鳴翠湖景觀設(shè)計(jì)的造景手法（鳴翠湖景觀設(shè)計(jì)的造景手法是什么）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于鳴翠湖景觀設(shè)計(jì)的造景手法的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、學(xué)生武漢園博園日記

• 2、臺(tái)灣的著名景點(diǎn)有哪些

• 3、關(guān)于西湖的資料

• 4、如何繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典園林風(fēng)格

一、學(xué)生武漢園博園日記

武漢園博園占地213公頃，薈萃了世界各地的園林 文化 ，園內(nèi)有城市展園、大師園、國(guó)際園、主題園等117個(gè)展園，還有4個(gè)主體建筑，即園林藝術(shù)館、長(zhǎng)江文明館、漢口里和漢江嘴。以下是我整理的學(xué)生武漢園博園 日記 8篇，歡迎大家借鑒與參考!

學(xué)生武漢園博園日記1

平常如往的中秋，懷著平淡的心，丟下手中的事，攜著心愛的人，兌現(xiàn)承諾的愿，去逛家門口的園博園!天公作美，陽(yáng)光明媚，氣候宜人，六十五年來最干燥的今秋，多日不見 雨水 洗禮的天空，居然呈現(xiàn)兒時(shí)的蔚藍(lán)，澳洲的潔凈!西門入口，雖門可羅雀，但一群錯(cuò)落有致，青磚灰瓦的湖北民居，更顯寧?kù)o和諧!拾級(jí)而上，步入園區(qū)，沿著紅色綠道，穿過茂密竹林，首先映入眼簾的便是小巧精致的成都園。幾乎集亭臺(tái)樓閣，假山真石，小橋流水，文人墨客于-體，更有圖文并茂的蜀國(guó)著名景點(diǎn)介紹，也許是先入為主，也或是初戀情人更難忘，甚至本來就是匠心獨(dú)運(yùn)，縱觀后來者勝出者廖廖!步行景移，南區(qū)園區(qū)幾乎一攬眼中，整體布局大氣磅礴，車道寬敞平整，小道蜿蜒曲折，坡地自然起伏，樹林郁郁蔥蔥，湖水平面如鏡，小溪流水潺潺，瀑布逐級(jí)而下，亭臺(tái)繼承古老，建筑書寫文明，點(diǎn)綴彰顯現(xiàn)代，花草回歸自然，戰(zhàn)馬勾起往事，小船輕舟蕩漾，水草湖底含笑，金魚戲尾游戈，小鳥蜻蜓點(diǎn)水，風(fēng)箏空中飛舞，游人悠閑自在，一路歡歌笑語(yǔ)，鎂光不停閃爍，仿佛置身世外桃源!園區(qū)為解放公園之六倍，采掘政園和大觀園之精華，集全國(guó)名優(yōu)城市之大全，無(wú)論古老文明，獨(dú)特風(fēng)景，還是紅色文化，現(xiàn)代科技，都在這里盡展風(fēng)姿。緊纏三環(huán)，車流如織，鬧中不靜，此乃美中之不足。上海園既未體現(xiàn)古老繁華，也未展現(xiàn)現(xiàn)代高科，連枯黃光禿，淚水哭干的雜草也在訴說下江大哥的高傲和冷漠!臨近中午時(shí)分，南區(qū)僅逛大半，興致未減，但饑餓比往常來得更早些。于是大步流星，走馬觀花，直撲東門。沿途湖北園中的孝感董永，荊州戰(zhàn)馬，宜昌大壩，仙桃冠軍，神龍巨標(biāo)，襄陽(yáng)古城，編鐘樂舞，咸寧溫泉，黃石鐵礦……競(jìng)相吐艷，一展荊楚風(fēng)姿!暫出東門，來到漢口里，見到老村長(zhǎng)，落座無(wú)名廳，品嘗武昌魚，觀漢服美女，聽楚韻漢曲，喝勇闖天涯，消肚皮意見，伏案小憩神游，精神倍增。鋪石的街巷、幽深的里弄、上下錯(cuò)落的店名牌幡、木質(zhì)陽(yáng)臺(tái)上搖曳的紅燈籠……走進(jìn)漢口里，瞬間穿越到百年前的老漢口!二樓城市 故事 里，復(fù)古的實(shí)木擺設(shè)店鋪將武漢清末民初的市井重現(xiàn)得淋漓盡致，栩栩如生。裁縫出身的老婆，重操舊業(yè)，回味無(wú)窮。坐在富貴人家堂屋的泰山椅上，必定沾上喜慶，風(fēng)調(diào)雨順!重返東南園區(qū)，六朝南京，寧波湯圓，青島啤酒，廈門海嶼……各領(lǐng)風(fēng)騷，而最具特色的還是幾乎原物復(fù)制三潭印月的杭州西湖!西湖畔一棟潔白如飛鳥狀地標(biāo)就是長(zhǎng)江文明館，堪稱鎮(zhèn)園之寶，一座長(zhǎng)江文明館，半部中國(guó)文明史。里面展館眾多，許多似乎沒有開放，世界級(jí)特效大師操刀的4D《飛躍長(zhǎng)江》，游客可以化身探險(xiǎn)者乘坐軌道車，仿佛身臨其境?？上r(shí)間有限，美味只能留在下次了。出了文明館，雙腿無(wú)力眼發(fā)花，微動(dòng)顯示一萬(wàn)八，無(wú)奈只得乘坐觀光車，過港臺(tái)園，繞荊山，穿三環(huán)，西北園林目不暇接，一閃而過，周而復(fù)始回到西門。能工巧匠化腐朽為神奇，垃圾場(chǎng)變公園，使其成為武漢市一張嶄新靚麗名片。大江大湖大武漢，而園博園就像藏在深閨的大美女，清純的臉蛋，迷人的身姿，博大的胸懷，正待我們慢慢揭開面紗，好好珍藏，細(xì)細(xì)品位!美景美人，美酒美食，流連忘返，意猶未盡，后會(huì)有期，來年再來!

學(xué)生武漢園博園日記2

10月18日那天，我們學(xué)校組織去了一次園博園，我們大家都很高興。一進(jìn)門，老師說：“下午2：30準(zhǔn)時(shí)在五號(hào)門集合，小組自由活動(dòng)吧，我心想太棒了!自由活動(dòng)。我們?nèi)チ顺啥拣^、?？陴^、憶江南、北京館、江蘇館，還看見了永定塔，其中讓我比較深刻的是永定塔、?？陴^、成都館。路上我們都是步行，我們先上了山看見了永定塔，好高啊，白色的永定塔佇立在云霧之中，看完永定塔我們下了山，我們下一個(gè)目標(biāo)是去看海口園、成都館等，可是一路上有好多岔路口，不知道該怎么走，所以我就去問了一下旁邊的志愿者，他告訴我們，再往前走十五分鐘就到了，知道路以后我們繼續(xù)往前走，一路上都是花花草草很美麗，我們走累了就歇了一會(huì)，就這樣我們終于走到了我們要去的地方，我們先去了海口園，在那里照了幾張照片以后，又繼續(xù)向前走，前面就是成都館，一到成都館，我就想到了成都的大熊貓最有名啊，果然不出我所料，我們又往里面走了一點(diǎn)，就看到了兩只可愛的大熊貓，有一只熊貓?jiān)谒X，另一只熊貓?jiān)诔灾褡?，這兩只大熊貓都非?？蓯?，長(zhǎng)的胖胖的，由于人太多我們就趕緊出去了，我們還去了北京館、憶江南、江蘇館、看到了許多東西。到了中午了，我們大家決定坐下來吃點(diǎn)東西，吃完?yáng)|西后，我們大家決定回五號(hào)門集合，我們大家左問右問，經(jīng)過我們的努力后終于走到了五號(hào)門，我們還是第一個(gè)到的呢，其次，班長(zhǎng)他們又趕了過來，過了一會(huì)，差不多就到兩點(diǎn)半了，我們大家也都到齊了，高高興興的坐上車回家了。這一天過的好快，我們玩的都很開心，下次有機(jī)會(huì)一定在來玩

