青羊文旅類(lèi)景觀設(shè)計(jì)（青羊文旅類(lèi)景觀設(shè)計(jì)公司）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于青羊文旅類(lèi)景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、成都十景是什么，成都必去的十個(gè)景點(diǎn)

• 2、好的景觀設(shè)計(jì)公司有哪些

• 3、旅游景區(qū)景觀視覺(jué)如何呈現(xiàn)——旅游景區(qū)設(shè)計(jì)

• 4、成都周邊有哪些自然風(fēng)景區(qū)？

一、成都十景是什么，成都必去的十個(gè)景點(diǎn)

成都十景是通過(guò)“草根評(píng)選”的方式挑選出最能代表老成都特色的十個(gè)景點(diǎn)，是成都風(fēng)情的代表，是游客最喜歡逛的成都景點(diǎn)。

成都十景1——古堰流碧（都江堰）

    入選理由：飲水思源，拜水都江堰

    建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的都江堰，歷經(jīng)兩千多年風(fēng)雨仍發(fā)揮著越來(lái)越巨大的作用，千年無(wú)壩古堰堪稱(chēng)人與自然和諧統(tǒng)一。2008年的汶川地震，都江堰市也在震區(qū)內(nèi)，但在巨震面前，都江堰水利工程卻體現(xiàn)出了古代建筑藝術(shù)之高超、選材之精妙，原本工程基本完好，讓人不得不為之嘆服。穿越兩千年的時(shí)光，依然屹立眼前，依然造福人類(lèi)，這是到都江堰市不得不前往瞻仰的一景。堰是一座碑，碑是一道堰，飲水思源，拜水都江堰。

成都十景2——祠堂柏森（武侯祠）

    入選理由：攻心為上，潤(rùn)物無(wú)聲

    明明是漢昭烈廟，百姓偏要稱(chēng)它為武侯祠。一個(gè)君臣合祀的地方，違禮違規(guī)違制，但，不違民心。如果，不相信歷史總是人民寫(xiě)的，那就去武侯祠，讀一讀“攻心聯(lián)”。攻心為上，潤(rùn)物無(wú)聲。懂民情，順民意，才能得民心。被人供奉得再高，也僅僅是種形式，活在心里，才能不朽。

成都十景3——青城疊翠（青城山）

    入選理由：天下四絕，青城獨(dú)占一絕

    一個(gè)“幽”字，精準(zhǔn)地概括出了青城山的神韻。杜甫曾有詩(shī)云：“丈人祠西佳氣濃，綠云擬住最高峰”，極贊青城山幽靜的綠意。這里的川西植被原始而豐富，富含氧離子的空氣清新而濕潤(rùn)，絕對(duì)有充分的理由讓你逃離都市喧囂，躲避近40℃的酷暑，期盼能隱居在此，清涼一夏。

成都十景4——草堂喜雨（杜甫草堂）

    入選理由：沒(méi)有草堂，就沒(méi)有“大庇天下寒士”的民生情懷和千古絕唱

    杜甫是我國(guó)歷史上最著名的詩(shī)人之一，被人們稱(chēng)為“詩(shī)圣”。杜甫草堂坐落在成都市西郊的浣花溪畔。杜甫在這里居住了將近4年，寫(xiě)下膾炙人口的《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。當(dāng)年杜甫居住的草堂早已不存在了。而現(xiàn)在的草堂，實(shí)際上是后人為紀(jì)念杜甫而建的包括“大廨”、“詩(shī)史堂”和“工部祠”等建筑在內(nèi)的一所優(yōu)美的園林。

成都十景5——西嶺雪山

    入選理由：窗含西嶺千秋雪，中國(guó)人記憶中從未消失的畫(huà)面

    西嶺雪山因唐代大詩(shī)人杜甫的千古絕句“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”而得名。景區(qū)內(nèi)有終年積雪的大雪山，海拔5364米，為成都第一峰。獨(dú)特的立體氣溫帶氣候，形成“春賞杜鵑夏避暑，秋觀紅葉冬滑雪”的四季旅游格局。有云海、日出、森林佛光、日照金山、陰陽(yáng)界等變幻莫測(cè)的高山氣象景觀，茫茫的原始林海，數(shù)不盡的奇花異草，罕見(jiàn)的珍禽異獸，終年不斷的激流飛瀑等奇特景觀。

成都十景6——江樓修竹（望江樓）

    入選理由：望江樓就是成都，成都就是望江樓

    在過(guò)去的一百年間，在無(wú)數(shù)人的記憶中，望江樓就是成都，成都就是望江樓。這里，曾經(jīng)是學(xué)子出川的希望之路；這里，也曾經(jīng)是游子思?xì)w的回家之路。枇杷門(mén)前，薛濤井邊，幽篁竹下，詩(shī)詞唱和，絕句名聯(lián)。江流千古，江樓千古，文風(fēng)千古。

成都十景7——文殊朝鐘（文殊院）

    入選理由：清靜與喧囂在此達(dá)成和諧的統(tǒng)一

    在川西四大叢林寺院中，文殊院位于最市井的所在，清靜與喧囂在此達(dá)成和諧的統(tǒng)一。莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情。出了門(mén)去，紅塵萬(wàn)丈，入得門(mén)來(lái)，以心傳心。文殊院喝茶，是成都人最平常的生活，或許也是一種不經(jīng)意的修行，濃淡苦樂(lè)之間，懂得放下，輾轉(zhuǎn)沉浮里面，長(zhǎng)點(diǎn)悟性。

成都十景8——天臺(tái)夕暉（天臺(tái)山）

    入選理由：山不在高，有水則靈

    天臺(tái)山，重重天臺(tái)上九天。傳說(shuō)中，大禹治水，設(shè)壇祭天，揮劍劈峰，削為天臺(tái)。天臺(tái)雖不高，但追思大禹神跡，直可上達(dá)天聽(tīng)。山不在高，有水則靈。因水而顯得靈動(dòng)的天臺(tái)山，水何澹澹，待到山茶花開(kāi)爛漫，看萬(wàn)千螢火飛舞，唯有暗香如故。

成都十景9——青羊花會(huì)（青羊?qū)m）

    入選理由：道家經(jīng)典從青羊?qū)m流傳繁衍

    青羊?qū)m，川西第一道觀，坐落在成都西南郊，南面百花潭、武侯祠（漢昭烈廟），西望杜甫草堂，東鄰二仙庵。相傳宮觀始于周，初名“青羊肆”。據(jù)考證，三國(guó)之際取名“青羊觀”。到了唐代改名“玄中觀”，在唐僖宗時(shí)又改“觀”為“宮”。五代時(shí)改稱(chēng)“青羊觀”，宋代又復(fù)名為“青羊?qū)m”，直至今日。

成都十景10——寶光普照（寶光寺）

    入選理由：千年古風(fēng)何處尋，大唐勝跡有寶光

    要坐香，去寶光，羅漢堂里數(shù)羅漢，不看僧面看佛面。寶光寺至今完整地保留了隋唐佛寺的典型布局。“寺塔一體，塔踞中心”，雖歷經(jīng)歲月滄桑，但號(hào)稱(chēng)“東方斜塔”的“無(wú)垢凈觀舍利寶塔”仍巍峨聳立，成為寶光寺最具標(biāo)志意義的建筑。千年古風(fēng)何處尋，大唐勝跡有寶光。

二、好的景觀設(shè)計(jì)公司有哪些

景觀設(shè)計(jì)在我們?nèi)粘Ｉ钪惺呛艹Ｒ?jiàn)的，不管是園林設(shè)計(jì)還是什么庭院設(shè)計(jì)，還是住宅小區(qū)設(shè)計(jì)等等。都是需要用到景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)的，現(xiàn)今大家都知道景觀設(shè)計(jì)的公司是很多的。在選擇的時(shí)候，大家都有一個(gè)難題就是不知道景觀設(shè)計(jì)公司哪家好。大家不要著急，小編馬上為大家解答!

