陶藝設(shè)計說明200字（陶藝設(shè)計說明200字范文）_1

三、陶藝制作教學(xué)教案

陶藝的教學(xué)是一個漫長的過程，教學(xué)者需要通過縝密的教學(xué)安排之后才能進(jìn)行授課。以下是有我為大家整理的陶藝制作教案，希望能幫到你。

陶藝制作教案(一)

[陶藝制作教案]土與火的藝術(shù)

教材分析

本課是以探索與實踐為主要內(nèi)容的教學(xué)，在實踐的過程中使學(xué)生感受陶藝的獨(dú)特美感與魅力，在陶藝創(chuàng)作中，學(xué)習(xí)制作技術(shù)，力爭創(chuàng)作出具有藝術(shù)性和個性鮮明的陶藝作品，

陶藝制作教案

。

教學(xué)目標(biāo)

1.結(jié)合對陶瓷藝術(shù)的認(rèn)識和感受，努力以創(chuàng)作表達(dá)自己的認(rèn)識與感受。

2.重點(diǎn)學(xué)習(xí)與陶藝創(chuàng)作相關(guān)的基礎(chǔ)知識，了解和感受陶藝創(chuàng)作的特點(diǎn)和樂趣。

教學(xué)重點(diǎn)

初步掌握泥板成型、泥條成型、拉坯成型的幾種基本技法。運(yùn)用基本技法創(chuàng)作一件作品。

教學(xué)難點(diǎn)

了解陶藝與其他藝術(shù)門類的關(guān)系，認(rèn)識陶藝創(chuàng)作與生活的關(guān)系，使學(xué)生更加熱愛生活。

教學(xué)準(zhǔn)備

陶藝創(chuàng)作的工具;陶泥;示范作品及圖片。

一、組織教學(xué)

二、導(dǎo)入新課

你喜歡陶藝作品嗎?

你知道它是怎樣做成的嗎?

陶藝作品是泥、釉、火的綜合產(chǎn)物。

陶藝的制作工藝按順序可分為原料加工、泥坯塑制、賦釉及煅燒四大工序。

三、講授新課

下面教你幾種制作方法!

第一種

拉坯成型(以碗為例)

制作過程

揉泥

1.揉泥靠全身的重量向下壓。左手提起泥團(tuán)，翻卷，右手推壓，有節(jié)奏地重復(fù)提起、翻卷、推壓的動作。

2.注意泥團(tuán)已形成螺旋線，慢慢重復(fù)這些動作。中心形成的小洞在繼續(xù)揉練中就會消失。

3.隨著揉練的進(jìn)行，慢慢形成圓錐形。

拉坯成形

1.雙手將泥團(tuán)用力向下摔在轉(zhuǎn)盤上，盡量摔在轉(zhuǎn)盤的中心。用水潤濕泥團(tuán)和雙手。

2.右手用力由上向下壓，左手用力向泥團(tuán)中心推。重復(fù)一遍，然后向上拔柱。

3.當(dāng)泥柱達(dá)到適當(dāng)?shù)母叨龋挥靡崎_雙手，用雙手大拇指放在泥柱的頂端定出中心。拇指互相保持水平，規(guī)整泥柱的上部。

4.開始拉碗。抬起左手拇指，其它手形仍然保持原來的姿勢。

5.開孔后，往里邊加點(diǎn)水保證潤滑。

6.估計用適量的泥拉碗形。右手食指和左手的拇指放在里邊成一定角度向中心推，將孔開大些。注意雙手控制好外形。

7.用拇指的指甲標(biāo)出碗坯的底邊位置，

8.左手不動，右手慢慢向上抬起，拇指，中指和食指同時用力使碗坯變得更薄，更高。

9.用一塊海綿吸去碗里的水。

10.左手握住絲線，右手拇指與食指拉緊絲線的另一端隨著拉坯機(jī)的轉(zhuǎn)動，絲線的左端放在盤子上，右手拉著絲線與盤面保持平行纏繞泥柱。

11.絲線纏到碗底，切入泥中，將碗坯切下來。

第二種

泥條成型(以筆筒為例)

