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對旅游景觀設(shè)計(jì)特性的認(rèn)識(shí)(對旅游景觀設(shè)計(jì)特性的認(rèn)識(shí)和看法)
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于對旅游景觀設(shè)計(jì)特性的認(rèn)識(shí)的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)有哪些特征?
1、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合性
景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是將城市、廣場、街道、園林、建筑物、壁畫、廣告、公共設(shè)施等看成是一個(gè)多層次、多元化的有機(jī)綜合體,雖然它有時(shí)是以幾組形式出現(xiàn),有時(shí)是以相對單一的獨(dú)立個(gè)體出現(xiàn),然而解決上述問題卻要求兼顧到整體的環(huán)境,是在一個(gè)被“創(chuàng)造”出來的人造環(huán)境空間基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的二次創(chuàng)造。涉及到人文科學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、視覺心理學(xué)、民俗學(xué)、材料學(xué)等學(xué)科,并納入總體環(huán)境的規(guī)劃系統(tǒng)中,所以設(shè)計(jì)上的綜合性將直接構(gòu)成對受眾人的心理、行為及社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 2、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的開放性
作為建筑外部視覺空間,景觀藝術(shù)必定應(yīng)是一個(gè)開放型的、公開的、有公眾參與批評認(rèn)同的公共性空間場所,這些公共性的場所往往是人流不息、車輛往來、視野開闊的開放性空間,如城市中的廣場及綠地,為人們的生活提供了一個(gè)共享的外部空間,在這里人與人相互交流,在滿足人的社會(huì)屬性的同時(shí),也體現(xiàn)出人自身存在的價(jià)值。優(yōu)秀的廣場和綠地作為建筑物之間的聯(lián)系紐帶,在提升城市品格、提高居民審美情趣方面,有著其它藝術(shù)形式不可替代的作用,因此,任何區(qū)域中的景觀藝術(shù)開放性是必須的,無論是在整體規(guī)劃上,還是在景觀造型上,都應(yīng)具有現(xiàn)代人認(rèn)同的藝術(shù)空間形態(tài),并使這種形態(tài)折射出時(shí)代特征的精神風(fēng)貌。
3、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的民眾性
特定區(qū)域的文化,影響著特定區(qū)域的民眾,也直接影響著城市景觀的建設(shè),優(yōu)秀的城市景觀又反過來影響及感染民眾的行為及心理。民眾對城市環(huán)境的行為舉止體現(xiàn)出人對所見所聞對環(huán)境的解釋,對環(huán)境的感覺、信念與判斷。建筑、城市、景觀等構(gòu)成一種長期傳承的深厚的文化因素,在傳播過程中被人接受并轉(zhuǎn)化為民眾的審美情趣,產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感。不同的教育背景、不同民族、不同宗教信仰、不同的社會(huì)層次的人在同一環(huán)境中以相似的或不同的方式行事,而他們的行為又與對環(huán)境的知覺、認(rèn)識(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀相關(guān)。作為公共環(huán)境中的景物,應(yīng)具有與公眾產(chǎn)生交流的特性,它不是完全獨(dú)立的作品,而是具有公眾對作品的可及性、參與性,它應(yīng)是一種生活的藝術(shù)體現(xiàn)。因此,景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)民眾審美的公共性,在造型、色彩、體量、材料的運(yùn)用中,將大眾的審美心理、大眾的物質(zhì)需求作為基點(diǎn)考慮,使設(shè)計(jì)的景觀藝術(shù)雅俗共賞,與民眾產(chǎn)生親和性。 4、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性
