勒柯布西耶的景觀設(shè)計(jì)理念（勒柯布西耶設(shè)計(jì)的建筑）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于勒柯布西耶的景觀設(shè)計(jì)理念的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、以朗香教堂為例闡述勒’柯布西耶的建筑設(shè)計(jì)思想

• 2、薩伏伊別墅的設(shè)計(jì)理念

• 3、建筑設(shè)計(jì)自然光設(shè)計(jì)手法研究？

• 4、磯崎新與勒柯布西耶設(shè)計(jì)理念有相似之處嗎

一、以朗香教堂為例闡述勒’柯布西耶的建筑設(shè)計(jì)思想

我只說樓上那個(gè)傻X，十年以后。。。你以為是中國蓋的樓么？柯布西耶也好，其它大師也好，所做的建筑都不是以好看漂亮為出發(fā)點(diǎn)的，他們的作品都具有深刻的內(nèi)涵。當(dāng)代建筑有過渡使用技術(shù)的趨勢(shì)，使得建筑在一定程度上偏離其本質(zhì)。建筑美感源自于空間和光線，看柯布西耶的作品就可以看出其運(yùn)用空間和光線的強(qiáng)大能力，其超前的思維和天才能力已經(jīng)超出了樓上那個(gè)凡夫俗子能夠想象的極限了。尤其是其控制光線的能力，朗香教堂對(duì)于自然光線的運(yùn)用達(dá)到了極致，不是像當(dāng)代隨便布置幾個(gè)燈位就能滿足照明需求。

二、薩伏伊別墅的設(shè)計(jì)理念

薩伏伊別墅是現(xiàn)代主義建筑的經(jīng)典作品之一，位于巴黎近郊的普瓦西（Poissy），由現(xiàn)代建筑大師勒·柯布西耶于1928年設(shè)計(jì)，1930年建成，使用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。這幢白房子表面看來平淡無奇，簡單的柏拉圖形體和平整的白色粉刷的外墻，簡單到幾乎沒有任何多余裝飾的程度，“唯一的可以稱為裝飾部件的是橫向長窗，這是為了能最大限度地讓光線射入。”

薩伏伊別墅是勒·柯布西耶純粹主義的杰作，是一個(gè)完美的功能主義作品，甚至是勒·柯布西耶的作品中最能體現(xiàn)其建筑觀點(diǎn)的作品之一。別墅在設(shè)計(jì)之初，柯布西耶原本的意圖是用這種簡約的、工業(yè)化的方法去建造大量低造價(jià)的平民住宅，沒想到老百姓還沒來得及接受，卻讓有億萬家產(chǎn)的年輕的薩伏伊女士相中，于是成就了一件偉大的作品，它所表現(xiàn)出的現(xiàn)代建筑原則影響了半個(gè)多世紀(jì)的建筑走向。

巴黎人很喜歡這幢“從不同角度看都會(huì)獲得不同印象”的房子，一位法國商人T·Pormee說：“我從未見過其它的建筑,能夠像它一樣用如此簡單的形體給人巨大的震撼和無窮的回味?！?

【薩伏伊別墅的設(shè)計(jì)美學(xué)】

在1926年出版的《建筑五要素》中，柯布西耶曾提出了新建筑的“五要素”，它們是：1、底層的獨(dú)立支柱；2、屋頂花園；3、自由平面；4、自由立面；5、橫向長窗。薩伏伊別墅正是勒·柯布西耶提出的這“五要素”的具體體現(xiàn)，甚至可以說是最為恰當(dāng)?shù)姆独?，?duì)建立和宣傳現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格影響很大。

薩伏伊別墅深刻地體現(xiàn)了現(xiàn)代主義建筑所提倡新的建筑美學(xué)原則。表現(xiàn)手法和建造手段的相統(tǒng)一，建筑形體和內(nèi)部功能的配合，建筑形象合乎邏輯性，構(gòu)圖上靈活均衡而非對(duì)稱，處理手法簡潔，體型純凈，在建筑藝術(shù)中吸取視覺藝術(shù)的新成果等，這些建筑設(shè)計(jì)理念啟發(fā)和影響著無數(shù)建筑師。即便是到了今天，現(xiàn)代主義的建筑仍為諸多人士所青睞。因?yàn)樗砹诉M(jìn)步、自然和純粹，體現(xiàn)了建筑的最本質(zhì)的特點(diǎn)。