1.用雙手手掌團(tuán)出大小不等的泥球。

2.將泥球放在塑料布上。用一只手的指尖滾壓泥球，搓成泥條。

3.雙手來回運(yùn)動，繼續(xù)使泥條變細(xì)、變長。注意雙手拇指如何交叉在一起，使雙手穩(wěn)固。

4.雙手保持同樣的姿勢和運(yùn)動，沿著泥條運(yùn)動得到理想長度。

5.所有泥條搓成后，取其中一條做成螺旋，做直筒的底。

6.用木制塑刀將螺旋表面由外向中心抹平，使之粘接。

7.用刮刀壓光筒底的表面。用陶針刻畫將粘接第一圈泥條的區(qū)域。

8.用泥漿涂抹刻劃過的區(qū)域?？坍嫷谝粭l泥條。

9.將泥條放在筒底上，泥條長度應(yīng)與圓周長度相當(dāng)或稍微長一些。

10.沿一定角度用刮刀切去多余的泥條。這比垂直切割泥條要好,可使泥條兩端的接合面更大。

11.用圓形塑刀粘接直筒內(nèi)壁的泥條。

12.內(nèi)壁平整后,用同樣的方法抹平外壁。

13.用帶有鋸齒邊的刮刀修外壁,刮刀應(yīng)直立。

14.繼續(xù)添加泥條。為了避免干燥中開裂,應(yīng)使泥條間的接縫不要在同一條豎線上。

15.用鋸齒刮刀的斜邊在筒底外緣修出斜面。泥條都粘接完畢后,用鋸齒刮刀再刮一遍,放在一旁干燥。

第三種

泥板成型(以裝飾墻為例)

1.將泥條放在一塊帆布上，用雙手拇指將其壓在一起。

2.沿泥料兩邊各放一根厚為10mm的木條。用碾棍碾平形成泥板。

3.根據(jù)需要準(zhǔn)備數(shù)塊泥板。

4.用木板支撐泥板，保持泥板垂直。

5.在墻面上畫出窗戶的位置，用刻刀將其鏤空。

6.用刻刀切出窗戶的形狀，把窗戶鑲嵌在墻面預(yù)留的位置上，并用泥漿粘合。

你學(xué)會了嗎?

你想使自己的作品更加精彩嗎?

趕緊看看以下招數(shù)吧!

要使作品外形效果更豐富，我們可采取多種手法進(jìn)行裝飾。(欣賞數(shù)張圖片)

這兩件作品最大的不同在哪里呢?(圖片)

什么是釉?

釉是陶瓷表面那層晶瑩通透的"玻璃層"，是陶瓷的霓衣云裳。釉不僅是陶瓷表面漂亮的裝飾層，也是陶瓷坯體的保護(hù)層。

釉的材料也叫"釉料"，實際上是金屬氧化物和碳酸鹽的混合物。

釉料中所含的金屬氧化物在窯內(nèi)火燒之后會產(chǎn)生不同的顏色。

施釉的方法：

1.浸釉法

2.澆釉法

3.噴釉法

4.畫釉法

四、作品欣賞

五、作業(yè)布置

同學(xué)們，學(xué)會了嗎?

請發(fā)揮你的想象，完成一件自己喜愛的陶藝作品吧!

六、作品評價

1.對比一下，談?wù)劯髯缘闹谱魇址ā?/p>

2.請點(diǎn)評一下作品的優(yōu)缺點(diǎn)。

3.探討改進(jìn)的方法.

陶藝制作教案(二)

課題：陶藝創(chuàng)作 ----玩泥巴

單位：胡狀第二初級中學(xué) 姓名：呂貴青 課時：1課時 學(xué)情分析：

本課的教學(xué)對象是初中的學(xué)生，他們對事物已具備一定的造型能力，且普遍對動手制作興趣較濃，而陶藝完全符合他們的需求。

陶藝是一種水、火、土完美結(jié)合的藝術(shù)。黏土的柔和與人有著天生的親和力,使得玩泥巴成為孩子的天性。同時，黏土又具有很強(qiáng)的可塑性和穩(wěn)固性，使得陶藝創(chuàng)作在造型上有相當(dāng)大的自由度。學(xué)生在如此自由創(chuàng)造的世界中，能找到自己的樂趣和天地——發(fā)展個性，開發(fā)潛能，實現(xiàn)自我。而集中一天開設(shè)勞技課的教學(xué)模式，在時間上有了充足的保障。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的理解和熱愛，培養(yǎng)愛國主義情感;掌握基本的陶藝創(chuàng)作方法。

2、情感目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)、欣賞，學(xué)生能夠了解我國優(yōu)秀的陶瓷作品，提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平;通過學(xué)生與教師之間的教學(xué)互動，使學(xué)生能夠創(chuàng)作出一件充滿藝術(shù)感、有獨(dú)特設(shè)計創(chuàng)意的陶藝作品。

