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黔南州高浮雕景觀設(shè)計

發(fā)布時間：2023-03-28 01:32:36 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 146 問大家

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本文目錄:

1、黔東南州從江縣景區(qū)
2、貴州旅游地圖景點分布圖
3、贊美苗族的短句
4、對世界地理/貴州文物有了解的進來

黔南州高浮雕景觀設(shè)計

一、黔東南州從江縣景區(qū)

西江千戶苗寨

貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣西江鎮(zhèn)南貴村

西江千戶苗寨是全世界最大的苗寨。被中外人類學(xué)家和民俗學(xué)者認(rèn)為是保存苗族“原始生態(tài)”文化比較完整的地方。西江苗族的歷史非常悠久，可以追溯到公元前559年的蚩尤部落。據(jù)說西江苗族是蚩尤第三個兒子的后裔。西江苗族遷徙西江之前已經(jīng)形成了自己的苗族文化體系，到西江后又長期處于政府“管外”（管制之外）的狀況，一直是自己管理自己，因而苗族文化得到很好的保存和發(fā)展，再加上交通的不便，統(tǒng)治者欲同化也鞭長莫及。雷山苗族銀飾以其鮮明的特色在中國苗族銀飾文化中占有極其重要的地位。最有影響的銀飾制作村是雷山縣大溝鄉(xiāng)控拜，該村是中國苗鄉(xiāng)聞名的銀匠村?？匕輲缀跞迥腥硕颊莆浙y飾制作技術(shù)，沿襲了若干代人。這里的銀飾藝人除了滿足本縣的需要外，還走南闖北，云游四鄉(xiāng)以銀飾手藝為生。遠(yuǎn)在榕江乃至黔南的一些邊遠(yuǎn)縣份，還可以尋到這里銀飾藝人的蹤跡。最負(fù)盛名的中國苗族銀飾是雷山和臺江，兩地的苗族女子節(jié)日盛裝的銀冠，銀角和銀鳳雀等頭飾雍容華貴，連小姑娘都頭戴華麗的銀冠。穿裙最短的是世居深山的雷山橋港苗族女子。6寸長的細(xì)褶裙，層層纏繞腰間，使臀圍顯得特別豐滿，內(nèi)穿青布緊身大襟衣，外穿深紅緞對襟短衣，短裙，前圍腰長及膝部，后圍腰長至腳跟。系織花腰帶，又垂8根花帶于身后，如錦雞羽毛。下著青布緊腿褲，腳穿翹尖繡花鞋，頭綰大髻，戴鳳雀銀釵，身佩各種銀飾。西江苗族也以鼓作為自己的聯(lián)絡(luò)工具。“鼓藏節(jié)”是西江人敬祭祖宗的盛大節(jié)日，是苗族人民文化和精神的最高體現(xiàn)。據(jù)說西江苗族的祖先是虎年遷到西江的，虎年至虎年恰合一個小甲子（13年）。13年一次鼓藏節(jié)也就約定俗成。西江鼓藏節(jié)是一個規(guī)矩嚴(yán)格、習(xí)俗繁多的節(jié)日。殺豬那天要聽“鼓藏頭”家凌晨五點以前殺叫的聲音以后，四邊人才能動手。鼓藏節(jié)到來的頭兩年，規(guī)定第一年（鼠年）為起鼓（引鼓），要跳蘆笙至少七天，最多九天。跳蘆笙首先由“鼓藏頭”家的姑娘先起頭跳兩圈，其余村寨的男女才能進場去載歌載舞。特別提醒：1、到西江千戶苗寨有時間的話可住上一天。如果時間緊，可以清早從雷山出發(fā)，呆上大半天也夠了。返回雷山或凱里住宿，雷山縣城內(nèi)住宿條件好得多，還有網(wǎng)吧。 2、西江比較貧窮，街上沒什么吃的，小飲食店里的米粉1元/碗，大多數(shù)IC電話都不能用了，在郵局旁邊的IC電話倒是好的。有兩家制作銀飾的小店，銀手鐲2.8元/克，小物件可在標(biāo)價的基礎(chǔ)上還價。 3、西江在2008年國慶前進行了全面的整修，投資達(dá)8000萬，所有的街道和建筑都安裝景觀燈。國慶前已經(jīng)開放。夜里寨子萬家燈火，點亮了整個山谷。

凱里鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)