作為柯布西耶建筑設(shè)計(jì)生涯中最為杰出的建筑作品，以后他大部分作品的設(shè)計(jì)都是以此為基點(diǎn)的。這個(gè)建筑表面上看起來平淡無奇，沒有什么太多的裝飾，完全不同于早期中世紀(jì)時(shí)期的建筑給人的那種印象。它的外部裝飾采用白色粉刷，唯一的可以稱為裝飾部件的是那個(gè)長條形排窗，建筑表面平整，形體也比較簡單；然而從不同的方向看過去，都可以得到完全不同的印象，這使建筑外觀顯得甚為多變。這種不同不是刻意設(shè)計(jì)出來的，而是其實(shí)內(nèi)部功能空間的外部體現(xiàn)。在這座建筑里面，我們可以看到現(xiàn)代主義建筑精神的體現(xiàn)，包括簡單的外部裝飾和對(duì)使用功能的重視。

【薩伏伊別墅的布局、結(jié)構(gòu)和體系】

薩伏伊別墅是一個(gè)完美的功能美學(xué)作品，其基地是位于普瓦西的一片的開闊地帶，中心略微隆起。地段為12英畝，宅基為矩形，長約22.5米，寬為20米，共三層。底層（柱托的架空層）三面透空，由支柱架起，內(nèi)有門廳，車庫和仆人用房，是由弧形玻璃窗所包圍的開敞結(jié)構(gòu)。二層有起居室、臥室、廚房、餐室、屋頂花園和一個(gè)半開敞的休息空間。三層為主臥室和屋頂花園，各層之間以螺旋形的樓梯和折形的坡道相聯(lián)，建筑室內(nèi)外都沒有裝飾線腳，用了一些曲線形墻體以增加變化。

薩伏伊別墅在設(shè)計(jì)上與以往的歐洲住宅大異其趣。輪廓簡單，像一個(gè)白色的方盒子被細(xì)柱支起。水平長窗平闊舒展，外墻光潔，無任何裝飾，但光影變化豐富。別墅雖然外形簡單，但內(nèi)部空間復(fù)雜，如同一個(gè)內(nèi)部精巧鏤空的幾何體，又好像一架復(fù)雜的機(jī)器。該建筑采用了鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，平面和空間布局自由，空間相互穿插，內(nèi)外彼此貫通，它外觀輕巧，空間通透，裝修簡潔，與造型沉重、空間封閉、裝修繁瑣的古典豪宅形成了強(qiáng)烈對(duì)比。

【薩伏伊別墅的設(shè)計(jì)特點(diǎn)】

該建筑在設(shè)計(jì)上主要有如下特點(diǎn)：

①模數(shù)化設(shè)計(jì)—這是柯布西耶研究數(shù)學(xué)、建筑和人體比例的成果。現(xiàn)在這種設(shè)計(jì)方法廣為應(yīng)用；