3、方法目標(biāo)：本課題為綜合實踐課，旨在通過學(xué)生共同探討、研究，最后以學(xué)生個人創(chuàng)作或小組合作完成的方式把“陶藝創(chuàng)作”這一課題通過充滿藝術(shù)感覺的雙手展現(xiàn)出來，把一塊普普通通的泥巴塑造成具有藝術(shù)生命力的陶藝作品，以此來達(dá)到本課的教學(xué)意圖。 學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

陶藝作品的設(shè)計和制作方法的靈活運(yùn)用。 學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

創(chuàng)新思維在陶藝作品設(shè)計中的體現(xiàn)。

課前準(zhǔn)備：

1、教師課前準(zhǔn)備：課件、多媒體、制作陶藝的主要工具和材料。 2、學(xué)生課前準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)的相關(guān)資料，陶泥或橡皮泥、輔助材料等。

教學(xué)流程：

一、創(chuàng)設(shè)情境 了解陶藝

1、觀看動畫，了解陶藝

教師播放一個大耳朵圖圖片段，概括了解陶藝。

二、作品欣賞 點(diǎn)燃激情

以大批的精美陶藝圖片來吸引學(xué)生的注意力和創(chuàng)作激情。以激發(fā)同學(xué)們對本課的學(xué)習(xí)熱情，以完成本課的情感目標(biāo)。賞析陶器作品，了解我國古代陶器的主要發(fā)展史及它的使用價值和審美價值。

三、多元互助 合作探究

分小組討論：陶藝作品的制作過程?不同地區(qū)的作品的不同點(diǎn)?現(xiàn)代與古代作品的區(qū)別?

(小組分工查閱相關(guān)資料，組長記錄發(fā)言。教師總結(jié)陶藝步驟，展示課件。)

四、體驗練習(xí) 目標(biāo)探究

已準(zhǔn)備好的材料學(xué)生分組制作或個人制作作品完成教學(xué)目標(biāo)。

五、遷移應(yīng)用 拓展探究

作業(yè)：課后制做一件陶器送給你最愛的人，使學(xué)生對我國古代悠久燦爛的陶瓷藝術(shù)有一個較為感性的認(rèn)識和理解。

板書設(shè)計：見課件

教學(xué)反思：教師用課件展示名家及學(xué)生的陶藝作品，在學(xué)生驚嘆之余，提出問題：你們知道這些作品是如何做出來的嗎?及時的調(diào)動了學(xué)生們的積極性。在本課中充分體現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，體現(xiàn)了四步探究在美術(shù)課堂中的優(yōu)越點(diǎn)，更完成了信息技術(shù)與課程的整合。

四、中國陶藝

陶藝藝術(shù)

陶藝在某種意義上已經(jīng)成為中華文明的一個代名詞。然而，當(dāng)中國的陶藝家們猛然從“傳統(tǒng)”、“實用”、“日用”等字眼中驚醒重新打量世界時，卻發(fā)現(xiàn)自己落后了。的確，現(xiàn)代陶藝已不僅僅只是作為一種與人們的日常生活息息相關(guān)的工藝美術(shù)而存在，也不是僅僅“實用”、“美觀”、“經(jīng)濟(jì)”、“大方”的觀念便能涵蓋得了的。它已經(jīng)以其獨(dú)特的藝術(shù)語言形成廣泛的參與到現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動中，成為藝術(shù)家表達(dá)自己的觀念，進(jìn)行文化批判的利器。

中國人開始關(guān)注現(xiàn)代陶藝，并在輿論上形成規(guī)模應(yīng)該是在20世紀(jì)90年代之后的事情了。當(dāng)然嚴(yán)格說來中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展起源和70年代末和80年代初，原中央工藝美術(shù)學(xué)院（清華美術(shù)學(xué)院前身）、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院等院校中的那些最早實踐者有關(guān)。20年來，老一輩陶藝家如祝大年、楊永善等在現(xiàn)代陶藝方向作出了有益的嘗試，而且產(chǎn)生了一大批中青年陶藝家如呂品昌、羅小平、白明等，風(fēng)格流派眾多，技法日趨多樣。他們中大多數(shù)是高校教師，或受過高等教育中傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的薰陶，因此，中國的陶藝在一開始便與學(xué)院有著不解情緣。