位于貴州東部，

歷史文化名城鎮(zhèn)遠(yuǎn)位于貴州東部，沅水直流舞水畔，城中有青龍洞、和平村、周達(dá)文故居、天后宮、四宮殿、府城垣、衛(wèi)城垣、吳王洞和大片的古民居院落、古巷道、古碼頭和民族民俗文化組成一幅幅色彩斑斕的多元文化圖。舞水呈“S”形從中穿過這座近7平方公里的古城，北岸為府城，南岸衛(wèi)城。公元前202年漢高祖在此設(shè)無縣后，歷代王朝先后在這里設(shè)置縣、州、府、道。從元代至1949年的7百多年間這里一直為州府所在地，歷代許多名人如：王陽明、張三豐、林則徐、鄒一桂、何昭基、李烈軍、馮玉祥等游歷鎮(zhèn)遠(yuǎn)留下墨跡、詩篇，吳敬梓在《儒林外史》盛贊鎮(zhèn)雹災(zāi) 歌舞地。城東隅中河山麓的青龍洞為古代東南亞晉京使臣拜佛傳教和僧人道家去游憩息之處，是極有特色的貼崖建筑園林、精雅別致，宛如一座依山傍水的大型浮雕，其間佛、懦、道家共處，形成廳特宗教文化現(xiàn)象。舞陽河舞陽河發(fā)源于貴州省甕安縣谷才村。穿山越谷流經(jīng)黔東南州黃平、施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、岑鞏和銅仁地區(qū)玉屏縣出湖南新晃、黔陽等地匯入洞庭湖。全長400多公里，其中下游蜿蜒貫穿整個鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城。國家級風(fēng)景名勝區(qū)舞陽河，由龍王峽、諸葛峽、西峽組成，有小三峽之美稱。舞陽河三峽是該景區(qū)的精華，主水道長35千米，以峽奇、峰險、水綠為主要特點。云臺山位于舞陽河上游，地形起伏明顯，峰巒重疊，組成千山萬壑的巖溶奇觀，其間還有不少廟宇遺址和摩崖石刻。鐵溪為舞陽河支流,兩岸原生植被豐富，奇峰異石聳立與河谷之中。1988年即被列入國家級風(fēng)景名勝區(qū)的舞陽河風(fēng)景區(qū)，除干流峽谷外，還有諸條風(fēng)光特別優(yōu)美的支流峽谷，有梯級跌泉瀑布的高枯溪；有九寨溝式鈣華景觀的小塘河；有著名風(fēng)景區(qū)云臺山的杉木河等。與歷史文化名城鎮(zhèn)遠(yuǎn)相距不遠(yuǎn)的鐵溪，山水特別清幽，早在500年前的明代中葉就成了旅游區(qū)。祝圣橋為七孔青石拱橋。橋中央有一個三層三檐八角攢尖頂樓閣建筑，被稱為"狀元樓"、"魁星閣"。據(jù)說此樓建成十年后，貴州果然破天荒地出了兩個狀元。青龍洞鎮(zhèn)遠(yuǎn)既能接納八方的客商，也自然能包容不同的教派與文化。各方文化在小城的交匯，就打造出了融佛教經(jīng)殿、道教廟堂、儒家書院為一體、大名鼎鼎的青龍洞。青龍洞是我國古建筑洞窟群落中距離城市最近、同時又保持了山水園林本色的一處古建筑群。建在懸崖陡壁之上，與甘肅麥積山、山西懸空寺并稱中國古代三大"空中古建筑"，還有"貴州古建博物館"之稱。青龍洞始建于明代，建造在鎮(zhèn)遠(yuǎn)城東中和山上的懸崖地帶，南與衛(wèi)城相接、西與府城隔河相望。整個古建筑群由祝圣橋、中元禪院、紫陽洞、青龍洞、萬壽宮、香爐巖等6個古建筑群、35個單體建筑組成。中原的建筑形制與苗村侗寨的吊腳樓干欄式建筑在這里巧妙結(jié)合在一起，并且與周圍的石崖、古木、青藤相互映襯，顯得錯落有致、層次分明，整個建筑群美不勝收。至于具體的建筑工藝，完全可以令人拍岸叫絕。府衛(wèi)城遺址貴州素有"安順的牌坊，鎮(zhèn)寧的城墻"一說。實際上，鎮(zhèn)遠(yuǎn)的明代古城墻與鎮(zhèn)寧古城墻毫不遜色。府城、衛(wèi)城都建于明代，并且都是順山勢而建。府城屹立于石屏山絕頂處，全長1.5公里；衛(wèi)城南跨五老山，北臨舞陽河，全長3公里，舞陽河則成為府、衛(wèi)雙城的天然護城河，鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城更因此顯得氣魄不凡。即便在今天，當(dāng)?shù)厝巳匀涣?xí)慣將城內(nèi)舞陽河北稱之為"府城"，將舞陽河南稱之為"衛(wèi)城"。河北岸的府城遺址顯得比較殘破，卻是地道的古跡；河南岸的衛(wèi)城遺址顯得比較規(guī)整、氣派，是后來修復(fù)的。香爐巖是青龍洞石崖前、舞陽河畔一塊突起的巨石，上寬下窄、上大下下，形似香爐，故而得名。早年名將李烈均駐守鎮(zhèn)遠(yuǎn)時，曾經(jīng)常在這里垂釣。萬壽宮在紫陽洞下方，又稱江西會館，是鎮(zhèn)遠(yuǎn)八大會館之一。包括牌樓、石庫大門、前院戲樓等。其中有兩塊磚雕值得一提。在宮門牌坊上"水德靈長"橫額兩側(cè)有兩塊磚雕，將近萬平方米的青龍洞、中元洞、紫陽洞、萬壽宮四組古建筑群，微縮雕刻在130×450厘米的磚面上。紫陽洞又稱"紫陽書院"。為紀(jì)念宋代理學(xué)大師朱熹（號紫陽先生）而建，以此傳播儒學(xué)。紫陽洞是青龍洞古建筑群中最具代表性的一組建筑。它們完全沒有地基，而是依靠在山石上、以支木架梁作為基礎(chǔ)而建造。中元禪院傳說其中的中元洞曾是道教祖師張三豐的修煉之處，假如確有其事，那么這里許多的特別之處也許就不足為奇：山門由兩塊巨石斜搭形成；前院的古樹"月月桂"，至今尚未有專家能確定種屬，非常稀有；望星樓、獨柱亭都使用了十分巧妙的建筑手法：望星樓沒有一尺平地做基址，而是建在錐形崖體上，獨柱亭的基礎(chǔ)只是一根木柱。天后宮依山而建、面朝舞陽河的天后宮是一處耐人尋味的景點。特別之處就在于它遠(yuǎn)離大海、地處內(nèi)陸，卻祭祀海神，而且將閩南建筑風(fēng)格與苗、侗吊角樓建筑風(fēng)格結(jié)合在一起。天后為海神，是中國沿海省份信仰的神靈。由于舞陽河在歷史上曾是楚、黔、滇一帶的水上要道，有很多來自福建的商人在鎮(zhèn)遠(yuǎn)居住，他們在遠(yuǎn)離大海的高原內(nèi)陸上修建了這座天后宮，也稱"福建會館"，是鎮(zhèn)遠(yuǎn)歷史上"八大會館"之一。四官殿這里供奉著鎮(zhèn)遠(yuǎn)的鎮(zhèn)城之神：分別是戰(zhàn)國時期四位聲名顯赫的戰(zhàn)將--白起、王翦、廉頗、李牧。原本敵對的秦、趙兩國名將被供奉在一起，看上去不無滑稽，但在作為軍事要沖的鎮(zhèn)遠(yuǎn)，黔地民眾敬佩名將、崇尚武功的心態(tài)也可見一斑。整個宮殿用苗族吊腳樓建筑模式修建，以適應(yīng)建殿的險要地勢。和平村 "和平村"是國民黨政府軍政部第二日軍俘虜收容所，設(shè)在鎮(zhèn)遠(yuǎn)衛(wèi)城十字街東側(cè)五云山下，原鎮(zhèn)遠(yuǎn)總兵署中營衙門。前有巷道北通衛(wèi)城上北門，面臨濞陽河，后依五云山，有衛(wèi)城南門通金堡苗鄉(xiāng)，力圓面積50000平方米。至今，仍保留著當(dāng)年"和平村"半圓拱形大門和高高的圍墻，并恢復(fù)了當(dāng)年的"新生班"、"研究班"、"訓(xùn)練班"、"啞子室"、"職員室"，供游客參觀。"和平村"先后關(guān)押日軍俘虜約六七百人。由于中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策和優(yōu)待敵軍俘虜政策的影響和感化，以及重慶的"在華日本人民反戰(zhàn)同盟西南總部"負(fù)責(zé)人、反戰(zhàn)作家鹿地亙、池田幸子夫婦的積極組織，鎮(zhèn)遠(yuǎn)收容所一部分有覺悟的日軍俘虜志愿成立了"在華日本人民反戰(zhàn)同盟和平村工作隊"。他們的宗旨是：反對侵略戰(zhàn)爭，打倒日本法西斯政權(quán)，建設(shè)民主日本，成立人民政府。他們在日本軍隊中積極進行反戰(zhàn)宣傳，對瓦解日軍起了一定作用。當(dāng)時在延安、華北、華中等地共建有20多個在華日本人民反戰(zhàn)同盟支部。鎮(zhèn)遠(yuǎn)博物館博物館的陳列圍繞鎮(zhèn)遠(yuǎn)的"歷史文化名城"為主題，內(nèi)容有小鎮(zhèn)的發(fā)展、民族風(fēng)情、民族節(jié)日、民居擷萃等。博物館本身的建筑也非常的有價值：原為鄒姓家族祠堂，房子建造的很有特色，三面圍墻是高高的封火墻，臨街的"大門"建成石牌坊模樣。內(nèi)部布局為兩進天井的四合院，分前殿、后殿及兩側(cè)廂房。祠內(nèi)現(xiàn)存的石雕、木雕均為上乘雕刻精品。