②簡單的裝飾風(fēng)格—相對(duì)于之前人們常常使用的繁瑣復(fù)雜的裝飾方式而言的，其裝飾可以說是非常的簡單；

③純粹的用色—建筑的外部裝飾完全采用白色，這是一個(gè)代表新鮮的、純粹的、簡單和健康的顏色；（勒·柯布西耶曾在自己的一本書中這樣寫道）

④開放式的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)；

⑤專門對(duì)家具進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作；

⑥動(dòng)態(tài)的、非傳統(tǒng)的空間組織形式—尤其使用螺旋形的樓梯和坡道來組織空間；

⑦屋頂花園的設(shè)計(jì)—使用繪畫和雕塑的表現(xiàn)技巧設(shè)計(jì)的屋頂花園；

⑧車庫的設(shè)計(jì)—特殊的組織交通流線的方法，使得車庫和建筑完美的結(jié)合，使汽車易于停放而又不會(huì)使車流和人流交*；

⑨雕塑化的設(shè)計(jì)—這是勒·柯布西耶常用的設(shè)計(jì)手法，這使他的作品常常體現(xiàn)出一種雕塑感。

【薩伏伊別墅的設(shè)計(jì)解讀】

薩伏伊別墅的底層架空，使上部被托起的生活空間遠(yuǎn)離了車流噪音和街市喧嘩——這一想法來自于柯布西耶根據(jù)年輕時(shí)參觀修道院獲得的寧靜生活體驗(yàn)而形成的關(guān)于理想生活的原型（這段經(jīng)歷深深地影響了柯布西耶日后包括薩伏伊別墅和馬塞公寓在內(nèi)的多個(gè)建筑的創(chuàng)作）—— “漂浮”的結(jié)構(gòu)改變了傳統(tǒng)的花園環(huán)繞的生活方式，同時(shí)也使柯布西耶找到了理想生活范本的物質(zhì)載體?？虏嘉饕谠缙诘亩鄠€(gè)別墅設(shè)計(jì)都使用了屋頂花園概念——他認(rèn)為屋頂花園是補(bǔ)償自然的一種方法，“意圖是恢復(fù)被房屋占去的地面”。

柯布西耶還強(qiáng)調(diào)利用墻體或隔斷靈活地分割空間，他認(rèn)為住戶應(yīng)該可以按自身需要?jiǎng)澐肿约旱木幼】臻g——自由平面的提出——承重結(jié)構(gòu)與分隔結(jié)構(gòu)完全分離，能夠極大程度地實(shí)現(xiàn)了空間劃分的靈活性和適應(yīng)性。而自由立面的提出，使得建筑立面設(shè)計(jì)擺脫了新古典主義構(gòu)圖原則的束縛，使得建筑立面和內(nèi)部功能的配合更加合乎邏輯，也讓T·Pormee所言之“從不同角度看都會(huì)獲得不同印象”得以實(shí)現(xiàn)——這樣的印象并不是刻意和矯揉造作的，而是別墅內(nèi)部狀況的外部呈現(xiàn)。橫向長窗則是為了讓房間獲得充足的光線和室外景觀。

在《論建筑學(xué)與城市主義現(xiàn)狀》中，柯布西耶坦然承認(rèn)了薩伏伊別墅的“逼迫性古典主義”傾向——“住戶來到這里，是因?yàn)檫@里的粗獷的田野景色與農(nóng)村生活相互呼應(yīng)”，他們可以從jardin suspendu或者條形窗的四個(gè)朝向居高臨下地觀察到整個(gè)區(qū)域，他們的家庭生活被安插在一個(gè)維吉爾式的夢(mèng)境之中?！?

薩伏伊別墅的幾何構(gòu)圖同樣是有古典意味的。如果我們將它與帕拉迪奧的羅湯達(dá)別墅進(jìn)行比較，可以看到：矩形（近似正方形）平面、底層的U型布局和位于建筑南北向中軸線上的坡道可以視為對(duì)羅湯達(dá)別墅的集中化、中心性和雙軸線的隱喻。道格拉斯·格拉夫曾用圖解法來分析薩伏伊別墅與文藝復(fù)興時(shí)期別墅之關(guān)聯(lián)——把薩伏伊別墅平面從入口南北向切開，以坡道中線為邊界將平面的西部分開，將分開的各個(gè)部分都向各自的方向推，把U形平面還原——薩伏伊別墅的幾何構(gòu)圖可以通過變形還原的方式變?yōu)槲乃噺?fù)興時(shí)期別墅的幾何構(gòu)圖。不僅如此，薩伏伊別墅中建筑與環(huán)境的關(guān)系同樣可以視為傳統(tǒng)花園與建筑在空間中的咬合。然而，古典構(gòu)圖的對(duì)稱性和中心性在薩伏伊別墅中動(dòng)態(tài)的樓梯和坡道所化解，并隨著人的運(yùn)動(dòng)擴(kuò)散到屋頂花園與粗獷的田野景色所形成的“維吉爾式的夢(mèng)境之中”。