學(xué)生武漢園博園日記3

今天我興高采烈的來到學(xué)校，因?yàn)槲覀円镉瘟?。去游覽武漢園博園。

上了車后我們邊唱邊說，開心的度過了美好時(shí)光，

到了園博園北門我們照了一張合影。我們走呀走，我們看到了萬(wàn)紫千紅的花，美極了!又走了一會(huì)，我們到了景點(diǎn)長(zhǎng)江文明館。

進(jìn)去后我們到一樓看到很多根雕，它們有各種形狀，有三國(guó)、水滸、馬兒，去外婆家……各種名稱。二樓是古木家具，有花紋型，古木情深呀!三樓是沙漠之洲是許多沙丘組在一起， 其它 都是枯枝，可前面卻是一片綠洲。四樓是許多古文遺物，，走到四樓時(shí)大家已經(jīng)非常疲憊了，江老師鼓勵(lì)我們，說五樓更精彩。我們來到五樓果然里面怪石嶙峋，有玉石，有各種不知名的石頭，形態(tài)各異，有的像桃子，有的像動(dòng)物……我想這應(yīng)該是天上掉下來的仙桃吧!六樓是各種相機(jī)和鐘表。相機(jī)有長(zhǎng)款的短款的。時(shí)鐘有美國(guó)的，德國(guó)的，英國(guó)的非常精致。返回的路上我們還看到了古人生活的地方，哪里還陳列著他們用過的陶器及生活用品。

到了中午大家覺得餓了，紛紛拿出食品，津津有味的吃著。然后我們還去了童趣樂園，快樂的時(shí)光總是很短暫，時(shí)間很快到了下午我們?cè)摶丶伊?，回去時(shí)我感覺周圍的花草都低著頭，好像也在為我們傷心。我們依依不舍的上了回家的車。

哎!這次秋游有歡樂，有傷心。再見了園博園是你讓我們?cè)鲩L(zhǎng)了課本上學(xué)不到的知識(shí)，下次有時(shí)間我們一定還會(huì)來的。

學(xué)生武漢園博園日記4

學(xué)校定于10月30日去“武漢園博園”秋游。雖然天氣不好，但是也影響不了我們激動(dòng)的心情。在周四的晚上我興奮地睡不著覺，但我也擔(dān)心明天有可能下雨去不成。第二天一醒來，我就問媽媽：“下雨了嗎?”媽媽說：“沒有!”我聽了就趕緊起了床。來到學(xué)校我們就上了旅游車，在去的路上我們一邊 唱歌 ，一邊看外面的風(fēng)景。突然我看到了一個(gè)牌子，上面有一條小魚兒，叫“楚楚”，“楚楚”的上面有幾個(gè)字……“武漢園博園歡迎你”，我才知道我們快到園博園了!

我們第一個(gè)去的是“長(zhǎng)江文明館”。在“長(zhǎng)江文明館”里，我首先看到了用玉石 雕刻 成的十二生肖的頭像，栩栩如生。還有各種各樣的石頭做成的雕像，有的雕成了象鼻山，有的雕成了鳥的翼，還有的雕成了人的手。

接著我們又來到了一個(gè)館，這個(gè)館里面有很多的動(dòng)物的標(biāo)本，有：牛、狗、羊、鹿、馬、大象、熊貓……我最喜歡熊貓和大蟒蛇的標(biāo)本。熊貓非常安靜地坐在樹下吃竹子。大蟒蛇比我還要長(zhǎng)，有我吃飯的碗那么粗，還睜大著眼睛看著我們，舌頭也伸出來了。我在想：假如這條大蟒蛇突然活了過來，會(huì)不會(huì)把我們都吞到肚子里去了!

這次秋游真開心!

學(xué)生武漢園博園日記5

我們這次去武漢園博園玩啦!

我們大家從昨天晚上就開始激動(dòng)，我也一樣，一直都在祈禱求求老天不要下雨啊，不要下雨，我還想去園博園玩呢!這一來十一點(diǎn)才躺在床上，一直激動(dòng)著。又想：快了，快了，等到天明就好。果然可以去，我更加激動(dòng)了。

我開始刷牙，我們家就全面“開戰(zhàn)”了。媽媽東找找西找找，我東跑跑西跑跑，吃了可口的早飯后匆忙跑到學(xué)校。

到了教室，同學(xué)們陸續(xù)到達(dá)了，我們坐上了大巴終于到了終點(diǎn)……

園博園綠樹環(huán)繞，還有小花小草點(diǎn)綴很漂亮。到了民間藝術(shù)館，哦，那是我最喜歡的館了。那里講了原來人們的吃、住，非常的好，還看到了怎樣做瓷器的，非常像真的。那里人做飯用很大的鍋，燈是蠟燭，床是非常硬的，我猜是這樣，因?yàn)檫M(jìn)不去了。還有一個(gè)雕塑，叫做“回娘家”，一個(gè)大人一個(gè)小孩一條狗，小朋友手里是一個(gè)葫蘆串，非常開心地笑著。那個(gè)大人，小朋友的媽媽，臉上更是說不完的歡喜，她手里還提著一個(gè)籃子，我想一定是要給娘送過去的吧。狗狗呢，扒著女主人的褲子，好像在朝女主人說：回去嘍，回去嘍!

我們來園博園也沒有什么都順利，我們沒去童趣樂園玩，還有的同學(xué)說要花錢，我覺得來這一趟值了。

回去的路上我有些戀戀不舍，真想繼續(xù)玩啊!大家也要來園博園玩哦!