然而單純的學(xué)院發(fā)展，不管是在觀念上，還是在傳播上都受到極大限制，而且在學(xué)術(shù)層次上也是狹窄的。在90年代，首先是1991年“北京國際陶藝研討會”，繼而是1995年的“景德鎮(zhèn)國際陶藝研討會”，1998年5月在宜興舉辦了由羅小平等人策劃的規(guī)模更大、學(xué)術(shù)研討更具深度的“98中國宜興國際陶藝研討會”，同年秋在中國美術(shù)學(xué)院由劉正等人策劃的“首屆中國青年陶藝家作品雙年展”也與觀眾見面。1999年歲初在廣州美術(shù)館由左正堯策劃的“超越泥性——中國當(dāng)代陶藝家學(xué)術(shù)邀請展”更是頗具水平。這幾次具有重要意義的學(xué)術(shù)研討性的展會，預(yù)示著中國的陶藝正在興起，其規(guī)模和范圍及影響正在向全社會拓展。

然而，現(xiàn)代陶藝作為一項新鮮事物還存在著許多問題，這些問題在更大的意義上、更大的程度上組成了中國陶藝現(xiàn)狀，更值得我們?nèi)パ杏憽w結(jié)為以下幾個問題，以資讀者玩味。

一、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的隔閡

“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系在如今的各個藝術(shù)領(lǐng)域都是一個爭不完的話題，陶藝也不便外。然而，在關(guān)于陶藝從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的許多討論中卻輕視了一個非常重要的問題，即陶藝的功能問題。它不僅關(guān)系到陶藝品的功能與價值，而且對于陶藝在整個文化體系中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧疤账嚰业纳鐣ㄎ欢缄P(guān)系很大。只有擺正了“現(xiàn)代陶藝是干什么的？”這樣一個問題，而不只是“現(xiàn)代陶藝是什么樣子？”，我認(rèn)為陶藝才能真正從“傳統(tǒng)”走入“現(xiàn)代”。

中國傳統(tǒng)陶藝是附屬于陶器的，“實用而盡量美觀”在相當(dāng)長的時間內(nèi)限制了當(dāng)代中國陶藝發(fā)展。在這種觀念下，陶藝只能屬于工藝美術(shù)，其功能只是實用加玩賞。在這種情況下，陶藝家的才智更多的受到了“制器”的局限，只能在追求設(shè)計與形式美的領(lǐng)域里探索，陶藝家也更接近于工藝家，無法融入現(xiàn)代藝術(shù)的潮流。

現(xiàn)代陶藝的作用在于它擴(kuò)大了原有陶藝的藝術(shù)屬性，使陶藝家不受“制器”的限制，可以在其審美和價值批判領(lǐng)域里馳騁。他既可以在原來的設(shè)計領(lǐng)域里繼續(xù)有所作為，又可以充分發(fā)揮其藝術(shù)家的天性，針對現(xiàn)實進(jìn)行有價值的文化批判，從而涉足到雕塑、裝置等眾多藝術(shù)領(lǐng)域。豐富了自己又補(bǔ)充了其它藝術(shù)門類，從而豐富視覺藝術(shù)的門廳。

因此，傳統(tǒng)陶藝無論如何發(fā)展都有“器”的約束?，F(xiàn)代陶藝發(fā)展，在認(rèn)識上首先做到的便應(yīng)是功能論上的轉(zhuǎn)移，從而脫離對“器”和固定造型的依賴，而真正走向一個更廣闊的天地。

這種隔閡是可以通過觀念轉(zhuǎn)變而化解開的，它的存在也是當(dāng)代陶藝不斷發(fā)展的動力。

二、傳播與接受的局限

現(xiàn)代藝術(shù)中的諸多流派，在改革開放后特別是80年代中晚期，如暴風(fēng)驟雨般進(jìn)入中國。雖然當(dāng)時中國人還不懂得欣賞，有的甚至產(chǎn)生厭惡之情，然而在客觀上承認(rèn)了其存在的合理性，并從觀念上日益接近它們?，F(xiàn)代陶藝沒有趕上那段風(fēng)潮，從傳播的角度看似乎錯過了黃金時節(jié)。從現(xiàn)狀看，許多業(yè)內(nèi)人士也指出現(xiàn)代陶藝僅在某幾個瓷區(qū)和都市中基礎(chǔ)較好，如景德鎮(zhèn)、廣州、上海等地，然而從面上講其群眾基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，沒有培養(yǎng)出一個大范圍的陶藝欣賞群，這是不利于現(xiàn)代陶藝的發(fā)展的。我們也注意到由于當(dāng)前中國的日用陶瓷和美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)并不景氣，所以即使在原來有著深厚傳統(tǒng)的許多瓷區(qū)，其群眾對陶藝的興趣也在減弱，這種情況是十分令人擔(dān)憂的。