黎平肇興侗寨

貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣東南部

肇興侗寨是全國最大的侗族村寨之一，素有“侗鄉(xiāng)第一寨”之美譽。肇興原名“肇洞”，是一個東西向的狹長谷地，兩條小溪匯成一條小河穿寨而過，河面跨有有六座風(fēng)雨橋，風(fēng)雨橋因橋上建有長廊式、可遮蔽風(fēng)雨的橋屋而得名。通道兩側(cè)有欄桿，形如游廊。寨中房屋為干欄式吊腳樓，鱗次櫛比，錯落有致，全部用杉木建造，硬山頂覆小青瓦，古樸實用。肇興侗寨以鼓樓群最為著名，一個寨子就有五座鼓樓，分布在寨中五團，依次為“仁團鼓樓”、“義團鼓樓”、“禮團鼓樓”、“智團鼓樓”、“信團鼓樓”，因而被稱為鼓樓文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。鼓樓是侗寨的標(biāo)志，從外觀看像一座寶塔，氣勢雄偉，還沒進入村寨就很醒目。鼓樓上一般都掛有一支鼓。過去，當(dāng)寨子遇到外敵入侵，失火或議事之時，便登樓擊鼓，召集寨民，鼓樓因此得名。鼓樓是寨里集會議事、訂立款約、處理問題的會場，也是寨里群眾工余飯后休息活動場所。每逢春節(jié)、農(nóng)歷6月6日天貺節(jié)和8月15日蘆笙節(jié)等盛大的節(jié)日活動都在鼓樓舉行。仁團鼓樓是寨子中最矮的鼓樓，鼓樓旁就是風(fēng)雨橋，后面就是戲臺，是肇興唯一的鼓樓、戲臺和風(fēng)雨橋都能展現(xiàn)在同一平臺的地方。義團鼓樓的后面就是戲臺，戲臺前面就是一座大平臺。這個平臺是肇興最大的一塊空地，所以很多侗歌的演出都會在這里進行。禮團鼓樓的后面有一個薩歲壇，爬上薩歲壇旁邊的曬谷地，你會看到另一個角度的鼓樓，智團鼓樓是肇興唯一的歇山式鼓樓，智團鼓樓沿著河流往下游走就是信團鼓樓，信團鼓樓離主街最近，也是肇興最高的一棟鼓樓。整個寨子能看到全景的制高點是肇興中學(xué)觀景點，在這里能清晰看到整個肇興侗寨的全貌。另一處是猛貓花橋下游新建的第六座風(fēng)雨橋?qū)γ娴男∩狡?，在那里也能看到肇興的全景。晚上可以看看肇興的大歌演出，更好得感受一下侗族風(fēng)情。肇興現(xiàn)在經(jīng)過開發(fā)，各種服務(wù)設(shè)施已經(jīng)很完善，吃飯和住宿都不用擔(dān)心，但是建議在旅游旺季最好還是提前預(yù)定較好。從義團鼓樓旁邊的水泥橋開始一直到仁團鼓樓這一段，是肇興的重點保護地帶，也是最漂亮的一段吊腳樓景觀，而這里也是肇興購物最集中的地方。收起導(dǎo)覽在肇興，最大的活動就是看寨。首先從下游猛貓花橋往右上山，走到肇興中學(xué)的籃球場，這里能夠清晰看到整個寨子的全貌。沿著猛貓花橋繼續(xù)順河流下游走，穿過風(fēng)雨橋走到對面的小山坡，這里能看到全寨一個有景深的全景圖。接著再溯游而上，路過禮團風(fēng)雨橋再往前走200米，經(jīng)過一條水泥橋，在這里有一條小路上山，往山上走200米，就能看到全寨的上半部分。繼續(xù)溯游而上，穿過仁團花橋，遇到第一個鼓樓仁團鼓樓，然后順流而下，就可以看到義團鼓樓，過義團花橋到河對岸，走數(shù)百米在禮團花橋附近可以看到禮團鼓樓，再沿河而下… 查看全部特別提示 1、晚上19:30左右，在義團鼓樓旁的古戲臺會有侗族風(fēng)情表演，門票50元，如果是學(xué)生可適當(dāng)通融到30元。 2、停車場邊有一塊木制肇興旅游地圖，如果有住宿餐飲方面的疑問可直接詢問停車場對面的游客服務(wù)中心，身著民族服裝的侗族美美會耐心為你解答。 3、肇興沒有銀行ATM，要根據(jù)旅行計劃準(zhǔn)備好現(xiàn)金。但萬一沒有現(xiàn)金，可以到寨子里的農(nóng)村合作信用社取現(xiàn)，支持四大銀行的銀行卡。 4、景區(qū)的大門在歸瑪，車輛只能停在離侗寨3公里遠(yuǎn)的大型停車場，買好門票，換乘景區(qū)電瓶車到寨門（單程車票10元），再乘景區(qū)免費車到侗寨中心位置（如果沒有行李，可不坐車，沿侗寨主街走不遠(yuǎn)）。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)鐵溪

貴州省黔東南洲鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣城北部

文學(xué)名著《儒林外史》總共有50回，卻用了3回的篇幅描寫鎮(zhèn)遠(yuǎn)。在第四十三回，吳敬梓寫道了"龍神嫁妹"之地--鐵溪。地處鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城東北角4公里處，流經(jīng)21公里匯入舞陽河，有甘溪、馬路河、龍池、翁仲河、獨柱峰等景點，景致各有千秋。以翁仲河的溶洞奇、龍池水的寶藍(lán)和深不可測，以及郁蒼幽深的森林和峽谷令人神往。鐵溪的名山勝水早在五百年前就吸引了眾多南來北往的游人，許多名人雅士曾到此游覽逗留。走進鐵溪，一條清澈的小溪在你的腳下歡快得流淌著，而兩岸茂密的植被更是綠得逼人的眼。穿過一片濃密的水竹林，你會被眼前的一池水驚呆！池水平靜如鏡，深不見底，泛著異樣的藍(lán)色光彩，這藍(lán)不是尋常意義的天藍(lán)色、寶藍(lán)色，而是猶如大海一般的湛藍(lán)，帶著大海一般的美麗和深邃。沒有人會打破眼前的寧靜與神秘，往往會屏住呼吸，生怕嚇走了龍池的仙氣。

凱里西江苗寨

貴州

西江，是苗語“雞講”的音譯，意思是苗族西氏支系居住的地方。世居者均為苗族，自稱“嘎鬧”。外人來到西江，尚未進到寨內(nèi)，無不為其巨大的規(guī)模與恢宏氣勢所震撼：與其說這是個村寨，不如說是一片森林，一片由吊腳木樓組成的森林，自山頂直鋪到山腳，將整座山都嚴(yán)嚴(yán)實實地包裹起來。等到傍晚時分，寨子里炊煙四起，匯集在半空中如云如霧，那場景，就更加難以形容。

凱里青龍洞

貴州省黔東南鎮(zhèn)遠(yuǎn)城東的中和山

青龍洞建于明代中葉，至今已有近500年的歷史，曾幾度毀于兵、火，幾度修復(fù)，古建筑群經(jīng)歷代修建始成現(xiàn)代規(guī)模，位于城東中河山，占地21000平方米，有青龍洞、紫禪書院、中禪院、萬壽宮、祝圣橋和香爐巖6部分共36座單體建筑組成，集儒、道、佛、會館、橋梁及繹道建筑文化于一身。整群建筑靠山臨江，依崖傍洞貼壁凌空、勾心斗角，錯落有致。那飛巖翹角、貼壁凌空、紅墻青瓦的殿閣樓臺，氣勢宏偉。造型獨特的建筑物與懸崖、古木、藤蘿、巖畔、溶洞天然合成，融為一體，真是巧奪天工。既有臨江遠(yuǎn)眺的吊腳樓，也有恬靜幽邃的寺院禪臺，有朗朗書聲的學(xué)子院，更有鑼鼓喧天的戲臺，集天下山水樓閣薈萃為一方。整個建筑群重重疊疊參差不齊，縱橫有致，沿庭院小徑漫步，登斯樓而極目，如臨海市蜃樓，蓬萊仙島。為江南漢地建筑與西南少數(shù)民族山地建筑文化相結(jié)合的絕妙典范。有“西南懸空寺”之稱，是貴州省規(guī)模最大的古建筑群。1988年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列為國家級重點文物保護單位。

肇興景區(qū)

貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣肇興鎮(zhèn)

肇興景區(qū)是黎平侗鄉(xiāng)國家級風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的四個景區(qū)之一，位于黎平縣東南部，黔、湘、桂三省交界地段。該景區(qū)以肇興侗寨為中心的“八寨一山”，涵蓋堂安、廈格、廈格上寨、已倫、紀(jì)堂、登江、上地坪八個侗寨和侗家人的圣山——薩歲山，構(gòu)成約34平方公里的侗族文化旅游區(qū)，近1萬人口。該景區(qū)內(nèi)沉淀了侗文化的精華，集中了侗文化的各方面內(nèi)容。肇興是全國最大的侗寨，在中外享有美譽。自肇被外界知名來先后被評為鼓樓文化藝術(shù)之鄉(xiāng)、全國首批民族民間文化保護試點單位、中國最美的六大鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)、中國歷史文化名村、奧運旅游全球推介魅力目的地，肇興侗寨鼓樓群被列入世界基尼斯之最。鼓樓是侗寨的標(biāo)志，為多層密檐寶塔狀木質(zhì)建筑，由杉木制成的柱、板穿榫而成，不用一釘一鉚。作為侗寨的政治、文化活動中心，鼓樓具有集會、議事、祭祀、娛樂和休閑等功能。幾乎所有的鼓樓都占據(jù)著該寨或“團”風(fēng)水、視線最好的位置。清澈平靜的肇興河上，靜臥著5座大小相近、風(fēng)格各異的花橋。這些花橋全部用杉木建成，檐牙交錯，所有的梁、柱、枋、板，全系穿榫逗扣銜接拼合，不用一釘一鉚。經(jīng)多年風(fēng)雨、人畜走動，尚未風(fēng)有稍許松動變形，工藝之精湛令人嘆為觀止。寨門，是歷史上的“圍欄里的居民”的延伸產(chǎn)物。在傳統(tǒng)的侗寨里，每一個進出寨的路口都建有寨門。與鼓樓、花橋一樣，寨門均為全木質(zhì)結(jié)構(gòu)，多為四柱三間式，兩個側(cè)門拱衛(wèi)著中間的大門。重檐歇山頂，仿如意斗拱裝飾，意味著三斗三升，象征著美滿富足。

