黃浦亭子景觀設(shè)計(jì)哪家好（上海黃浦景色）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于黃浦亭子景觀設(shè)計(jì)哪家好的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、論亭子在景觀設(shè)計(jì)中的演變過(guò)程

• 2、園林建筑中的“長(zhǎng)廊、窗子、樓、臺(tái)、亭子、閣”的作用

• 3、景觀施工圖中廊架、亭子、景墻的尺寸一般是多高少？

• 4、風(fēng)景園林植物方向和設(shè)計(jì)方向那個(gè)好

一、論亭子在景觀設(shè)計(jì)中的演變過(guò)程

藝術(shù)來(lái)源于生活，園林藝術(shù)中的亭臺(tái)也同樣來(lái)源于生活中的路亭、渡亭以及臺(tái)榭建筑等休憩設(shè)施。我們知道，園亭的歷史可追述至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，并且從那時(shí)起亭子和它的布局就與注重自然和對(duì)自然景觀之熱愛(ài)的哲學(xué)思想聯(lián)系在一起了。因此“亭子”成為中國(guó)古典園林中的基本元素。亭子的設(shè)計(jì)和形式在逐漸演變中雖然有些變化，但仍保持其基本特征：尺度小巧，對(duì)稱的、單層的、起翹的屋頂，四面開(kāi)敞。在庭院、山林和偏遠(yuǎn)寺廟的景觀中，以及自宋代以后的山水畫(huà)中亭子變得普遍起來(lái)。當(dāng)遠(yuǎn)東的影響首次滲透到法國(guó)和英國(guó)時(shí)，中國(guó)獨(dú)特的建筑，包括園亭，是最早令歐洲人著迷的神奇文化的一部分。本文將以令歐洲人癡迷的“中國(guó)事物”，即后來(lái)稱為“中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格”為背景，追尋17—18世紀(jì)期間中國(guó)園亭西漸的過(guò)程。那些異國(guó)情調(diào)的物品，像瓷器、掛毯、漆品和家具令收藏家們倍感興奮，并孕育了他們對(duì)中國(guó)事物的熱情和中國(guó)風(fēng)格藝術(shù)的產(chǎn)生。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是自然與文化、形式與功能、生態(tài)與生命的全面融合。中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)師們?cè)趯ふ抑鴯湫碌?、既是民族的又是現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)之路。民族的設(shè)計(jì)必須汲取民族文化的精髓。站在當(dāng)今科技快速發(fā)展的時(shí)代背景之下，筆者解讀中國(guó)傳統(tǒng)造園的自然精神，品評(píng)它在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的價(jià)值，探索現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)堅(jiān)信的創(chuàng)作精神。

1　中國(guó)古代的自然精神及形成背景

普列漢諾夫說(shuō)：“一個(gè)民族的文化，都是由它的精神本性決定的。”東西方的造園都要求自然，但中國(guó)人與西方人對(duì)自然所持的態(tài)度不同。這也造就了中西方兩種不同的造園風(fēng)格。西方人信奉人定勝天的思想，人的最大愿望就是控制自然、戰(zhàn)勝自然、征服自然。中國(guó)人崇尚人與自然的和諧，重“天道”與“人道”的統(tǒng)一。天人合一的思想體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然的尊重。

中國(guó)古人強(qiáng)調(diào)“與渾成等其自然”，“萬(wàn)物與吾一體”，物與我與自然，交融在一起，相輔相成。這是一種深層的感情和精神上的交流。這種自然精神的形成與中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)下的地理環(huán)境、政治結(jié)構(gòu)有著密切的聯(lián)系。中國(guó)西北橫亙沙漠，西南聳立高山，與外部世界的交往聯(lián)系比之希臘、羅馬要困難得多。如此與西方隔離的大陸地理環(huán)境曾給中國(guó)人以生殖繁衍之利。為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生存與發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件，而天時(shí)地利、自給自足的田園生活，使人們依賴自然、順應(yīng)自然、信奉自然。這是一種統(tǒng)一的、有序的、和諧的整體觀念。這就形成了與西方人不同的內(nèi)向文化心里。