另一方面，媒體、報刊對現(xiàn)代陶藝的介紹是零星的，形不成規(guī)模，更不用說專門的陶藝刊物了。現(xiàn)在擔(dān)當(dāng)著傳播任務(wù)的是一些陶藝工作室，但他們的作用未受到重視，有識之士指出一個國家陶藝整體發(fā)展的前提是要把民間的力量調(diào)動起來，只有水漲才能船高。

從接受者來看，中國人固然不缺少對陶瓷的感情，然而確實談不上他們對現(xiàn)代陶藝的感情，因為大多數(shù)人對陶藝的看法都停留在傳統(tǒng)的觀念上。再加上傳播不力，欣賞者的口味自然很難調(diào)動起來。

然而，我們要看到，現(xiàn)代陶藝在精神上與現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動是相通的，人們能接受現(xiàn)代藝術(shù)便能接受現(xiàn)代陶藝，這只是時間早晚問題。

三、理論與實踐的脫節(jié)

理論與實踐的脫節(jié)成為現(xiàn)代陶藝中一個十分突出的問題。陶藝家夏德武說：“廣州美院的一批人請了中央美院的某位藝術(shù)評論家去評論現(xiàn)代陶藝，他可以拿現(xiàn)代藝術(shù)觀念、現(xiàn)代哲學(xué)來評論現(xiàn)代陶藝。但我認(rèn)為這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！彼赋霈F(xiàn)代陶藝批評家很難形成的原因是中國現(xiàn)代陶藝不發(fā)達(dá)，他認(rèn)為非常需要理論家。筆者曾在中央美院圖書館找到一本所謂“現(xiàn)代陶藝”的書，實際上書中的陶藝品只是現(xiàn)代的“活人”做的陶藝?？梢?，現(xiàn)代陶藝在理論上是相當(dāng)匱乏的，能找到的介紹現(xiàn)代陶藝書也相當(dāng)少，且多不正規(guī)。

看來，現(xiàn)代陶藝實踐與理論的脫節(jié)在相當(dāng)?shù)囊欢螘r間內(nèi)，將成為一個讓人頭痛的問題。理論人才急待培養(yǎng)，為此許多陶藝家提出一邊實踐，一邊做一些理論研究，這可謂是無奈之舉。

此外，現(xiàn)代陶藝在創(chuàng)作體制、銷售體制、創(chuàng)作理念等方面也都不同程度地存在著問題，好在從當(dāng)代陶藝家的言詞中我們都能體會到一種“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的中國知識分子特有的壯志豪情。

現(xiàn)代中國陶藝雖然路漫漫，隨著中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它必然會有一個輝煌的明天！

天下器物，多有裝飾。中國陶瓷在幾千年的發(fā)展歷程中，裝飾和器物緊密聯(lián)系，形成了獨(dú)特的陶瓷文化風(fēng)格。在人們審美多元化的今天，作為具有中國幾千年歷史文化的陶瓷藝術(shù)越來越受到人們的青睞，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)裝飾的基礎(chǔ)上的更新與發(fā)展，不僅促進(jìn)了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾在創(chuàng)作方向與表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法向更高的藝術(shù)境界拓展，而且出現(xiàn)了“百花競艷，萬象并存”的態(tài)勢，其全新的觀念、奇特的創(chuàng)意、豐富的材料以及精湛的制作技藝形成了獨(dú)特的工藝?yán)L畫形式?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾更加強(qiáng)調(diào)作品對人的精神和心理產(chǎn)生的作用，且藝術(shù)家用自己的設(shè)計理念，將更多新的內(nèi)涵融入到陶瓷藝術(shù)裝飾作品之中。