如果對(duì)薩伏伊別墅和帕提農(nóng)神廟的立面進(jìn)行比較讀解，我們同樣可以發(fā)現(xiàn)前者有著古典意味的隱喻：堅(jiān)實(shí)的基座、保持著黃金比例的中部和開放的頂部；底層的支柱與建筑的透視關(guān)系可以看作帕提農(nóng)神廟的視覺變形。然而在薩伏伊別墅里，古典主義的三段式已經(jīng)結(jié)合了具有現(xiàn)代性的簡約。斐迪亞斯采用了自然的形式表現(xiàn)其特質(zhì)，而柯布西耶則用對(duì)機(jī)械化產(chǎn)品的歌頌來表現(xiàn)他所在年代的時(shí)代特征。帕提農(nóng)神廟和薩伏伊別墅的共同之處正是在于比例和秩序之美?！敖ㄖ熗ㄟ^使一些形式有序化，實(shí)現(xiàn)了一種秩序……他以他創(chuàng)造的協(xié)調(diào)，在我們心里喚起深刻的共鳴，他給了我們衡量一個(gè)被認(rèn)為跟世界的秩序相一致的秩序的標(biāo)準(zhǔn)，他決定了我們思想和心靈的各種運(yùn)動(dòng)；這時(shí)我們感覺到了美?！?

勒·柯布西耶還寫到：“當(dāng)我們?cè)?920年創(chuàng)辦《新精神》雜志時(shí)，我們就給予居住以基本的重要性。我稱之為一個(gè)“居住的機(jī)器”，因而要求從其中獲得一個(gè)完美清晰的解答。這一意義深遠(yuǎn)的綱要恢復(fù)了人在建筑學(xué)中的中心地位。我從未對(duì)這一表達(dá)感到遺憾，無論是在巴黎還是在美國——在美國，機(jī)器就是國王。字典告訴我們“機(jī)器（machine）”這個(gè)單詞源于拉丁文和希臘文，原意是“技能（artifice）”和“裝置（device）”，“一個(gè)建造以用于產(chǎn)生某種特定結(jié)果的工具”。“裝置”這個(gè)詞把問題表述得很清楚，就是指控制日益危險(xiǎn)的狀況并從中創(chuàng)造出充分且必要的生活構(gòu)架。經(jīng)由藝術(shù)這一媒介，并致力于人類的幸福，我們就有力量通過提升我們的生活而使其充滿光明?！蓖瑫r(shí)，勒·柯布西耶也闡述了他對(duì)居住空間的看法：“在你的臥房、客廳和廚房需要空白的墻面，嵌入式家具取代價(jià)格昂貴的家具……需要隱蔽或散射光源，需要一個(gè)真空吸塵器，只需買一些實(shí)用的家具而不是裝飾性的。如果你想看看什么是低級(jí)的品味，去那些富人家里走走即可。墻上掛上一些純粹的繪畫作品，但要佳作?！?

