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從篆刻獲取靈感的景觀設(shè)計(從篆刻獲取靈感的景觀設(shè)計有哪些)
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本文目錄:
一、2022冬奧會會徽的設(shè)計及寓意
冬奧會會徽的含義是以中國漢字為靈感來源,以篆刻藝術(shù)為主要呈現(xiàn)形式,將冬季運動元素與中國傳統(tǒng)文化巧妙結(jié)合,既展現(xiàn)出冬季運動挑戰(zhàn)自我、追求卓越的特點,也凝聚了中國傳統(tǒng)文化的厚重與精深,彰顯了北京冬奧會和冬殘奧會的理念和愿景。
冬奧會會徽的上半部分體現(xiàn)了中國努力實現(xiàn)“三億人參與冰雪運動”目標,推動世界冰雪運動發(fā)展,圓冬奧夢、體育強國夢。
冬奧會會徽的中間部分體現(xiàn)了我國文化的深厚底蘊,同時突出了文字的表現(xiàn)力,并且和上部分起到協(xié)調(diào)的作用。
冬奧會會徽主體色用了藍色,與冰雪的顏色相呼應(yīng),寓意著夢想和未來,輔以國旗的紅黃兩色體現(xiàn)出運動的活力。
冬奧會會徽介紹
會徽圖形上半部分展現(xiàn)滑冰運動員的造型,下半部分表現(xiàn)滑雪運動員的英姿。中間舞動的線條流暢且充滿韻律,代表舉辦地起伏的山巒、賽場、冰雪滑道和節(jié)日飄舞的絲帶,為會徽增添了節(jié)日喜慶的視覺感受,也象征著北京冬奧會將在中國春節(jié)期間舉行。
會徽以藍色為主色調(diào),寓意夢想與未來,以及冰雪的明亮純潔。紅黃兩色源自中國國旗,代表運動的激情、青春與活力。在“BEIJING 2022”字體的形態(tài)上汲取了中國書法與剪紙的特點,增強了字體的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)力,也體現(xiàn)了與會徽圖形的整體感和統(tǒng)一性。
由篆刻與漢字相互融合的體育圖標,透過刀鋒所體現(xiàn)出的書法筆意與方寸間的高妙布白,不但氣象萬千,更與北京2008年奧運會會徽“中國印”遙相呼應(yīng),成為北京這座“雙奧之城”留給世界獨特的文化印記。通過這套圖標,我們能生動地感受到冬季運動的形與神、中華文化的根與魂。
二、園林設(shè)計小知識
1.學(xué)園林設(shè)計需要學(xué)哪些知識
雖然我不是園林
就我個人理解
園林最重要放在設(shè)計上
學(xué)植物學(xué)是為了了解各種觀賞植物的特性
在造園的時候知道怎么搭配好
制圖和繪畫是為了培養(yǎng)你造園的美學(xué)基礎(chǔ)
園林最終是要設(shè)計一個庭院 一個公園 一個小區(qū)
這些都跟植物有關(guān) 也離不開設(shè)計圖紙
所以你學(xué)的這些都是培養(yǎng)你對園林的感覺以及設(shè)計園林時需要的知識
都是基礎(chǔ) 還是比較豐富的
相對我們林學(xué)
我覺得園林的就業(yè)會更好
園林局公務(wù)員可以進
設(shè)計院可以進
公園可以進
現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展快
居民小區(qū)啊單位啊公園啊
都需要綠化設(shè)計園林設(shè)計
包括植物的景觀配置你們也可以做
所以我覺得還是很豐富的
你要是做一個園林小品
最重要就是設(shè)計
設(shè)計的新穎獨特才受歡迎
你看看中西方園林設(shè)計的書
有好多圖可以激發(fā)靈感
花卉學(xué)園林樹木學(xué)學(xué)好
跟植物和繪畫設(shè)計有關(guān)的你要學(xué)好
是你的專業(yè)
其他什么馬克思主義哲學(xué)經(jīng)濟學(xué)
還有跟你專業(yè)無關(guān)的選修課
可以稍微不認真一點
當(dāng)然要保證過啊
英語也要學(xué)好
說不定以后出國呢
國外這些東西很發(fā)達的
2.學(xué)習(xí)園林設(shè)計的基礎(chǔ)知識
(會畫圖寫字就行啦)真正學(xué)起來也很復(fù)雜 園林設(shè)計 “設(shè)”者,陳設(shè),設(shè)置,籌劃之意;“計”者,計謀,策略之意。