學(xué)生武漢園博園日記6  

　昨日，在一陣陣好奇心得支配下游覽了新區(qū)剛剛落成的園博園，園中群花爭(zhēng)艷，錦簇綻放，綠樹青草與其相稱，一片春意盎然的氣象，十分誘人。園中人文景觀以河北省各市單位，各自設(shè)計(jì)，整體規(guī)劃，形態(tài)各異，特色突出，基本上體現(xiàn)出了各地方風(fēng)土人情。

園林的美好不僅僅需要設(shè)計(jì)師鬼斧神工的創(chuàng)造，園丁的精心布局，更需要每一個(gè)人的呵護(hù)。常?？吹铰放詷淞⒅粋€(gè)精致的牌子，“花草的美麗，需要你的呵護(hù)...”，但是許許多多的人視若無(wú)睹，采摘花束，踐踏草坪，破壞公物，損壞園林設(shè)施，更有甚者踩在一尊尊標(biāo)志性建筑物、雕塑、圍欄、桅桿之上，登高望遠(yuǎn)。何等灑脫背后取失去了游人的責(zé)任，為人的素養(yǎng)。

文化，精神文明的東西，需要自然用他五彩的衣裳來雕塑，來渲染，來烘托，使我們每個(gè)人在氛圍中提升、進(jìn)步，但是如果我們只知道從中索取，不懂得回報(bào)，那一切的自然景觀、人文景觀，一切的文化氛圍、文化建設(shè)都將化為烏有。其實(shí)，一個(gè)人的素質(zhì)的高低不能都看他本人的表現(xiàn)，小孩子做些有損他物，有損自己的事情真的有情可原，因?yàn)楹⒆舆€小，思維能力還當(dāng)有限，但如果對(duì)孩子的 教育 和感染不夠到位，使他們幼小的心靈在一件件小事面前不能得到培養(yǎng)和鍛煉，大人們真的難逃其咎，社會(huì)要發(fā)展，民族要進(jìn)步，祖國(guó)的未來不在于你，也不在于我，少年 兒童 當(dāng)是希望，教育的缺失將成為擴(kuò)大社會(huì)差距的客觀條件。讓我們將教育義務(wù)時(shí)記心理，讓我們的子子孫孫永遠(yuǎn)不在道德上缺失良知。

學(xué)生武漢園博園日記7

當(dāng)你剛進(jìn)入南門，來到迎賓廣場(chǎng),穿梭過夢(mèng)幻墻，就來到了映翠湖。風(fēng)景煞是迷人，清清的湖水，微波蕩漾。水平如鏡，猶如翡翠。微風(fēng)習(xí)習(xí)，一陣陣涼爽。真是妙不可言!湖中心有著一道道晶瑩噴泉，可別小看了這小小噴泉!沖擊力銳不可擋，瞄準(zhǔn)一片土地，只見“轟”的一聲，沖出了一大口子，在場(chǎng)之人無(wú)不稱奇，無(wú)不歡呼喝彩。說歸說，也不能太虛張聲勢(shì)，只見這噴泉猶如一條巨龍，在空中騰空熬翔。再加上四周綠樹紅花，水珠四面迎空而灑，晶瑩而圓亮，似乎每一片綠葉上的露珠都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)。這美麗的映翠湖。

園博園同時(shí)也是一個(gè)萬(wàn)事如意的天堂，無(wú)論你干什么，都有一定的收獲。寫作、畫畫乃最佳優(yōu)雅之舉。如果有閑情雅致欣賞陽(yáng)光下的花兒更好，證明你意韻更高一層。里面還有許多古珍文物，如什么歷代的詩(shī)詞畫像，明代的琉璃杯、唐朝吳道子的送子天王圖等.....

我覺得園博園奇觀萬(wàn)千，并不重要!值得欽佩的是制造園博園的幕后工人，他們一個(gè)個(gè)言不驚人、貌不出奇。但他們畢竟是付出過，為了我們而辛辛苦苦，拼死拼累的干活，看著這美麗的園博園，你不覺得他們是那么的偉大!不要認(rèn)為人工雕琢的不美，野生、野性的美才叫美，我卻不這樣認(rèn)為。因?yàn)橐吧娘L(fēng)景的確很美，但也有它的危險(xiǎn)之處，而人工雕琢的美，不說沒有危險(xiǎn)，但大大的把危險(xiǎn)程度降到最低。再說人工雕琢的美毫不比野生的美遜色。不是嗎?

我認(rèn)為園博園與世間萬(wàn)物都有著不可推辭的關(guān)系，與世間萬(wàn)物都有著一定淵源。

學(xué)生武漢園博園日記8

在3月5日，我父母帶我和我的弟弟去了園博園游覽風(fēng)光。下面，我們就介紹一園博園吧!

園博園位于深圳福田區(qū)，占地66公頃。園區(qū)總體規(guī)劃由中國(guó)工程院院士孟兆禎主持編制，本著“人與天調(diào)、天人共榮”的理念，利用原址自然地貌，營(yíng)造出一個(gè)依山傍水、自然優(yōu)美的總體環(huán)境。按照規(guī)劃，園內(nèi)建成一塔、兩館、三橋、四湖、六園，共完成建設(shè)工程45項(xiàng)。

在園博園的最高處，一座九層八角的仿木構(gòu)磚塔成為園博園的標(biāo)志建筑物。為體現(xiàn)福田區(qū)地域特色，起名為“福塔”。塔的正門左右設(shè)“福山擁翠，田地生輝” 對(duì)聯(lián) ，在每個(gè)門兩側(cè)鐫刻不同字體的“福 ”字，充分展示中國(guó)傳統(tǒng)福文化。

造型現(xiàn)代的綜合館和花卉館是展示各地花卉園藝產(chǎn)品、插花和園林科技的展館。兩座建筑均由鋼結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻組成，晶瑩剔透，流光溢彩。

進(jìn)入園博園正門--南門，穿過迎賓廣場(chǎng)，北面的歡樂橋?qū)⒛霘g樂廣場(chǎng);不遠(yuǎn)的映翠橋帶您踏上百步云梯，登上百步云梯，雕塑吉祥物“園園”熱情地歡迎著您;西面的博覽橋直通花卉館，帶您走進(jìn)繽紛的花卉世界。

映翠、鳴翠、攬翠、匯翠四個(gè)人工湖碧波蕩漾，岸邊樹木蔥蘢，青翠欲滴。薈翠園、鳴翠園、千香園、萬(wàn)綠園、聽香苑、南苑突出植物造景，點(diǎn)綴各式小品，與各城市設(shè)計(jì)建設(shè)的室外園林景點(diǎn)相映生輝。

雖然我們只是坐在游覽車上看，沒有下車去看，但是聽介紹員介紹都忍不住想下去看個(gè)究竟。不過有一是：著一天永遠(yuǎn)會(huì)記在我的心中的。

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二、臺(tái)灣的著名景點(diǎn)有哪些

第一次知道祖國(guó)的寶島臺(tái)灣，是在課本上，從歌曲中第一次了解臺(tái)灣，是“阿里山的姑娘”，當(dāng)然，這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自己親自去走一走，親眼看一看，來得更詳實(shí)，更豐富。

到了臺(tái)灣，這些景點(diǎn)是不能不去的：日月潭，臺(tái)北故宮博物院，京華城，奇美博物館，林田山林場(chǎng)，阿里山風(fēng)景區(qū)，阿里山森林鐵路，清境農(nóng)場(chǎng)等等。

