文化標(biāo)志性景觀設(shè)計（文化標(biāo)志性景觀設(shè)計圖片）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于文化標(biāo)志性景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、上海三大標(biāo)志性建筑

• 2、大家來談一談你的城市有什么標(biāo)志性的建筑物？

• 3、景觀設(shè)計中的地域文化

• 4、現(xiàn)在法門寺的標(biāo)志性建筑是什么？

一、上海三大標(biāo)志性建筑

上海三大標(biāo)志性建筑：上海環(huán)球金融中心、上海金茂大廈、東方明珠。

1、上海環(huán)球金融中心

位于上海市浦東新區(qū)世紀(jì)大道100號，為地處陸家嘴金融貿(mào)易區(qū)的一棟摩天大樓。占地面積14400平方米，總建筑面積381600平方米，擁有地上101層、地下3層，樓高492米，外觀為正方形柱體。

2、上海金茂大廈

位于上海市浦東新區(qū)世紀(jì)大道88號，地處陸家嘴金融貿(mào)易區(qū)中心。占地面積2.4萬平方米，總建筑面積29萬平方米，其中主樓88層，高度420.5米，約有20萬平方米，建筑外觀屬塔型建筑。

3、東方明珠

東方明珠廣播電視塔是上海的標(biāo)志性文化景觀之一，位于浦東新區(qū)陸家嘴，塔高約468米。該建筑于1991年7月興建，1995年5月投入使用，承擔(dān)上海6套無線電視發(fā)射業(yè)務(wù)，地區(qū)覆蓋半徑80公里。

地標(biāo)建筑的意義

標(biāo)志性建筑就像城市的眼睛，一個沒有文化的城市是蒼白的城市，沒有標(biāo)志性建筑的城市則是缺乏文化底蘊(yùn)的城市，標(biāo)志性建筑是城市歷史文化的積淀，是城市固有的個性風(fēng)貌的體現(xiàn)，是向外界標(biāo)志城市獨(dú)特存在價值的商標(biāo)和載體，是判斷一座城市的識別符號。

沒有標(biāo)志性建筑，城市就等于失去了文化審美的對象、文化識別的符號、文化認(rèn)同的載體和文化發(fā)展的物證；沒有標(biāo)志性建筑，城市就等于失去了在世界存在的靈魂，失去了在歷史長河中積累的深厚文化底蘊(yùn)。

二、大家來談一談你的城市有什么標(biāo)志性的建筑物？

星海廣場，亞洲最大的城市廣場，位于我們大連市。廣場中心由999塊四川紅色大理石鋪設(shè)而成，紅色理石的外圍是黃色大五角星，紅黃兩色象征著炎黃子孫。廣場中央設(shè)有全國最大的漢白玉華表，以此紀(jì)念香港回歸祖國，華表底座和柱身共飾有9條巨龍，寓意九州華夏兒女都是龍的傳人。

三、景觀設(shè)計中的地域文化

景觀設(shè)計中的地域文化

將民族地域文化融入到景觀設(shè)計當(dāng)中，實(shí)際上就是將民族文化元素進(jìn)行相應(yīng)的整理。下面是我分享的相關(guān)資料，一起來看一下吧。

1 地域文化于園林景觀設(shè)計的作用

因?yàn)榈赜蛭幕粌H是當(dāng)?shù)氐奶厣?，也?yīng)該逐漸融入到當(dāng)?shù)氐慕ㄖO(shè)計中，其中，可以先從當(dāng)?shù)氐膱@林設(shè)計著手。一個地域的文化特色可以顯示出當(dāng)?shù)氐慕ㄖ厣F(xiàn)在因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)的發(fā)展速度飛快，大部分園林景觀設(shè)計都沒有自己獨(dú)特的特色，缺少人文情懷以及藝術(shù)特色。園林設(shè)計是歷史的見證，也是人們思想的結(jié)合。在園林景觀設(shè)計中融入地域文化的設(shè)計理念，可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕陌l(fā)展和進(jìn)步。將園林景觀和當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕嗷ヂ?lián)系，在一定方面可以促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用駥τ趫@林景觀設(shè)計的了解程度。樹立正確的園林設(shè)計觀念，在一定程度上應(yīng)該增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥τ趫@林景觀的認(rèn)識，使其支持當(dāng)?shù)貓@林景觀和地域文化融為一體。