凱里劍河溫泉

貴州省凱里市劍河縣城20公里的320國道公路旁

仰阿莎被苗族人民奉為美神，貴州省清水江劍河一帶至今仍流傳著仰阿莎的傳說，她象征著苗族人民對愛情的歌頌以及對生命的贊嘆。如今，劍河縣境內(nèi)還能找到傳說中仰阿莎出生的水井、沐浴的溫泉及暢游的湖泊。劍河溫泉位于貴州省凱里市劍河縣城20公里的320國道公路旁，距天門洞風(fēng)景區(qū)1公里。溫泉在山腳之下，原有溫泉眼10余口，現(xiàn)存6口泉眼。泉水晶瑩清澈，每秒鐘流量10公升，各泉眼溫度不同，從38℃至50℃不等，全都為含微量放射性元素氡的溫泉，故稱之為氡泉。劍溫泉為國內(nèi)稀有的氡硫溫泉，日涌水量1800 噸，富含氡、硫、鐵、鉀、鈣等元素，其理化指標(biāo)與法國著名的維稀溫泉相似，有消毒、去疾、健膚之功效，常浴可治療和預(yù)防多種疑難病癥，自古享有 “苗鄉(xiāng)圣水” 、“西部浴都”之美譽。 1989年，在這里開發(fā)為現(xiàn)代化的溫泉浴場，里面有一幢內(nèi)設(shè)鴛鴦浴池、桑拿浴池、美容廳的“舒樂”健身房，還有4個露天浴池，其中有為當(dāng)?shù)孛缱逋碛玫穆短煸〕兀线叺氖悄谐?，下邊的為女池，（他）她們至今還保持著原始古樸的裸浴習(xí)慣。裸浴，在（他）她們看來，是一種自然現(xiàn)象，無須顧忌，對偶然出現(xiàn)在浴池邊的外地人，只要你不是在有意偷看，（他）她們毫不在意。選擇適合自己溫度的溫泉池浸泡，一般從溫到熱，每次浸泡15分鐘左右即應(yīng)上岸稍作休息后再浸泡高溫池不應(yīng)超過10分鐘）。凡患有較嚴(yán)重的心臟并高血壓、身體不適者或有身孕者均不宜入池浸泡；除非醫(yī)生準(zhǔn)許及有專人陪同方可。

凱里上舞陽河

上舞陽河景區(qū)系國家級舞陽河風(fēng)景名勝區(qū)十大景區(qū)之一，位于施秉縣西北部，距縣城 9 公里，規(guī)劃面積 81 平方公里，游覽景點 27 處。景區(qū)內(nèi)原始植被郁郁蔥蔥，兩岸奇峰怪狀萬千，"太公釣魚，，、"仙人曬靴"、"一足撐天"個性特別；"宮門雙厥"、"龍王神針"天下一絕；"人面獅身"、"八仙過海"、"金猴望月"游人目不暇接 … … 27 個景點像 27 顆翡翠明珠，鑲嵌于上舞陽河兩岸，清翠欲滴倒影漣漣，如天然盆景，如瑤池再現(xiàn)。天鵝出浴整個景區(qū)層次分明、對比強烈、疏密有序，構(gòu)成一幅天然綠色畫卷。景區(qū)上段雄奇、中段舒緩、下段清幽，形成山情水韻為特色的水上公園。

凱里隆里古城

貴州

隆里，原稱龍里，清代名為隆里，謂"隆盛之理所"。位于錦屏

二、貴州旅游地圖景點分布圖

貴州旅游地圖景點分布圖如下：

黔南州高浮雕景觀設(shè)計

第一部分：燕子巖國家森林公園

位于貴州省赤水市風(fēng)溪河西岸，由恒山林海、燕子巖、石閃坪、皇水溝等四大景點構(gòu)成，這里最為出名的是森林覆蓋率，高達(dá)99%，是國家AAAA級風(fēng)景區(qū)。

第二部分：赤水大瀑布

位于貴州省赤水市南部，屬于赤水河支流，是赤水國家級風(fēng)景區(qū)的重要組成部分，也是赤水丹霞申報世界自然遺產(chǎn)的核心組成部分之一，是國家AAAA級風(fēng)景區(qū)。

第三部分：丹霞谷

丹霞谷旅游度假期，位于貴州省習(xí)水縣，這里有著相當(dāng)多的野生動植物，這里也是地球上高原峽谷青年期丹霞地貌的典型代表，這里是保存最為完好的中亞熱帶常綠闊葉林帶。九溝十八岔澗谷縱橫，碧水縈繞，林莽蒼蒼，千峰竟秀。

第四部分：四渡赤水紀(jì)念館

四渡赤水紀(jì)念館位于貴州省習(xí)水縣土城鎮(zhèn)，是全國青少年教育基地，也是全國愛國主義教育示范地，是國家AAAA級風(fēng)景區(qū)并且在2009年就全面免費開放了。

第五部分：梵凈山

梵凈山位于貴州省銅仁市印江、江口、松桃3縣交界，這里總的面積為567平方千米，主要的保護對象是金絲猴和珙桐等多種珍稀野生動植物，這里號稱是地球綠洲、人類的寶貴遺產(chǎn)。

三、贊美苗族的短句

1.贊美苗族的詩句有哪些

阿幼朵，出生在素有“歌的世界，舞的海洋”之稱的中國貴州黔東南苗族侗族自治州黃平縣一個普阿幼朵

通苗族家庭。幼年的阿幼朵天生悟性好，歌喉甜，天生麗質(zhì)，能歌善舞，在苗鄉(xiāng)被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“苗家小歌手”。長大后，她不僅擅長歌舞，而且愛好服裝設(shè)計。這些“音樂”與“美”的素養(yǎng)造就了這位苗族新一代樂壇偶像。 1999年，阿幼朵在貴州省舉辦的青年歌手大獎賽上，一舉奪得金獎。又在國家民委組織的新世紀(jì)民間歌手選拔賽中贏得貴州賽區(qū)第一名。此后，阿幼朵在向歌壇攀登的路上，事業(yè)成功的榮譽接踵而來，現(xiàn)已成為當(dāng)今中國歌壇極受歡迎的青年歌唱家。2005年1月參加了維也納中國新春音樂會，演唱《苗嶺飛歌》。她成為第二位走上維也納金色大廳的苗家人。2月，又參加了中國中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會。這使得阿幼朵的名字很快傳遍了中華大地千家萬戶，從而得到了“苗族歌后”、“苗族小夜鶯”等名號。

2.贊美苗族的詩詞

1、苗族姑娘作者：短刀現(xiàn)代你在古苗河的溫眸中沐浴流水親吻你每一寸肌膚你是湘江打磨千年的玉你是月光下晶瑩剔透的永恒苗族姑娘是誰卸下了你銀飾的花冠教高山的流水托起你沉睡的夢你是整個山谷的公主壁立千仞是鐵將軍把守誰都不能輕易靠近你是天地間最美的虹苗族姑娘出門的時候母親為你做好了衣裳蠟染的駿馬盡情飛度錦繡的鳳凰自由騰飛你是深山清澈的泉你是江天金色的鳳凰我開始懷疑我的聽覺你一定是從遠(yuǎn)古一路歌唱而來我開始懷疑我的視覺你走路的時候河水泛著金光我開始懷疑我的嗅覺你回眸一笑山花正開得爛漫我開始嫉妒那吻你的河水我開始敬畏那護你的高山你是水中的阿狄麗娜你的溫柔讓星光迷亂苗族姑娘苗族姑娘頭戴王冠身穿史詩 2、我是苗族人的漢子作者：淡言現(xiàn)代我是苗族人的漢子命中給過我陡峭的山峰，蔥郁的森林伸手可及的鳥鳴只要邁開腳步就能與草尖私語我的財富不止于大山和溪流不止于生輝的銀飾，古樸的吊腳樓…… 苗家妹動人的情歌也會一次一次讓我的血液千回百轉(zhuǎn) 我有古銅色的肌膚，鋼鐵鑄成的軀干山的脊梁我有大自然賦予的靈性只需大吼一聲群山就會回敬我一萬次回聲無須舞臺，無須伴奏歌聲是從骨子里流淌出來的青苔輔就的地毯只須借一片森林作背景就讓彩虹掛在樹梢上啄木鳥的鼓點就會讓你魂不守舍我不是手執(zhí)經(jīng)筒修行的信徒我也依戀山外燈紅酒綠的滾滾塵世喜歡夜色中璀璨的霓虹喜歡那些異族的兄弟和姐妹，喜歡那些與命運抗?fàn)幍淖用?，同?街頭乞討的殘疾人，流浪的狗貓…… 我從不相信太陽從地平線上升起我只知道太陽是從苗寨的對面坡爬上來的越過我家的屋檐與裊裊升起的炊煙相遇把溫暖傳遞給吊腳樓前掛著的一排排豐腴的玉米我是苗族人的漢子我用一把蘆笙吹響愛情，親情，豐收我的歌聲高過山峰長過直白向東的河流，只因我是蚩尤始祖的后裔，苗家的漢子 3、西江千戶苗寨作者：陳林海現(xiàn)代夜幕比我先到達(dá)西江漫山遍野的燈光早已為我準(zhǔn)備好一場輝煌的盛宴我木呆著不知道從哪開始才能摸到時間的軌道雨是匆匆趕來的一臉倦容被我攙扶著從山腰走到山腳吊腳樓躲在歷史的暗角看熱鬧的人群擠走了荷塘一夏的蛙鳴我在想第一盞燈是在哪個屋子里最先點亮然后再傳播火種如果一年點亮一戶那么千戶千年的光陰又要經(jīng)歷多少艱辛磨難風(fēng)吹雨打這個屹立在天地間的露天博物館把苗族文化擺放在山野間用現(xiàn)代的方式演繹著我真想像山間來回逡巡的風(fēng) 從這一扇門穿過另一扇門從這個朝代走到另一個朝代（注：西江千戶苗寨位于黔東南苗族侗族自治州雷山縣西江鎮(zhèn)，是一個保存苗族“原始生態(tài)”文化完整的地方。）