景觀設(shè)計(jì)公司前十排行榜：SWA

SWA是世界上最大的小型設(shè)計(jì)工作室。在規(guī)劃和景觀建筑行業(yè)中，是少有對(duì)手的。SWA以對(duì)我們共同生存的尊敬，并且在景觀設(shè)計(jì)方面有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解。在設(shè)計(jì)的景觀建筑中，所表達(dá)的尊敬是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了報(bào)章雜志的平面精美報(bào)道。

景觀設(shè)計(jì)公司前十排行榜：EDAW

EDAW是全球最大的土地和環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)。經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，在大型綜合開(kāi)發(fā)項(xiàng)目、旅游度假項(xiàng)目、居住環(huán)境項(xiàng)目等規(guī)劃設(shè)計(jì)上面，展現(xiàn)出了無(wú)與倫比的創(chuàng)造性和唯一性。現(xiàn)今擁有數(shù)百名的規(guī)劃師、景觀設(shè)計(jì)是。

景觀設(shè)計(jì)公司前十排行榜：泛亞

泛亞國(guó)際公司是以景觀設(shè)計(jì)為主的專(zhuān)業(yè)環(huán)境景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)公司，自公司成立以后，其所一些列的景觀或者規(guī)劃作品，受到了很多業(yè)主的喜愛(ài)，這也奠定了其自身在行業(yè)內(nèi)的翹足置地。

景觀設(shè)計(jì)公司前十排行榜：貝爾高林

貝爾高林公司是一家全方位發(fā)展的景觀設(shè)計(jì)公司，旗下?lián)碛姓呤謨?yōu)秀的施工管理隊(duì)伍。在提供居住、城市公共空間、、公園綠地、風(fēng)景旅游區(qū)等環(huán)境景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林施工、園林監(jiān)理的專(zhuān)業(yè)服務(wù)。

景觀設(shè)計(jì)公司前十排行榜：阿特金斯

阿特金斯主要是國(guó)際上領(lǐng)先的大型上市顧問(wèn)集團(tuán)公司。成立于1938年，現(xiàn)今是擁有67年專(zhuān)業(yè)技術(shù)及管理服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，主要包括了城市發(fā)展城市發(fā)展戰(zhàn)略、綜合經(jīng)濟(jì)咨詢(xún)、城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、旅游規(guī)劃、旅游咨詢(xún)、建筑設(shè)計(jì)、景觀規(guī)劃、設(shè)計(jì)等方面業(yè)務(wù)。

景觀設(shè)計(jì)公司前十排行榜：易蘭

易蘭也是一家國(guó)際知名的桂發(fā)設(shè)計(jì)事務(wù)所，在美國(guó)、香港、北京等地區(qū)都設(shè)有分支機(jī)構(gòu)。易蘭在亞洲主要是主要負(fù)責(zé)在亞太地 區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)，具有景觀設(shè)計(jì)資質(zhì)。ECOLAND國(guó)際化的專(zhuān)業(yè)背景，結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)及項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)，對(duì)易蘭(亞洲)的規(guī)劃設(shè)計(jì)服務(wù)提供有力保證。

景觀設(shè)計(jì)公司前十排行榜：奧雅

奧雅是加拿大大陴詩(shī)省注冊(cè)的專(zhuān)業(yè)從事景觀規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)的公司，是由幾位從國(guó)外歸來(lái)的專(zhuān)業(yè)景觀設(shè)計(jì)與規(guī)劃人員在1999年在香港成立的?，F(xiàn)在主要發(fā)展為了深圳和上海兩個(gè)辦公室，旗下有近兩百人的景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃公司。

景觀設(shè)計(jì)公司前十排行榜：憧景

憧景是在1995年成立于深圳的。憧景造園是厚載著激情與理想應(yīng)勢(shì)而生，現(xiàn)已發(fā)展成為卓越的綜合性景觀設(shè)計(jì)營(yíng)建公司。現(xiàn)今總部在深圳，并在溫哥華、上海、 常州設(shè)有辦公機(jī)構(gòu)。

景觀設(shè)計(jì)公司前十排行榜：土人

北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院是由美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士、北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)俞孔堅(jiān)教授于1997年領(lǐng)銜創(chuàng)立，現(xiàn)今發(fā)展成擁有350多名職業(yè)設(shè)計(jì)師，具有國(guó)家規(guī)劃設(shè)計(jì)甲級(jí)資質(zhì)。

景觀設(shè)計(jì)公司前十排行榜：NITA

NITA是由荷蘭頂級(jí)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)聯(lián)合而成的國(guó)際設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，是在荷蘭景觀設(shè)計(jì)大師Niek Roozen先生倡導(dǎo)成立的跨國(guó)景觀設(shè)計(jì)公司。專(zhuān)門(mén)從事大型景觀項(xiàng)目的策劃、規(guī)劃與設(shè)計(jì)。是國(guó)際頂尖的設(shè)計(jì)公司。

以上就是小編就是景觀設(shè)計(jì)哪家好為大家總結(jié)景觀設(shè)計(jì)公司，希望能給大家?guī)?lái)參考幫助，通過(guò)以上閱讀，大家今后知道有哪些景觀設(shè)計(jì)公司是在這個(gè)行業(yè)中數(shù)一數(shù)二的了吧!

三、旅游景區(qū)景觀視覺(jué)如何呈現(xiàn)——旅游景區(qū)設(shè)計(jì)

藍(lán)海文旅： 旅游 景區(qū)視覺(jué)設(shè)計(jì)是針對(duì)眼睛功能的主觀形式的表現(xiàn)手段和結(jié)果。視覺(jué)設(shè)計(jì)是一個(gè)景區(qū)最基本的設(shè)計(jì)，視覺(jué)設(shè)計(jì)是研究景觀，是以觀為主體。

（1）建筑景觀

建筑景觀應(yīng)該比較豐富，但又要和諧統(tǒng)一。古代的建筑景觀，在和諧統(tǒng)一方面比較突出，但是景觀的豐富性不夠，相當(dāng)一些是靠體量大，產(chǎn)生一種震撼感。比如故宮，沒(méi)有更多的變化，就是靠體量大，體現(xiàn)出皇家的威嚴(yán)氣勢(shì)。

（2）文化景觀

文化景觀是通過(guò)多樣化的元素來(lái)吸引人的，體現(xiàn)的方式很多，什么都可以被視為文化景觀。比如很多村子里，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)很多，這些都是文化景觀，但卻是有破壞效果的文化景觀。