2　傳統(tǒng)自然觀的危機(jī)

然而，近代以后，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著西方外來(lái)文化的巨大沖擊。國(guó)門外蓄勢(shì)已久的西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思潮或形式便乘虛而入，中國(guó)人不得不被西方人建立的科學(xué)體系所折服。一時(shí)間，中國(guó)大地變成了西方景觀的游樂(lè)園和博覽園，而中國(guó)詩(shī)情畫(huà)意、疊山理水的園林風(fēng)貌在現(xiàn)代的景觀環(huán)境中已經(jīng)愈來(lái)愈罕見(jiàn)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土自然環(huán)境受到了前所未有的開(kāi)發(fā)與沖擊。人們?cè)谙硎苤孢m方便生活條件的同時(shí)，也在承受著西方“破壞性建設(shè)”所帶來(lái)的不良后果。因此，重新審視中國(guó)鄉(xiāng)土自然精神的價(jià)值，也就顯得尤為重要。

不容置疑的是中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀在自然和西方文化的挑戰(zhàn)面前，愈來(lái)愈失去成功回應(yīng)的能力。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程中，西方機(jī)械化的園林風(fēng)格曾風(fēng)靡一時(shí)。這在房地產(chǎn)業(yè)里體現(xiàn)得最為明確，開(kāi)發(fā)商為了起到好的效果，他們往往啟用國(guó)外的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，許多設(shè)計(jì)的效果是純粹的西方園林風(fēng)格，到處是羅馬柱和歐式雕塑，在植物的配植上講究群植，花團(tuán)錦繡，豪華氣派，中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的園林藝術(shù)難覓其蹤。在其出現(xiàn)的初期，人們感嘆其氣派和豪華，同時(shí)，對(duì)其開(kāi)敞奔放的風(fēng)格手法也倍感新奇，作品中充滿著高精尖的技術(shù)美感，幾何型、簡(jiǎn)約、對(duì)稱式的布局沖擊著人們的視線（圖1），使中國(guó)人耳目一新。這種風(fēng)格和款式在九十年代末達(dá)到了高峰。同樣，崇洋的思潮也影響了其他的園林綠化：如道路綠化、街頭小品、大型廣場(chǎng)（如江西南昌改建的八一廣場(chǎng)）等，都有了很強(qiáng)的西方園林色彩。今天傳統(tǒng)園林的風(fēng)格受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國(guó)景觀在呼喚“今而中”的春天。在西方科技的強(qiáng)烈沖擊下，中國(guó)人不得不對(duì)籠統(tǒng)思維籠罩下的自然觀產(chǎn)生質(zhì)疑。中國(guó)園林的傳統(tǒng)精神已難以滿足當(dāng)今社會(huì)對(duì)景觀的需求。今天，各個(gè)景觀項(xiàng)目的性質(zhì)呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)：從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計(jì)算論證到基于文學(xué)藝術(shù)的靈感頓悟，總之，落實(shí)在各個(gè)具體項(xiàng)目中的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)空跨度之大、項(xiàng)目種類之多、呈現(xiàn)結(jié)果之豐富，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)意義上的景觀園林。

這一切，都讓中國(guó)人反思一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)傳統(tǒng)園林的自然精神是否還可以在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的浪潮中立于不敗之地？面臨這樣的問(wèn)題我們給出的答案是：立足于本土的創(chuàng)新是唯一值得信賴的途徑。

3　對(duì)傳統(tǒng)自然精神的再認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)自然精神的合理性

中國(guó)園林崇尚“自然”。從老莊崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫(huà)和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個(gè)觀念深刻影響了中國(guó)園林藝術(shù)的創(chuàng)作。傳統(tǒng)造園的自然精神強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對(duì)成法和違背自然的人工雕鑿。這種尊重自然的觀念在今天的景觀設(shè)計(jì)中極其可貴。

著名科學(xué)家錢學(xué)森說(shuō)：“人類離開(kāi)自然，又要返回自然?！爆F(xiàn)代化的大都市方便了人們的生活，同時(shí)也讓人們遠(yuǎn)離了自然的真諦?！?