2 園林景觀和當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕穆?lián)系

現(xiàn)在的園林景觀設(shè)計不但具有人文的特點(diǎn)，而且具有自然科學(xué)的特點(diǎn)。其中設(shè)計的對象也不一樣，因此在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，需詳細(xì)地了解當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?，并能夠切?shí)有效地將地域文化融入到園林景觀設(shè)計。因此在進(jìn)行園林景觀設(shè)計時，設(shè)計師對當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣羞M(jìn)一步的了解，才可以在設(shè)計時充分吸收當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕砟?。人們在參觀園林時，從園林景觀中可以了解到地域文化的歷史性和時代性，這樣在一定程度上可以改變園林景觀的文化內(nèi)涵。

3 怎么樣在當(dāng)?shù)氐奈幕A(chǔ)上進(jìn)行園林景觀設(shè)計

3.1 保留當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瘋鹘y(tǒng)

設(shè)計師在設(shè)計園林時，通常涉及到不同的地域文化，可以在后期的園林景觀呈現(xiàn)出不同的特色。一般在設(shè)計園林景觀時，因?yàn)榈赜蛭幕窃O(shè)計師在設(shè)計時主要參觀的理念。因此在設(shè)計圖上不同的園林構(gòu)造會產(chǎn)生不同的`結(jié)果。一般設(shè)計師在設(shè)計的過程中，非常注重靈感的體現(xiàn)，因此一旦涉及到需要關(guān)注人文特色的時候，就需要詳細(xì)地了解當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。

3.2 園林景觀設(shè)計的關(guān)鍵靈感來源于地域文化

園林景觀的設(shè)計一般涉及到自然科學(xué)以及人文情懷的特點(diǎn)。園林景觀設(shè)計時，將地域文化作為園林景觀設(shè)計的素材和基本來源。通常來講，現(xiàn)在的園林景觀設(shè)計到的一般是當(dāng)?shù)氐臍v史特色以及風(fēng)土人情。園林景觀的設(shè)計者應(yīng)重點(diǎn)考慮設(shè)計的重點(diǎn)，將當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣妥髌返闹黧w結(jié)合為一體。當(dāng)?shù)氐奈幕厣话惚容^注重于文化是如何形成以及后期的發(fā)展。

3.3 將地域文化特色加入到園林景觀設(shè)計中

一個地方的傳統(tǒng)習(xí)慣以及藝術(shù)特色等都屬于當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?，人們的日常生活以及民間傳統(tǒng)和節(jié)日氣氛這些特點(diǎn)都能夠涉及到地域文化。而園林景觀設(shè)計是當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑物，會通過園林的設(shè)計特色顯示出當(dāng)?shù)氐奶厣?。因此在進(jìn)行園林景觀時，充分加入當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣梢云占暗赜蛭幕?/p>

3.4 通過地域文化宣傳園林景觀

園林景觀能否得到體現(xiàn)，有時候也需要一個承載物來進(jìn)行體現(xiàn)。地域文化作為當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，就可以成為園林景觀的宣傳物。通過結(jié)合現(xiàn)代風(fēng)格與傳統(tǒng)習(xí)俗，可以在一定程度上充分體現(xiàn)園林景觀的設(shè)計。

