀娜，形象生動，是廣場的迎賓樹。

（2）水世界

進入廣場后跨過二座平行的小橋，便是亞洲最大的音樂噴泉和超大水幕電影。總投資4000萬元的水景系統(tǒng)呈“L”型，總長200米，主噴泉長達95米，與廣場的中心舞臺遙相呼應，形成一個美不勝收的“水世界”。

商業(yè)空間兩面開敞，公共空間不再具有方向性而是占據(jù)了整個場地，成為全透明和流動的自由空間。

（3）演繹廣場

3.5萬平方米的休閑、演繹中心廣場，寬闊、壯麗。往南可以望見歌德式教堂的高聳屋頂。這座教堂是根據(jù)1702年法國傳教士郭中傳在靈橋門內(nèi)建筑的藥行街天主教堂，在1997年擴建2000年竣工，大廳脊高31米，鐘樓高66米采用頂尖造型和色彩窗玻璃，是一座典型的歌德式建筑。

能容納幾萬人的中心廣場是市民和游客觀看演藝和休閑的場所，正面的中心大舞臺分三個平臺，共有1500平方米，兩邊有扇形臺階，與中心舞臺呈“T”字型，四周均有臺階可上下。這個舞臺是寧波最大最好的室外演藝臺，成為市民歡樂的場所。

在中心廣場的兩側(cè)還豎著4根標志性金屬景觀燈柱，能在晚上射出強烈的激光，噴出各色煙霧；激光變化多端，煙霧精美絕倫；晚上廣場上還有幾百盞地燈，將廣場比作夜空，將點點地燈比作星星，一點也不過分，人如同在星河中行走，夜色斑斕，流光溢彩，如夢如幻，妙不可言。

（4）水晶街

在廣場的東側(cè)美食區(qū)和樂購超市之間，是一條長180米的水晶街，這是設(shè)計師頗具匠心的設(shè)計，造型別致的建筑和水晶長廊，在國內(nèi)獨一無二，波光粼粼，流水潺潺，噴泉涓涓，燈光悠悠，還有水晶街兩邊連接在一起的木制天橋，平添了一份異國情調(diào)和休閑趣味，充分展示出人與自然和諧統(tǒng)一的優(yōu)美畫卷。

天一廣場在智能化運營方面也已有所涉及。畢竟，這也是目前實現(xiàn)傳統(tǒng)商圈年輕化的有效途徑之一。去年以來，天一廣場聯(lián)合國際購物中心、酷購商城和義大道、月湖盛園，打造一體化的智慧商圈，停車找車、排隊叫號“一鍵通”。商圈還計劃開通iBeacon藍牙室內(nèi)定位功能，利用電子屏為品牌提供商場導購、新品預展、當季貨品展示及庫存銷售等服務。

傳統(tǒng)的購物商圈轉(zhuǎn)型為社交平臺，打造多元化的公共空間，增強體驗性，可以有效吸引年輕客流，提高到店率，從而增加線下消費?！?/p>

1.天一廣場的規(guī)劃設(shè)計將多種功能形態(tài)、不盡相同的單體建筑（零售條帶、精品MALL、大賣場、寫字樓、停車場等）天衣無縫的整合到一個豐富有層次的空間體系之中。

2.就景觀元素的設(shè)計而言，鋼結(jié)構(gòu)燈柱、天然材料的基底紋理、矩陣式排列的古樹等，吸引了大量的步行者。而廣告牌，則通過與建筑立面的結(jié)合，完美地融入廣場景觀之中。

3.項目通過將寧波的城隍廟商業(yè)區(qū)同三江匯合口的休閑區(qū)相聯(lián)結(jié)，使這3片不同商業(yè)模式的商圈形成相互關(guān)聯(lián)的商業(yè)格局。天一廣場也成為寧波市多年來一直所缺少的市中心，成為城市活力的發(fā)散源。