園林設(shè)計就是在一定的地域范圍內(nèi),運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段,通過改造地形(或進一步筑山、疊石、理水),種植樹木、花草,營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而建成美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。 園林設(shè)計這門學(xué)科所涉及的知識面較廣,它包含文學(xué)、藝術(shù)、生物、生態(tài)、工程、建筑等諸多領(lǐng)域,同時,又要求綜合各學(xué)科的知識統(tǒng)一于園林藝術(shù)之中。
所以,園林設(shè)計是一門研究如何應(yīng)用藝術(shù)和技術(shù)手段處理自然、建筑和人類活動之間復(fù)雜關(guān)系,達到和諧完美、生態(tài)良好、景色如畫之境界的一門學(xué)科。 園林設(shè)計課研究的內(nèi)容,包括園林設(shè)計原理、園林設(shè)計布局、園林設(shè)計程序、園林設(shè)計圖紙及說明書等。
本課程還包括綜合性公園、植物園、動物園、森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)的景區(qū)、景點設(shè)計,以及其他園林綠地的設(shè)計等內(nèi)容。 園林設(shè)計的最終目的是要創(chuàng)造出景色如畫、環(huán)境舒適、健康文明的游憩境域。
一方面,園林是反映社會意識形態(tài)的空間藝術(shù),園林要滿足人們精神文明的需要;另一方面,園林又是社會的物質(zhì)福利事業(yè),是現(xiàn)實生活的實景,所以,還要滿足人們良好休息、娛樂的物質(zhì)文明的需要。 園林設(shè)計原則 以高起點、高標準設(shè)計創(chuàng)超高品位的居家生活環(huán)境。
1、強調(diào)設(shè)計與服務(wù)意識之間的互動關(guān)系,我們所希盼的掌聲來自使用者的信任與滿意。 2、設(shè)計的職責(zé)是創(chuàng)造特性,正如每個人都以其相貌、筆跡或說話方式上表現(xiàn)其各自獨特個性一樣,園林景觀也是如此。
3、注重研究地域人文及自然特征,并作為景觀形式或語言及內(nèi)容創(chuàng)新的源泉。 4、環(huán)境和人的舒適感依賴于多樣性和統(tǒng)一性的平衡,人性化的需求帶來景觀的多元化和空間個性化的差異,但它們也不是完全孤立的,設(shè)計時盡可能地融入景觀的總體次序,整合為一體。
園林設(shè)計八“忌” 一、忌追求高檔,豪華,遠離自然,違背自然。 二、忌盲目模仿,照搬照抄,缺乏個性。
三、忌缺乏人文關(guān)懷,不顧人的需要。 四、忌只注重視覺上的宏偉,氣派,高貴及堂皇的形式美,而不顧工程的投資及日后的管理成本。
五、忌忽視與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的和諧統(tǒng)一,破壞整體的生態(tài)環(huán)境。 六、忌對園林植物隨意配置。
七、忌只注重一種植物,忽視園林植物配置的多樣性。 八、忌只注明園林植物的種類,不明確具體品種和規(guī)格。
[編輯本段]園林設(shè)計理念 園林設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系密切,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化天人合一的精神內(nèi)涵,表達了人與自然和諧相處的意蘊。以蘇州園林為代表,園林設(shè)計講究多種技巧,而整體理念始終一貫,即人與環(huán)境的和諧。
關(guān)于這一理念,中國傳統(tǒng)文化有一專門的學(xué)問來研究,即“風(fēng)水學(xué)”。因為現(xiàn)代過激的文化理念,現(xiàn)代人將傳統(tǒng)的“風(fēng)水學(xué)”棄之如遺。
風(fēng)水學(xué)固然有很多糟糠,但也保留了許多有益的內(nèi)容,我們應(yīng)以辯證的眼光來看待問題,而不宜一味地盲目否定。 [編輯本段]我國的園林設(shè)計大師 趙林聲,是我國杰出的園林設(shè)計大師,因其在園林設(shè)計、園林綠化等建筑藝術(shù)領(lǐng)域的獨到而卓越的見解,被譽為繼李時珍之后,對植物性質(zhì)了解最透徹的中國人,于2001年被臺灣大學(xué)聘為榮譽教授,于2006年被美國普林斯頓大學(xué)聘為客座教授,被尊為華人園林風(fēng)水第一人。