由于受自然、區(qū)域及不同時(shí)代、社會(huì)等因素的影響,城市環(huán)境空間表現(xiàn)出復(fù)雜多變的空間形態(tài),由此產(chǎn)生了不同自然景觀、人造景觀及社會(huì)景觀,這種特定區(qū)域的景觀綜合體,要求景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)呈現(xiàn)出既綜合多元又獨(dú)特鮮明的景觀風(fēng)格,獨(dú)特鮮明的藝術(shù)景觀能喚起民眾情感的激蕩,留下深刻的記憶,滿足人們對美好生活與鮮明個(gè)性的追求。 5、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的延續(xù)性
城市是歷史的延續(xù),既有“歷時(shí)性”又有“共時(shí)性”,“歷時(shí)性”即城市的構(gòu)成,有一種歷史的過程與先后順序,以歷史的遺存給人以自然、親切、豐富而不刻意的印象。所謂“共時(shí)性”,即城市的建筑、景觀設(shè)施,無論古代、近代、現(xiàn)代都在同一時(shí)空中,在“四維空間”中作為共存的事物呈現(xiàn),有一種相互匹配、兼容、協(xié)調(diào)的關(guān)系,作為歷時(shí)性的縱向脈絡(luò)與共時(shí)性的橫向關(guān)系相輔相成。只要增補(bǔ)適當(dāng)、珍視歷史遺存,將會(huì)形成獨(dú)特的有文脈和現(xiàn)代的人文特色景觀。
二、景觀設(shè)計(jì)理論知識(shí)
景觀設(shè)計(jì)的最終目的是應(yīng)用社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、科技、政治等綜合手段,來滿足人在城市環(huán)境中的存在與發(fā)展需求。那么你對景觀設(shè)計(jì)了解多少呢?以下是由我整理關(guān)于的內(nèi)容,希望大家喜歡!
一、景觀設(shè)計(jì):以人為本體現(xiàn)博愛
環(huán)境設(shè)計(jì)的最終目的是應(yīng)用社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、科技、政治等綜合手段,來滿足人在城市環(huán)境中的存在與發(fā)展需求。它使城市環(huán)境充分容納人們的各種活動(dòng),而更重要的是使處于該環(huán)境中的人感受到人類的高度氣質(zhì),在美好而愉快的生活中鼓勵(lì)人們的博愛和進(jìn)取精神。人是城市空間的主體,任何空間環(huán)境設(shè)計(jì)都應(yīng)以人的需求為出發(fā)點(diǎn),體現(xiàn)出對人的關(guān)懷,根據(jù)嬰幼兒、青少年、成年人、老年人、殘疾人的行為心理特點(diǎn)創(chuàng)造出滿足其各自需要的空間,如運(yùn)動(dòng)場地、交往空間、無障礙通道等。時(shí)代在進(jìn)步,人們的生活方式與行為方式也在隨著發(fā)生變化,城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)變化的需求。
西蒙茲自稱是嘗試著把所看到的精彩的景觀規(guī)則設(shè)計(jì)作品提煉為基本的規(guī)則理論。如中國的天壇、圓明園;日本的龍安寺:法國的香榭麗舍大道等。作者以精煉而富有詩情畫意的文筆描繪了人們置身其中的體驗(yàn)。結(jié)論是“人們規(guī)劃的不是場所,不是空間,也不是物體;人們規(guī)劃的是體驗(yàn)——首先是確定的用途或體驗(yàn),其次才是隨形式和質(zhì)量的有意識(shí)的設(shè)計(jì),以實(shí)現(xiàn)希望達(dá)到的效果。場所、空間或物體都根據(jù)最終目的來設(shè)計(jì),以最好的服務(wù)并表達(dá)功能,最好的產(chǎn)生所欲規(guī)劃的體驗(yàn)?!边@里所說的人們,是指景觀設(shè)計(jì)的主體服務(wù)物件。規(guī)劃的是他們在景觀中所欲得到的體驗(yàn),而不是外來者如旅游者,設(shè)計(jì)師和開發(fā)商的體驗(yàn)。但這一點(diǎn)很容易被忽略。設(shè)計(jì)師和開發(fā)商會(huì)將自己認(rèn)為“好“的景觀體驗(yàn)放在設(shè)計(jì)中強(qiáng)加給景觀真正的使用者。例如,在歷史文化名城保護(hù)中所強(qiáng)調(diào)的生活真實(shí)性就是指當(dāng)?shù)厝硕缘摹?