日月潭是臺(tái)灣風(fēng)景的代名詞，海拔760米，位于南投縣，面積一百多平方公里，湖面三十三公里，以拉魯島為界，北半部形如日輪，南半部形如月鉤而得名。日月潭四周群山環(huán)抱，林木蔥籠，潭水晶瑩剔透，上下天光，湖內(nèi)有小島，日月潭宛如圖畫，水氣及層次分明。

臺(tái)北故宮博物院簡(jiǎn)稱故宮，又名中山博物院，落座于臺(tái)北市士林區(qū)至善路外雙溪，屬于行政院，被列為中央內(nèi)閣機(jī)關(guān)之一。風(fēng)格為中國(guó)宮殿式的建筑，有展覽陳列空間，休憩茶座，藏有全世界最多的無(wú)價(jià)中華藝術(shù)寶藏，收藏品幾乎涵蓋了整部五千年的中國(guó)歷史，數(shù)量達(dá)六十五萬(wàn)五千多件，有中華文化寶庫(kù)之稱。

京華城是一個(gè)位于臺(tái)北市松山區(qū)八德路四段的大型購(gòu)物中心。奇美博物館位于臺(tái)灣臺(tái)南市仁德區(qū)，為企業(yè)家許文龍所創(chuàng)辦的奇美實(shí)業(yè)所轄之私人博物館、美術(shù)館，以典藏西洋藝術(shù)品為主。林田山林場(chǎng)位于中央山脈東側(cè)，以萬(wàn)榮鄉(xiāng)為主，南北共長(zhǎng)27公里，東西約寬26公里，屬于國(guó)有林野地。臺(tái)中建有孔子廟，格局與彰化孔子廟相近，孔子廟花費(fèi)昂貴?！?/p>

阿里山風(fēng)景區(qū)，由十八座高山組成，屬于玉山山脈，隔同富溪與玉山主峰相望。日出云海，晚霞森林，高山鐵路。阿里山森林鐵路，紅檜、扁柏蘊(yùn)藏豐富。

臺(tái)南孔廟不只是臺(tái)南的地標(biāo)，也是臺(tái)南人的文化精神所在。孔廟建筑宏偉，格局完整，屬一級(jí)古跡。臺(tái)南孔廟又稱文廟，建于明永歷年間，是最早的文廟，也是清末之前最高的官辦學(xué)府，一級(jí)古跡，孔廟廟堂文物眾多、殿宇恢宏，為文廟之宗。 　

清境農(nóng)場(chǎng)，遠(yuǎn)離城市，清新自然，常年雨量充沛，云霧縹緲，被譽(yù)為“霧上桃源”。位于南投縣仁愛鄉(xiāng)大同村定遠(yuǎn)巷，群山之間，可欣賞奇萊山日出，遠(yuǎn)眺合歡山積雪。

三、關(guān)于西湖的資料

一、天下西湖何其多

據(jù)網(wǎng)上調(diào)查，全國(guó)許多城市，如杭州、惠州、穎州、潮州、福州、揚(yáng)州（瘦西湖）、廣州、雷州、蘭州、西寧、桂林、許昌、壽昌、梅城、南昌、都昌、沈陽(yáng)、富順、津市、衡陽(yáng)、商丘、天門等都有西湖，或都曾有西湖，素稱“天下西湖三十六”。如果將西湖的外延擴(kuò)展，加上類西湖、泛西湖、廣義西湖，則數(shù)量會(huì)更多。所謂類西湖，是指與城市相互交融的城市型風(fēng)景湖泊，如北京的西苑、西海，肇慶市美麗的星湖就是。所謂泛西湖，是指與城市相距稍遠(yuǎn)，偏于市區(qū)西隅的風(fēng)景湖泊，如昆明、北京、古長(zhǎng)安的昆明湖。廣義上的西湖是指與城市關(guān)系較密切，區(qū)位不一定偏西，如武漢東湖、南湖，南京北玄武湖，荊州東北海子湖等。

為什么天下這么多城市湖泊都好名“西湖”？實(shí)乃一種“西湖文化現(xiàn)象”。這是一個(gè)文人發(fā)現(xiàn)城市湖泊濕地園林美，地方父母官興利除弊改善環(huán)境，歷代有志之士維護(hù)風(fēng)景(不使其湮沒)，老百姓傳播公共園林西湖美，世代口碑紀(jì)念西湖人文美的全過程。人類的生命、人類的文明都起源于水邊，如今因污染或填埋，許多城市喪失了優(yōu)秀的“西湖文化”美景。為了使各地像西湖這樣的城市湖泊風(fēng)景園林可持續(xù)發(fā)展，城市的管理者、決策者、開發(fā)商，須首先領(lǐng)會(huì)其美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)特色，保護(hù)其自然生機(jī)、傳承其文化要義；嚴(yán)防城建擴(kuò)張侵占公共園林綠地、水體，杜絕自古天下名山官占多、軍占多的現(xiàn)象。人民群眾熱愛西湖，應(yīng)保證西湖屬于人民。

研究“西湖文化現(xiàn)象”，發(fā)揚(yáng)“西湖文化”精神，為人民大眾建設(shè)更多更美的城市湖泊公共園林，或曰西湖山水園林，意義匪淺。

二、“ 西湖現(xiàn)象” 的美學(xué)情結(jié)

上有天堂，下有蘇杭，千百年來人們常拿蘇杭比天堂，就是因?yàn)槲骱車詾槭孢m優(yōu)美的環(huán)境。蘇杭是比較理想的居住城市，甚或是夠詩(shī)意的棲居地方。湖泊環(huán)境往往優(yōu)秀于江河環(huán)境；江河之濱好的居住環(huán)境尚需嚴(yán)格的風(fēng)水考察、選擇、改造認(rèn)定。

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。西子，西施也，越地苧蘿山村人，是一個(gè)善良美麗、質(zhì)樸勤勞的女子形象代表人物。西施贏得人民大眾數(shù)千年的喜愛，自然是大眾真實(shí)情感的表白。類此，千百年來人們把西湖看成是美的化身、美的集中表現(xiàn)。無(wú)論什么季節(jié)、什么天氣，無(wú)論從哪一個(gè)方向、哪一個(gè)視點(diǎn)觀賞，西湖都象一個(gè)令人憐愛的美人。

西湖風(fēng)光甲天下，半是湖山半是園。西湖之美一半在山水，一半在人工，形式豐富，內(nèi)涵深厚。精工巧匠、詩(shī)人畫家、高僧大師，使園林之勝倍極嫵媚。西湖邊最早的園林為寺觀園林，東南佛國(guó)深得造化。凡可入景怡人，足以賞心悅目的園中之園，均納入了廣義的西湖園林文化范疇。