我國的城市建設(shè)和環(huán)境建設(shè)以前所未有的高速度向前推進,全國各地都出現(xiàn)了景觀設(shè)計的熱潮。沿著改革開放的足跡,景觀建設(shè)已經(jīng)成為城鎮(zhèn)建設(shè)的重要內(nèi)容。
景觀設(shè)計師的需求日益提高。 目前已有上萬計的設(shè)計人員從事景觀設(shè)計工作,主要分布在我國的各大城市,尤以北京、上海、廣州、天津和重慶為多。
景觀設(shè)計師從事的工作領(lǐng)域涉及環(huán)境景觀建設(shè)的諸多要素,需要從業(yè)人員具備良好的工作素質(zhì)。 它的專業(yè)核心是景觀與風(fēng)景園林規(guī)劃及設(shè)計,其專業(yè)知識包括城市規(guī)劃、生態(tài)學(xué)、環(huán)境藝術(shù)、建筑學(xué)、園林工程學(xué)、植物學(xué)等等。
由于景觀設(shè)計專業(yè)長期包含在規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計及園林設(shè)計諸多專業(yè)設(shè)計之中,從事景觀設(shè)計專業(yè)的人員資格參差不齊,影響了景觀建設(shè)的質(zhì)量提升。 規(guī)范景觀設(shè)計的職業(yè)標準,將促進我國景觀建設(shè)的發(fā)展,縮短我國城市建設(shè)與國際城市建設(shè)的差距,提升我國設(shè)計人員國際交流的起點。
景觀設(shè)計師適應(yīng)的就業(yè)領(lǐng)域?qū)拸V,能參與景觀建設(shè)的全過程 園 林 景 觀 設(shè) 計 | 工 作 范 疇 (1)城市與區(qū)域規(guī)劃:即區(qū)域的景觀設(shè)計,就是在幾百幾千上萬平方公里的區(qū)域尺度上設(shè)計,梳理它的水系、山脈、綠地系統(tǒng)以及交通等; (2)城市設(shè)計:城市需要人們?nèi)ピO(shè)計,它的公共空間、開放空間、綠地、水系,這些界定了城市的形態(tài); (3)風(fēng)景旅游地規(guī)劃:包括風(fēng)景旅游地的規(guī)劃和設(shè)計、自然地和歷史文化遺產(chǎn)地的規(guī)劃和設(shè)計; (4)城市與區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃:自然地,如濕地、森林,也需要人們?nèi)ピO(shè)計; (5)綜合地產(chǎn)的開發(fā)項目的規(guī)劃和設(shè)計; (6)校園、科技園和辦公園區(qū)的設(shè)計; (7)花園、公園和綠地系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計;。
3.園林設(shè)計師都需要必備哪些知識
園林設(shè)計師
職業(yè)概述:
中國園林因其獨特的東方韻味而蜚聲世界,亭、臺、樓、閣、題景、匾額、楹聯(lián)、題刻、碑記、字畫構(gòu)成的東方意境令人美不勝收。日式、法式等各國風(fēng)情的園林也是各有特色。園林設(shè)計師的工作就是根據(jù)需要,將園林文化與時尚建筑融為一體。尤其是在我國很多城市爭創(chuàng)園林城市、生態(tài)城市的形勢下,園林設(shè)計師將有更廣闊的發(fā)展空間。
工作內(nèi)容:
根據(jù)基礎(chǔ)圖紙、園林設(shè)計要求、現(xiàn)場踏勘等初步資料提出設(shè)計構(gòu)想及初步規(guī)則;確定初步規(guī)則后進行規(guī)劃;將規(guī)劃方案具體化、實用化,制作完成工程的設(shè)計圖紙及說明。
職業(yè)要求:
教育培訓(xùn): 園林、園藝或相關(guān)專業(yè)本科以上學(xué)歷。需要園藝設(shè)計、林業(yè)學(xué)、建筑學(xué)類專業(yè)本科以上學(xué)歷,要有相關(guān)證件(書),如施工員、項目經(jīng)理、預(yù)算員及其他本行業(yè)專用的證書等。 工作經(jīng)驗: 兩年以上相關(guān)工作經(jīng)驗;能獨立完成中小型景觀設(shè)計方案及施工圖設(shè)計;熟練操作AUTOCAD、3DMAX、PHOTOSHOP等軟件;對工程價格體系及工地現(xiàn)場有一定的了解;工作能力強,有責(zé)任心。