在景觀規(guī)則設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師對主體服務(wù)物件-使用者-的充分理解是很必要的。西蒙茲認(rèn)為,在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中,人首先具有動(dòng)物性,通常保留著自然的本能并受其驅(qū)使。要合理規(guī)劃,就必須了解并適應(yīng)這些本能,同時(shí),人又有動(dòng)物所不具備的特質(zhì),他們渴望美和秩序,這在動(dòng)物中是獨(dú)一無二的。人在依賴于自然的同時(shí),還可以認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律,改造自然,所以,理解人類自身,理解特定景觀服務(wù)物件的多重需求和體驗(yàn)要求,是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。
人是可以被規(guī)劃、被設(shè)計(jì)的么?答案顯然是否定的。但人是可以被認(rèn)識(shí)的,所以,不同的人在不同的景觀中的體驗(yàn)是可以預(yù)測的,什么樣的體驗(yàn)是受歡迎的也是可以知道的。人的體驗(yàn)是可以被規(guī)劃的。如果設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的景觀使人們在其中所得到的體驗(yàn)正是他們想要的,那么就可以說,這是一個(gè)成功的設(shè)計(jì)。
二、景觀設(shè)計(jì):尊重自然顯露自然
自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ),其地形地貌、河流湖泊、綠化植被等要素構(gòu)成城市的寶貴景觀資源,尊重并強(qiáng)化城市的自然景觀特征,使人工環(huán)境與自然環(huán)境和諧共處,有助于城市特色的創(chuàng)造。古代人們利用風(fēng)水學(xué)說在城址選擇,房屋建造,使人與自然達(dá)成“天人合一”的境界方面為我們提供了極好的參考榜樣。今天在鋼筋混凝土大樓林立的都市中積極組織和引入自然景觀要素,不僅對達(dá)成城市生態(tài)平衡,維持城市的持續(xù)發(fā)展具有重要意義,同時(shí)以其自然的柔性特征“軟化”城市的硬體空間,為城市景觀注入生氣與活力
現(xiàn)代城市居民離自然越來越遠(yuǎn),自然元素和自然過程日趨隱形,遠(yuǎn)山的天際線、腳下的地平線和水平線,都快成為抽象的名詞了。兒童只知水從鐵管里流出,又從水槽或抽水馬桶里消失,不知從何處來又流往何處;在全空調(diào)的辦公室中工作的人們,就連呼吸一下帶有自然溫度和溼度的空氣都是一件難得的事,更不用說他對腳下的土地的土壤型別、植被型別和植物種類有所了解。
如同自然過程在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中從大眾眼中消失一樣,城市生活的支援系統(tǒng)也往往被遮隱。污水處理廠、垃圾填埋場、發(fā)電廠及變電站都被作為丑陋的物件而有意識(shí)地加以掩藏。自然景觀及過程以及城市生活支援系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與過程的消隱,使人們無從關(guān)心環(huán)境的現(xiàn)狀和未來,也就談不上對于環(huán)境生態(tài)的關(guān)心而節(jié)制日常的行為。因此,要讓人人參與設(shè)計(jì)、關(guān)懷環(huán)境,必須重新顯露自然過程,讓城市居民重新感到雨后溪流的暴漲、地表徑流匯于池塘;通過枝葉的搖動(dòng),感到自然風(fēng)的存在;從花開花落,看到四季的變化;從自然的葉枯葉榮,看到自然的腐爛和降解過程。