4、苗族哭嫁作者：獨上西樓現(xiàn)代哭完所有親人對自己的好哭來所有親人相送的豐厚嫁妝明天我就離開父母離開兄弟姐妹離開生我養(yǎng)我的小村寨隨喜歡又陌生的阿哥去到從來沒有呆過的家相處一個村寨的陌生人今天有一千個理由任性今天仍然是父母親最疼愛的閨女今天是兄弟姐妹們形影不離的玩伴今天有一萬個理由哭嫁我們以習(xí)俗的名義給你幸福和莊嚴(yán)的儀式哭嫁一個月哭出所有的情感前面那些手足情深的日子在親情傾注中我淚流滿面請允許我哭得像個孩子在哭嫁聲中穿上苗族最美麗的服裝戴上最愛的銀飾我是從天上下凡的仙女跨過娘家的門檻美麗而自信在我跨入婆家大門的那一刻我會發(fā)自心里微笑給我深愛的人和我喜愛的未來我將成為最美的妻子我將成為最好的媽媽我站在哪里啊都是一道最美的風(fēng)景 5、假如苗語消失了作者：尋安現(xiàn)代假如苗語消失了世界將缺少一件交流的工具民族森林里將有一棵古老的大樹死亡只留下干枯的軀體所有的知識，所有的傳承都將隨飄葉落下，化作泥土供養(yǎng)給其他的大樹幾百年后那美麗的苗服，那精致的銀飾那潔白無暇的鴿子花，那多子多福的石榴圖所有的種種…… 都將接近死亡，或已經(jīng)死亡只留下一件件毫無生命力的器物甚至連器物都不會留下腐爛、風(fēng)化在歷史的長河中再過幾百年后也許會有學(xué)者、考古學(xué)家知道但那又怎樣，徒留一聲聲可憐的嘆惜到那時，還有幾個人會記得"苗年”，會記得“四月八” 會挑花，會刺繡，會織錦，會蠟染會制作那美麗的銀飾對于苗族人而言，誰還會記得也許都忘了忘了苗族的歷史忘了苗族的文化忘了苗族的節(jié)日忘了苗族的風(fēng)俗一切有關(guān)苗族的苗族人都忘了如果有一天你遇見了我我說我是苗族但是卻只能說其他民族的語言只知道過其他民族的節(jié)日你會怎樣看我是憐憫，是嘲笑還是無奈，又或是一笑而過當(dāng)今的社會各行各業(yè)都競爭激烈都遵循著自然的法則強者生，弱著亡苗族的語言正在逐步走向死亡苗族語言的再生力正在不斷衰減新生的事物，都一律沿用其他民族的名稱什么電腦，什么手機，直接照搬最可怕的是許許多多的大人們，不再教導(dǎo)孩子們說苗族的話不敢想像，幾百年后苗族將往何處而去還能往何處而去。

3.描寫苗族婦女衣服的句子有哪些

上身一般穿窄袖、大領(lǐng)、對襟短衣，下身百褶裙。

衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。便裝多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。

圖案花紋色彩斑斕的百褶裙，多刺繡、織錦、蠟染、挑花的裝飾，明艷動人。衣裙顏色以紅、藍(lán)、黃、白、黑為主，保持了苗族先民“三苗”“好五色衣服”的傳統(tǒng)。

大領(lǐng)對襟短衣和長短不同的百褶裙，有的長及腳面，有的短至腿根，僅七、八寸長。大襟右衽上衣，下著寬腳褲。

上衣無領(lǐng)，衣袖和褲腳繡有寬大花邊，頭纏格子布或青布頭巾，戴耳環(huán)、項圈、手鐲。頭飾式樣繁多，挽髻于頭頂，配上各種式樣的包頭帕，有的包成尖頂、圓頂，有的把頭發(fā)繞在支架上高豎于頭頂上，別具風(fēng)格。

盛裝以黔東南獨具特色，把銀飾釘在衣服上成“銀衣”，頭上戴著形如牛角的銀質(zhì)頭飾，高達(dá)尺余。苗族服飾，苗語叫“嘔欠”，主要由童裝、便裝、盛裝組成，“盛裝”苗語叫“嘔欠嘎給希”，即“升底衣服”，“ 嘔欠濤”苗語稱謂即“銀衣”，下穿百褶裙，前后有圍腰。

苗族服飾是我國所有民族服飾中最為華麗的服飾，既是中華文化中的一朵奇葩，也是歷史文化的瑰寶。湘西方言苗區(qū)和黔東方言苗區(qū)喜好銀飾，黔南某些地區(qū)喜好貝飾，而西部方言區(qū)苗族服飾則少銀飾。

銀飾、苗繡、蠟染是苗族服飾的主要特色。如果說銀飾是苗族女性的代表標(biāo)志，那么服飾則代表著苗家人獨特的藝術(shù)作品。

《辭?！防镉涊d“苗繡已同代表著苗家刺繡最高水平的湘繡、蘇繡、蜀繡、粵繡一同并列收入?！泵缱宕汤C、服飾正如著名藝術(shù)大師劉海粟稱贊的：“苗女刺繡巧奪天工，湘繡蘇繡比之難以免俗，具有很大的商業(yè)開發(fā)和前景。

苗族服飾以奪目的色彩、繁復(fù)的裝飾和耐人尋味的文化內(nèi)涵著稱于世。苗族服飾圖案承載了傳承本民族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達(dá)功能。

由于歷史的久遠(yuǎn)，這些圖案所代表的文字功能和傳達(dá)的特定含義也蒙上了神秘的色彩，無法完全解讀，這也是苗族服飾圖案所具有的獨特魅力。。

4.贊美彝族的句子

1、彝族具有悠久歷史和古老文化，彝族人世代在云貴高原和康藏高原的東南部邊緣地帶的高山河谷間生產(chǎn)勞作，繁衍生息。

2、彝族歷史悠久。早在2000多年前，彝族的祖先就生息繁衍在云貴高原和金沙江、瀾滄江一代。

3、彝族具有悠久歷史和燦爛文化，是我國人口較多的民族之一，大多居住在大西南云貴高原西部及青藏高原東南邊緣的大涼山、烏蒙山、哀牢山等山脈一帶和金沙江、元江、南盤江、雅礱江等江河沿岸。

4、勤勞樸實、善良堅強的彝族人民世代在這里繁衍生息，發(fā)明創(chuàng)造了獨樹一幟的語言文字，譜寫了族群記憶的輝煌篇章。

5、以阿黑、阿詩瑪兄妹反抗封建貴族勢力的不合理婚姻為主線，歌頌了彝族勞動人民不畏強權(quán)、努力追求幸福生活的斗爭精神和英雄氣概。

6、詩歌是彝族人思想情感交流的重要載體和表現(xiàn)方式，在彝族文學(xué)中一直處于領(lǐng)先地位，這與彝族民間詩歌高度發(fā)達(dá)密切相關(guān)。