1、陶瓷藝術(shù)裝飾形成了獨(dú)特的陶瓷文化

陶瓷藝術(shù)裝飾語言釋義：“裝飾” （decoration）一詞，在西方國家最早出現(xiàn)于18-19世紀(jì)，裝飾泛指藝術(shù)修飾，各種能使人感到賞心悅目的視覺效應(yīng)。稍后出現(xiàn)了裝飾藝術(shù)、裝飾派藝術(shù)等詞匯。裝飾這個詞語，在中國最早出現(xiàn)于5-6世紀(jì)，裝飾是指修飾、打扮之意。所謂陶瓷裝飾，是根據(jù)裝飾美的一般規(guī)律和表現(xiàn)形式，在限定的陶瓷器物上，將客觀世界的真實感受上升到理性認(rèn)識進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。運(yùn)用裝飾規(guī)律和美的法則去組織、安排陶瓷從器型到畫面的關(guān)系組合，從而構(gòu)建起一個新的視覺世界。陶瓷裝飾簡單地說，就是對陶瓷器物進(jìn)行修飾、打扮，它是通過釉色、紋飾來美化陶瓷造型，達(dá)到釉色、紋飾與造型完美結(jié)合，用陶瓷裝飾特有的語言表達(dá)作者的創(chuàng)意。那么什么是陶瓷藝術(shù)裝飾語言，筆者認(rèn)為，陶瓷產(chǎn)品是一種具有實用價值和欣賞價值的作品，其在造型及裝飾方面都具有特殊的藝術(shù)風(fēng)格和形式。陶瓷裝飾設(shè)計不同于一般繪畫性藝術(shù)品創(chuàng)作，它的平面構(gòu)成是在陶瓷器物的立體形體上完成的，必須服從陶瓷器物的形狀和部位對裝飾繪畫的題材、形式的特殊需要，符合從任何一個角度對其立體形態(tài)的陶瓷器物及附屬的裝飾紋樣進(jìn)行審視，使之達(dá)到合二為一的完美性，才能稱得上成功的陶瓷裝飾。因此，陶瓷裝飾是一種有局限性、有工藝材料限制及藝術(shù)要求的、同時以繪畫或雕刻方式來完成的藝術(shù)創(chuàng)作，這就是陶瓷裝飾的藝術(shù)語言。

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化：傳統(tǒng)文化是指前人創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。我國豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越快越受到全社會的關(guān)注，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是多方面的，中國傳統(tǒng)文化含有1、觀念文化（思想理論，傳統(tǒng)觀念文化主要是儒家、道家、法家和佛家學(xué)說）；2、歷史文物（文物含器物和藝術(shù)品，如陶器、瓷器、青銅器、玉器、金銀器、漆器、銅鏡、古錢；書法、繪畫）； 3、社會制度、即所謂制度文化；4、有關(guān)文學(xué)、史學(xué)、醫(yī)藥養(yǎng)生、農(nóng)學(xué)、天文歷算等古代書籍。從中國傳統(tǒng)文化可以看出，中華民族用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了悠久的綿延不斷的歷史和豐富多彩的文明。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣。中國傳統(tǒng)文化具有人文、自然、奇偶、會通精神。

陶瓷藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)晶，每一件陶瓷作品都由陶瓷材質(zhì)、造型和裝飾三個基本要素有機(jī)統(tǒng)一組成的整體，具有物質(zhì)和精神雙重文化特征。陶瓷器皿在實用的前提下，具有造型規(guī)整、裝飾多樣、內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)，陶瓷藝術(shù)裝飾經(jīng)過數(shù)千年的探索與實踐已發(fā)展得相當(dāng)完備，其裝飾形式基本可以歸納為釉下彩、釉上彩、釉中彩、顏色釉和綜合裝飾五大類。

陶瓷藝術(shù)裝飾以其精美的圖案、豐富的色彩、獨(dú)特的工藝、精湛的制作技藝、奇特的創(chuàng)意以及全新的觀念，形成了獨(dú)特的工藝?yán)L畫形式。形成了特有的陶瓷文化。陶瓷藝術(shù)裝飾創(chuàng)作過程始終貫穿了整個藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造、審美接受三大環(huán)節(jié)。在人類社會的文化藝術(shù)發(fā)展史與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，陶瓷藝術(shù)裝飾占有極為重要的位置，陶瓷藝術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長，陶瓷藝術(shù)品是陶瓷文化傳播使者。陶瓷藝術(shù)裝飾呈現(xiàn)給人們的是一種陶瓷文化精神。人在勞動中創(chuàng)造了文化，文化又塑造人，陶瓷藝術(shù)不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，而且是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化產(chǎn)品。陶瓷藝術(shù)裝飾經(jīng)過長期實踐，形成了獨(dú)特的陶瓷文化。

2 陶瓷藝術(shù)裝飾與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系

2、裝飾應(yīng)用于陶瓷擁有悠久的歷史和傳統(tǒng)