薪資行情:
一般月薪在1500-10000元。園林總設(shè)計師在全國的平均月薪為5500元左右。在北京、上海、深圳的平均月薪為6000元左右。一位熟練的園林設(shè)計師年薪在 8萬元以上。
職業(yè)發(fā)展路徑:
園林設(shè)計師是能在城市建設(shè)、園林、林業(yè)、旅游部門、園林植物和花卉企業(yè)中從事風(fēng)景區(qū)、森林公園、城鎮(zhèn)各類園林綠地的規(guī)劃、設(shè)計、施工、園林植物繁育栽培、養(yǎng)護及管理的高等技術(shù)技能型專門人才。
園林設(shè)計與傳統(tǒng)文化 2004年國家住宅與居住環(huán)境工程中心發(fā)布了《2004年健康住宅技術(shù)要點》,明確指出:“住宅風(fēng)水作為一種文化遺產(chǎn),對人們的意識和行為有深遠的影響。它既含有科學(xué)的成分,又含有迷信的成分。用辯證的觀點來看待風(fēng)水理論,正確理解住宅風(fēng)水與現(xiàn)代居住理念的一致與矛盾,有利于吸取其精華,摒棄其糟粕,強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一,關(guān)注居住與自然及環(huán)境的整體關(guān)系,豐富健康住宅的生態(tài)、文化和心理內(nèi)涵?!睉?yīng)該說,學(xué)習(xí)園林設(shè)計,應(yīng)多關(guān)注和學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)的相關(guān)知識,如風(fēng)水學(xué)。
我國的園林設(shè)計名家
趙林聲,我國首屈一指的園林綠化專家,將園林綠化與易學(xué)、風(fēng)水學(xué)結(jié)合起來,是國際著名的易學(xué)家、園林風(fēng)水大師,武當(dāng)山元極門第一十四代傳人,道號南山道人,因其于園林設(shè)計、園林綠化等建筑藝術(shù)領(lǐng)域的獨到而卓越的見解,被譽為繼李時珍之后,對植物性質(zhì)了解最透徹的中國人,于2001年被臺灣大學(xué)聘為榮譽教授,被尊為“華人園林風(fēng)水第一人”。
培養(yǎng)目標
園林設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)目標 :培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的,具有較系統(tǒng)的園林科學(xué)的理論基礎(chǔ)、基本知識和實踐技能,并具有一定的理論研究、應(yīng)用研究、科技開發(fā)和管理能力,能適應(yīng)園林科學(xué)、經(jīng)濟社會和城市建設(shè)發(fā)展需要的園林科學(xué)與應(yīng)用專門人才。畢業(yè)生可到城市規(guī)劃、城市建設(shè)、園林、風(fēng)景名勝區(qū)、旅游、林業(yè)、環(huán)境保護等部門以及廠礦企業(yè)、花木企業(yè)從事風(fēng)景與園林的應(yīng)用研究、科技開發(fā)、生產(chǎn)技術(shù)及管理工作,部分畢業(yè)生可以到有關(guān)院校攻讀園林科學(xué)及其相關(guān)學(xué)科的碩士研究生。
主要課程
素描、色彩、速寫、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、中國傳統(tǒng)道德。 ?? 土壤學(xué)、園林繪畫技巧、園林制圖、花卉學(xué)、園林樹木學(xué)、園林植物育種學(xué)、園林植物栽培學(xué)、園林病蟲害防止、園林工程、園林規(guī)劃設(shè)計、園林綠地規(guī)劃設(shè)計 選修課。 ?? 藝術(shù)觀摩、攝影、書法、文學(xué)、經(jīng)濟法概論、各國園林觀摩。
4.園林專業(yè)的一些常識
工 現(xiàn)場塑造的一般施工步驟為: 1,建造骨架結(jié)構(gòu)。
骨架結(jié)構(gòu)有磚結(jié)構(gòu)、鋼架結(jié)構(gòu),以及兩者的混合結(jié)構(gòu)等。磚結(jié)構(gòu)簡便節(jié)省,對于山形變化較大的部位,要用鋼架懸挑。