柯布西耶的這一看法在其緊接著的薩伏伊別墅設(shè)計(jì)中全部得以實(shí)現(xiàn)。薩伏伊別墅幾乎沒有任何多余的裝飾——僅用了白色的粉刷墻面，柯布西耶說白色是新鮮、純粹、簡單和健康的顏色；開敞、明亮的室內(nèi)也沒有多余的裝飾物，只有Thonet的彎木椅和廉價(jià)的、在任何地方都盡可能使用的嵌入式家具?？虏嘉饕褂脛?dòng)態(tài)的、開放的、非傳統(tǒng)的空間句法，尤其是螺旋形的樓梯和折形的坡道來組織空間——在這里，空間成為了建筑的主角。動(dòng)態(tài)的室內(nèi)外空間，在傳統(tǒng)空間的三維度上增添了人在其中連續(xù)位移而產(chǎn)生的時(shí)間因素（第四維度），使建筑空間呈現(xiàn)出更多的變化。吉迪翁（Sigfried Giedion）將薩伏伊別墅作為“空間——時(shí)間”營造的典范，指出其中蘊(yùn)涵的豐富的空間效果、視點(diǎn)轉(zhuǎn)變以及對(duì)時(shí)間性的反映。使用廉價(jià)的材料，拋棄多余的裝飾，純粹用建筑自身的元素來塑造豐富的空間，這不僅是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)貧困的經(jīng)濟(jì)狀況，也是早期現(xiàn)代主義建筑重視功能和空間、反對(duì)附加裝飾的設(shè)計(jì)思想的反映。然而純粹的薩伏伊別墅深刻地體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑所提倡新的美學(xué)原則——建筑形體和內(nèi)部功能的結(jié)合，建筑形象的邏輯，構(gòu)圖的法則，比例和秩序之美……薩伏伊別墅和它的設(shè)計(jì)思想至今仍激勵(lì)和影響著無數(shù)的建筑師，成為他們?cè)O(shè)計(jì)的源泉，因?yàn)樗w現(xiàn)了建筑的最本質(zhì)的特點(diǎn)——一種富有生命力的創(chuàng)造。

三、建筑設(shè)計(jì)自然光設(shè)計(jì)手法研究？

1自然光的作用

1.1展現(xiàn)建筑的魅力

在德國世界上第一所的專業(yè)性的建筑和設(shè)計(jì)學(xué)校包豪斯創(chuàng)立以來，建筑學(xué)已經(jīng)從自然中發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)建筑的價(jià)值，設(shè)計(jì)師會(huì)努力營造建筑的自然之美。勒柯布西耶設(shè)計(jì)的朗香教堂就是利用自然之美的理念加以設(shè)計(jì)的，他通過在屋頂進(jìn)行復(fù)雜的黑色設(shè)計(jì)和彎曲的墻面設(shè)計(jì)展現(xiàn)出屋頂浮于墻面的效應(yīng)，其墻面的設(shè)計(jì)是卷曲向上的，這種設(shè)計(jì)方式已經(jīng)完全打破以往天主教堂的設(shè)計(jì)模式。這座教堂的南墻有著“光之墻”的稱號(hào)，墻體的設(shè)計(jì)加厚而且上面布滿不規(guī)則的孔洞，孔洞的室外開口要比室內(nèi)的小，外墻仍舊利用彩色裝飾加以修飾，其中墻體和屋頂之間的三個(gè)弧形塔可以將自然光引進(jìn)建筑物中，這樣一來室內(nèi)的光線就比較強(qiáng)而且同時(shí)凸顯了教堂該有的神秘感。這類利用自然光的建筑設(shè)計(jì)不勝枚舉，例如有名的日本設(shè)計(jì)師安藤忠雄設(shè)計(jì)的光之教堂就是充分的利用了光影效應(yīng)。建筑和自然融為一體，光與影的交錯(cuò)使得建筑與自然的結(jié)合更加的完美，自然光的設(shè)計(jì)可以使建筑的結(jié)構(gòu)更加的清晰，展現(xiàn)建筑的魅力[1]。

1.2自然光的重要性

現(xiàn)如今中國的人口密度較大，雖然經(jīng)濟(jì)上得以發(fā)展，但是面臨的環(huán)境污染問題和資源短缺的問題一直困擾著國民，在社會(huì)發(fā)展的建設(shè)中最主要的就是經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)，建筑是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主要類型之一，建筑的設(shè)計(jì)也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)和風(fēng)俗的變化而變化。建筑的設(shè)計(jì)離不開材料和設(shè)備，建筑的采光對(duì)于建筑的各方面都有一定的影響。自然光作為節(jié)能資源之一，對(duì)人類而言還是最舒服的能源，人類的生產(chǎn)勞動(dòng)和基本的生活都離不開自然光，自然光在大自然中主要受緯度的變化所影響，不同的緯度致使自然光的方向和程度都有所不同人們通過不同的手段對(duì)自然光加以合理的利用，自然光與建筑的緊密關(guān)系可以展現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的好壞。

2建筑材料中自然光的效應(yīng)