中國(guó)人自然精神里最可貴的是高度的“自然精神境界”，即意境的表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)園林表達(dá)出情景交融的氛圍，這在世界園林中獨(dú)辟蹊徑。它活潑而自然的處理手法營(yíng)造了一種本于自然而又高于自然的意境。人與自然建立了一種親和而和諧的關(guān)系，以及人對(duì)自然生命活力的深切情感（圖3）。因此中國(guó)人的自然觀絕對(duì)不是對(duì)自然的簡(jiǎn)單模仿。在景觀中放上一兩座中國(guó)式的亭子，堆疊假山，挖池養(yǎng)魚(yú)，這種簡(jiǎn)單的符號(hào)的疊加是不可能創(chuàng)造意境深遠(yuǎn)的園林景觀的。因?yàn)橹袊?guó)園藝師營(yíng)造的是自然一樣的環(huán)境，或者說(shuō)是自然感覺(jué)的表露。感覺(jué)靠園林符號(hào)的簡(jiǎn)單堆積是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。西方僵硬、蒼白、幾何形的景園更不具備表達(dá)意涵的功能。

傳統(tǒng)自然園林所固有的快適性，已成為現(xiàn)代城市人人生情趣和文化感性的一種源泉。今天，人類整日被圍合在鋼筋混凝土的世界里，對(duì)自然更加留戀?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會(huì)產(chǎn)生那么多豐富的情感。人們?nèi)狈Φ氖亲岇`魂回歸本我的環(huán)境，而情景交融的環(huán)境才可喚醒人們心靈深處的靈魂。一句常在私下里流露的無(wú)奈“人在江湖，身不由己”就足以反映出人們對(duì)回歸本我、遠(yuǎn)離喧囂繁忙城市的渴望。城市人希望利用閑暇時(shí)間，到鄉(xiāng)土自然中來(lái)尋找樂(lè)趣，充實(shí)自己。當(dāng)今已沒(méi)有幾人可以擁有“舉杯邀明月，把酒問(wèn)青天”的情懷了。因此，情景交融的景觀園林是都市里的佳境。優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)洞察人的情感，體會(huì)文化與哲理的審美，其作品必需與社會(huì)單體產(chǎn)生更多的共鳴。我們希望看到的是情景而不是單純的景物。意境的營(yíng)造使人與景的交流和互動(dòng)成為可能（圖4）。今天的景觀應(yīng)使人重返“自然精神境界”，人的精神只有淋漓盡致地注入作為審美對(duì)象的自然環(huán)境，才能使對(duì)象具有擬人化的生命色彩。