山體的飛瀑、流泉和預(yù)留的綠化洞穴位置,要對骨架結(jié)構(gòu)作好防水處理。 2,泥底塑型。
用水泥、黃泥、河沙配成可塑性較強的砂漿在已砌好的骨架上塑型,反復(fù)加工,使造型、紋理、塑體和表面刻劃基本上接近模型。 3,塑面。
在塑體表面細致地刻劃石的質(zhì)感、色澤、紋理和表層特征。質(zhì)感和色澤根據(jù)設(shè)計要求,用石粉、色粉按適當(dāng)比例配白水泥或普通水粉調(diào)成砂漿,按粗糙、平滑、拉毛等塑面手法處理。
紋理的塑造,一般來說,直紋為主、橫紋為輔的山石,較能表現(xiàn)峻峭、挺拔的姿勢;橫紋為主、直紋為輔的山石,較能表現(xiàn)瀟灑、豪放的意象;綜合紋樣的山石則較能表現(xiàn)深厚、壯麗的風(fēng)貌。為了增強山石景的自然真實感,除了紋理的刻劃外,還要作好山石的自然特征,如縫、孔、洞、爛、裂、斷層、位移等的細部處理。
一般來說,紋理刻劃宜用“意筆”手法,概括簡煉;自然特征的處理宜用“工筆”手法,精雕細琢。 4,設(shè)色。
在塑面水分未干透時進行,基本色調(diào)用顏料粉和水泥加水拌勻,逐層灑染。在石縫孔洞或陰角部位略灑稍深的色調(diào),待塑面九成干時,在凹陷處灑上少許綠、黑或白色等大小、疏密不同的斑點,以增強立體感和自然感。
5.置 石 以石材或仿石材布置成自然露巖景觀的造景手法。置石還可結(jié)合它的擋土、護坡和作為種植床或器設(shè)等實用功能,用以點綴風(fēng)景園林空間。
置石能夠用簡單的形式,體現(xiàn)較深的意境,達到“寸石生情”的藝術(shù)效果。 《禹貢》記載泰山山谷應(yīng)上貢品中就有“怪石”。
《南史》載:“溉第居近淮水。齋前山池有奇礓石,長一丈六尺?!?/p>
這是置石見于史書之始?!杜f唐書》載:“樂天罷杭州刺史,得天竺石一”,“罷蘇州刺史時得太湖石五”。
唐朝癖石之風(fēng)甚盛。宋代江南私家園林也紛紛置石。
明代林有麟編繪的《素園石譜》中有宣和六十五石圖。明、清時期,置石于園則更為廣泛,有“無園不石”之說。
現(xiàn)存江南名石有蘇州清代織造府(在今蘇州第十中學(xué))的瑞云峰、留園的冠云峰、上海豫園的玉玲瓏和杭州花圃中的皺云峰;而最老的置石則為無錫惠山的“聽松”石床,鐫刻唐代書法家李陽冰篆“聽松”二字。 置石在園林中有多種運用方法: 1,特置。
又稱孤置,江南又稱“立峰”,多以整塊體量巨大、造型奇特和質(zhì)地、色彩特殊的石材作成。常用作園林入口的障景和對景,漏窗或地穴的對景。
這種石也可置于廊間、亭下、水邊,作為局部空間的構(gòu)景中心。如北京頤和園的“青芝岫”,故宮御花園內(nèi)的鐘乳石、珊瑚石、木化石等。
特置也可以小拼大,不一定都是整塊的立峰。 2,對置。
在建筑物前兩旁對稱地布置兩塊山石,以陪襯環(huán)境,豐富景色。如北京可園中對置的房山石。
3,散置。又稱散點,即“攢三聚五”的作法。
常用于布置內(nèi)庭或散點于山坡上作為護坡。散置按體量不同,可分為大散點和小散點,北京北海瓊?cè)A島前山西側(cè)用房山石作大散點處理,既減緩了對地面的沖刷,又使土山增添奇特嶙峋之勢。
小散點,如北京中山公園“松柏交翠”亭附近的作法,顯得深埋淺露,有斷有續(xù),散中有聚,脈絡(luò)顯隱。 4,山石器設(shè)。
為了增添園林的自然風(fēng)光,常以石材作石屏風(fēng)、石欄、石桌、石幾、石凳、石床等。北海瓊?cè)A島“延南薰”亭內(nèi)的石幾、石凳和附近山洞中的石床都使園林景色更有藝術(shù)魅力。
5,山石花臺。布置石臺是為了相對地降低地下水位,安排合宜的觀賞高度,布置庭園空間和使花木、山石顯出相得益彰的詩情畫意。
園林中常以山石作成花臺,種植牡丹、芍藥、紅楓、竹、南天竺等觀賞植物?;ㄅ_要有合理的布局,適當(dāng)吸取篆刻藝術(shù)中“寬可走馬,密不容針”的手法,采取占邊、把角、讓心、交錯等布局手法,使之有收放、明晦、遠近和起伏等對比變化。
對于花臺個體,則要求平面上曲折有致,兼有大彎小彎,而且曲率和間隔都有變化。如果利用自然延伸的巖脈,立面上要求有高下、層次和虛實的變化。
有高擎于臺上的峰石,也有低隆于地面的露巖。蘇州留園“涵碧山房”南面的牡丹臺就是這樣布置的。
6,同園林建筑相結(jié)合的置石。如抱角、鑲隅是為了減少墻角線條平板呆滯的感覺而增加自然生動的氣氛。
置石于外墻角稱抱角;置石于內(nèi)墻角稱鑲隅。建筑入口的臺階常用自然山石作成“如意踏跺”,明文震亨著《長物志》中稱為“澀浪”;兩旁再襯以山石蹲配,主石稱“蹲”,客石稱“配”。