從正面來(lái)說(shuō)，有些城市在建筑的外立面上適當(dāng)點(diǎn)綴一些建筑符號(hào)、文化符號(hào)，游客就會(huì)覺(jué)得這個(gè)城市有味道。

（3）環(huán)境景觀

環(huán)境景觀首先是對(duì)環(huán)境的總體要求。一是自然環(huán)境協(xié)調(diào)，不一定只是綠，比如大漠景觀，莽莽蒼蒼的感覺(jué)，就是協(xié)調(diào)。二是要注重細(xì)節(jié)。如果把細(xì)節(jié)做到位，一般的設(shè)計(jì)都會(huì)做好，如果做不好，再好的資源也會(huì)被破壞。

（4）視線(xiàn)走廊

在整個(gè)游覽過(guò)程中，游客會(huì)形成一個(gè)視線(xiàn)走廊，視覺(jué)設(shè)計(jì)要使游客保持一個(gè)美好的視線(xiàn)感覺(jué)，有的地方需要貫通，有的地方需要遮蔽，總體來(lái)說(shuō)應(yīng)該是形斷神不斷，作用是通過(guò)視線(xiàn)走廊把各個(gè)景觀連接起來(lái)。

旅游 景觀設(shè)計(jì)是是以 旅游 學(xué)基本理論為指導(dǎo)，在分析 旅游 市場(chǎng)需求、 旅游 環(huán)境容量、 旅游 各要素變化與發(fā)展等問(wèn)題的基礎(chǔ)上，運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)原理規(guī)劃、設(shè)計(jì) 旅游 景觀的實(shí)踐活動(dòng)。研究 旅游 景觀設(shè)計(jì)，也要對(duì) 旅游 者和 旅游 景觀之間的關(guān)系進(jìn)行深入地分析，要從 旅游 者與景觀之間的關(guān)系是處在動(dòng)態(tài)關(guān)系入手。

旅游 景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)如何做好景觀設(shè)計(jì)，這三大點(diǎn)不可忽視！

一、 旅游 景觀

旅游 景觀是 旅游 活動(dòng)形成的載體，是 旅游 業(yè)發(fā)展的依托，又是人類(lèi) 社會(huì) 傳播文化、傳承文明的重要工具。一般而言， 旅游 景觀按其屬性可分為自然 旅游 景觀和人文 旅游 景觀兩大類(lèi)。 旅游 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的目的就是要通過(guò)對(duì)自然景觀和人文景觀的合理布局和有效整合，創(chuàng)造性設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn) 旅游 景觀整體的觀賞價(jià)值、 歷史 文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值，打造特色鮮明的 旅游 景區(qū)，更好地實(shí)現(xiàn)景區(qū)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和 社會(huì) 效益。

二、 旅游 景觀設(shè)計(jì)與 旅游 規(guī)劃的關(guān)系

旅游 規(guī)劃是對(duì) 旅游 未來(lái)發(fā)展全面而系統(tǒng)的安排； 旅游 景觀設(shè)計(jì)是 旅游 規(guī)劃研究中的一個(gè)重要組成部分， 旅游 景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用技術(shù)手段、設(shè)計(jì)方法，從而表達(dá) 旅游 規(guī)劃思想。

旅游 說(shuō)到底，是“做市場(chǎng)”，它的策劃項(xiàng)目是為規(guī)劃和設(shè)計(jì)的成果打開(kāi)銷(xiāo)路服務(wù)的，是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，它對(duì)業(yè)主來(lái)說(shuō)是“驅(qū)動(dòng)力”； 旅游 景區(qū)市場(chǎng)效益的實(shí)現(xiàn)，需要為 旅游 者提供“可看、可聽(tīng)、可觸摸”的載體，而這個(gè)載體就是 旅游 景觀， 旅游 景觀的感知過(guò)程對(duì)游客來(lái)說(shuō)是增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和體驗(yàn)異地文化的機(jī)會(huì)，是游客真正實(shí)現(xiàn) 旅游 景區(qū)美學(xué)化、 旅游 項(xiàng)目體驗(yàn)化的途徑。而對(duì) 旅游 景區(qū)規(guī)劃者來(lái)講， 旅游 規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)是同一個(gè)項(xiàng)目推向市場(chǎng)的兩個(gè)不同“驅(qū)動(dòng)力”。

（一） 旅游 景觀設(shè)計(jì)是 旅游 規(guī)劃重要的組成部分。

旅游 景區(qū)設(shè)計(jì)中必定涉及到景觀設(shè)計(jì)、建筑物布置、色彩搭配等一系列問(wèn)題。 旅游 規(guī)劃設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的藝術(shù)形象應(yīng)具有連續(xù)的時(shí)空動(dòng)態(tài)性：這就要求所規(guī)劃設(shè)計(jì)的地形、水體、建筑、植物等不但具有空間體量感，而且能隨著時(shí)間的推移，會(huì)產(chǎn)生晨昏各異、冬夏不同的各種景象，產(chǎn)生步移景異之效果。

（二） 旅游 規(guī)劃為 旅游 景觀設(shè)計(jì)提供了總體理念及市場(chǎng)導(dǎo)向。

旅游 規(guī)劃總體格局的劃分、市場(chǎng)定位等，是 旅游 景觀設(shè)計(jì)的重要指導(dǎo)思想，為 旅游 景觀項(xiàng)目、節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)提供主題創(chuàng)意，從而設(shè)計(jì)出 旅游 者喜聞樂(lè)見(jiàn)的景觀作品。

（三） 旅游 景觀設(shè)計(jì)將 旅游 規(guī)劃理念表現(xiàn)更為直觀。

思想是抽象的，設(shè)計(jì)作品是具象的。 旅游 景觀設(shè)計(jì)綜合運(yùn)用地形、植被、水體、景觀建筑、景觀小品、道路要素，使用豐富的設(shè)計(jì)手法，將 旅游 規(guī)劃的思想直觀表達(dá)出來(lái)。 旅游 景觀的節(jié)點(diǎn)效果、景觀布局等，加強(qiáng)了 旅游 規(guī)劃思想的視覺(jué)沖擊力，使 旅游 形象的得以直觀表達(dá)。

（四） 旅游 景觀設(shè)計(jì)加強(qiáng) 旅游 規(guī)劃的可操作性。

旅游 景觀設(shè)計(jì)為 旅游 規(guī)劃提供最恰當(dāng)?shù)木坝^改造和最適宜該地點(diǎn)的特色亮點(diǎn)方案，為 旅游 規(guī)劃提供最合適的項(xiàng)目支撐；而 旅游 規(guī)劃為景觀設(shè)計(jì)成果最好的推向了市場(chǎng)，同時(shí)監(jiān)督景觀設(shè)計(jì)的游客反應(yīng)和對(duì)現(xiàn)在、未來(lái)的市場(chǎng)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)做出預(yù)測(cè)，更好的對(duì)景觀設(shè)計(jì)起到監(jiān)督和反饋?zhàn)饔谩?/p>