“西湖文化”最可貴的是公共開放性。唐代以前，雖有西周王在園囿、與民同樂的記載，民者實(shí)為進(jìn)園割草采薪、捕雉捉兔的勞作。秦、漢上林苑、太液池，隋、唐“三苑”—— 東內(nèi)苑、西內(nèi)苑和規(guī)模最大的禁苑，聽其名都不是對(duì)外開放的。百姓只能欣賞圍墻外面天然的園。史書用褒揚(yáng)的語(yǔ)氣記載：唐長(zhǎng)安曲江池是公共開放的風(fēng)景園林。曲江池最初為漢武帝所創(chuàng)，名宜春苑。唐開元年間大加疏鑿，方形成城墻“公園”。宋代出現(xiàn)群體游園熱。瓊林苑、金明池雖為公共園林，僅限時(shí)“令士庶縱觀”，謂之“開池”。“至上已，車駕臨幸畢，即閉”（見吳自牧《夢(mèng)梁錄》）。園林從只由王公貴族享用到國(guó)民大眾享用，不能不說是一大進(jìn)步。公共園林，理所當(dāng)然地受到人民群眾的贊賞熱愛。

在思想精神上，園林最早從娛天神到后來娛人王，再到娛官宦、娛自己，當(dāng)然是令人越來越高興和親近。文人與大眾未有不好山水的，城市山林來自于文人士大夫的“中隱隱入市”合目的性的藝術(shù)空間?！肮矆@林”則多為城市山水自然景觀和與山水相關(guān)的受人們愛戴的人文景觀的結(jié)合系統(tǒng)。西湖就是這種優(yōu)秀的城市公共園林集合體，不知不覺成了城市山林、公共園林的代名詞。在西湖這個(gè)大型的城市山水園林之中。隱藏了眾多的人文景觀，林木森森、云煙萬(wàn)狀，真所謂“東南異境”。

杭城地方官多詩(shī)人雅士（唐代以詩(shī)取士，因而詩(shī)風(fēng)特盛），注重美化環(huán)境，喜好刻石、建塔、植竹、題詞、編神話，留下一些遺事遺跡，為裝點(diǎn)城市山水，積淀城市歷史文化卓有貢獻(xiàn)。其州治、府第衙寓亦興有園林。最為典型的“虛白堂”面江倚山，憑欄可觀潮涌、晴明能眺遠(yuǎn)山，有白居易詩(shī)作刻石于堂上。

西湖風(fēng)景乃真山真水的風(fēng)景，是質(zhì)樸開放明快的風(fēng)景，是尺度宜人、貼近大眾的風(fēng)景。西湖山水同城市聯(lián)系密切，城以湖美，湖以城壯。城市居民的生活起居同西湖結(jié)下了不解之緣。千百年來，在廣大民眾的審美精神中自然就積淀了對(duì)西湖濃濃的鄉(xiāng)情、愛情。清代藝術(shù)家李漁走遍天下，最后舉家定居杭州西湖旁，即為例證。明末清初張岱的《西湖夢(mèng)尋》表現(xiàn)了“夢(mèng)西湖如家園眷屬”的情思，我們可以當(dāng)成一部關(guān)于公共園林審美詩(shī)話來讀。

杭州以外，廣大民眾在自己所生活居住的城市，只要有湖泊當(dāng)然希望它像杭州西湖一樣美，具有豐富的人文景觀，具有宜人的公共空間和游賞路線，具有深層次的認(rèn)同感、寄托感。無(wú)論這個(gè)湖泊是否一定位于城市的西邊，人們都熱情地稱她為西湖。

三、“ 西湖現(xiàn)象”的內(nèi)在成因

天下大眾都對(duì)西湖懷有深深的羨慕、審美情結(jié)，其社會(huì)基礎(chǔ)、歷史根源、美學(xué)理論、大眾心理、生態(tài)效應(yīng)等方方面面的原因值得探究，并可用之于現(xiàn)代城市風(fēng)景園林事業(yè)。

位置僅僅是西湖形成的表層原因，內(nèi)在的因素還在于人文。人文因素可超越地理位置關(guān)系，西湖的本質(zhì)特征是美，公共性的美。美的創(chuàng)造是她的靈魂。

西湖古代為錢塘江入海的彎口處，由于泥沙淤積而成瀉湖?！捌涞刎?fù)會(huì)城之西，故通稱西湖”，東晉隋唐以來佛寺、道觀陸續(xù)繞湖建置，地方官員不斷疏浚、整治，才使湖光山色永駐（見《西湖志》）。

唐李泌任杭州刺史時(shí)開鑿六井，白居易曾主持筑堤保湖、蓄水溉田工程，大量植樹造林、修造亭閣、點(diǎn)綴風(fēng)景。

吳越國(guó)時(shí)，疏浚西湖，并與南運(yùn)河相連。北宋蘇軾于元佑四年（1089年）發(fā)20萬(wàn)個(gè)民工打撩葑草筑起三里長(zhǎng)的“蘇堤”，建湖中三石塔，徹底改變了葑淤現(xiàn)象。

南宋以杭州為“行在”，改名臨安。城西緊鄰山青水秀的西湖風(fēng)景區(qū)，“湖山之景、四時(shí)無(wú)窮；雖有畫工，莫能摹寫”（見吳自牧《夢(mèng)梁錄》）?！拔骱啊蹦纤我殉伞?

值得一提的是當(dāng)官者處處有，能夠發(fā)現(xiàn)并開發(fā)城市湖山之美的官人為數(shù)有限。古代，他們結(jié)合興修水利工程，順便建造城市風(fēng)景園林而流芳百世。急功近利的官員，往往達(dá)不到這種境界；有時(shí)不但不為世人造景，反而到處殺風(fēng)景，為子孫留下千古遺憾。

揚(yáng)州瘦西湖之妙處，在十余家之園亭合而為一：聯(lián)絡(luò)至山、氣勢(shì)俱貫（沈浮《浮生六記》，1763年），樓臺(tái)畫舫十里不斷，成為水上游覽的公共風(fēng)景名勝區(qū)。瘦西湖工程主要因皇帝南巡而興。大官富賈爭(zhēng)相邀寵皇恩，盡向皇帝巡游的湖面獻(xiàn)景，得以湖面公共景觀極佳。動(dòng)機(jī)雖不在為公眾，客觀上卻獲得“西湖天下景，游者無(wú)愚賢”的效果。

城市公共湖山園林，離不開行政當(dāng)局的管理與疏浚。沒有保護(hù)，就沒有美，沒有美的傳承。廣州南漢西湖為當(dāng)年甘溪西支流下游處開鑿的人工湖，是為皇家南宮苑區(qū)。西湖加上藥洲，煙波浩淼，如蓬萊仙境。令人感到“碧海出辰閣，青空起夏云”的嶺南氣象。后遭兵燹，但有宋代經(jīng)略使陳峴的整治，乃現(xiàn)“花藥氤氳海上洲，水中云影帶沙流”景象，為文人墨客喜愛。后代均有小規(guī)模的修繕整治，明代仍為羊城八景之一。清末明初湖周住宅增多，日漸淤塞退化。1932年修馬路，廣州西湖才徹底完蛋。這個(gè)具有近千年歷史的皇家宮苑遺存最后的毀滅，距離我們今天并不十分遙遠(yuǎn)，荔灣湖是否為廣州西湖第二呢？