2.1透光的材料

建筑的設(shè)計(jì)當(dāng)中，一般采用透光的材料，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中不能缺少透光的建筑材料，透光建筑材料因?yàn)槿藗兊男枰粩嗟刈鲋倪M(jìn)，不論是質(zhì)量還是最基本的使用性能都有所突破，在建筑的外圍設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中大部分會(huì)采用質(zhì)量較好的透光材料，例如現(xiàn)在隨處可見的玻璃，玻璃的應(yīng)用材料在不同程度上為建筑增加美的感受，玻璃的外形和質(zhì)地有不同種類的選擇，滿足了人類的不同需要，建筑的形式也因其拜托了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的束縛，透光的建筑材料就可以充分的利用自然光，建筑的空間也會(huì)因?yàn)樽匀还獾男?yīng)產(chǎn)生不同的改變[2]。

2.2不透光的材料

建筑的早期建設(shè)中主要應(yīng)用的材料是泥土、木頭和石塊，這些材料主要是用來保障建筑物內(nèi)部的溫度，還可起到遮光的效果，這樣自然光就無法得到利用，對(duì)居住其中的人的健康也有一定的影響，而且這種建筑的建設(shè)成本也比較高，隨著混凝土的應(yīng)用，泥土等建筑材料漸漸退出建筑市場(chǎng)之中，混凝土的應(yīng)用可以展現(xiàn)建筑的曠野之美，在建筑的工藝上展現(xiàn)建筑的細(xì)膩之感，結(jié)合金屬材料的應(yīng)用可以更好的使用自然光。

3自然光的具體應(yīng)用

3.1自然光的設(shè)計(jì)

3.1.1外部設(shè)計(jì)

建筑物的外部設(shè)計(jì)應(yīng)用到自然光可以從兩方面加以探討，一方面是建筑的外形設(shè)計(jì)和自然光的采集應(yīng)用，在具體的建筑設(shè)計(jì)中可以應(yīng)用相關(guān)的技術(shù)對(duì)光線加以采集，例如設(shè)置采光井將建筑外的自然光引進(jìn)內(nèi)部，自然光的采集也分為簡單采集和復(fù)雜采集之分，可以依據(jù)建筑的具體外形采用適當(dāng)?shù)姆椒?。另一方面是建筑物的外部結(jié)構(gòu)和自然光有著密切的關(guān)系，自然光投射的角度和自然光隨著時(shí)間變化的強(qiáng)度都會(huì)影響到建筑的外部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，利用光的反射原理可以處理建筑的光影結(jié)合，進(jìn)一步的展開外部結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。一般的建筑設(shè)計(jì)還要考慮自然光的直射時(shí)間產(chǎn)生的效應(yīng)，光影之像可以營造建筑的內(nèi)部活潑生動(dòng)的感覺，通過虛實(shí)之間的轉(zhuǎn)換可以打破毫無生機(jī)的建筑格局[3]。

3.1.2內(nèi)部設(shè)計(jì)

建筑的內(nèi)部設(shè)計(jì)就可以利用自然光室內(nèi)的立體感覺，還可調(diào)節(jié)室內(nèi)的明暗格調(diào)，相關(guān)的調(diào)配設(shè)計(jì)很多。窗口的布置就可以使自然光對(duì)環(huán)境產(chǎn)生一定的影響，建筑物內(nèi)的整體格局也會(huì)受到自然光調(diào)節(jié)的影響，建筑的使用功能也和自然光的設(shè)計(jì)有關(guān)，明亮的光會(huì)帶給人舒心的感覺，偏暗的光就會(huì)給人帶來一種壓抑的感覺。建筑的內(nèi)部設(shè)計(jì)還涉及到裝飾材料的選擇，建筑的內(nèi)部材料的應(yīng)用可以和自然光產(chǎn)生相應(yīng)的烘托室內(nèi)氛圍的效應(yīng)，減輕鋼筋和水泥的厚重感。在現(xiàn)代建筑當(dāng)中需要添加自然光的效應(yīng)，為人們營造全新的視覺體驗(yàn)并提高生活的質(zhì)量。