三、 旅游 景觀設(shè)計(jì)引領(lǐng) 旅游 景區(qū)設(shè)計(jì)新風(fēng)尚的六要素

旅游 景觀設(shè)計(jì)的六要素有地形、植被、水體、建筑、景觀小品、道路，它們有機(jī)地組成 旅游 景觀環(huán)境。 旅游 景觀設(shè)計(jì)一般以地形為骨架、建筑為硬件，綠化為軟件，以道路為血脈，以水景為靈性，以小品為節(jié)點(diǎn)，采用各種專(zhuān)業(yè)技術(shù)手段輔助實(shí)施設(shè)計(jì)方案。其中，地形地貌是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，其余是設(shè)計(jì)的要素，構(gòu)成 旅游 區(qū)景觀環(huán)境的要素，稱(chēng)為 旅游 景觀設(shè)計(jì)六要素。

（一）地形設(shè)計(jì)與場(chǎng)地塑造

地形是景區(qū)三度空間的輪廓，地是 旅游 景觀諸要素的基底和襯托，是構(gòu)成整個(gè) 旅游 景觀的骨架，地形規(guī)劃設(shè)計(jì)合理得當(dāng)與否直接影響到其他各要素的設(shè)計(jì)。在 旅游 景觀設(shè)計(jì)中，根據(jù)要設(shè)計(jì)的 旅游 項(xiàng)目，合理利用和改造地形，構(gòu)建具有吸引力、休閑功能、 旅游 賣(mài)點(diǎn)的景觀。

（二）植物要素—— 旅游 景區(qū)美麗的衣裳

植物是 旅游 景觀設(shè)計(jì)的重要素材之一，植被具有建筑功能、工程功能、美學(xué)功能，能夠有效分割空間、創(chuàng)造空間，豐富視覺(jué)體驗(yàn)。植物素材包括喬木、灌木、攀援植物、花卉、地被植物等，植物被材料豐富多樣，巧妙合理地運(yùn)用植被不僅可以成功營(yíng)造出人們熟悉喜歡的各種 旅游 空間、直觀表達(dá) 旅游 主題，還可以改善 旅游 區(qū)的氣候環(huán)境，游客在舒適愉悅的環(huán)境里完成遠(yuǎn)足、休閑、放松、探奇等 旅游 活動(dòng)。

（三）道路要素—— 旅游 景區(qū)的血脈

旅游 區(qū)道路作為 旅游 區(qū)空間結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)，是聯(lián)系各個(gè)景區(qū)、景點(diǎn)的紐帶和風(fēng)景線(xiàn)，是 旅游 景觀的造景要素。 旅游 區(qū)道路是游客觀光和了解地域風(fēng)情的途徑，強(qiáng)調(diào)路線(xiàn)的可通達(dá)性、視覺(jué)效果及美學(xué)特征。在景區(qū)設(shè)計(jì)中常常是利用地形、建筑、植物或道路把景區(qū)分隔成各種不同功能的區(qū)域，同時(shí)道路又把各功能區(qū)聯(lián)系成一個(gè)整體。通過(guò)道路的連接， 旅游 項(xiàng)目不再是一個(gè)個(gè)靜止的“境界”，而是一系列運(yùn)動(dòng)中的“境界”。

（四）景觀建筑要素—— 旅游 景區(qū)的亮點(diǎn)

旅游 區(qū)建筑景觀設(shè)計(jì)主要是指以建筑外在造型為主體背景的外部空間環(huán)境設(shè)計(jì)，不同的建筑組合形成了不同的外部空間類(lèi)型。景觀建筑往往以其獨(dú)特的立意與構(gòu)思、獨(dú)特的造型，成為 旅游 景區(qū)的亮點(diǎn)。景觀建筑為 旅游 者提供了休閑、學(xué)習(xí)、放松、 娛樂(lè) 、購(gòu)物等活動(dòng)場(chǎng)所，成為 旅游 區(qū)不可缺少的因素。

（五）水體要素—— 旅游 景區(qū)的靈動(dòng)之氣

親水是人的天性，水體以它且柔美且廣闊的特性、多變的姿態(tài)，成為 旅游 景區(qū)中的靈動(dòng)之韻。水為滿(mǎn)足 旅游 者賞水親水的需要，目前各 旅游 區(qū)建設(shè)中都加大了水景、水體的應(yīng)用。水是人類(lèi)與自然的聯(lián)系紐帶，水景是 旅游 景觀設(shè)計(jì)中最富有魅力的要素，它使 旅游 環(huán)境有了靈性、動(dòng)感，使環(huán)境與人類(lèi)更加接近。水景根據(jù)其特性可分為四種基本類(lèi)型:靜、流、落、噴，不同的類(lèi)型水體在不同的 旅游 景觀環(huán)境中得到應(yīng)用。

（六）景觀小品要素—— 旅游 景區(qū)的細(xì)膩品質(zhì)

四、成都周邊有哪些自然風(fēng)景區(qū)？

王建墓

王建墓位于成都市一環(huán)路內(nèi)西三洞橋，為五代時(shí)前蜀皇帝王建的陵墓。墓室現(xiàn)已發(fā)掘開(kāi)放，中室置棺槨，伴有12位英武雄壯的扶棺力士雕像，棺床側(cè)面刻有24幅樂(lè)伎像，手持各種民族的樂(lè)器，這些樂(lè)伎像是研究隋唐五代音樂(lè)史的珍貴文物，受到國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家關(guān)注。交通：25、42、46、48、54路均到達(dá)景點(diǎn)。門(mén)票：15元

崇州九龍溝風(fēng)景名勝區(qū)

位于崇州市西北，距離崇州市區(qū)38公里，距離成都市76公里。景區(qū)主要由九龍溝水石景片、大西山原始森林景片和古寺三部分組成，其中又以九龍溝動(dòng)態(tài)水石景觀最為引人入勝。九龍溝處于龍門(mén)山脈口段前斷裂帶，群山在海拔700米到3868米之間起伏變化，相對(duì)高度懸殊。區(qū)內(nèi)林木繁茂，花草蔥郁。九龍溝頂端的大頂山，海拔2600米，由此向北遠(yuǎn)眺，無(wú)數(shù)翠峰雪山如波浪起伏，云海、日出、佛光等氣象景觀時(shí)有所見(jiàn)。古寺景區(qū)密林中隱藏著雄偉的古剎，是成都地區(qū)山林中保存較完好的規(guī)模較大的古廟。

青羊?qū)m

　青羊?qū)m位于風(fēng)景優(yōu)美，文物古跡眾多的成都市西南郊，側(cè)倚錦江，是中國(guó)著名的道教宮觀。

唐代名玄中觀。公元880年黃巢起義軍攻破長(zhǎng)安，唐僖宗倉(cāng)皇逃到成都，曾駐觀內(nèi)。后來(lái)即下詔改觀名為青羊?qū)m。相傳唐時(shí)兩位皇帝曾駕臨此宮。

　 青羊?qū)m地處原青羊肆，傳說(shuō)老子騎青牛過(guò)函谷關(guān)，為關(guān)今尹喜講道德經(jīng)，講到一半，老子有事要走，對(duì)尹喜說(shuō)：“子行道千日后于成都青羊肆尋吾”。1000天后，老子如約而來(lái)，在這里繼續(xù)對(duì)尹喜講經(jīng)說(shuō)法。