四、現(xiàn)在法門寺的標(biāo)志性建筑是什么？

陜西省法門寺文化景區(qū)耀世開放，絕世矗立東方、莊嚴(yán)指向天國的合十舍利塔落成。法門寺文化景區(qū)將全面展現(xiàn)世界佛教兩千五百年、中國佛教兩千多年的歷史文化及唐代地宮珍寶之精華。 具有極強(qiáng)的震撼力和感染力的合十舍利塔，將成為世界佛教的標(biāo)志性建筑，而引起海內(nèi)外的矚目，可與歐洲的彼得大教堂、亞洲的耶路撒冷圣殿山相媲美。 佛教盛唐文化內(nèi)涵 具時代創(chuàng)意 “一山四海會，一指法門開，一脈傳如來。”法門寺文化景區(qū)建設(shè)有限公司總經(jīng)理劉兵用了三句話來概括法門寺文化景區(qū)世界文化交流、精神文明提升和佛法宗脈傳承功能。 游客從法門寺文化景區(qū)大山門始，佛光大道接引眾生，由此岸世界渡到佛的彼岸世界。經(jīng)法柱、佛光門、般若門、菩提門、圓融門自南向北，到合十舍利塔--佛之彼岸，強(qiáng)烈的震撼之旅，自山門廣場，經(jīng)佛光大道，攀合十舍利塔，實(shí)現(xiàn)從“歷史的法門”到“世界的法門”。 合十舍利塔是整個文化景區(qū)標(biāo)志性建筑，融佛教歷史、文化、人物、教義、藝術(shù)、景觀為一體，充分體現(xiàn)了佛教義理儀規(guī)，是佛教文化藝術(shù)的神圣殿堂。習(xí)慣禪寺“伽藍(lán)七堂”殿宇重疊、院落互變，游客沒有想到此塔，就是一個豎起的完整寺廟。 恢宏的氣勢不僅傳承佛教建筑的特色，更以現(xiàn)代化的技術(shù)融合古今中外建筑之精華，如玻璃帷幕為現(xiàn)代科技的結(jié)晶，摩尼珠與蓮花臺亦蘊(yùn)含印度傳統(tǒng)佛教建筑的風(fēng)格與精神，為佛教建筑注入新的生命力，展現(xiàn)新風(fēng)貌。 “確定佛區(qū)中央建造合十舍利塔，安放佛指舍利?！闭驹诤鲜崂?1樓，法門寺景區(qū)建設(shè)公司總經(jīng)理劉兵介紹，合十舍利塔高148米，塔內(nèi)將供奉著舉世聞名的佛祖釋迦牟尼真身舍利。 他解說道：148米，一是佛祖一即一切，一切即一的代表；四八是夏歷四月初八，為佛之誕生。雙手合十，內(nèi)含唐塔是歷史和當(dāng)現(xiàn)代的圓滿融合，空間為三身、三世諸佛，菩薩的宇宙法界 記者眼中的合十舍利塔，與其他建筑物相比，結(jié)構(gòu)造型渾、雄、簡、凈，感覺就是思想的聚合體，美的焦點(diǎn)和歷史資訊的儲藏室，更具想象的空間，更具人文張力，使人們對它的精神之謎產(chǎn)生強(qiáng)烈的探尋欲望，成為永恒的記憶。 佛光大道俗界到圣界 看盛世神物 合十舍利塔塔區(qū)占地1000 畝，塔基邊長184 米，呈正方形，總建筑面積為76690平方米，其中地上為60225平方米，地下約為16465平方米。 劉兵說：考慮到佛祖舍利子永久性存放的要求，合十舍利塔建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)非常高。 圍繞“佛指舍利”這一核心，表達(dá)佛教圣潔、莊嚴(yán)的意境；同時通過“佛、法、僧”三區(qū)的劃分，來呈現(xiàn)圣與俗的完美共融。兼任西安曲江新區(qū)副主任的劉兵稱：為了讓法門寺在一開始就確保是世界性的大手筆，法門寺文化景區(qū)請來著名臺灣設(shè)計大師李祖原，擔(dān)任主體規(guī)劃設(shè)計。 李祖原先后四次提出大菩提、大圓滿、大自在、宇宙唐塔、天臺唐塔、合十舍利塔等五十余個設(shè)計方案。