三、傳統(tǒng)文化在當今的體現(xiàn)有什么？

奧運森林公園和中心區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計強調(diào)中國陰陽哲學，由南到北形成代表“歷史”“現(xiàn)在”“未來”的3個景觀區(qū)，借用中國傳統(tǒng)“門”的概念，運用現(xiàn)代設(shè)計手法在奧林匹克公園的起點區(qū)域設(shè)置五環(huán)門，并以“起源”空間和“萌丘”作為空間序列的起點和終點，各空間的景觀設(shè)計力求體現(xiàn)“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”的精神。

北京奧運會火炬接力景觀設(shè)計發(fā)布，主要包括火炬及延展設(shè)計、運行車隊和飛機設(shè)計、火炬接力服裝設(shè)計、火炬接力場地環(huán)境設(shè)計和城市景觀設(shè)計五個部分。景觀設(shè)計方案視覺效果獨特，明顯區(qū)別于往屆奧運會，是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的完美結(jié)合，并且寓意深刻。

各國火炬

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城市慶典圣火盆設(shè)計采用“天圓地方”的理念，以鼎這個中國青銅器的代表以及祥云圖案為設(shè)計元素。頂部鏤空的56朵祥云象征中國56個民族把祝福帶到五大洲；四柱八面象征北京奧運會歡迎四面八方的賓朋；圣火盆高130厘米，象征北京奧運會火炬接力歷時130天；盆體深29厘米，象征第29屆奧運會；立柱高為112厘米，象征奧林匹克運動從1896年到2008年走過了112年。

自然景觀與人文景觀交融傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代文明結(jié)合

白塘湖再現(xiàn)迷人美景

今年農(nóng)歷五月初三，波光粼粼的白塘湖面上，鑼鼓喧天，27只龍舟擺開架勢，吆喝聲一陣緊似一陣，時隔12年，涵江老百姓終于又在家門口看到古老的端午龍舟競渡了。上梧村81歲的陳大娘看得入了神，抿著干癟的嘴巴咯咯笑：“如今哪里還能找出這又寬又平又干凈的水面?。　?/p>

據(jù)組織者介紹，涵江區(qū)這次選定白塘湖舉辦龍舟邀請賽，目的不僅僅在活動本身，更深層次的意義在于借此充分挖掘白塘傳統(tǒng)的文化底蘊，提高白塘湖旅游品位，從而促進招商引資。白塘湖神秘的面紗，正在被一層一層地撩開。

白塘湖即白水塘，又稱注月池，是全省最大的天然湖，主湖面積385畝，包括內(nèi)河水面積共有600多畝，周圍河道縱橫，大有“蓄千頃”之概?！鞍滋燎镌隆笔瞧翁镏亩木爸唬糠曛星镏?，“銀河皎潔，兔魄溶融，游舫如織，絡繹不絕”。去年剛剛獲得全市唯一的“省級歷史文化名村”洋尾村，就位于白塘湖畔，為白塘湖開發(fā)增色不小。

6月8日，一場陰雨剛過，筆者倘佯在白塘湖畔，只見湖面碧波蕩漾，北面彎曲的湖岸上，竟分散著三四十位釣魚愛好者。來自城廂區(qū)的陳鳳明告訴說，這里風景美極了，垂釣者只要交五塊錢，就可以享受一天閑逸的釣魚生活，近兩年，他幾乎每個周末都會開來車這釣魚，一天至少釣個六七斤，不僅能賺回本錢，而且白享清福呢！但據(jù)當?shù)乩习傩照f，前幾年，白塘湖可沒有今天這漂亮模樣。

白塘湖曾被人們戲稱為一位被放逐的少女，由于處于木蘭溪下游，湖面曾一度水葫蘆蔓延，生活垃圾飄浮，網(wǎng)箱養(yǎng)殖沒有節(jié)制，造成湖面污染嚴重，湖岸同樣缺乏管理。每到中秋，天上皓月當空，地上渾湖濁水，“白塘秋月”名不符實。