顯露自然作為生態(tài)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要原理和生態(tài)美學(xué)原理,在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中越來越得到重視。景觀設(shè)計(jì)師不單設(shè)計(jì)景觀的形式和功能,他們還可以給自然現(xiàn)象加上著重號(hào),突顯其特征引導(dǎo)人們的視野和運(yùn)動(dòng),設(shè)計(jì)人們的體驗(yàn)。在這里,雨水的導(dǎo)流、收集和再利用的過程,通過城市雨水生態(tài)設(shè)計(jì)可以成為城市的一種獨(dú)特景觀。在這里,設(shè)計(jì)挖地三尺,把腳下土層和基巖變化作為景觀設(shè)計(jì)的物件,以喚起大城市居民對摩天大樓與水泥鋪裝下的自然的意識(shí)。在自然景觀中的水和火不再被當(dāng)作災(zāi)害,而是一種維持景觀和生物多樣性所必需的生態(tài)過程
自然生態(tài)系統(tǒng)生生不息,不知疲倦,為維持人類生存和滿足其需要提供各種條件和過程,這就是所謂的生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)。自然提供給人類的服務(wù)是全方位的。讓自然做功這一設(shè)計(jì)原理強(qiáng)調(diào)人與自然過程的共生和合作關(guān)系,通過與生命所遵循的過程和格局的合作,我們可以顯著減少設(shè)計(jì)的生態(tài)影響。
三、景觀設(shè)計(jì):保護(hù)資源、節(jié)約資源
設(shè)計(jì)中要盡可能使用再生原料制成的材料,盡可能將場地上的材料回圈使用,最大限度地發(fā)揮材料的潛力,減少生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸材料而消耗的能源,減少施工中的廢棄物,并且保留當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。德國海爾布隆市磚瓦廠公園,充分利用了原有的磚瓦廠的廢棄材料,礫石作為道路的基層或擋土墻的材料,或成為增加土壤中滲水性的新增劑,石材可以砌成擋土墻,舊鐵路的鐵軌作為路緣,所有這些廢舊物在利用中都獲得了新的表現(xiàn),從而也保留了上百年的磚廠的生態(tài)的和視覺的特點(diǎn)。
充分利用場地上原有的建筑和設(shè)施,賦予新的使用功能。德國國際建筑展埃姆舍公園中眾多的原有工業(yè)設(shè)施被改造成了展覽館、音樂廳、畫廊、博物館、辦公、運(yùn)動(dòng)健身與娛樂建筑,得到了很好的利用。公園中還設(shè)定了一個(gè)完整的230km長的自行車游覽系統(tǒng),在這條系統(tǒng)中可以最充分地了解、欣賞區(qū)域的文化和工業(yè)景觀,利用該系統(tǒng)進(jìn)行游覽,可以有效地減少對機(jī)動(dòng)車的使用,從而減少環(huán)境污染。
高效率地用水,減少水資源消耗是生態(tài)原則的重要體現(xiàn)。一些景觀設(shè)計(jì)專案,能夠通過雨水利用,解決大部分的景觀用水,有的甚至能夠完全自給自足,從而實(shí)現(xiàn)對城市潔凈水資源的零消耗。在這些設(shè)計(jì)中,回收的雨水不僅用于水景的營造、綠地的灌溉,還用作周邊建筑的內(nèi)部清潔。拉茨設(shè)計(jì)的德國杜伊斯堡北風(fēng)景公園中最大限度地保留了原鋼鐵廠的歷史資訊,原工廠的舊排水渠改造成水景公園,利用新建的風(fēng)力設(shè)施帶動(dòng)凈水系統(tǒng),特收集的雨水輸送到各個(gè)花園,用來灌溉。柏林波茨坦廣場的水景為都市帶來了濃厚的自然氣息,形成充滿活力的適合各種人需要的城市開放空間,這些水都來自于雨水的收集。地塊內(nèi)的建筑都設(shè)定了專門的系統(tǒng),收集約5萬平方米的屋頂和場地上接納的雨水,用于建筑內(nèi)部衛(wèi)生潔具的沖洗、室外植物的澆灌及補(bǔ)充室外水面的用水。水的流動(dòng)、水生植物的生長都與水質(zhì)的凈化相關(guān)聯(lián),景觀被理性地融合于生態(tài)的原則之中。