7、彝族現(xiàn)代詩歌的繁榮昌盛是彝族文學(xué)發(fā)展的縮影，也是我國多民族文學(xué)共同發(fā)展的例證。彝族現(xiàn)代詩打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，產(chǎn)生了不同風(fēng)格的詩歌文本。

8、彝族的文獻(xiàn)典籍浩如煙海，內(nèi)容涉及哲學(xué)、歷史、宗教、文學(xué)等諸多方面。其中《西南彝志》是記述彝族歷史、風(fēng)俗的彝文書籍，被譽為彝族的百科全書。

9、彝州楚雄，自然風(fēng)光秀麗、民族風(fēng)情多彩，文化底蘊深厚、歷史綿亙悠久。文化賦予古鎮(zhèn)以靈魂，旅游賦予古鎮(zhèn)以持久的活力與生命力，彝人古鎮(zhèn)形成了一道云南少數(shù)民族文化旅游的風(fēng)景線。

10、在漫長的歷史長河中，彝族創(chuàng)造了光輝燦爛的民族文化，孕育了濃郁醇厚的民族風(fēng)情。彝族人民在適應(yīng)自然的過程中創(chuàng)造了富于特色的各式民居。

11、看彝家的《云衣霓裳》堪比天邊五光十色的云彩，炫亮了彝家人的眼。人間四月，花柳生長，彝家妹子穿上節(jié)日的盛裝，這人面花面相映紅，人比花美，花襯人靚，花與人交相輝映，姑娘的臉上心里樂開了花。聽曲比阿烏放聲高歌，彝家調(diào)子情心合一，演繹著彝家姑娘的美麗心曲。

12、更加賞心悅目的是彝族青瓦房的彩繪裝飾，從屋檐到門窗，從橫梁到墻板，都繪滿了艷麗繽紛的裝飾花紋和造型拙樸的圖畫，將彝人村落特有的土掌房、垛木房、茅草房、閃片房裝扮得古樸美麗。

13、穿梭在古鎮(zhèn)的大道小巷，鼻息里浸染著古典民居的氣韻，在各個景觀和園林中，走過的游人均在演繹中國彝族及各民族的千年文化、萬種風(fēng)情。

14、彝族崇拜火，是火的民族，不僅僅是他們的日常起居，離不開火，更因為他們的性格如火，耿直，豪爽，做事風(fēng)風(fēng)火火，待人熱情如火。

15、彝族村地處民族團結(jié)廣場以西，與白族村相對，村內(nèi)的三虎浮雕墻，展現(xiàn)了彝族虎文化特色。彝族不僅能歌善舞，而且熱情好客。彝族“左腳舞”、“大三弦”、“女子龍燈舞”熱情奔放，富有強烈的感染力。

簡介：

彝族，是中國第六大少數(shù)民族，民族語言為彝語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有北部、東部、南部、東南部、西部、中部6種方言，其中包括5個次方言，25個土語。

彝族主要分布在滇、川、黔、桂四?。▍^(qū)）的高原與沿海丘陵之間，主要聚集在楚雄、紅河、涼山、畢節(jié)、六盤水和安順等地，涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居區(qū)。

歷史：

彝族的來源眾說紛紜，主要有北來說、南來說、東來說和云南土著說等，學(xué)術(shù)界比較一致的看法是北來說。據(jù)漢文和彝文歷史資料記載，彝族先民與分布于西部的古羌人有著密切的關(guān)系，彝族主要源自古羌人。

在公元前2世紀(jì)至公元初期，彝族先民活動的中心大約在滇池、邛都（今四川西昌東南）兩個區(qū)域。在這些地區(qū)居住著稱為“邛都”、“昆明”、“勞浸”“靡莫”和“滇”等從事農(nóng)業(yè)或游牧的部落。根據(jù)彝族的歷史傳說，其祖先在遠(yuǎn)古時代居住在“邛之鹵”，后來才南下到“諾以”、“曲以”兩水沿岸（即金沙江和安寧河流域）。

大約在公元3世紀(jì)以后，彝族的先民已經(jīng)從安寧河流域、金沙江兩岸、云南滇池、哀牢山等地逐漸擴展到滇東北、滇南、黔西北及廣西西北部。由于彝族先民定居西南后，曾不斷與其他民族融合，如古代南方的濮人后裔就有許多成為了今天的彝族。

四、對世界地理/貴州文物有了解的進來

觀音洞在貴州城南油榨街左側(cè)湘黔公路上。明朝已是旅游地。洞外有佛殿，又有客室三楹，重樓高聳?？滴鯐r陳鼎在其所著《黔游記》中稱：“洞深五百余里，從洞中行，秉七日燭，可達(dá)都勻境?！泵駠四?1939)，貴州省政府正式組織人員入洞勘察，深至十余米處，即頑石凝聚，堅不可入，陳恒安特撰《觀音洞開掘紀(jì)實》一文，說集工挖掘，無路可通，斷定所謂遠(yuǎn)通都勻之說實屬臆造。

（或許你看到上面的敘述會很感失落。但我想其實這也只能說明歷史記載中的五百里觀音洞或許并不是在這里，而并不能排除這個記載的真實性。我又幫你找到一些資料，你可以參考下。）

一、精美的石頭會唱歌

清康熙年間，江陰人陳鼎在其所著《黔游記》中有貴陽觀音洞之如是記載：“觀音洞深五百里，從洞中行，秉七日炬可達(dá)都勻境，從來少人窮其穴者。明有直指方君（方紹宗），曾盡游焉。余有好奇之癖，因具十日炬，裹一旬糧而入，初數(shù)里甚寬敞，愈入愈窄，止可容一身，若是者十余里，及后愈窄，側(cè)身以行者三里，三里之外，則可馳五馬駕高軒矣。中有樓、臺、殿、閣、人物、花鳥之景，皆碧乳融成者也。至七十里，舉炬四照，則無涯。因循石壁以行，壁之畔有泉一弘，甘香如醴。泉之畔，有銅鼓一，可容十升。壁上有題句云：‘隆慶三年（1569），錢塘方紹宗于此煮泉?！惺嗬?，則不復(fù)廣矣。竟行九日半始得達(dá)后洞口，乃都勻府之東盡境究麻地方。再五里，即苗□中矣?！?/p>

這是一條奇聞！從貴陽可經(jīng)過溶洞一直到達(dá)都勻東境？陳鼎記錄竟是如此的具體，于是兩百多年來，遠(yuǎn)近流傳，引誘無數(shù)的好奇者前去探索，但是都無結(jié)果。難道這是作者在開一個《桃花源記》似的玩笑？但人們還是這樣認(rèn)為：寧可信其真，不想信其無。民國年間，張其昀編撰中學(xué)地理教科書附錄了該文，蜀人但懋辛則將文章鐫刻在位于貴陽市油榨街的許馬山觀音洞洞口石壁上，形成摩崖，謎底就留給后人去考查，這是民國二十三年的事情。

二、“挖麻洞”之謎

據(jù)史料記載，從貴陽市油榨街觀音洞入口，沿東南方向蜿蜒500余里可達(dá)都勻的挖麻洞。清《黔南叢書》第二集記載：明朝明期，有位名叫方紹宗的人，曾經(jīng)穿洞而過。清康熙年間，江陰縣人士陳鼎，也漫游過此洞。

陳鼎為清代貴州巡撫，江蘇省江陰縣人。他在《黔游記》一書中寫道：“觀音洞深五百余里……可達(dá)都勻境。從來少人窮其穴者，明有直指方君，曾盡游焉。余有好奇之癖，因具十日炬，裹一旬糧而入。初數(shù)里甚敞，愈人愈窄，止要容一身，若是者十余里，及后愈窄，側(cè)身以行者三里，三里之外，則可馳五馬駕高軒矣。中有樓臺殿閣，人物花鳥之景，皆碧乳融成者也。至70里，舉炬四照，則無涯矣。因循石壁以行，壁之畔，有一泉，甘香如醴。泉之畔，有銅釜一，可容十升，壁上有題句云：隆慶三年（公元1569年），錢塘（今杭州市）方紹宗，于此煮泉。筆墨淋淳，字畫遒勁，大可愛是，蓋直指公所書也。余亦續(xù)題云：康熙十年（公元1671年），江陰人陳鼎，亦于此煮泉。