近年來，涵江區(qū)委區(qū)政府高度重視白塘旅游風景區(qū)建設(shè)，短短兩三年，先后投資近千萬元對全區(qū)內(nèi)河進行全面的整治，并理順了與原莆田縣的白塘湖地域隸屬關(guān)系，改上百畝網(wǎng)箱養(yǎng)殖為自然養(yǎng)魚。目前，區(qū)政府已投入資金1300多萬元，征用土地142畝，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整用地123畝，沿湖邊護岸砌坡3000多米，初步建成了一片桃花林、一條荔枝帶、一片梅花林、一條綠化帶等配套景點，種植有桃、梅、荔枝、柳樹、高山榕、非洲茉莉、小葉欖仁、紅蝴蝶、火焰木等40多種喬冠木8500多株。

在區(qū)旅游局，筆者看到了由蘇州園林規(guī)劃院專家設(shè)計的白塘湖詳細規(guī)劃資料，該規(guī)劃確立了以自然景觀為主線，以人文景觀為依托的方案，突出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交匯結(jié)合，強調(diào)生態(tài)、水鄉(xiāng)風情地方特色及歷史文化氛圍。把白塘湖2.4平方公里景區(qū)規(guī)劃為山水觀賞區(qū)，白塘湖公園區(qū)、歷史文化保護區(qū)、生態(tài)園區(qū)和高級別墅區(qū)5個部分，預計總投資3.3億元人民幣，整個工程開發(fā)將分3期進行，沿湖岸邊可供開發(fā)的土地約800多畝。龐大的投資計劃，單靠政府的財力是遠遠不夠的，涵江區(qū)突破思路，按照“誰投資誰受益”的原則，走招商引資之路，據(jù)了解，招商已經(jīng)進入實質(zhì)性洽談階段。

談到白塘湖開發(fā)的意義，區(qū)旅游局領(lǐng)導介紹說，開發(fā)建成后可以形成以白塘湖為龍頭，大洋瑞云山森林公園、新縣鄭樵夾氵祭草堂、�蘆綠緣漂流、溫泉健身、江口囊山寺等一條龍山水風光攬勝旅游路線，同時接受湄洲媽祖、九鯉湖、南少林等著名景區(qū)的輻射，從而促進涵江形成“大旅游”格局。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

--------論藝術(shù)設(shè)計的民族性與時代性

藝術(shù)設(shè)計這個術(shù)語,是國家教育部于1998年在制定高校專業(yè)新目錄時正式提出來的,但是它的發(fā)展遠遠在這之前,由于設(shè)計組織制度脫胎于設(shè)計的意識觀念、是設(shè)計意識的物化、是民族設(shè)計意識的派生、于是它同人們設(shè)計觀念指導下的活動方式和實踐成果，都因此拉上了不同的民族色彩，打上了民族性的烙印。人類為了生存和生活,不斷的有所追求.為了滿足這種需求,人類用自己的雙手去創(chuàng)造.人的需要是多方面的,物質(zhì)和精神藝術(shù)設(shè)計發(fā)展是漫長的過程,在次之間有滿足人類的生理需要,安全需要,社會需要,尊重需要,自我實現(xiàn)需要.人們?yōu)榱藵M足生活的需要以及需要的豐富性,不同層次,不同品種,不同形態(tài)的造物活動就產(chǎn)生了,藝術(shù)設(shè)計就是這樣造物活動中產(chǎn)生和發(fā)展的.