盡管從外在表象來看,大多數(shù)的景觀或多或少地體現(xiàn)了綠色,但綠色的不一定是生態(tài)的,要花費(fèi)大量人力物力和財(cái)力才能形成和保持效果的景觀,并不是生態(tài)意義上的“綠色”的。設(shè)計(jì)中應(yīng)該多運(yùn)用鄉(xiāng)土的植物,尊重場地上的自然再生植被。自然有它的演變和更新的規(guī)律,從生態(tài)的角度看,自然群落比人工群落更健康,更有生命力。一些設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),他們在設(shè)計(jì)中或者充分利用基址上原有的自然植被,或者建立一個(gè)框架,為自然再生過程提供條件,這也是發(fā)揮自然系統(tǒng)能動(dòng)性的一種體現(xiàn)。 “的人還:
三、旅游資源的特性
旅游資源的特性
旅游資源的特性,旅游資源是非常珍貴的資源,所以對旅游資源我們也應(yīng)該進(jìn)行特征認(rèn)識(shí),并且認(rèn)識(shí)了以后旅游資源的控制就更加方便,但是旅游資源要怎么分辨有哪些特性呢?旅游資源的特性。
旅游資源的特性1
說法一
1、區(qū)域分異特性:
旅游資源是造成旅游活動(dòng)的最基本的因子。沒有景觀的地域分異,旅游資源區(qū)域分異受自然地理和人類社會(huì)活動(dòng)規(guī)律所控制,而前者的控制表現(xiàn)更為直接和明顯,如由氣候差異造成的緯度地帶性分布特性;受制于氣候干濕程度影響的經(jīng)度地帶性分布特性;由于氣溫和熱量隨高度變化而造成的垂直地帶性分布特性;由內(nèi)外因子綜合作用而形成的集中性分布特性,這種集中包括大小范圍的集中、團(tuán)塊狀集中、條帶狀集中等。
2、景象組合特性
包括:從種類上的同類組合和綜合組合;從空間上的集團(tuán)組合和異地組合;從規(guī)模上有大小不同尺度的組合,有當(dāng)?shù)鼗蚪氐募瘓F(tuán)組合,也有遠(yuǎn)距離的異地組合。
3、相似出現(xiàn)特性
自然和人文景象相似出現(xiàn),給旅游者造成近地旅游之方便,但也給旅游業(yè)發(fā)展造成一些問題,對于類似景點(diǎn),不易多次重游和加強(qiáng)其特色宣傳。此外還有潛在資源特性、季節(jié)變化特性、性質(zhì)變異特性等。
說法二
1、價(jià)值上的觀賞性
它主要是用來看或觀賞的。這是旅游資源同一般資源最主要的差別。
2、空間上的地域性
地域差異性集中體現(xiàn)在各個(gè)地區(qū)的旅游資源具有不同的特色和旅游景觀魅力。它在很大程度上決定一個(gè)國家和地區(qū)的旅游業(yè)是否有成就。
3、時(shí)間上的季節(jié)性(變異性)
主要指自然景觀受季節(jié)氣候的影響而呈現(xiàn)出的最佳觀賞季節(jié)。
4、使用上的永續(xù)性
主要指旅游資源只供觀賞不能帶走,因此可以長期供游人使用。前提是保護(hù)和管理得好。
5、構(gòu)景上的綜合性或多樣性
指旅游資源往往是由多種因素綜合在一起組成。
旅游資源的特性2
1.自然界和人類社會(huì)凡能對旅游者產(chǎn)生吸引力,可以為旅游業(yè)開發(fā)利用,并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的.各種事物現(xiàn)象和因素,均稱為旅游資源。(國家旅游局2003年頒布《旅游規(guī)劃通則》)
2.旅游資源是指對旅游者具有吸引力的自然存在和歷史文化遺產(chǎn),以及直接用于旅游目的的人工創(chuàng)造物。(保繼剛,1993)
3.凡是足以構(gòu)成吸引旅游者的自然和社會(huì)因素,亦即旅游者的旅游對象或目的物都是旅游資源。(鄧觀利,《旅游概論》,天津人民出版社,1983)