7,塑石。在不產(chǎn)石材地區(qū),近代有用灰漿或鋼筋混凝土等材料制作的塑石。
此法可不受天然石材形狀的限制,隨意造型,但保存年限較短,色質(zhì)等也不及天然石材。 6.理 水 原指中國傳統(tǒng)園林的水景處理,今泛指各類園林中水景處理。
在中國傳統(tǒng)的自然山水園中,水和山同樣重要,以各種不同的水型,配合山石、花木和園林建筑來組景,是中國造園的傳統(tǒng)手法,也是園林工程的重要組成部分。水是流動的、不定形的,與山的穩(wěn)重、固定恰成鮮明對比。
水中的天光云影和周圍景物的倒影,水中的碧波游魚、荷花睡蓮等,使園景生動活潑,所以。
5.看完這23個園林景觀設(shè)計小秘訣,你會懂得如何去
園林景觀設(shè)計中,涉及到美學(xué)、人文、綠化、風(fēng)水等多方面知識,一般以建筑為硬件,綠化為軟件,水景為網(wǎng)絡(luò),小品為節(jié)點,進行整體的融合和搭配,為了達到美學(xué)和實用的效果,設(shè)計過程中的一些細節(jié)和講究恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整,會為整體的設(shè)計增添光彩! 1、做園林,不做山林(做精致的人工園林,不是野性的山林景觀) 2、硬景不要多,夠用就好;水景不要多,點綴就好;軟景最要多,少了不好。
3、樹木包圍房子,房子掩映樹中。 4、地形要有起伏,植栽要有層次。
5、只做立體的景觀,不做平面的園林(地形的重要性,不是做平面構(gòu)成,而是有地形的外部空間) 6、三千平湖面,三百米溪流(3000平米池面水體較能達到運營平衡,溪流是景觀水體中對營銷價值最高的形式,宜多做)。 7、.噴泉瀑布維護貴,點綴即可,湖面溪流維護低,稍多無妨。
8、展示區(qū)小而精,生活區(qū)大而簡(展示區(qū)的范圍和設(shè)計思路) 9、營銷路線上鮮花不敗,生活區(qū)域內(nèi)綠樹成蔭(展示區(qū)氣氛情緒渲染的重要性) 10、路在林蔭下,人在樹下行(人行道的遮蔭,確定形象樹種,作為標志) 11、道路無障礙,標識有文化,小品有情趣(人性化、舒適性考慮) 12、累了有處可坐,坐了有物可看(休息座椅位置與景觀的關(guān)系) 13、人行道不可直來直去(減少滑板車等速度過快的危險性) 14、人行道同車行道交接處必須設(shè)計緩沖空間。 15、亭橋不可沒有,點景之用,造型考究,嚴格推敲。
16、應(yīng)有足夠的老人、兒童活動場地。 17、高有落葉喬木,低有常綠灌木,下有草坪花卉。
18、球體三五成組,不能分散;灌木分色作帶,不能雜亂;草坪整合組團,不能太少。 19、植物風(fēng)水必須注意,入口不能花開白色,宅前不能正中沖樹。
20、水景設(shè)計靈活多變,寒暑季節(jié)一并考慮,有水沒水都能成景。 21、水景不能光看,能下水才行;亦不能太深。
22、鋪裝材料盡量透水,異型切割盡量避免。 23、少用石材,少用木材。
6.園林設(shè)計學(xué)些什么
園林設(shè)計是利用地形、水體、植物、建筑等造園要素進行景觀創(chuàng)造的過程。因此,要想學(xué)好園林設(shè)計這門課程,首先必須熟練掌握組成園林各種要素的基本特點和處理手法,在此基礎(chǔ)上以形式美的原則為指導(dǎo),運用各種選景手法,創(chuàng)作出各具特色的園林景點和景區(qū),再將這些景點和景區(qū)按照一定的藝術(shù)規(guī)律巧妙地布局,最終形成一幅完整優(yōu)美的風(fēng)景畫面。
步驟閱讀
步驟/方法
>011.地形:地形是組成園林空間的最基本要素,它是其他要素的載體,它像繪畫中的紙(油畫中的畫布)、劇場里的舞臺、電影的屏幕,在組成園林景觀當(dāng)中起著舉足輕重的作用。如果在一個景觀創(chuàng)作中,地形處理不恰當(dāng),造成的損失將是巨大的,而且是難以挽回的。因此,可以說,地形處理成功與否將決定景觀創(chuàng)作的成敗。
>022.水體:自然界水體的形態(tài)主要有河、湖、溪、澗、瀑布、涌泉等幾種形式。