藝術(shù)設(shè)計能體現(xiàn)一個民族一個時代的生活方式及科技水準,藝術(shù)設(shè)計的精神性能反映一個民族一個時代的審美心理和審美風尚等.所以說藝術(shù)設(shè)計的民族性與時代性是需要結(jié)合發(fā)展的,傳統(tǒng)是設(shè)計的基礎(chǔ)和產(chǎn)生的條件,時代是設(shè)計的發(fā)展基礎(chǔ)物質(zhì),只有二者有效的結(jié)合,才能創(chuàng)造完美的藝術(shù)設(shè)計,為人類的生活提高質(zhì)的飛躍.民族性構(gòu)成藝術(shù)價值的內(nèi)在規(guī)定性。一個偉大民族的過去、現(xiàn)在和未來，都會有文藝的發(fā)展和繁榮的伴隨，而真正偉大的藝術(shù)作品也總是充滿民族性，蘊涵鮮明而濃郁的民族氣質(zhì)的，它們是民族意識、民族精神生活的花朵和果實。藝術(shù)作品充滿民族性的關(guān)鍵在于具有民族的精神，在于一個民族理解事物和觀察世界的獨特方式和眼光。民族藝術(shù)與民族精神有著天然的聯(lián)系。時代精神是構(gòu)成文藝價值的基本因素和主要材料，是偉大藝術(shù)的基本價值追求和取向。要積極吸收我國歷史文化和外國文化中的一切優(yōu)秀成果，堅決摒棄一切封建的、資本主義的文化糟粕和精神垃圾。對中國歷史文化和外國文化要采取分析的態(tài)度，取藝術(shù)設(shè)計工作者怎樣在自己的實踐中“弘揚民族藝術(shù)，振奮民族精神”呢？自覺地珍視和充分地利用我們民族在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠這個寶貴的精神財富。藝術(shù)工作者要自覺的尊重文藝家創(chuàng)造性的精神勞動，并熱情地鼓勵和期待他們在反映我們民族新的歷史性奮斗和人民深刻的心靈呼喚中創(chuàng)造新的文藝精品、產(chǎn)生新的文藝巨匠。積極吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，實現(xiàn)文化的與時俱進。在文化上絕不應當采取自我封閉、盲目排外的狹隘民族主義的立場和態(tài)度。因為當今世界各種思想文化，既有進步也有共同的地方.

著名文化人類學家馬林洛夫斯基說過“在人類社會生活中，一切生物的需要己轉(zhuǎn)化為文化的需要；”現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計正是一門以文化為本位，以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代為導向的設(shè)計學科。因此我們無論是在理論上，還是在實踐中，都應把藝術(shù)設(shè)計作為一種文化形態(tài)來對待：在現(xiàn)代社會中，設(shè)計理論的研究已不僅是一門學科的深入剖析，而應是多種學科交叉的統(tǒng)觀。把藝術(shù)設(shè)計活動作為一種文化現(xiàn)象來觀照，也就不僅是簡單的物質(zhì)功能的滿足和精神需求能一言蔽之的，其中的內(nèi)涵是現(xiàn)代設(shè)計師們所必須探究的。中國傳統(tǒng)圖形，生生不息，源遠流長，不僅僅是因為它的外形具有美好的欣賞價值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形里面，往往蘊藏著更多更深的吉祥意義。中國吉祥文化是我們祖先在理想主義的浪漫思想的指導下，通過借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法來表現(xiàn)其向往美好生活、趨吉避兇的生活態(tài)度的一套完整的藝術(shù)形式。中國吉祥文化藝術(shù)的具象與抽象是并行、共存的，抽象是從具象中生出，具象是抽象的表現(xiàn)，是感性與理性完美巧妙的結(jié)合。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化。中國傳統(tǒng)造型背后的“意”是人們對美好事物的企盼與向往，因而傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計，適用于傳達現(xiàn)代人的設(shè)計意念。例如中國聯(lián)通的標志，采用的就是源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型，取其“源遠流長，生生不息”之意。這種吉祥寓意的沿用，使我們的現(xiàn)代設(shè)計少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力。將傳統(tǒng)圖形背后的吉祥意味沿用在現(xiàn)代設(shè)計之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性和社會性，這也是現(xiàn)代設(shè)計的一種很好的方法。對傳統(tǒng)形式的借鑒是不可缺少的，但是對于“形”和“意”的沿用，僅僅說是對傳統(tǒng)造型的一種淺層次的發(fā)展和提升，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要我們擺脫美學傳統(tǒng)的物化表相，進入深層的精神領(lǐng)域去探尋的。中國藝術(shù)注重傳神，對神的描寫高于對形的描寫，強調(diào)主觀對客觀物體的感受，注重審美的內(nèi)心體驗和對“氣韻”的感悟，它不是靠“再現(xiàn)”的逼真去征服讀者，而是通過以“物”傳神的方式，使“神”超越感性現(xiàn)象在心靈中升華，由此形成了中國特有的審美情趣。我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認識來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會貫通，尋找傳統(tǒng)和現(xiàn)代的契合點，才能打造出符合新時代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時又能夠為國際社會所認同的現(xiàn)代設(shè)計。在這一點上，2008年的奧運會會徽“中國印·舞動的北京”可以說是一個很好的范例，整個標志造型借用傳統(tǒng)藝術(shù)印章的表現(xiàn)形式，運用了中國特有的介于似與不似之間寫意手法，將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運動特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)夸張變形，巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運動人形，人物造型同時形似現(xiàn)代“京”字的神韻，該標志不僅蘊含濃重的中國韻味，同時也得到了世界的認同。因此，我們應當看到，雖然高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會對于傳統(tǒng)造型藝術(shù)帶來了巨大的沖擊，同時也給其帶來了新的發(fā)展的契機。新的觀念與思維方式的導入為我們重新審視傳統(tǒng)文化觀念提供了更多樣的可能性。只要我們把握住“神”與“意”，最終會尋找出屬于我們自己的新“形”象的?？傊?，我們強調(diào)精神的吸收與融合，因為只有建立在哲學精神上的吸收與融合，才能實現(xiàn)審美意識上真正的融合。只有精神的吸收與融合，才能避免照搬傳統(tǒng)藝術(shù)的固定不變的模式，造成我國現(xiàn)代設(shè)計風格多元化和設(shè)計形式多樣化的局面。在比較中吸收，在比較中繼承，將是一條我國的現(xiàn)代設(shè)計走向輝煌之路。相信在不遠的將來，中國的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)一定會以濃郁的民族風格和強烈的現(xiàn)代感讓全世界注目。