誰(shuí)道江南風(fēng)景佳，移天縮地在君懷。北方園林因自然環(huán)境條件遜于江南，園中多仿建西湖之景。王闿道《圓明園詞》記述：乾隆下江南，行幸所徑，寫其風(fēng)景，歸而作之。若西湖蘇堤，西院之類，無(wú)不仿建。尤其圓明園還突出地再現(xiàn)了杭州西湖作為公共園林景觀的斷橋殘雪、花港觀魚、雙峰插云、南屏晚鐘、平湖秋月、雷峰夕照、三潭印月諸勝。

榜樣的力量是無(wú)窮的。杭州西湖美景被各地效仿，情有所鐘，理所當(dāng)然天下處處有西湖。城市園林南北交流、中西交流，本應(yīng)如此。

四、“ 西湖文化” 的當(dāng)代迷失

在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的古代，人們用雙手治理水患、興修水利、建設(shè)城市，投入了美的理想，藝術(shù)性的手法。從美學(xué)的角度看，城市山林是一種合目的性的空間，是園林美的藝術(shù)空間的新開拓，也是宮苑系統(tǒng)的另一種理想美的大眾現(xiàn)實(shí)化。

如桂林風(fēng)景山有余，水不足。宋時(shí)，隱山前有一個(gè)面積為700多畝的西湖。東為漓江，南為陽(yáng)江（桃花江），中間還有些湖泊，各自孤立。水利工程朝宗渠串聯(lián)成整體，水路通江，山城變水城，山水相輝映?？上б恢苄蘸兰?，勾結(jié)官府、霸占西湖，改田高價(jià)出賣，至使水路堵塞、西湖消失、山城失去活力。像周劣紳（古代地產(chǎn)商）這樣破壞城市山水的人今天為數(shù)不少。城市“西湖文化”的迷失蓋源于此，其危害公共風(fēng)景的行為比古人有過之而無(wú)不及。

從飛機(jī)上往下看，傳統(tǒng)的古村鎮(zhèn)表現(xiàn)出很明顯的規(guī)劃性。過去我們的老祖宗還通過多種軟、硬手法來維護(hù)村鎮(zhèn)的公共山水園林。比如用宗族文化感召力、開明紳士的影響力、風(fēng)水觀念、村規(guī)民俗、民間故事等來統(tǒng)一規(guī)范人們的思想行為，保護(hù)城（村）鎮(zhèn)公共山林湖河風(fēng)景。當(dāng)上述意識(shí)形態(tài)觀念被全盤否定后的今天，新的、好的、民主性的公共觀念卻始終沒能建立起來。在建設(shè)上造成大量不健康的城區(qū)、鎮(zhèn)區(qū)。飛機(jī)鳥瞰圖可見新村明顯地比舊村亂、糟、丑。

當(dāng)代的城市建設(shè)活動(dòng)真可謂驚天地、動(dòng)鬼神。在造城運(yùn)動(dòng)中卻很少有人注重造湖，尤其是造西湖，稱此現(xiàn)象為“西湖文化”的失落，也是很恰當(dāng)?shù)摹?

1.不尊重科學(xué)規(guī)劃 最大的錯(cuò)誤莫過于城市規(guī)劃的錯(cuò)誤。城市“西湖”作為風(fēng)景名勝不能讓城市無(wú)限制地圍剿，不能讓現(xiàn)代高樓大廈逼近湖濱水面。不能對(duì)城市歷史街區(qū)剃光頭式的大拆大建。凡是這么干的，城、湖往往兩敗俱傷。杭州西湖一度要建成“浙江的香港”帶來了建設(shè)性的大破壞，曾經(jīng)讓他們自豪不已的歷史文化“富礦”正越來越貧瘠?；葜菸骱扇　俺前钡囊?guī)劃模式，事實(shí)證明不但風(fēng)景受損，城市也受拘束。桂林要在山水之間建藥廠，得不償失，等于叫人挖自己的心肝（據(jù)說陳從周語(yǔ)）。還有其他一些西湖在錯(cuò)誤的規(guī)劃中遭到覆滅的命運(yùn)。

杭州西湖西進(jìn)，保老城建新城，向錢塘?xí)r代（即向沿江發(fā)展）邁進(jìn)，西湖得到“美容”、解放、更新?；葜莩鞘邢蚪卑l(fā)展，西湖方解除大破壞的威脅。事實(shí)證明在湖周邊進(jìn)行城市化建設(shè)，如昆明向滇池邊推進(jìn)，肇慶城區(qū)正向星湖景區(qū)推進(jìn)……，如此舉措對(duì)西湖景觀的侵害將是十分嚴(yán)重的，必須引起這些城市父母官的高度重視或改進(jìn)。

2.開發(fā)商肆意圈地 不加制約建設(shè)，侵占好山好水，就是城市湖泊水面加速死亡之時(shí)。如廣州當(dāng)年的澳洲山莊，山水豪庭等小區(qū)開發(fā)時(shí)造成了對(duì)自然山水的極大破壞；有些別墅修到了麓湖風(fēng)景區(qū)的核心地段，公共的風(fēng)景園林變?yōu)樗郊业呢?cái)產(chǎn)，這是社會(huì)很不公平的表現(xiàn)。好山好水不需要建商品房，通過建商品房改善差的山水景觀才是真正的要義。

3.現(xiàn)代市政工程強(qiáng)暴 因用地廣、體量大、翻動(dòng)土地深，往往很容易把一個(gè)自然的、生態(tài)化的歷史地段（地區(qū)）的山水要素徹底地改變面貌。不但歷史的地形地貌沒了，其中蘊(yùn)含的人文要素也都摧毀干凈。工程的尺度大于湖泊山體的尺度，如果不加保護(hù)規(guī)劃，精心設(shè)計(jì)，即使地理尺度的環(huán)境也很容易被破壞。

4.缺乏水利設(shè)施保護(hù) 水體表現(xiàn)出弱者態(tài)勢(shì)，很容易被侵占消亡?！拔骱幕被蛘哒f西湖景觀包含了眾多的人文歷史內(nèi)容的積淀。即使西湖的水面還在、湖岸還在，鏟除了固有的人文景觀，代替幾個(gè)簡(jiǎn)單的廣場(chǎng)、硬質(zhì)護(hù)坡是無(wú)法彌補(bǔ)精神空虛的。許昌小西湖“雖小亦西子”（蘇軾），始興于隋唐，與歐陽(yáng)修、范仲淹、司馬光等人有關(guān)；當(dāng)年曹操“挾天子以令諸侯”時(shí)將漢獻(xiàn)帝困于此?？上КF(xiàn)衰落為一路邊的小水溝。

5.機(jī)關(guān)不愿搬遷 “天下名山僧占多”并非貶意之話，宗教活動(dòng)開發(fā)了風(fēng)景區(qū)。郭沫若先生后來推論：“天下名山匪占多”、“天下名山軍占多”，最后就是“天下名山官占多”、“商占多”倒是真正非褒意的了。杭州西湖為了整治風(fēng)景，為了還西湖的本來面目，勸某些機(jī)關(guān)搬遷，好歹用了八年之久，不能不令人感到悲哀！