中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，尤見裝飾匠心。中國傳統(tǒng)陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六大類型。圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時代的仰韶文化中的彩陶上就已出現(xiàn)。先民們感受生活的自然現(xiàn)象創(chuàng)造出波折紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現(xiàn)在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆是新石器時代彩陶中的精品。陶器上的紋飾體現(xiàn)了先輩們對于自然和人自身觀察的結(jié)果，陶工們對于點(diǎn)、線、面的熟練融合，對花紋繁密的組合，以及對于旋紋與弧線的審美感，不但表明他們對于自然和人類自身有了一定的認(rèn)識，而且還表明自然界已經(jīng)脫離了它的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人對自然的美化和崇拜。

商、周時代是以青銅器為時代標(biāo)志的歷史階段，這一時期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝上一個重要的里程碑。它用高嶺土制坯，燒成溫度達(dá)1000多度，素潔可愛的造型與優(yōu)美的紋飾相結(jié)合，逗人喜愛。

春秋戰(zhàn)國時期，陶器主要朝建筑用陶和冥用陶兩個方向發(fā)展。當(dāng)時各侯國大興土木，亟須大量陶制材料，這樣就促進(jìn)了建筑用陶的工藝水平。秦漢時期，“秦磚漢瓦”更成為制陶藝術(shù)的佳話，陜西省西安市郊的秦始皇陵附近出土的兵馬俑，形體巨大，數(shù)量眾多，生動地反映出秦兵剽悍雄偉的真實面貌。隋唐時期的三彩也是陶器中的瑰寶。

從商周到漢唐時期的陶器造型來看，它更多的是反映人和社會，人已成為陶器造型的主體，陶瓷藝術(shù)裝飾反映了人間生活的千姿百態(tài)，陶器反映出人們對于自然和人類自身認(rèn)識的深入，體現(xiàn)出漢唐文化的人文精神。

魏晉南北朝的中國，進(jìn)入了瓷器時代。隋代，中國窯工燒成了白瓷，隋代這項偉大的成就，改變了青瓷一統(tǒng)天下的局面，以邢窯白瓷最為有名，有“類雪”之譽(yù)，開創(chuàng)了“南青北白”新格局。有“諸窯之冠”美稱的越窯，在唐代創(chuàng)造了中國青瓷藝術(shù)的高峰境界，唐代詩人陸龜蒙曾經(jīng)寫出這樣的詩贊：“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”。他把越窯的青瓷形容的“千峰翠色”，正是對越窯瓷青翠瑩潤之釉色特點(diǎn)的詩意寫照。

宋、元時期的瓷器在工藝技術(shù)上達(dá)到更高的水平。宋代是中國傳統(tǒng)瓷藝達(dá)到最高美學(xué)境界的時代，也是“玉的精神”和類玉的品質(zhì)體現(xiàn)的最為深刻的時代。鈞、汝、官、哥、定五大窯所取得的卓越成就，使中國在人類制瓷中上登峰造極。它那冰肌玉骨般的素雅、沉靜品格，成為后世瓷業(yè)執(zhí)著追求的審美風(fēng)范。

明清時期的瓷器在宋、元制瓷技術(shù)的基礎(chǔ)上，達(dá)到了制瓷業(yè)的頂峰。永樂年間的白瓷潔凈如玉、薄如紙，給人以甜美的感覺；永樂年間的青花瓷也很有特色。宣德年間的青花瓷達(dá)到了完美無缺的地步。明朝在高溫單色釉方面也取得了輝煌的成就，祭紅見于成化，鮮紅奪目，祭藍(lán)以氧化鈷為色料，藍(lán)色純正。宣德年間的祭藍(lán)瓷尤為精致。清代的瓷器在康熙中后期有所發(fā)展。康熙時期的青花紋飾采用西洋畫技。雍正、乾隆時期彩釉瓷發(fā)展最快，雍正時期以清麗媚見長，乾隆時期以富麗堂皇為特點(diǎn)。這期間燒制的仿古窯精品，無論紋飾、造型、款識都達(dá)到足以亂真的地步。

追溯中國歷史各個時期的陶瓷產(chǎn)品，陶瓷裝飾有兩大特點(diǎn)：一類是以適合陶瓷器皿的圖案紋樣裝飾形式；另一類是以中國繪畫形式在陶瓷器皿上進(jìn)行的工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式。