行十余里，則不復(fù)曠蕩矣。竟行九日半，始達(dá)后口，乃都勻府之東盡境挖麻地方，再五里，既苗樊中矣?！?/p>

陳鼎在游記中敘述游過鎮(zhèn)遠(yuǎn)府諸葛洞、華嚴(yán)洞、白云洞；黃平飛云洞（崖）；興隆大風(fēng)洞、云溪洞；平越府（今福泉）竹王祠、葛鏡橋、仙影巖；貴定母珠洞、古洞；龍里留人洞；貴陽黔靈寺；長順白云山、碧云洞；銅仁梵凈山等15個洞穴景觀和一批名勝古跡，其中有14個洞穴至今依然存在，游人可攬，唯獨他記述的都勻府之東的“挖麻洞”，不知今在何處。都勻附近的洞穴較多，有人說是堯林洞，仙人洞，有人說是擺楠洞，也有人說是谷江灑畔的翁麻洞。但這些洞穴據(jù)探行者稱都沒人到達(dá)過貴陽觀音洞?！巴诼槎础敝两癯闪藨以谌藗冃闹械囊粋€世界洞穴之謎。

幾百年前，古人方紹宗、陳鼎先后僅依靠火把走通貴陽至都勻的挖麻洞，行程500余里，不能不說是個奇跡。雖然由于歷史變遷，自然環(huán)境的變化已使“挖麻洞”隱去其“廬山真面目”，但隨著高科技的不斷發(fā)展，挖麻洞之謎將會被揭開，自然界將給我們一個驚喜。

三、謎一樣的五百里觀音洞

五百里觀音洞，這名稱可真使人咋舌稱奇，當(dāng)然，它是因清代康熙年間陳鼎在《黔游記》中的記載而得名。

陳鼎在《黔游記》中曾寫道：“觀音洞深五百余里，從洞中行，乘七曰炬，可達(dá)都勻。從來少有人窮其穴者。明（代）有直指方君曾盡游焉。余有好奇之癖。因具十日炬，裹一旬糧而入。初初里宏敞，愈入愈窄，可容一身，若行者十余里，乃后愈窄，側(cè)身以行者三里。三里之外，則可馳五駕高軒矣。（洞）中有樓臺殿閣，人物花鳥之景，皆碧乳融成也。至七十里，舉炬四照，則無涯也。因循石壁以行，壁之畔有泉一泓，甘香如醴；泉之畔有銅釜一，可容十升。壁上有題句云：‘隆慶三年（公元1569年）錢塘方紹宗于此煮泉?！P墨淋漓，字畫遒勁，大可愛人，蓋直指公所書也。余亦續(xù)題云‘（清）康熙十年（公元1671年）江陰陳鼎亦于此煮泉?！惺铮瑒t不復(fù)曠蕩矣，競行九日半，得達(dá)后口，乃都勻府之東盡境空麻地方，再五里即苗夔中矣?！?/p>

因?qū)﹃惗Α肚斡洝分械奈灏倮镉^音洞是否存在的說法不一致，所以本人對此并未在意。

一次偶然的機會，竟然使我對這個經(jīng)貴州省政府和龍里縣政府曾經(jīng)組識數(shù)人在貴陽市通往貴定縣的古驛道上，歷經(jīng)61天的找尋而毫無結(jié)果的“五百里觀音洞”而興趣大增。

那是1998年春節(jié)，我來到距貴陽20公里的龍里縣谷腳縝一個名叫王關(guān)村的地方訪親。酒足飯飽之余，圍坐在火塘旁，親朋好友就天南地北，從古到今的擺起了龍門陣。閑聊中，一個年約80余歲的老翁給我們擺談起他在60年的一次經(jīng)歷，當(dāng)時為躲土匪，曾在當(dāng)?shù)匾粋€名叫“風(fēng)洞”的巖洞里轉(zhuǎn)了四、五天，靠著火鐮和洞中的枯枝，才和另一名伙伴九死一生地爬出洞口。聽他講述在洞中的經(jīng)歷，除了與陳鼎的《黔游記》中的描述大致相同外，其中他還講到洞中還有一個三個腳帶耳朵的銅鍋，因饑餓無力只好作罷，當(dāng)時他們還以為是熬硝鹽的丟在里面的。和他一塊出洞的伙伴，不知是何原因，出洞不久就生病死了，而他自己也生了一場大病，病得死去活來的。為此，鄉(xiāng)鄰們都說他二人在洞中可能遇上了“山魈”（當(dāng)?shù)孛耖g傳說中的一種鬼怪）。

問起風(fēng)洞名稱的來歷，才知道由于在巖洞口都能聽到洞內(nèi)的風(fēng)聲。村上人就稱之為“風(fēng)洞”。

一提起風(fēng)洞，大家的話題就打開了，一個說他年青時打獵，曾經(jīng)追捕一頭被打傷的巖羊進入過風(fēng)洞，由于不了解洞中的情況，他似進洞數(shù)百米就不敢再往前走了……

另一個說，他家養(yǎng)的一條狗也是因為追一只野兔進入風(fēng)洞后，就再也設(shè)出來。

趁著酒興，大家起講越有勁，從“風(fēng)洞”的故事又講到了“王關(guān)”村地名的來歷。

王關(guān)村，是古代從龍里通往定番（惠水縣）的古驛道上的一個關(guān)卡，因村里人皆姓王，故而稱之。據(jù)村里現(xiàn)存的王姓族譜中的記載：“黔南軍民府屬龍里衛(wèi)千百戶指揮王氏起祖，原藉江南徽州休寧縣王家村人氏，因明洪武年間開辟黔疆，奉調(diào)來黔征剿蠻夷有功，蒙發(fā)往（龍里谷腳）烏（巫）山谷眼（遠(yuǎn)）安插苗民，建立王官屯田，有事為軍出征效用，無事屯田為業(yè)……?！睆闹锌梢曰菊J(rèn)定，王官（關(guān)）應(yīng)是當(dāng)年通往定番（惠水縣）、羅甸的交通要道。

王關(guān)村曾是否屬明清時通往南部的交通要道，1995年出版的《龍里縣志》中記道：“……（三）南部驛道……經(jīng)過境內(nèi)多為崇山峻嶺，地形復(fù)雜，彎多被徒，修筑標(biāo)準(zhǔn)較低，利用價值不高，廢棄年代較早，幾不為今人所知……?！?/p>

根據(jù)親友的擺談和原先我所查閱到的上述資料，使我產(chǎn)生了一種假設(shè)；如果當(dāng)年的陳鼎是沿著這條早己被人們遺忘了的龍里南部驛道行進，王關(guān)的風(fēng)洞是否是當(dāng)年陳鼎《黔游記》中“五百里觀音洞”呢？這個假設(shè)能成立嗎？

叢著對風(fēng)洞可能是當(dāng)年的“五百里觀音洞”的濃厚興趣，數(shù)日后，我與好友帶上攝像機、照像機和照明器材，從距貴陽24公里的龍里縣谷腳鎮(zhèn)下車后，踏上了通往王關(guān)的道路，去探尋假設(shè)中的“五百里觀音洞”。

從谷腳鎮(zhèn)到王關(guān)村寨，除了翻越幾道起起伏伏的山梁，實際上就是從山腳爬到山頂。

走在彎彎曲曲凸凹不平的曾經(jīng)是古驛道的石板路上，除了偶爾被飄過來的云彩半遮半掩的大青山山巒外，沿途卻只看見從經(jīng)歷了千余年的巫山巖畫大坡到大青山之間依稀可辨的古墻垣和烽火石碉的遺跡，閑聊中，同行的鄉(xiāng)親告訴我們；這兒曾發(fā)生過多次爭斗，特別是清朝同治年間，清軍首領(lǐng)趙德光趁苗民起義軍不備，從貴筑（陽）自王關(guān)小路突入縣年，偷襲己占領(lǐng)了龍里縣城的苗民起義軍，雙方在此來來往往地交戰(zhàn)拾數(shù)天以及紅軍長征路過此地時，從王關(guān)小路越過巫山峽谷，占領(lǐng)倪兒關(guān)后堵?lián)羰Y介石從云南調(diào)入貴州的增援部隊的戰(zhàn)斗故事……

在鄉(xiāng)親繪聲繪色的交談中，眼前依稀可見的殘垣和彎蜒曲折的山道，是乎呈現(xiàn)出當(dāng)年一幕幕有聲有色和激動人心的故事情景，真是金戈鐵馬、悲歌慷慨、動人心魄、催人淚下……