經(jīng)過陜西省委、省政府主要領(lǐng)導(dǎo)同志三次參會討論，歷經(jīng)數(shù)十次論證，定案為合十舍利塔。 從俗界經(jīng)過佛光大道到達(dá)圣界。當(dāng)記者踏上列有十大菩薩和十八羅漢圣像的佛光大道，記憶中如此寬闊的街道，只有盛世唐朝長安才有。雖移步易景，但合十舍利始終在心中，在佛文化氣氛烘托下，頗有眾星捧月、萬眾仰慕之感，在新境界中看盛世神物，于大氣場中悟佛教真理。 重豎寺院開心靈之門 悟宗教之源 “宗教建筑就是心靈之門，而人類透過心靈之門去體悟宗教?！碑吷铝τ谘芯坑兄袊鴤鹘y(tǒng)特色的新建筑、世界著名的執(zhí)著于具象設(shè)計、微物放大的臺灣建筑師李祖原大師，先后設(shè)計了世界著名的臺北101大廈、“講中國語言的世界級建筑”--北京奧林匹克中心區(qū)唯一的地標(biāo)性城市綜合體盤古大觀。 佛教是世界性的三大宗教之一，具有世界性，因此相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計又應(yīng)具有世界眼光，融入更多的世界元素。李祖原認(rèn)為作為中國的佛教圣地，在產(chǎn)品設(shè)計方面首先要能代表中國特色，尤其是法門寺所在的關(guān)中地區(qū)的特色。 在劉兵的眼中，法門寺合十舍利塔，已經(jīng)超越了李祖原設(shè)計的全球最高、融合中西特色的佛教寺院中臺禪寺。位處平原的法門寺，不僅塔高超越中臺禪寺塔，而且在空曠的平原，視覺沖擊波的震撼效果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過山區(qū)佛塔。 觀因受土地資源限制,無法沿用過去寺廟水平鋪展手法,而采取垂直發(fā)展方式的中臺禪寺，雖有37層樓高度突破，但傳統(tǒng)寺塔蹤影尚存。 反觀約50層樓高的法門寺合十舍利塔造型獨(dú)特，合十舍利塔內(nèi)文化策劃按佛教文化、佛像與建筑空間三者合一的原則進(jìn)行設(shè)計。非傳統(tǒng)佛塔孕育出傳統(tǒng)佛塔-一個龐大菱形現(xiàn)代建筑如佛手，鏤空托著非常傳統(tǒng)的唐塔，塔中有塔、塔頂有塔…… 在西方設(shè)計備受推崇的年代,記者觀察到的李祖原卻始終堅持“中國式建筑”的實(shí)踐。在他的設(shè)計中,中國元素被運(yùn)用的出神入化:“意”與“象”共生,“圓”與“方”相融,傳統(tǒng)與現(xiàn)代安然契合。記者眼中的法門寺合十舍利塔，建筑有了文化的滄桑與底蘊(yùn),有了生命的靈動和精氣。 實(shí)踐多元文化交流對話 拜合十舍利塔 在重豎起來的寺院的基礎(chǔ)上，李祖原先生設(shè)計的法門寺再有新的創(chuàng)舉，建設(shè)的法門寺文化景區(qū)是“立體結(jié)構(gòu)”。 他把法門寺的佛文化分為三個層次：深層次文化，以合十舍利塔為核心，這是佛之心；中層次文化，則是法門寺文化景區(qū)，為佛之域；表層文化，延展到寶雞市，顯佛之鄉(xiāng)。這三層環(huán)環(huán)相扣，相生相融，成為21世紀(jì)佛文化圣地。巧合的是，空中鳥瞰，法門寺文化主景區(qū)，如同一座巨佛，佛塔為頭部，發(fā)現(xiàn)真身佛舍利的原法門寺塔地宮為佛心。 為佛祖法、報、化三身，佛、法、僧三寶的一體世界，以世界佛文化中心面對現(xiàn)在和未來。法門寺合十舍利塔，依中國禪寺空間之塔、寺、合院作為造型組合元素，以塔區(qū)之化身佛殿、報身佛殿、法身佛殿,用垂直方式鋪展，觀之讓人贊嘆不已！

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