現(xiàn)存建筑是清代陸續(xù)修建的。重要的建筑有靈祖殿、乾坤殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、唐王殿，兩邊有老子降生臺(tái)和說(shuō)法臺(tái)。

八卦亭是青羊?qū)m的主體建筑之一，氣勢(shì)雄偉，鏤刻精湛。亭基四方形，亭身呈圓形，象征天圓地方。亭為雙亭重檐翹角，亭頂蓋有黃色琉璃瓦，亭身由8根鐫刻條龍的石柱支撐。其中一根柱上的條龍有拳印痕跡，傳說(shuō)這條龍乘某天晚上想逃離青羊?qū)m，恰被巡邏的月亮真人發(fā)覺(jué)，一拳把它打在柱上，拳印由此留下。

寬敞雄偉的三清殿，供有三清塑像，左右各配6位真人。殿前有一對(duì)清代雍正年間從北京運(yùn)來(lái)的銅羊，其中一只單角銅羊，將十二生肖的特征匯聚一身，造型奇特不凡，各部位為鼠耳、牛鼻、虎爪、兔嘴、龍角、蛇尾、馬臉、羊須、猴頸、雞眼、狗腹、豬臀。

每年的農(nóng)歷二月十五，這里都要舉行花會(huì)，相傳這天是老子的生日。與青羊?qū)m一墻之隔的文化公園就成為一年一度的春節(jié)燈會(huì)和花會(huì)會(huì)址。

玉壘山公園

玉壘山公園位于都江堰市區(qū)，二王廟東側(cè)，玉壘、玉屏、金龜、文書(shū)諸峰之上，占地400余畝，有“斗犀”、“鼓角”、“金雞”、“含暉”、“芙蓉”、“渠云”、“覽波”、“掏翠”等景點(diǎn)，還有長(zhǎng)約1.7公里的古驛道。山上古木參天，綠蔭如蓋，登頂可俯瞰都江堰水利工程全貌。

望叢祠

望叢祠位于成都市西北郫縣城西南部，距縣城2公里，距成都市區(qū)23公里。旅游點(diǎn)以望叢祠為主，包括“西游記藝術(shù)宮”、“激光槍?xiě)?zhàn)場(chǎng)”、“水泊梁山”等旅游項(xiàng)目。已成為一個(gè)新的旅游熱點(diǎn)。望叢祠是紀(jì)念古蜀國(guó)兩位著名君主望帝和叢帝合葬的墓地和祠宇，近年重修。殿宇陵墓之間，水池環(huán)繞，碧波蕩漾。臨水就勢(shì)建有“稻蓀樓”，“聽(tīng)鵑樓”等樓臺(tái)亭閣。墓地及周?chē)俣嘀旯虐?，郁郁蒼蒼。每年農(nóng)歷端午節(jié)，附近民眾都要聚集在這里舉行“賽歌會(huì)”。賽歌會(huì)規(guī)模宏大，人數(shù)眾多，參賽者都是普通平民，帶著濃烈的鄉(xiāng)土氣息，場(chǎng)面熱烈。望叢祠附近還有子云亭、楊雄墓和杜鵑城遺跡等游覽點(diǎn)。

杜甫草堂

杜甫，字子美，公元712年生于河南鞏縣（現(xiàn)鞏義市）。二十歲起，漫游吳越、齊趙。746年赴京應(yīng)試，落第后旅居長(zhǎng)安十年。755年“安史之亂”爆發(fā)后，逃往風(fēng)翔投奔肅宗拜為左拾遺。故世稱(chēng)杜拾遺。后因得罪肅宗，被貶華州。759年棄官西行，經(jīng)天水同谷入蜀，于成都西郊浣花溪畔筑茅屋而居。前后住了四年，寫(xiě)詩(shī)兩百四十余首，其中包括《蜀相》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等名篇。一度任檢校工部員外郎，故世稱(chēng)杜工部。765年攜家經(jīng)水路出蜀，至夔州又滯留二年。出三峽后飄泊于荊、湘，以舟為家。770年病逝于湘江舟中，卒年59歲。

杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，戰(zhàn)亂的時(shí)局把他卷入顛沛流離的人群中，使他真實(shí)而深刻地接觸和認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的種種社會(huì)景象。他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)時(shí)，揮毫賦詩(shī)，直書(shū)情懷。留傳至今的一千四百五十多首詩(shī)歌，思想與藝術(shù)造詣極高，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被后世譽(yù)為“詩(shī)史”。他是我國(guó)詩(shī)壇承先啟后，繼往開(kāi)來(lái)的集大成者，最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被尊為“詩(shī)圣”。

成都杜甫草堂現(xiàn)被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的圣地。杜甫離開(kāi)成都后，草堂便傾毀不存。五代前蜀時(shí)，詩(shī)人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋。至宋代又重建，并繪杜甫像于壁間，始成祠宇。此后草堂屢興屢廢，其中最大的兩次重修，是在明弘治十三年（1500）和清嘉慶十六年（1811），基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。1952年，杜甫草堂又經(jīng)全面整修后，正式對(duì)外開(kāi)放。1955年成立杜甫紀(jì)念館，1961年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1984年更名為杜甫草堂博物館。

草堂總面積有240多畝，其建筑為清代風(fēng)格，園林是非常獨(dú)特的“混合式”中國(guó)古典園林。草堂舊址內(nèi)，照壁、正門(mén)、大廨、詩(shī)史堂、柴門(mén)、工部祠排列在一條中軸線(xiàn)上，兩旁配以對(duì)稱(chēng)的回廊與其它附屬建筑，其間有流水縈回，小橋勾連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊嚴(yán)肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側(cè)是“少陵草堂”碑亭，這座草堂象征著杜甫的茅屋，令人遐想，已成為成都市的著名景觀。1997年2月，政府又拔出專(zhuān)款，借鑒川西民居的特點(diǎn)，重建了杜甫的茅屋。茅屋故居位于碑亭北面，占地一萬(wàn)平方米，建筑面積240平方米。主體建筑5開(kāi)間，4座配房，竹條夾墻，裹以黃泥，屋頂系茅草遮苫，再輔以竹籬、菜園、藥圃，使整個(gè)建筑古樸中透露出濃濃的文化色彩。游人漫步其中，既可發(fā)思古之幽情，又可享受悅目清心的樂(lè)趣。

青城山

四川青城山，素有“洞天福地”、“人間仙境”、“青城天下幽”之譽(yù)，位于都江堰市西南15公里，離成都70公里。城外諸峰環(huán)繞，山上樹(shù)木茂盛，山路兩旁古木參天，濃蔭覆地，群峰環(huán)抱，四季常青，故名青城山。青城山分青城前山和青城后山。前山景色優(yōu)美，文物古跡眾多；后山自然景物神秘綺麗、原始華美如世外桃園。

青城山是我國(guó)道教發(fā)源地之一，屬道教名山。道教多用三清（上清、玉清、太清）為自己的宮觀命名，據(jù)說(shuō)那是道教崇奉的元始天尊、靈寶道君、太上老君所住的天外仙境。青城山的主要特點(diǎn)是“幽”，著名作家老舍作《青蓉略記》，嘆青城山“青得出奇”，是一種使人吸到心中去的“似滴未滴，欲動(dòng)未動(dòng)的青翠”。