園林中對水景的設(shè)計也是模仿自然界中水存在的形式進行的。通常在園林設(shè)計中將山與水同時考慮,形成山環(huán)水抱的風(fēng)景畫面。由于山的立面和水的平面形成對比,山的實體和水的虛體構(gòu)成比較,山水間再加上港灣、洲頭、島嶼等層次的變化可以形成縱深的畫面,所以山在水的流通中變活了,這就是平常人們所說的"山得水而活"。此外,水體還常與建筑相結(jié)合,形成美妙的風(fēng)景畫面,如常在水邊設(shè)置亭、榭、廊、臺等,既可借助水面形成倒影,豐富空間層次,又為游人提供親近水面和休憩納涼的場所。至于水上架橋,更能使水息息相通而又方便交通,水面上修堤而堤上設(shè)橋,既可起到分隔水面的作用,又能形成開合與收放的對比效果。園林中水體的基本形式主要有水池、溪流、瀑布、噴泉等幾種。自然式水池要求岸邊自然曲折,要使曲線自然,必須使每個凸凹曲線的半徑不等,長短不等,要避免瑣碎的小曲折和半徑相同的曲折重復(fù)出現(xiàn)。并在曲折中不能又出現(xiàn)直線。水面的大小要與全園的面積成比例,水面太大,減少了游人陸地活動的面積,水面過小,則起不到水景應(yīng)有的作用。
>033.植物:植物是園林中的主角,它具有遮蔭、減噪、防止水土流失的工程功能,也有改變溫度、濕度和風(fēng)速的氣候改造功能,尤其他具有創(chuàng)造各種空間的建造功能和給人以美感、供人觀賞的美學(xué)功能。正是由于上述各種功能作用使人們生活在綠色植物環(huán)境中會感到?jīng)鏊駶?、清潔、安靜、舒適愉快。園林設(shè)計師的任務(wù)就是在充分發(fā)揮這些功能的前提下提高和創(chuàng)造它的藝術(shù)效果,使兩者結(jié)合起來,形成美麗動人身心愉快的園林美景。
>044.建筑:現(xiàn)代園林中園林建筑雖然在占地面積上已經(jīng)無法與山、水、植物相提并論,但它仍然在構(gòu)成園林風(fēng)景中起著畫龍點睛的作用。園林建筑在園林中同時具有使用功能和觀賞功能兩方面的要求。因此在它的布局、結(jié)構(gòu)和造型上既要滿足人們休息、娛樂、服務(wù)方面的需要,又有和環(huán)境協(xié)調(diào)、具有新穎的體形和一定的趣味性。
三、金石篆刻的印璽發(fā)展
印璽的形成與貨物、與屬于私有財產(chǎn)的奴隸密切相關(guān)?!逗鬂h書·祭祀志》指出: “三皇無文,結(jié)繩以治,自五帝始有書契。至于三王,俗化雕文,詐偽漸興,始有 印璽以檢奸萌,然猶未有金玉銀銅之器也?!薄叭酢敝赶挠?、商湯、周文王。
“詐偽”、“奸萌”顯然是私有制出現(xiàn)后的詐騙、冒認、偷盜、侵奪等不正當(dāng)?shù)男袨?。因此,能在器物上戳壓記號,以證明物歸誰主的印章便應(yīng)運而生。殷商時代的經(jīng)印就僅僅起到了這樣的作用。到了西周,隨著“工商食宮”為特征的商品經(jīng)濟 (即工匠和商賈都是貴族的奴仆,他們主要為封建領(lǐng)土貴族的政治或生活需要而從事工商活動。由于商品經(jīng)濟不發(fā)展,當(dāng)時獨立經(jīng)營的手工業(yè)和商業(yè)極少)的出現(xiàn),璽印躋身于符節(jié)一類行列,才有了憑信的作用。
篆刻藝術(shù)是由古代印章藝術(shù)發(fā)展而來的。從形式上看,印章藝術(shù)與篆刻藝術(shù)沒什么不同,都是刻印,但本質(zhì)卻不同,前者是實用藝術(shù),后者則是欣賞藝術(shù)。
金石篆刻是中國石文化中的重要組成部分。從中國戰(zhàn)國時期的古璽出土,到北京奧運會中國印的走向世界,中國的篆刻藝術(shù)已有三千多年的悠久歷史。其中尤為著名的是以研習(xí)金石篆刻著稱的百年名社--西泠印社。因靠近西泠橋而得名,故而被稱為西泠印社。
西泠印社主要從事金石篆刻創(chuàng)作與研究,同時兼及書畫創(chuàng)作的民間社團。社址坐落于浙江省杭州市西湖景區(qū)孤山西麓,社址內(nèi)包括多處明清古建筑遺址,園林精雅 ,景致幽絕,人文景觀薈萃,摩崖題刻隨處可見,有湖山最勝之譽。
四、明代篆刻家之李流芳篆刻講堂八十
長衡篆刻不擇石,不利刀,不配字畫,信手勒成,天機獨妙
明代篆刻家之李流芳篆刻講堂八十
李流芳(公元一五七五~公元一六二九),字茂宰,又字長衡,號檀園,別署香海、泡庵,晚年號慎娛居士、檀園老人等,江蘇嘉定人。萬歷丙午舉人,工詩文,亦工書法,擅長繪畫。治印與同里唐時升、婁堅、程嘉燧交善,世稱“嘉定四先生”。時人王聞?wù)渲^:“長衡篆刻不擇石,不利刀,不配字畫,信手勒成,天機獨妙?!彪m有夸大之嫌疑,亦足見其功力之深厚。張灝與其交情頗深,請其作印編入《承清館印譜》。著有《檀園集》、《西湖臥游圖題跋》等。