二、園林建筑中的“長(zhǎng)廊、窗子、樓、臺(tái)、亭子、閣”的作用

園林建筑是建造在園林和城市綠化地段內(nèi)供人們游憩或觀賞用的建筑物，常見(jiàn)的有亭、榭、廊、閣、軒、樓、臺(tái)、舫、廳堂等建筑物。

園林建筑（“長(zhǎng)廊、窗子、樓、臺(tái)、亭子、閣”）在園林中主要起到以下幾方面的作用：

一、是造景，即園林建筑本身就是被觀賞的景觀或景觀的一部分。

二、是為游覽者提供觀景的視點(diǎn)和場(chǎng)所。

三、是提供休憩及活動(dòng)的空間。

四、是提供簡(jiǎn)單的使用功能，諸如小賣、售票、攝影等。

五、是作為主體建筑的必要補(bǔ)充或聯(lián)系過(guò)渡。

樓

園林屋宇，雖無(wú)方向，惟門樓基，要依廳堂方向，合宜則立。

門上起樓，象城堞有樓以壯觀也。無(wú)樓亦呼之（在門頭之上修筑樓閣，就像在城門之上修筑樓閣一樣蔚為壯觀。沒(méi)有修筑閣樓的也稱為門樓）。

廊

廊者，廡出一步也?！秷@冶》

有覆蓋的通道稱廊。廊通常布置在兩個(gè)建筑物或觀賞點(diǎn)之間，起著遮風(fēng)避雨、聯(lián)系交通等實(shí)用功能，而且對(duì)園林中風(fēng)景的展開(kāi)和層次的組織有重要作用。從橫剖面的形狀看，廊可以分為四種類型：雙面空廊（兩邊通透）、單面空廊（一側(cè)沿墻）、復(fù)廊（在雙面空廊的中間加一道墻）、雙層廊（復(fù)道廊，上下兩層）。從整體造型及所處位置來(lái)看，又可以分直廊、曲廊、回廊、爬山廊和橋廊等。廊的特點(diǎn)狹長(zhǎng)而通暢，彎曲而空透，用來(lái)連結(jié)景區(qū)和景點(diǎn)，它是一種既“引”且“觀”的建筑。狹長(zhǎng)而通暢能促人生發(fā)某種期待與尋求的情緒，可達(dá)到引人人勝的目的；彎曲而空透可觀賞到千變?nèi)f化的景色，“步移景異”。此外，廊柱還具有框景的作用。

圍合庭院的回廊，對(duì)庭院空間的處理、體量的美化十分關(guān)鍵；園林中的游廊則可以劃分景區(qū)，形成空間的變化，增加景深和引導(dǎo)游人。中國(guó)古代建筑中的廊常配有幾何紋樣的欄桿、坐凳、鵝項(xiàng)椅(即美人靠)、掛落、彩畫(huà)；隔墻上常飾以什錦燈窗、漏窗、月洞門、瓶門等各種裝飾構(gòu)件。

亭

花間隱榭，水際安亭，斯園林而得致者。惟榭只隱花間，亭胡拘水際。通泉竹里，按景山顛。或翠筠茂密之阿，蒼松蟠郁之麓；或借濠濮之上，入想觀魚(yú)；倘支滄浪之中，非歌濯足。亭安有式，基立無(wú)憑。

臺(tái)

《釋名》云：“臺(tái)者，持也。言筑土堅(jiān)高，能自勝持也。”園林之臺(tái)，或掇石而高上平者；或木架高而版平無(wú)屋者；或樓閣前出一步而敞者，俱為臺(tái)?！秷@冶》

臺(tái)本是指高聳的夯土構(gòu)筑物，以作登眺之用（如烽火臺(tái)），秦漢以后日漸式微。目前遺留的古典園林中使用較多的臺(tái)則是另一種形式，是建筑在廳堂之前，高于廳堂臺(tái)基相平或略低，寬與廳堂相同或減去兩梢間之寬。這些臺(tái)的作用乃是供納涼賞月之用，一般稱作月臺(tái)或露臺(tái)。

閣

是指下部架空、底層高懸的建筑，四方、六角或八角，常呈兩層，中國(guó)傳統(tǒng)建筑物的一種。與樓近似，但較小巧。平面為方形或多邊形，四面開(kāi)窗。其特點(diǎn)是通常四周設(shè)隔扇或欄桿回廊，供遠(yuǎn)眺、游憩、藏書(shū)和供佛之用。有時(shí)也特指女子的臥房。

園林建筑簡(jiǎn)介：

中國(guó)的園林建筑歷史悠久，在世界園林史上享有盛名。在3000多年前的周朝，中國(guó)就有了最早的宮廷園林。此后，中國(guó)的都城和地方著名城市無(wú)不建造園林，中國(guó)城市園林豐富多彩，在世界三大園林體系中占有光輝的地位。

以山水為主的中國(guó)園林風(fēng)格獨(dú)特，其布局靈活多變，將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果。這些園林建筑源于自然而高于自然，隱建筑物于山水之中，將自然美提升到更高的境界。