五、“ 西湖文化”的靈魂回歸

人居環(huán)境需要“西湖文化”。歷史上杭州、惠州、穎州等西湖的美名效應(yīng)、位置效應(yīng)、景觀效應(yīng)、名人效應(yīng)、文學(xué)效應(yīng)、集景效應(yīng)……，引得人人向往、世界傳頌。現(xiàn)今城市風(fēng)景“西湖文化”含量甚少。如何開創(chuàng)“西湖文化”的新時(shí)代，須好生思考。

1.制定科學(xué)合理的城市發(fā)展規(guī)劃，保護(hù)濕地公共園林。規(guī)劃首先反映的是當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)者的思想追求和喜愛。任何一項(xiàng)錯(cuò)誤決策的糾正，也只能等待決策者（部門）自己糾正，其他無(wú)糾正能力。一個(gè)好的方案在于一個(gè)英明的領(lǐng)導(dǎo)?！逗贾菔袣v史文化名城保護(hù)規(guī)劃（送審稿）》于2004年通過專家評(píng)審。其中評(píng)審員毛昭晰教授感慨不已。他說：“這個(gè)規(guī)劃，我們已經(jīng)等了21年了！”經(jīng)過21年等于1/5 個(gè)世紀(jì)后，杭州的規(guī)劃才走上正確的道路，西湖才獲得解放、新生。由“三面云山一面城”到“杭州越來越不像杭州”，過渡到“騰出老城、為國(guó)斂財(cái)”，“走向富春江時(shí)代”，是一個(gè)歷史的進(jìn)步。

惠州西湖是在1989年的城市規(guī)劃出臺(tái)后，才糾正了城市啃嗤西湖的命運(yùn)。湖、城各有發(fā)展方向和目標(biāo)。多年來的治理，西湖終獲國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)稱號(hào)，城市向江北也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。

曾幾何時(shí)，常聽到“救救漓江”，“救救王城”的呼聲。說到底就是規(guī)劃中的矛盾問題困擾著人和山、和水。等到喜好在桂林山水中抓工業(yè)的一個(gè)市長(zhǎng)升官或平調(diào)，問題才得到緩解。

廣州的規(guī)劃經(jīng)過一番論證，有了新發(fā)展。拉開距離，大組團(tuán)式方案緩解了不少矛盾。廣州亦可明確向杭州學(xué)習(xí)：保老城、建新城，拓展西湖（類西湖），“騰出老城空間去賺錢”?！靶碌淖匀バ拢f的自有味”。可惜名城古城區(qū)還在大拆大建。這個(gè)危險(xiǎn)的做法將使歷史街區(qū)徹底泯滅，至今還沒引起當(dāng)局者足夠的醒悟。

2.讓更多的人，首先是領(lǐng)導(dǎo)人善于發(fā)現(xiàn)西湖之美。人們的周圍不是沒有美，是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。當(dāng)年許多揚(yáng)名天下的西湖之美，大多是為被流放、被貶官的文化人所發(fā)現(xiàn)、所創(chuàng)造的。這些人身陷困境、思想冷靜、急民所急、少功利性，其深刻的藝術(shù)規(guī)劃素養(yǎng)，能夠制定英明的決策。

牙城舊治拓籬蕃，留得西湖翠浪翻。蘇軾善于處理城市與山水的關(guān)系，在瓊州時(shí)也十分關(guān)心水資源的開發(fā)利用。清人江逢辰云：“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”。統(tǒng)治者作為貶謫和懲罰官吏的“蠻夷貔貊之鄉(xiāng)，瘴癘之地”的惠州，因蘇東坡而成風(fēng)景名勝之邦。

白居易也是貼近民眾、貼近自然之詩(shī)人，在蘇州、杭州、廬山等地，留下了治山治水、創(chuàng)造湖山之美的詩(shī)歌。柳宗元、韓愈、葛洪、牛憎孺、李德裕、唐庚、陳知柔、陳鵬飛、蘇轍等文人都因貶謫而留下對(duì)西湖之審美關(guān)照。

3.開展全民性的建設(shè)山水生態(tài)城市運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)西湖文化精神。建設(shè)山水生態(tài)城市、園林城市，就是發(fā)揚(yáng)“西湖文化精神”。保護(hù)湖泊，建濕地公園。使湖泊的生態(tài)功能、調(diào)溫調(diào)濕功能、防澇防旱功能、植物保護(hù)動(dòng)物保護(hù)功能、美學(xué)功能都得到充分的發(fā)揮。市政工程應(yīng)該成為裝點(diǎn)河山的風(fēng)景物。西湖之美是大眾化的美、天然之美、人性親切尺度之美。全城市民的義務(wù)職責(zé)是創(chuàng)建、保護(hù)、傳承西湖文化之美。

4.讓天下所有的西湖風(fēng)景名勝成為民間文化、民族文化藝術(shù)的載體。中國(guó)的湖泊風(fēng)景，尤其是大城市周邊的西湖風(fēng)景，應(yīng)該成為地方民族文化藝術(shù)、民俗文化藝術(shù)載體。無(wú)論是物質(zhì)性的，還是非物質(zhì)性的，無(wú)能是靜態(tài)的還是動(dòng)態(tài)的，城市西湖應(yīng)為一個(gè)大的舞臺(tái)、大文化藝術(shù)館、歷史文物館。少立幾根羅馬柱，少鋪些硬質(zhì)廣場(chǎng)。讓國(guó)外友人一看到西湖，就感到這是中國(guó)的湖、中華民族的湖?！拔骱幕笔侵袊?guó)人最優(yōu)美的水文化