青城山主要風(fēng)景名勝有建福宮、天然圖畫(huà)、天師洞、上清宮等。建福宮是游山的起點(diǎn)，始建于唐代，規(guī)模頗大，氣度非凡，現(xiàn)尚存二殿三院。宮前有一條清溪，四周古木蔥蘢，環(huán)境幽美。左側(cè)是明慶府王妃遺址。天然圖畫(huà)西距建福宮一千米，是清光緒年間建造的一座閣，這里蒼巖壁立，云霧繚繞，綠樹(shù)交映，游人至此，如置身畫(huà)中，故名“天然圖畫(huà)”。

距天然圖畫(huà)西兩公里處有青城主廟——天師洞。洞中有“天師”張道陵及其三十代孫虛靖天師像，天師洞現(xiàn)存殿宇建于清末，規(guī)模宏偉，雕刻精致，其主殿——三皇殿中供有唐朝石刻三皇，殿內(nèi)現(xiàn)存歷代石木碑刻中最著名的有唐玄宗旨書(shū)碑、岳飛手書(shū)的諸葛亮前后出師表等。附近有三島石、洗心池、上天梯、一線(xiàn)天等名勝。

出天師洞，過(guò)訪(fǎng)寧橋，是祖師殿，北面有朝陽(yáng)洞、上清宮。上清宮始建于晉代，現(xiàn)存廟宇為清同治年間所建，上有“天下第五名山”、“青城第一峰”等摩崖石刻。

青城四絕：洞天乳酒、洞天貢茶、白果燉雞，道家泡菜。道家歷來(lái)重視服食養(yǎng)生，他們采擷山中的果實(shí)和藥物，用道家傳統(tǒng)秘方釀造的這四種特產(chǎn)，風(fēng)味獨(dú)特。

石象湖

石象湖，位于成雅高速公路86公里處，國(guó)家級(jí)生態(tài)示范區(qū)－－成都市蒲江縣境內(nèi)，因湖區(qū)古剎石象寺而得名，相傳為三國(guó)大將嚴(yán)顏騎象升天之地。景區(qū)湖面如鏡秀木疊翠，森林覆蓋率達(dá)90％以上，空氣質(zhì)量?jī)?yōu)于級(jí)，其絕佳的自然生態(tài)猶如一塊翡翠鑲嵌在成都平原上。

由成都中業(yè)集團(tuán)統(tǒng)一策劃、統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一開(kāi)發(fā)的石象湖生態(tài)風(fēng)景區(qū)區(qū)遵循高起點(diǎn)運(yùn)作、可持續(xù)發(fā)展的原則，由生態(tài)文化主題輻射出國(guó)際休閑度假園，國(guó)際會(huì)議中心、未來(lái)人居生態(tài)環(huán)境示范區(qū)及國(guó)家級(jí)生態(tài)農(nóng)業(yè)示范區(qū)等一幅幅人與自然相融相生的諧美畫(huà)卷。石象湖生態(tài)風(fēng)景區(qū)是萬(wàn)畝生態(tài)園區(qū)的發(fā)展中心，也是石象湖景區(qū)的蚌中之珠。

風(fēng)景區(qū)內(nèi)二龍戲珠、福從天降、古琴臺(tái)、碧園賞春、古象山書(shū)院等十六景集中描繪了石象湖的自然、人文景觀，石象湖推崇的是大生態(tài)、大旅游的現(xiàn)代休閑式旅游模式，設(shè)計(jì)完善、先進(jìn)的旅游平臺(tái)插入原始生態(tài)景區(qū)的邊緣，并在表形上與之融為一體、相生相映，使現(xiàn)代人能舒適、文明地親近最真實(shí)的自然，全身心的攝入大自然給人類(lèi)帶來(lái)的豐富養(yǎng)料。追回當(dāng)今人類(lèi)因工業(yè)文明的負(fù)面影響而失去的太多最寶貴的財(cái)富。

“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”是中國(guó)古代先哲悟覺(jué)的人生真諦。早在南宋時(shí)期，石象湖周邊地區(qū)就已經(jīng)儒風(fēng)盛興，古鶴山書(shū)院就是其典型的一例。儒學(xué)是幾千年中華文明的主體及精髓，它與佛教古剎石象寺一同構(gòu)筑了園區(qū)的文化主題。

石象湖地處成都平原與青藏高原邊緣的結(jié)合部，擁有得天獨(dú)厚的自然資源，大面積的生態(tài)園區(qū)成為動(dòng)物、植物共生共存的天堂更是現(xiàn)代都市人尋覓的一片凈土。清晨湖面上煙波繚繞、鳥(niǎo)語(yǔ)花香夕照森林中綠影層層、儒學(xué)佛教浸潤(rùn)心髓，此地此景，讓臨者盡享滌凈身心、進(jìn)入天人合一之最高境界。

有詩(shī)曰：

水上迷宮世上奇，人間仙境玉宇稀;

綠間丹葉水底映，林中古剎山巔生;

驕陽(yáng)不照湖面水，鳥(niǎo)語(yǔ)專(zhuān)為舟中賓;

拜謁嚴(yán)公飛升事，彈卻灰塵一身輕。

安瀾橋

二王廟前的安瀾橋，橫跨在內(nèi)江和外江的分水處，是一座索橋。始建于宋代以前，明末毀于戰(zhàn)火，清嘉慶八年重修。索橋以木排石墩承托，用粗如碗口的竹纜橫飛江面，兩旁以竹索為欄，全長(zhǎng)約500米，在魚(yú)嘴處建立外江水閘，把橋下移100多米，將竹索改為鋼索，乘托纜索的木樁橋墩改為鋼筋混凝土樁，橋身也縮為240米。遠(yuǎn)看如飛虹掛空，又像漁人曬網(wǎng)，形式十分別致。漫步橋上，西望岷江穿山咆哮而來(lái)，東望灌渠縱橫，都江堰工程的概貌及其作用，更是一目了然。

伏龍觀

離堆上建有伏龍觀，殿宇三重，巍峨矗立，順山勢(shì)逐級(jí)升高。前殿陳列著1974年修建外江節(jié)制閘時(shí)從河床中挖出的李冰石刻像，高2.9米，重4.5噸。石像造于東漢靈帝初年，距今已1800多年，是我國(guó)現(xiàn)存最早的圓雕石像，非常珍貴。后殿陳列有都江堰灌區(qū)的電動(dòng)模型。伏龍觀的左側(cè)是寶瓶口，江水奔騰澎湃，氣勢(shì)磅礴。觀后最高處建有觀瀾亭，兩層八角，憑欄遠(yuǎn)眺，可見(jiàn)魚(yú)嘴、索橋及岷江激流、西嶺雪峰。

九峰山風(fēng)景名勝區(qū)

九峰山，海拔3315米。乃彭州諸山之冠，神圣奧妙之區(qū)，道佛共享之地。古之朝山者言，凡心不誠(chéng)者，往往遇風(fēng)雨雷電，不得生還或不得善終。