3、陶瓷藝術(shù)裝飾在中國傳統(tǒng)文化中所表達(dá)的人文精神

陶瓷藝術(shù)裝飾形式從唐、宋、元、明、清到現(xiàn)代可分二類：一類是寫意繪畫，另一類是工筆繪畫。這兩種繪畫裝飾形式都是中國繪畫藝術(shù)發(fā)展時期特征在陶瓷產(chǎn)品上的呈現(xiàn)。唐代長沙窯出現(xiàn)釉下彩繪花鳥，正值唐代花鳥畫藝術(shù)已有相當(dāng)高水平時期，技法成熟、筆法流暢，一氣呵成，自然生動，是唐代民間花鳥畫的藝術(shù)風(fēng)格。而宋代的陶瓷刻劃花的精細(xì)都是反映了花鳥繪畫風(fēng)正轉(zhuǎn)化為工細(xì)的工筆畫的鼎盛時期。也為元青花、明清的陶瓷工筆古、粉彩的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。陶瓷藝術(shù)裝飾形式無論是寫意還是工筆畫都是中國特有的繪畫藝術(shù)裝飾形式在陶瓷上的表現(xiàn)。陶瓷藝術(shù)裝飾都反映了中國人文畫歷史性影響，形成了中國陶瓷裝飾特有的藝術(shù)風(fēng)格。

陶器和瓷器是人為制作的物品，它們在反映客觀世界的同時，必然反映人的主觀意識，陶瓷藝術(shù)裝飾表達(dá)了人的自然觀念，人的想象、情緒和理想。陶瓷藝術(shù)裝飾精致地表現(xiàn)了中國自古以來人與自然和諧統(tǒng)一的人文思想，歷代陶器和瓷器裝飾紋飾既有自然界的山山水水、花鳥魚龍，又有人類自身，而且在這一紋飾中，總是執(zhí)著地追求人與自然和諧統(tǒng)一。陶瓷藝術(shù)裝飾表現(xiàn)了人物內(nèi)心純真的感情和瀟灑的風(fēng)度，使人成為真正優(yōu)美的形象。中國瓷器還體現(xiàn)了中國人民對歷史的尊重。瓷器所表現(xiàn)出的人文精神，所映著中國人民對美好生活和美好事物的藝術(shù)化的追求，它不愧為是中國傳統(tǒng)文化的典型代表。

4、陶瓷藝術(shù)裝飾對中國文化發(fā)展的貢獻(xiàn)

陶瓷藝術(shù)裝飾的傳承和發(fā)展都與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。如何在傳統(tǒng)文化中提取精華，汲取養(yǎng)料，如何在傳統(tǒng)和創(chuàng)新中尋找平衡點(diǎn)，不放棄任何新的發(fā)展途經(jīng)正是我們這一代乃至幾代陶瓷藝術(shù)工作者共同追求的目標(biāo)，為陶瓷文化的更廣泛地傳播與發(fā)展是我們陶瓷藝術(shù)工作者義不容辭的責(zé)任，讓我們廣大陶瓷藝術(shù)工作者們共同努力，給陶瓷藝術(shù)裝飾賦予新的審美理念、新的表達(dá)方式，相信陶瓷藝術(shù)裝飾的明天將更加輝煌。

陶瓷藝術(shù)裝飾是中國優(yōu)秀文化之中的重要組成部分，它是我國民族的寶貴財富。中國瓷器，從隋唐時期便開始向外域流傳，宋、元、明、清各代，瓷器都作為重要商品行銷全國，走向世界，陶瓷藝術(shù)裝飾品作為商品在流通的同時，也在不斷地傳播中國的陶瓷文化，促進(jìn)了中國文化發(fā)展，所以中國素有“瓷國”之稱，譽(yù)滿全球。制瓷工藝代代都有傳承和創(chuàng)新，中國生產(chǎn)的各具特色的陶瓷，對滿足人民的生活和審美需要，及對外經(jīng)濟(jì)、文化交流都起著重要作用。

瓷器是我國重要的文物，是中國人民的獨(dú)特創(chuàng)造。中國聞名于世界，瓷器在其中起了其重要的作用。中國一詞的英文china原意是瓷器。瓷器以其獨(dú)特的民族文化特色代表著中國悠久的文明。從瓷器的造型和裝飾來看，它比較完美地體現(xiàn)中國文化的面貌。

陶瓷藝術(shù)裝飾對中國文化和世界文化發(fā)展的交流起到了一種互通往來的橋梁和紐帶作用。為中國文化和世界文化的繁榮與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

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