4.從現(xiàn)代旅游業(yè)來看,凡是能激發(fā)旅游者旅游動(dòng)機(jī),為旅游業(yè)所利用,并由此產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的因素和條件即旅游資源”。(邢道隆,《談?wù)劼糜钨Y源》)
5.凡能激發(fā)旅游者的旅游動(dòng)機(jī),為旅游業(yè)所利用,并由此產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的現(xiàn)象和事物均稱為旅游資源。(高教版與上基本同)
6.對旅游資源的定義比較確切和規(guī)范的是:“所謂旅游資源是指:自然界和人類社會(huì),凡能對旅游者有吸引力、能激發(fā)旅游者的旅游動(dòng)機(jī),具備一定旅游功能和價(jià)值,可以為旅游業(yè)開發(fā)利用,并能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的事物和因素”。(國家旅游局和中國科學(xué)院地理研究所制定的《中國旅游資源普查規(guī)范(試行稿)》)
四、簡述旅游區(qū)的特性有哪些
包含許多旅游點(diǎn),由旅游線連接而成。其規(guī)劃是按規(guī)劃層次分總體規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃、修建性詳細(xì)規(guī)劃等。旅游區(qū)指縣級以上行政管理部門批準(zhǔn)設(shè)立,有統(tǒng)一管理機(jī)構(gòu),范圍明確,具有參觀、游覽、度假、娛樂、求知等功能,并提供旅游服務(wù)設(shè)施的獨(dú)立單位。
旅游(區(qū))規(guī)劃通常包括以下程序:旅游區(qū)總體策劃、旅游區(qū)總體規(guī)劃、旅游區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃、旅游區(qū)修建性詳細(xì)規(guī)劃、單體設(shè)計(jì)、施工設(shè)計(jì)。這是針對大型旅游區(qū)的規(guī)范性的程序,實(shí)際運(yùn)作中,可以根據(jù)旅游區(qū)實(shí)際情況省略總體策劃等程序,還可以把控制性詳細(xì)規(guī)劃和修建性詳細(xì)規(guī)劃合并起來一起做。
游區(qū)的建設(shè)對旅游業(yè)發(fā)展的作用
1、有利于旅游資源的綜合利用,使旅游向深度和廣度發(fā)展。搞好旅游區(qū)建設(shè)要結(jié)合旅游資源的特點(diǎn),做好旅游服務(wù)設(shè)施的配套工作,使旅游區(qū)既具有本區(qū)特點(diǎn),又能多層次、多方式地開展旅游活動(dòng)。
如在服務(wù)、交通等附屬設(shè)施配套條件下,山區(qū)夏季可開展避暑、療養(yǎng)、科學(xué)考察等活動(dòng),冬季進(jìn)行滑雪、狩獵等旅游項(xiàng)目,有利于解決旅游業(yè)的季節(jié)性旺淡不均,并可最大限度地合理利用旅游資源。
2、有利于擴(kuò)大客源,增加國民收入。通常,旅游者數(shù)量與旅游收入成正比,從長遠(yuǎn)利益出發(fā),要使游客源源不斷而來,必須搞好旅游區(qū)的建設(shè)。
3、有利于旅游業(yè)的遠(yuǎn)景規(guī)劃,使其與本區(qū)各部門相互協(xié)調(diào)。旅游區(qū)的界線一般與行政區(qū)域一致。地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展,離不開農(nóng)業(yè)、商業(yè)、郵電、環(huán)保、建筑、服務(wù)等部門的配合。故在建設(shè)旅游區(qū)時(shí),一定要對其方向、性質(zhì)和規(guī)模進(jìn)行充分論證。
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