四、如何繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典園林風(fēng)格

【摘 要】由于只看到中國(guó)古典園林的時(shí)代局限，使得前幾年中國(guó)大地上興起建設(shè)西方園林熱潮。本文分析了古典園林的優(yōu)越，具有獨(dú)特性和體系化等優(yōu)秀方面，值得思考和探索。 【關(guān)鍵詞】古典園林；西方園林；局限性；優(yōu)越性 近幾十年，現(xiàn)代園林建設(shè)中，中國(guó)大地盛行西方的園林風(fēng)格，如道路綠化，街頭小品，大型廣場(chǎng)等都有了很強(qiáng)的西方園林色彩，傳統(tǒng)園林風(fēng)格受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這種風(fēng)格和款式在本世紀(jì)初達(dá)到了高峰，中國(guó)古典園林的傳統(tǒng)藝術(shù)難覓其蹤。使我們不得不深思其原因？如何改變其現(xiàn)狀，繼承古典園林的優(yōu)越？ 在中國(guó)大地產(chǎn)生了效仿西方園林的眾多實(shí)例，不是沒有原因的，中國(guó)古典園林的確存在自身的局限性。北方的皇家園林即使像避暑山莊、頤和園那樣大型園林也只是供少數(shù)人居住和游玩的；南方的私家園林，更是都由高高的圍墻封閉，供家人和朋友游玩居住。古典園林大多是私人園子的范疇，一般的人是不能隨意進(jìn)出的。寺觀園林屬于公共園林，一般是文人雅士聚會(huì)題詠之處，但有其宗教的特殊性，也很難成為公共聚會(huì)的開放空間。這便決定了中國(guó)古典園林的封閉性和私密性。而現(xiàn)代社會(huì)的園林的服務(wù)人群是普通的人民大眾，這便要求現(xiàn)代的園林具有開敞性和大眾性。古典園林與大眾需求產(chǎn)生了矛盾，而這一需求恰能被開放的幾何形劃分的西方園林所滿足，從而造成近現(xiàn)代營(yíng)造西方園林的狂潮。西方園林中的大型 的開放性的理念，確實(shí)值得學(xué)習(xí)借鑒。但不是拿來既用、搬來搬去，丟失了理念，只剩下一堆幾何的形式，才是真得可怕。 在現(xiàn)代化建設(shè)中，園林由封閉內(nèi)向性向開敞大眾性轉(zhuǎn)變，由為少數(shù)人服務(wù)向?yàn)槿嗣翊蟊姺?wù)。粗糙設(shè)計(jì)者不能搬來古典園林就用了，就搬來寬敞規(guī)則的西方園林。筆者也肯定很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者必然離不開對(duì)西方園林的學(xué)習(xí)借鑒，吸取了開放的思想理念，并繼承了古典園林的優(yōu)越，設(shè)計(jì)了許多優(yōu)秀的為大眾服務(wù)的公共園林。 說起開放性的公共園林，大多數(shù)人就把目光投向幾何規(guī)則的西方園林。其實(shí)，我國(guó)在兩晉時(shí)，就出現(xiàn)了公共園林性質(zhì)的新亭、蘭亭。隨后興建的公共園林有“曲江”、“杏園”，宋代的保存至今的“西湖十景”、“蒼坡村”，明代和清代的“什剎?！?、“巖頭村”、“陶然亭”，還有著名的濟(jì)南大明湖、南京玄武湖、昆明翠湖、揚(yáng)州瘦西湖等。我國(guó)開放的城市公共園林發(fā)展歷史悠久，有許多優(yōu)秀的作品，值得學(xué)習(xí)。繼承這些園林的優(yōu)越精髓，摒棄古典園林的時(shí)代局限性，借鑒國(guó)內(nèi)外園林的設(shè)計(jì)手法，發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典園林的風(fēng)格。 除了公共園林這種形式，中國(guó)古典園林有更多形式。所以，可作為一個(gè)園林體系，與其他國(guó)家園林體系相比較，它具有鮮明的個(gè)性，正是古典園林的優(yōu)越精髓之處。 1 中國(guó)的園林以本與自然，高于自然為創(chuàng)作的主旨 這個(gè)特點(diǎn)在人工山水園的筑山、理水、植物配置方面表現(xiàn)得尤為突出?！爸嚼硭弊龅剿^“一拳則太華千尋” 、“一勺則江湖 萬(wàn)里”，園林植物配置以樹木為主調(diào)，并賦予不同性格和品德，在園林造景中顯示其象征寓意。中國(guó)風(fēng)景式園林不同于英國(guó)風(fēng)景式園林，前者注重主觀寫意，是對(duì)自然的精練、典型，能高于自然。而后者僅僅是對(duì)風(fēng)景園林的寫實(shí)。筆者認(rèn)為中國(guó)古典園林改造地形的手法，是值得繼承的典型優(yōu)越。園林建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬(wàn)年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。事實(shí)上由于人們無(wú)限制地開墾、開采、修建工程，現(xiàn)在的城市及郊區(qū)已經(jīng)很少保存著原有的自然地形了。所以還應(yīng)注意向自然風(fēng)景學(xué)習(xí)，運(yùn)用自然創(chuàng)作手法處理地形，實(shí)地改造中采用因地制宜。在環(huán)太湖十八彎景的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者對(duì)每一個(gè)山坡都進(jìn)行了土質(zhì)和地形的分析，拿出相應(yīng)的設(shè)計(jì)方案就非常的成功。 2 人工美與自然美的融糅。 古典園林把人工美與自然美有機(jī)結(jié)合，達(dá)到一種人工與自然高度協(xié)調(diào)的境界，反映了中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合以”的哲學(xué)思想。而西方古典園林的兩大主流法國(guó)凡爾賽式園林與英國(guó)風(fēng)景式園林，分別把人工美和自然美對(duì)立起來，要么規(guī)則、整形，要么寫實(shí)自然。但是中國(guó)古典園林中的創(chuàng)作手法，可把人工與自然貫穿結(jié)合，像一條紐帶，絲毫沒有生硬。中國(guó)古典園林處處密集建筑，卻處處呈現(xiàn)出自然生機(jī)，就是運(yùn)用了多種創(chuàng)作手法，如用山石包鑲房屋一角，運(yùn)用小天井、花木、漏窗等等人工構(gòu)筑，盡顯自然。這些藝術(shù)的思路， 應(yīng)該代代相傳下去，對(duì)其進(jìn)行完善，從而做到“雖有人作，宛自天開”而獨(dú)辟蹊徑。 3 中國(guó)古典園林有豐富的意境內(nèi)涵。 對(duì)于西方園林的內(nèi)涵蒼白這一點(diǎn)，在中國(guó)古典園林中卻表現(xiàn)得淋漓盡致，更是值得繼承發(fā)展。 中國(guó)園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點(diǎn)就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實(shí)質(zhì)上是造園師或園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對(duì)自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導(dǎo)和深化，使觀賞者在游覽觀賞這些具體的景象時(shí)，觸景生情，產(chǎn)生共鳴，對(duì)眼前景象進(jìn)行不斷的聯(lián)想，感悟到景象所蘊(yùn)藏的情感、觀念，甚至直覺體驗(yàn)到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。 現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，經(jīng)濟(jì)至上，最缺少的就是這種聯(lián)想與感悟。雖然我們不可能象古人一般整日賞花飲酒，題詩(shī)作曲，閑情雅致，但我們也有豐富的情感，有所向往的夢(mèng)想。所以，在鋼筋混凝土的建筑群中建設(shè)田園般詩(shī)情畫意的園林景觀，包含著深厚的內(nèi)涵，既可以放松身心，提高修養(yǎng)和審美，并享受到情感寄托的愉悅。這絕對(duì)是我們希望看到和享受到的。 中國(guó)堪稱“園林之母”，造園的優(yōu)越性除了本人所提到的，還有很多。中國(guó)傳統(tǒng)園林的風(fēng)格是不能消失的，我們要保留自己的文化印 記，要代代繼承古典園林的優(yōu)越。因此，我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)《中國(guó)古典園林史》，了解中國(guó)古典園林，分清古典園林的時(shí)代局限性和傳統(tǒng)優(yōu)越，做到摒棄古典園林局限，繼承古典園林優(yōu)越。在中國(guó)大地上再次呈現(xiàn)，具有中國(guó)古典優(yōu)越的現(xiàn)代園林作品，讓傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法得到完善和發(fā)展，形成一套優(yōu)秀的園林體系。 作者簡(jiǎn)介： 施永興，高級(jí)工程師，平陽(yáng)縣萬(wàn)全鎮(zhèn)人民政府 黃瓊瓊，助理工程師，溫州生態(tài)園建設(shè)發(fā)展有限公司

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