九峰之名，依九座山峰而得。清嘉慶《彭縣志》載：“在西北百六十里，至此奇峰地依天，聳然峙列者九，實(shí)為彭邑諸山之冠，故名。”九峰形態(tài)如何？嘉慶志里說(shuō)：“九峰東北白清龍、朱雀、火焰、天牙，中日背光，西南曰仙人、黃龍、元武、白虎諸峰，迤邐蜿蜒。”

九峰云霧繚繞，高入云天。古蜀人在尚未認(rèn)識(shí)日地關(guān)系的時(shí)候，還以為高峻挺拔的九峰擋住了日月運(yùn)行的去路，稱(chēng)九峰之間的峽谷為“日所入”的”蒙谷”（太陽(yáng)休眠之所）。有研究（山海經(jīng)》的人說(shuō)，九峰山就《大荒西經(jīng)）中所指的“靈山”。巫彭、巫威、巫即、巫股、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅等十個(gè)巫師從這里上天下地。各種各樣的藥物都生長(zhǎng)在這里，他們上天下地的時(shí)候，也要）順便采擷一些來(lái)為人們治病。所以，此山又有“天梯”、“神仙路”、“人間仙境”之稱(chēng)。并說(shuō)此山是“登之乃靈”、“登之乃神”、“登之能不死”、“登之能使風(fēng)雨”，“產(chǎn)不死之藥”的山。

眾山峰中，火焰峰尤為奇特。其間峽谷幽深，飛瀑成群，流泉清澈，山島成韻原始森林異彩繽紛，云海佛光變幻莫測(cè)；春時(shí)杜鵑怒放，燦若朝霞，冬時(shí)紅裝素裹，分外妖嬈。道佛兩家爭(zhēng)相占領(lǐng)。北宋時(shí)期已是“樓閣亭軒、隱然樹(shù)竹間的”川西勝地?；鹧娣宄闪司欧迳降拇Q(chēng)。后人所說(shuō)的九峰山已不是指九座山峰，而是指火焰山峰了。

歷史上許多神僧、先賢莫不駐足于此。宋元明清以來(lái)一直流傳著九峰祖師的故事。九峰山過(guò)去使官民敬畏，似乎誠(chéng)心朝山求事，則捍民消災(zāi)，祈雨求子等無(wú)有不靈。其廟宇材料也不同一般。山中廟宇過(guò)多用鐵瓦巨木，大躍進(jìn)時(shí)期成了理想的立法煉鋼的原料。

1985年以來(lái)此山已開(kāi)發(fā)為省級(jí)自然風(fēng)景區(qū)，宗教界積極恢復(fù)廟宇，正在為九峰山增添無(wú)限光彩。

成都市植物園

成都市植物園位于城北10公里處，面積達(dá)47公頃，是四川省第一座綜合性園林。薈萃全省主要科屬植物和中外珍稀樹(shù)種200余種。包括6種一級(jí)保護(hù)植物：桫欏、珙桐、水杉、銀杉、禿杉、金花茶。園內(nèi)樹(shù)木繁茂，環(huán)境幽雅，建有梅花、櫻花、木蘭、海棠、桂花、茶花、柏類(lèi)、桃花、梨園、竹園、藤本園等11個(gè)專(zhuān)類(lèi)園。交通：9路公共汽車(chē)可以到達(dá)。門(mén)票：2元

昭覺(jué)寺

昭覺(jué)寺位于成都北門(mén)外青龍場(chǎng)，素有川西“第一叢林”之稱(chēng)。昭覺(jué)寺自貞觀年間建唐以來(lái)，高僧輩出，清朝康熙年間，由破山和尚重建。1989年由昭覺(jué)寺主持——清定法師重建了現(xiàn)在的大雄寶殿、圓通殿、中鼓樓及念佛堂，使之成為西南地區(qū)規(guī)模最為宏大、壯觀的寺院之一。交通：1路公交車(chē)從武侯祠到昭覺(jué)寺；63路公交車(chē)從西門(mén)汽車(chē)站到昭覺(jué)寺；69路從金沙客運(yùn)站到昭覺(jué)寺；70路從火車(chē)北站到昭覺(jué)寺、71路從五桂橋到昭覺(jué)寺；10路和60路公交車(chē)也途經(jīng)昭覺(jué)寺。門(mén)票：1

人民公園

人民公園位于城市的西南部，西城祠堂街口，占地10萬(wàn)平方米，是繁華市區(qū)規(guī)模最大的一處園林。園內(nèi)有梅園、海棠園、蘭草園、盆景園、大型假山等景點(diǎn)，此外還有一個(gè)小孩游樂(lè)場(chǎng)和一個(gè)非常美麗的湖，您可以在那兒劃船，也可以在園內(nèi)走走或休息，一面觀看別人打太極。在公園里有一間茶館，那是游客最常去的地方。茶館是成都的特色，而這間茶館更是市內(nèi)有名的茶館之一，很多人來(lái)這兒喝茶談天。交通：可乘坐5、13、37路公共汽車(chē)。

武侯祠

武侯祠位于四川成都南郊，占地56畝，是國(guó)內(nèi)紀(jì)念蜀漢丞相諸葛亮的主要?jiǎng)氽E，也是成都市個(gè)主要的旅游參觀點(diǎn)。初與劉備昭烈廟相鄰，明初武侯祠并入昭烈廟。1672年重建，形成現(xiàn)存武侯祠君臣合廟。

武侯祠建于唐，唐朝大詩(shī)人杜甫曾有詩(shī)寫(xiě)到它：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森?！爆F(xiàn)在的武侯祠是清康熙年間重建的。它同先主廟、劉備莫相毗連。 武侯祠主體建筑分大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重，嚴(yán)格排列在從南到北的一條中軸線(xiàn)上。

一進(jìn)大門(mén)，濃蔭叢中，矗立著六通石碑，其中最大的一通唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，有很高的文物價(jià)值，被稱(chēng)為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書(shū)法家柳公綽書(shū)寫(xiě)，名匠魯建刻字。都很精湛，因此被稱(chēng)為三絕碑。 碑文對(duì)諸葛亮短暫而悲壯的一生，作了重點(diǎn)褒評(píng)；竭力贊頌諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，文治武功，并以此激勵(lì)唐代的執(zhí)政者。

碑文特別褒獎(jiǎng)諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭著表示自己死而無(wú)怨。李嚴(yán)與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當(dāng)他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕”。這些均屬史實(shí)，裴度據(jù)史褒評(píng)，令人信服碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人所敬仰，還因?yàn)樗兄呱械乃枷牒妥黠L(fēng)，不利用職權(quán)謀私。他死后葬在陜西勉縣定軍山下。他在遺囑里要求依山造墓，墓穴能容下棺材就行了，入殮時(shí)穿平常的衣服，不需要隨葬器物。

步入二門(mén)，一座氣勢(shì)雄偉、寬敞的劉備殿呈現(xiàn)眼前。正中有劉備貼金塑像，左側(cè)陪祀的是他的孫子劉諶。為什么兒子劉禪在這里沒(méi)有位置？據(jù)說(shuō)，由于劉禪昏庸無(wú)能，不能守基業(yè)，他的像在宋、明兩代幾次被毀，后來(lái)就沒(méi)有再塑。兩側(cè)偏殿，東有關(guān)羽父子和周倉(cāng)塑像，西有張飛祖孫三代塑像。東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。