藝術(shù)的民族性是指“運用本民族的獨特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來反映現(xiàn)實生活，使文藝作品有民族氣派和民族風格。”具有民族性特點的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大，不能無視他民族藝術(shù)精華；吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族個性消解。我們不能祈求擁有一種包含一切藝術(shù)之優(yōu)點的藝術(shù)，應不斷吸收他民族藝術(shù)的精華，以完善和發(fā)展本民族藝術(shù).藝術(shù)的時代性主張擺脫桎梏、解放思想、拋棄民族文化傳統(tǒng)，是一種超階級的勢力擴充。就藝術(shù)而言，是一種能為多民族所接受、容納的形式、內(nèi)容。

在設(shè)計藝術(shù)的大舞臺上，民族性和時代性是互補的，矛盾和統(tǒng)一的辨證關(guān)系,只有二者的結(jié)合才使設(shè)計藝術(shù)更加輝煌璀璨

四、烏海旅游景點

烏海旅游景點介紹

烏海市素有“黃河明珠”之稱，三山環(huán)繞，流水潺潺，民風淳樸，被譽為鑲嵌在黃河黃金帶上的一顆明珠。下面，我給大家介紹一下烏海的旅游景點。讓我們一起來認識一下這些美麗的景點吧！

綠色景觀

主要區(qū)域有四合木自然保護區(qū)、龍游灣濕地公園、沂沭生態(tài)旅游區(qū)、黃河濕地景觀區(qū)、金水樂園、烏海植物園、葡萄及葡萄系列產(chǎn)品。其中，四合木是四合木自然保護區(qū)的植物，是中國唯一的、獨特的植物，被稱為植物中的“大熊貓”。

古城旅游

包括漢代古城遺址、明代烽火臺、馬堡店遺址、秦長城遺址等。漢古城遺址位于北新地鄉(xiāng)梁成村畢葉。有一堆長300米，寬約300米的土堆。據(jù)調(diào)查，這是漢代古城墻，很可能是漢武帝沿黃河修建的30座城池之一。這里出土了漢代的五銖、半便士和大量有紋飾的陶片。

黃河風光

烏海市位于黃河上游。黃河流經(jīng)100多公里，由南向北順流而下。沿途有大大小小十幾個江島。

沙漠風光

有馬寶店生態(tài)旅游區(qū)和金沙灣生態(tài)旅游區(qū)，其中金沙灣生態(tài)旅游區(qū)為AAA級旅游景區(qū)。