3.2自然光設(shè)計(jì)的應(yīng)用手段

3.2.1光的收集

在光的收集中主要是對(duì)熱量進(jìn)行收集，主要的方式為蓄熱墻的方式，位于南向的垂直蓄熱墻可以通過玻璃采集陽光，利用傳導(dǎo)和輻射等條件將熱量輸入到建筑物的內(nèi)部，一般的墻體會(huì)涂成黑色或者是較深的顏色，這樣可以更好的吸收陽光。主要的蓄熱形式可以分為實(shí)體式集熱形式、花格式形式、水墻式形式以及快速的蓄熱形式等。近幾年，隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了完全利用太陽能提供所有能源的建筑設(shè)計(jì)，這種零污染的生態(tài)建筑可以為未來的建筑市場(chǎng)提供借鑒方案，開辟建筑行業(yè)的發(fā)展新方向[4]。

3.2.2傳遞熱量

在建筑當(dāng)中，熱能的傳遞至關(guān)重要。熱傳遞最常用的一種方式就是對(duì)流傳熱，熱能可以通過氣體傳遞到其他地方去，熱傳導(dǎo)的對(duì)流形式可以分為自然性和強(qiáng)制性，依據(jù)具體的流動(dòng)形態(tài)可以劃分為層流形式和湍流形式。利用對(duì)流進(jìn)行熱能的傳遞和利用機(jī)械輔助對(duì)流的形式均可，當(dāng)季節(jié)為冬季的時(shí)候就可以通過太陽能的集熱器將熱量傳遞到室內(nèi)，利用太陽光進(jìn)行采暖可以實(shí)現(xiàn)氣體在室內(nèi)的循環(huán)流轉(zhuǎn)。

3.2.3導(dǎo)光管法和反射法的應(yīng)用

導(dǎo)光管法采集自然光是一種比較有效的手段，通過導(dǎo)光筒的合理安放就可以實(shí)現(xiàn)人們?cè)陉柟庀滦菹?、辦公和用餐等活動(dòng)，采光器可以過濾掉陽光中的紫外線或者是紅外線，還可以有效的消除陽光中存在的放射線，可以為人類解決安全用光的愿望，避免擔(dān)心陽光帶來的皮膚損傷和身體損害。導(dǎo)光管法的具體工作的原理就是通過采光罩將陽光引進(jìn)室內(nèi)的通風(fēng)系統(tǒng)，經(jīng)過導(dǎo)光管對(duì)陽光進(jìn)行過濾，然后將陽光灑進(jìn)建筑物內(nèi)的各個(gè)角落[5]。反射法主要是利用傳光棱鏡采集自然光，這種方法最初是美國的加州大學(xué)提出用來解決十層大樓的采光問題，其他國家利用這種方法對(duì)建筑內(nèi)部的十米深的部位進(jìn)行照明，對(duì)地下室的采光問題加以解決，對(duì)無窗建筑的建設(shè)具有重要的作用。

4結(jié)論

綜上所述，自然光對(duì)于人類的生活而言至關(guān)重要，自然光在建筑行業(yè)中的應(yīng)用設(shè)計(jì)可以減少對(duì)環(huán)境造成的損傷，自然光的使用可以降低管理成本和維修應(yīng)用的費(fèi)用，對(duì)自然資源進(jìn)行節(jié)約，為了生態(tài)文明的建設(shè)充分的利用自然光設(shè)計(jì)，對(duì)建筑行業(yè)的發(fā)展具有促進(jìn)作用，可以全面的維持國家的可持續(xù)發(fā)展。

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四、磯崎新與勒柯布西耶設(shè)計(jì)理念有相似之處嗎

勒柯布西耶是現(xiàn)代主義建筑師，丹下健三基本上可以說是他的后繼者，

磯崎新曾經(jīng)在丹下健三的工作室學(xué)習(xí)和工作過，所以會(huì)在一定程度上受到影響吧，

但是磯崎新更接近后現(xiàn)代主義的時(shí)期，他是屬于新陳代謝主義的。

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