中國(guó)園林建筑包括宏大的皇家園林和精巧的私家園林，這些建筑將山水地形、花草樹(shù)木、庭院、廊橋及楹聯(lián)匾額等精巧布設(shè)，使得山石流水處處生情，意境無(wú)窮。中國(guó)園林的境界大體分為治世境界、神仙境界、自然境界三種。中國(guó)儒學(xué)中講求實(shí)際、有高度的社會(huì)責(zé)任感、重視道德倫理價(jià)值和政治意義的思想反映到園林造景上就是治世境界，這一境界多見(jiàn)于皇家園林，著名的皇家園林圓明園中約一半的景點(diǎn)體現(xiàn)了這種境界。

神仙境界是指在建造園林時(shí)以浪漫主義為審美觀，注重表現(xiàn)中國(guó)道家思想中講求自然恬淡和修養(yǎng)身心的內(nèi)容，這一境界在皇家園林與寺廟園林中均有所反映，例如圓明園中的蓬島瑤臺(tái)、四川青城山的古常道觀、湖北武當(dāng)山的南巖宮等。

自然境界重在寫(xiě)意，注重表現(xiàn)園林所有者的情思，這一境界大多反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨(dú)樂(lè)園等。

中西園林的不同之處在于：西方園林更多的是展現(xiàn)理性的精神力量，而非以建筑為主。建筑這個(gè)詞，不恰當(dāng)，在西方園林中，真正的建筑所占的面積也很小，大多數(shù)以精神思維的表現(xiàn)具象化為主；中國(guó)園林則以自然景觀和觀者的美好感受為主，更注重天人合一。

三、景觀施工圖中廊架、亭子、景墻的尺寸一般是多高少？

3.0~3.5米。

這個(gè)沒(méi)有一個(gè)死的框定，但是根據(jù)人體和平常的習(xí)慣來(lái)說(shuō)，廊架一般在3.0~3.5米高即可，太高太矮都不太協(xié)調(diào)；亭子看你是什么樣式的，不同樣式高度稍微有點(diǎn)區(qū)別，這個(gè)最好做3.5米以上吧；景墻2.0米~2.5米吧。我說(shuō)的是個(gè)大概，實(shí)際還需根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際情況來(lái)定。

景觀施工的意思：

景觀施工簡(jiǎn)單的講就是景觀工程的建設(shè)營(yíng)造。景觀設(shè)計(jì)是建設(shè)單位和設(shè)計(jì)者的意圖、理念、風(fēng)格及智慧在圖紙上的表現(xiàn)，而景觀施工就是把這一切在實(shí)地真實(shí)的展現(xiàn)出來(lái)，這是景觀工程的建設(shè)過(guò)程中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。景觀施工主要包括以下內(nèi)容：園林土方施工、園林景觀建筑鋪裝施工、園林水電施工、園林綠化種植施工等。

廊架的意思：

以木材、竹材、石材、金屬、鋼筋混凝土為主要原料添加其它材料凝合而成。供游人休息、景觀點(diǎn)綴之用的建筑體，與自然生態(tài)環(huán)境搭配非常和諧。仿木仿石園林景觀產(chǎn)品既能滿足園林綠化設(shè)施或戶外休閑用品的實(shí)用功能又美化了環(huán)境，深得用戶喜愛(ài)。廊架，以其自然逼真的表現(xiàn)，給廣場(chǎng)、公園、小區(qū)增添濃厚的人文氣息。

亭子的意思：

亭子是一種漢族傳統(tǒng)建筑，多建于園林、佛寺、廟宇。蓋在路旁或花園里供人休息，避雨，乘涼用的建筑物，面積較小，大多只有頂，沒(méi)有墻。

景墻的意思：

景墻是園林中常見(jiàn)的小品，其形式不拘一格，功能因需而設(shè)，材料豐富多樣。除了人們常見(jiàn)的園林中作障景、漏景以及背景的景墻外，很多城市更是把景墻作為城市文化建設(shè)、改善市容市貌的重要方式。