出劉備殿，穿過(guò)掛有“武侯祠”匾額的過(guò)廳，便到了諸葛亮殿。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時(shí)制作，人稱(chēng)“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。 出諸葛亮殿往西可到劉備墓，史稱(chēng)“惠陵”。

出“惠陵”是“武侯祠文物陳列室”，由郭沫若書(shū)題。陳列有出土的蜀漢文物復(fù)制品和三國(guó)歷史圖片。武侯祠的字畫(huà)、對(duì)聯(lián)甚多，其中以宋代愛(ài)國(guó)名將岳飛書(shū)寫(xiě)的《出師表》，現(xiàn)代書(shū)法家沈尹默書(shū)寫(xiě)的《隆中對(duì)》最引人注目。

臥龍自然保護(hù)區(qū)

臥龍自然保護(hù)區(qū)——熊貓的故鄉(xiāng)，位于四姑娘山東麓的皮條溝兩岸。皮條溝又名臥龍溝，溝內(nèi)河流稱(chēng)皮條河，水流湍急，一瀉千里，匯入綿江后經(jīng)岷江流入長(zhǎng)江。河流兩岸，峽峰對(duì)峙。河中巖石高達(dá)三四米，矗立江心，經(jīng)傾瀉的河水撞擊激起朵朵浪花，猶如碎玉飛瓊，景色十分雄偉壯觀。臥龍自然保護(hù)區(qū)門(mén)票：進(jìn)山費(fèi)15元，大熊貓館30元，小熊貓館5元，英雄溝25元。交通：可在成都西門(mén)車(chē)站乘坐前往小金縣的長(zhǎng)途客車(chē)（晨6：40發(fā)車(chē)），中途在臥龍下車(chē)。都江堰也有汽車(chē)前往臥龍。提醒：在臥龍是可以抱抱熊貓的，大的熊貓100元，小的熊貓200元，可以抱著熊貓與之合影，會(huì)有飼養(yǎng)員在旁指導(dǎo)。

都江堰

都江堰水利工程位于成都平原西部的岷江中游，地處都江堰市城西，是全世界至今為止，年代最悠久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來(lái)，至今仍然連續(xù)使用，仍發(fā)揮巨大效益。使川西平原成為“水旱從人”的“天府之國(guó)”。

岷江是長(zhǎng)江上游的一條較大的支流，發(fā)源于四川北部高山地區(qū)。每當(dāng)春夏山洪暴發(fā)的時(shí)候，江水奔騰而下，從灌縣進(jìn)入成都平原，由于河道狹窄，古時(shí)常常引起洪災(zāi)，洪水一退，又是沙石千里。而灌縣岷江東岸的玉壘山又阻礙江水東流，造成東旱西澇。秦昭襄王五十一年，李冰任蜀郡太守,他為民造福，排除洪災(zāi)之患，主持修建了著名的都江堰水利工程。

都江堰的主體工程是將岷江水流分成兩條，其中一條水流引入成都平原，這樣既可以分洪減災(zāi)，又達(dá)到了引水灌田、變害為利。另外一條則匯入長(zhǎng)江。都江堰水利工程最主要部分為都江堰渠首工程，這是都江堰灌溉系統(tǒng)中最關(guān)鍵、最重要的設(shè)施。都江堰渠首工程主要由魚(yú)嘴分流堤、飛沙堰溢洪道和寶瓶口引流工程三大部分組成。它科學(xué)地解決了江水的自動(dòng)分流、自動(dòng)排沙、控制進(jìn)水流量等問(wèn)題，三者首尾相接、互相照應(yīng)、渾然天成、巧奪天工。

魚(yú)嘴分水堤坐落在岷江中游的頂端。它將奔騰而來(lái)的岷江一分為二，外江為原始河床，內(nèi)江用于引流灌溉，它巧妙之處體現(xiàn)于兩點(diǎn)。其一是它利用內(nèi)江河床低而枯水季節(jié)六成引水，外江河床寬，則洪水季節(jié)六成泄洪。所謂“分四六，平潦旱”正是這個(gè)道理。其二是魚(yú)嘴處于岷江中游第一彎的末端，它巧妙的利用了彎道流體力學(xué)的自然法則，即表層水流入凹岸，低層水流入凸岸。于是沙石含量較少的表層水自然涌入內(nèi)江，而底層水則順著江彎的凸岸擠向外江，絕大部分沙石也就在外江河道上滾動(dòng)、留沉。所謂“四六分洪，二八排沙”說(shuō)的便是這個(gè)道理。

當(dāng)魚(yú)嘴將江水導(dǎo)入內(nèi)江以后，奔騰的江水便準(zhǔn)備著流向成都平原。如何駕馭岷江那不羈的野性？

飛沙堰是都江堰三大要件之一，看上去十分平凡，其實(shí)它的功用卻是任何工程都無(wú)法取代的，可以說(shuō)是確保成都平原不受水災(zāi)的關(guān)鍵要害。飛沙堰的的高度剛好超過(guò)內(nèi)江河床2.15米，它的作用主要是當(dāng)內(nèi)江的水量超過(guò)寶瓶口流量上限時(shí)，多余的水便從飛沙堰自行溢出；如果遇到特大洪水的緊急情況，它還會(huì)自行潰堤，讓大量江水回歸岷江正流。另一作用是“飛沙”地巧妙地利用離心力的作用和虎頭巖的頂拖作用將上游帶來(lái)的泥沙和卵石，甚至重達(dá)數(shù)百公斤的巨石，從這里拋入外江，確保內(nèi)江通暢，確有鬼斧神功之妙。

寶瓶口是由人工開(kāi)鑿的一通山峽，玉壘山被一分為二，其間只留出20米的入水口，內(nèi)江水從百米之寬的河道涌向?qū)毱靠?，平水季?jié)奔流而過(guò)，高峰時(shí)節(jié)則節(jié)節(jié)升高，不加節(jié)制的水流不斷爬升，一涌而入，成都平原就會(huì)遭受洪澇災(zāi)害。此間飛沙堰的設(shè)計(jì)與寶瓶口相互結(jié)合，它的高度剛好超過(guò)內(nèi)江河床2.15米。這就意味著當(dāng)內(nèi)江水位升高2.15米后，洶涌的波濤將從飛沙堰溢出。寶瓶口入水便始終在一個(gè)幾乎平衡的常量上。成都平原從此以后既獲灌溉又安然無(wú)恙，此間的苦心可謂巧也。

四川人民為了紀(jì)念李冰父子修建了二王廟。二王廟原名“崇德祠”，寓意李冰治水有功，人們推崇他的恩德。宋、元兩代，李冰父子先后敕封為王，故將崇德祠改為二王廟。從此，蜀人敬李冰如神明?，F(xiàn)存建筑為清代重修。

2000多年來(lái)，李冰父子鑿離堆，開(kāi)堰建渠為天府之國(guó)帶來(lái)的福澤一直為世人所崇敬、感激，二王廟從古至今不但香火鼎盛，而且在歷史上一直都有官方以及民間的祭典活動(dòng)和祭祀活動(dòng)。形成了以李冰父子為主題人物的每年農(nóng)歷六月二十四日和六月二十六日為中心的廟會(huì)活動(dòng)。

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