對于很多喜歡篆刻的朋友可能對李流芳這個名字都不是很熟悉,所留下的記載和印章亦不是很多,我們今天通過幾方閑文印來認識下這位篆刻家。
閑文印是篆刻由實用工具演變成藝術(shù)形式的重要標志。我們可以看到,在明代閑文印入印的范疇已經(jīng)十分廣泛。
印文:帝言汝仙才,努力勿自輕。
印章尺寸:42mm×42mm
文出唐代白居易的《夢仙》
夢仙
唐·白居易
人有夢仙者,夢身升上清。
坐乘一白鶴,前引雙紅旌。
羽衣忽飄飄,玉鸞俄錚錚。
半空直下視,人世塵冥冥。
漸失鄉(xiāng)國處,才分山水形。
東海一片白,列岳五點青。
須臾群仙來,相引朝玉京。
安期羨門輩,列侍如公卿。
仰謁玉皇帝,稽首前致誠。
帝言汝仙才,努力勿自輕。
卻后十五年,期汝不死庭。
再拜受斯言,既寤喜且驚。
秘之不敢泄,誓志居巖扃。
恩愛舍骨肉,飲食斷膻腥。
朝餐云母散,夜吸沆瀣精。
空山三十載,日望輜輧迎。
前期過已久,鸞鶴無來聲。
齒發(fā)日衰白,耳目減聰明。
一朝同物化,身與糞壤并。
神仙信有之,俗力非可營。
茍無金骨相,不列丹臺名。
徒傳辟谷法,虛受燒丹經(jīng)。
只自取勤苦,百年終不成。
悲哉夢仙人,一夢誤一生。
十字白文印。多字的閑文白文印在明代流派篆刻興盛起來時,是主流的閑文印。這種白文印是漢印風(fēng)格的一種拓展。全印給人平正穩(wěn)重之感。印文篆法也更加的接近漢印的漢籀書,其特征是彎曲的處理一般被折所取代。此印的細節(jié)之處有很多可以玩味學(xué)習(xí)之處。無論是文字的布局,將十字作三列,首列三字等分;而中間一列“仙”、“才”二字作壓扁,如同一字,“努”字則是拉長,并做了部首的挪讓處理;最后一列的“力”、“勿”與“仙”、“才”二字的處理類似,但是又有不同,特別是在“勿”字撇畫的處理,沒有做直撇,而是帶有很濃重的篆書書法的韻味,筆意更加凸顯。在一些長豎畫的處理上亦可以看到何震的影子。
印文:思君令人老
印章尺寸:23mm×29mm
文出兩漢的《行行重行行》
行行重行行,與君生別離。
相去萬余里,各在天一涯。
道路阻且長,會面安可知?
胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝。
相去日已遠,衣帶日已緩。
浮云蔽白日,游子不顧返。
思君令人老,歲月忽已晚。
棄捐勿復(fù)道,努力加餐飯。
閑文印的特點就在于,以印文來抒發(fā)、表達治印者的情懷與好惡。較之姓名表字印、齋館別號印等印章形式,更能體現(xiàn)印章的藝術(shù)特色。此時的閑文印較之秦漢印中的成語印又有不同,成語印一般是祈求吉祥順利之詞,如“日利”、“宜官”、“宜行”等等。而閑文印則是經(jīng)史子集無所不包。范圍和體裁都各家的寬廣,到了清代甚至有一些調(diào)侃、諷刺時政之語。
印文:落拓未逢天子呼
印章尺寸:32mm×32mm
印文:乾坤落落布袍寬
印章尺寸:31mm×31mm
印文:黃金白壁買歌笑
印章尺寸:29mm×29mm
印文:流光欺人忽蹉跎
印章尺寸:28mm×36mm
李流芳的這幾方印,更加想讓大家欣賞和了解的是其上的金石味道。較之圓朱文與精工細刻的工匠印,此類的印章更加能體現(xiàn)金石的韻味。篆刻篆刻,有篆有刻,而所謂之刻就是金石的味道,而不單單是刀法的體現(xiàn)。在明代很長一段時間,很多如李流芳一樣的篆刻家,更加注重的是漢印的韻味與金石的體現(xiàn)。這其中有文、何追摹秦漢印,所帶來的崇尚摹擬秦漢之風(fēng),但是從中我們亦可以看到很多明人化的秦漢印,他們借鑒文、何的風(fēng)氣不亞于秦漢真印。我們亦可以在李流芳的印章之中看到文、何印章的影子。
我們來對比李流芳的一方“山澤之臞”印與何震的“柴門深處”印。
從中我們可以看到相似的東西,特別是在兩印左上角的“澤”字與“深”字的三點水部。亦可以看到雖然李流芳對文、何有所借鑒,亦有自己的認識。何震的印章更加猛利,而李流芳的印章則更加的厚重一些。從這里我們也可以初步的看到?jīng)_刀與切刀所形成的不同的藝術(shù)風(fēng)格與特色。篆刻是一脈相承的,很多篆刻家都是從前人的作品中得到靈感,很多的創(chuàng)造是在繼承和學(xué)習(xí)前人的基礎(chǔ)上而來的。
相較而言,何震的篆刻藝術(shù)特色更加的明顯,這也是如李流芳一樣的篆刻家慢慢淹沒在了歷史中,而何震、蘇宣這樣的藝術(shù)特色更加突出的篆刻家即使幾百年后依然為人所熟知。
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