四、風(fēng)景園林植物方向和設(shè)計(jì)方向那個(gè)好

風(fēng)景園林植物方向和設(shè)計(jì)方向都是很好的專業(yè)，對(duì)哪個(gè)感興趣就選哪個(gè)。下面有一個(gè)大概的介紹，你可以做個(gè)參考。

風(fēng)景園林專業(yè)主要培養(yǎng)具有園林綠地規(guī)劃與設(shè)計(jì)、風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃、城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林建筑設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林工程設(shè)計(jì)及園林植物種植設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的基本知識(shí)，能夠運(yùn)用所學(xué)藝術(shù)理論、設(shè)計(jì)理論進(jìn)行風(fēng)景園林藝術(shù)設(shè)計(jì)及表達(dá)、園林施工與組織管理、風(fēng)景名勝區(qū)及城市各類綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)等方面工作的高級(jí)工程技術(shù)人才。

就業(yè)方向大概有兩個(gè):

1.設(shè)計(jì)相關(guān)，主要是各大設(shè)計(jì)院會(huì)招專門畫(huà)植物配置圖的設(shè)計(jì)師，植物即軟景是園林設(shè)計(jì)里很重要的方面。2.科研相關(guān)，主要是各種研究所中科院這種類型的國(guó)企，工作內(nèi)容為實(shí)驗(yàn)室相關(guān)，具體做什么我不是很了解，根據(jù)我本科和讀研學(xué)的植物科目我猜測(cè)大概與遺傳育種相關(guān)的科研項(xiàng)目較多

考研方向，比傳統(tǒng)的風(fēng)景園林考研要難度低一些。

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)方向是一個(gè)設(shè)計(jì)類專業(yè)，應(yīng)該說(shuō)更接近建筑學(xué)和城市規(guī)劃，園藝跟這個(gè)專業(yè)相關(guān)，但不相似，設(shè)計(jì)的東西一般是比較大的方面，比如公園，廣場(chǎng)，庭院，也有一些小建筑的設(shè)計(jì)。通俗的來(lái)說(shuō)，園林設(shè)計(jì)的人只是設(shè)計(jì)在一個(gè)地方該栽什么植物，大概怎么修剪，什么地方該是道路，什么地方該是亭子，而不去管植物怎么嫁接，怎么育種這類的問(wèn)題。

學(xué)校里學(xué)的課程，主要是入學(xué)的美術(shù)基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)初步，之后是手繪表現(xiàn)，同時(shí)也在學(xué)植物學(xué)，園林樹(shù)木學(xué)，園林花卉學(xué)等植物方面的課程。大三以后以設(shè)計(jì)類課程為主，主要是園林建筑設(shè)計(jì)，公園，廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，居民區(qū)，單位綠化設(shè)計(jì)等。

這個(gè)專業(yè)前途還是明朗的，如果學(xué)的很好，可以成為收入很高的設(shè)計(jì)師；退一步做園林施工也不錯(cuò)；考研可以考景觀設(shè)計(jì)方向，也能有好的發(fā)展。當(dāng)然，如果學(xué)不好，就業(yè)也是很成問(wèn)題的，設(shè)計(jì)，施工，總要會(huì)一個(gè)方面才能在這個(gè)專業(yè)就業(yè)。

畢業(yè)后的崗位主要一下幾種：

1.考公務(wù)員進(jìn)入園林局，穩(wěn)定的方向，但我不太推薦，浪費(fèi)人的才華。

2.進(jìn)入設(shè)計(jì)公司，從事設(shè)計(jì)，一般只有頂尖的學(xué)生才能走的路，很有前途，也很有錢途。3.進(jìn)行園林施工，施工也不是要你去栽樹(shù)，而是讓你做現(xiàn)場(chǎng)的監(jiān)理，指揮，做好了也能發(fā)財(cái)。

4.考研，然后留校做教師，學(xué)術(shù)方面的，但同時(shí)也可以再社會(huì)上接設(shè)計(jì)的活，不錯(cuò)的選擇。

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