在老鄉(xiāng)的帶領(lǐng)下，翻過一道道被泥土掩蓋的青石板殘路，越過一叢叢的竹林灌木，我們來到那讓人神秘莫測的“風(fēng)洞”旁。站在洞口，只見洞口的下面己被當(dāng)?shù)氐拇迕裼檬瘔K砌成一堵墻，以防止小孩由于好奇走進洞內(nèi)而發(fā)生危險。洞的上部己被一些不知名的樹叢和藤蔓遮掩著，如果不里老鄉(xiāng)的指塵點，根本就不知這是個山洞。

一靠近洞口，就可聽見從洞中傳出一陣陣的風(fēng)聲，根據(jù)常識判斷，這個洞一定會有出口，不然哪兒會有這么大的風(fēng)聲呢？站在殘缺的古驛道上，看著四周山坡上屋垣的殘跡，心里頓時涌上一種不可名狀的感覺；這就竟會是讓我心往神馳令人神往的“五百里觀音洞”嗎？

在王關(guān)村褰休息了一晚，第二天一早，我們就開始了尋找五百里觀音洞的冒險活動。

初進洞時，正如《黔游記》中所記載的一樣，我們都是側(cè)身行進，有時還要從低矮的窄縫中雙手著地才能爬行。因溶洞狹窄昏暗，還要顧及安全，所以就無法欣賞洞內(nèi)的景觀。隨著溶洞越來越寬敞，這時，我們才有時間和興致用有限的照明去觀察四周的溶洞景觀。

在燈光的照耀下，只見各種差參不齊的石筍、石柱和類似各種動植物造型的鐘乳石錯落有致地巧列其間，數(shù)棵高達(dá)幾十米的鐘乳石柱如中流砥柱直擎洞頂，溶洞上似片片云朵鐘乳石飄蕩在天頂，舉目四看，有的鐘乳石形如各種各樣的野獸似窺如踞，兩壁間有向下如吸水的蛟龍，各種大小不一、雄渾纖細(xì)水流狀的瀑布般的石幔張掛其間，相互映襯，更覺大自然的奇妙與神秘，整個洞廳給人的感覺仿佛是走進了一座立體的畫廊。奇怪的是在叮叮咚咚的滴水聲中，腳下卻有一條約4 ~ 5米寬但很干燥的泥土沉淀路。此時雖然聽不到呼呼的風(fēng)聲，但卻能感到風(fēng)的存在。順著平坦的土道，隨著移動的燈光，走馬觀花的觀賞了幾公里的溶洞景致后，接著出現(xiàn)在眼前的可不是前面那種千姿百態(tài)，令人目不暇接的溶洞奇景。而是橫七豎八、雜亂無章地躺著許多倒塌下來的巨大的鐘乳石柱殘骸，大如巨象，小如桌子，擋住了我們的去路，當(dāng)我們吃力地在石柱的間隙行走時，又驚訝地發(fā)現(xiàn)，在一些斷裂的石柱上，又布滿了許多高低不一的、大大小小的但高度不超過5厘米的似蘑菇如銀耳的石乳。在燈光下，除別致的造型和晶瑩剔透的視覺外，小巧玲瓏得使人愛不釋手。穿行在這雜亂無章的縫隙里，還得不時的提醒后行的同伴，可別忘了放“標(biāo)志線”。

經(jīng)過一段時間的穿行，我們終于走過了這個令人討厭但又讓你驚奇的“亂石區(qū)”。路又能越來越窄，我們又像剛進洞時那樣慢慢的前進，但岔洞也逐漸的出現(xiàn)，這些岔洞除了平行的，有些地段還是雙層的，甚至有三層、四層的，這些大小不一樣的岔洞口，就象一個個張開大嘴的怪獸，正等送進口中的美味。此時此刻，在靜寂的黑暗中，心里由衷的敬佩陳鼎老先生當(dāng)年獨闖“五百里觀音洞”的非凡膽識。經(jīng)同伴的提議，我們將手中蠟燭點燃，一個緊跟一個，順著風(fēng)向，終于走出了這一群張開大口，準(zhǔn)備隨時吞蝕我們的“恐怖區(qū)”。嘿！真奇怪，剛進洞口時的干燥泥道又突然出現(xiàn)在我們的腳下，寬敞平坦得真可以并排行馳兩輛大型的汽車。但周圍的洞壁卻平淡得沒有值得一看的景致，可是大家的興致還是很高，卻十分仔細(xì)地查找著所經(jīng)過的地段，希望能發(fā)現(xiàn)任何一絲一毫的痕跡，來證實此洞是否是史書上記載的“五百里觀音洞”，在昏暗的燈光下，我們當(dāng)然是一無所獲，沒有任何的跡像表明，這里曾經(jīng)有人闖入。這時，前面突然傳出歡呼聲，噢，原來是又一個更大更寬敞的洞廳又出現(xiàn)了。后面負(fù)責(zé)放“標(biāo)志線”的同伴說，他手中長達(dá)40公里的標(biāo)志線已經(jīng)全部放完，其中最大的失誤就是忘了帶干糧，看來只好打道回府了。同伴建議何不如休息一下，就在附近探尋，拍一些資料帶回去不枉此行。于是，我們就開始了觀察我們心目中的所謂的“五百里觀音洞”。

當(dāng)我們用亮程可達(dá)百余米的由貴陽礦燈廠捐贈的2盞礦燈直射洞頂時，80余米高的溶洞頂?shù)箲抑鵁o數(shù)條像極光一樣的鐘乳石幔，其中有一幅寬達(dá)十幾米的半透明的石幔猶如帷幕一樣從數(shù)十米高的洞頂垂下，離地僅不足一米。兩棵巨大的石柱拔地而起，直抵洞頂，旁邊的石鐘乳叢生，雪白可愛。用于敲打石幔，就會發(fā)出如銅鐘濃厚雄壯的響聲，如果一個懂音律的專家來敲打石幔不同的部位，或許會演奏出一首首美妙動聽的樂曲。為了不迷路，每隔一段距離，我們就放置一棵燃燒的蠟燭。當(dāng)我們繞過石幔，發(fā)現(xiàn)有一個數(shù)米寬但不知多深的四周被鐘乳石堆得象蓮花一樣成簇的水潭，潭水非常清透，叮叮咚咚的水滴不時地從洞頂落入潭中，激起陣陣漣漪。溶洞內(nèi)的石鐘乳，有的象巨龜、有的象孔雀、有的似巨獅、有的如觀音、有的如武士……。緊接著我們又發(fā)現(xiàn)了形狀非常壯麗奇特的溶洞景觀：有的如層巒疊嶂的高山，有的如彎曲的雪山峽谷、有的如流淌的冰川，高入云天的石柱，透過山川，還可以看到田舍、鄉(xiāng)村和道路……。在搖曳的燭光下，這些千奇百怪的鐘乳石，有的白得似寒宮的雪雕，黑得如烏釉古陶壁金山，淺紫、淡黃浸雜間其。

當(dāng)我們順著“標(biāo)志線”，背著全是劃痕的攝影器材走出洞口，已是當(dāng)天深夜4時。村寨的鄉(xiāng)友們正準(zhǔn)備天亮后進洞去搭救我們呢，雖然我們的此行比不上省政府與龍里縣政府聯(lián)合探洞小隊的經(jīng)歷?？上攵绻皇顷惗Φ摹疤摌?gòu)”，這《黔游記》中的五百里觀音洞具有多么神奇的魅力啊，這真令人百思而不得其解？

謎一樣的“五百里觀音洞”，你究竟在哪兒？

四都勻發(fā)現(xiàn)世界罕見溶洞群洞中走10天可到貴陽

金羊網(wǎng) 2002-05-23 08:38:06

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新快報訊（文雋永）中美洞穴考察團在貴州都勻境內(nèi)發(fā)現(xiàn)世界罕見的溶洞群奇觀。

據(jù)介紹，該溶洞群主要集中于墨沖、凱口、石龍及平塘、獨山等地，方圓數(shù)十公里，是由第二、三次造山運動斷裂形成的，大小洞穴有數(shù)百個，僅墨沖境內(nèi)有50多個，其中桃園洞和白云洞聞名遐邇，我國著名明代地理學(xué)家徐霞客曾尋訪過此洞，當(dāng)?shù)厝税烟覉@洞稱為“國家洞”（意思是可容納“一個國家”）。

據(jù)《黔南叢書》第二輯記載，曾有人從觀音洞進洞，走了近10天竟走到貴陽，這組溶洞群交織一起，互相通連，大多數(shù)保存完好。

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