藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)特征是（藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)特征是美感性）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)特征是的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

開始之前先推薦一個非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計劃、工作報告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等

只需要輸入關(guān)鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，越精準(zhǔn)，寫出的就越詳細(xì)，有微信小程序端、在線網(wǎng)頁版、PC客戶端

官網(wǎng)：https://ai.de1919.com

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全國，設(shè)計相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打175-8598-2043，或微信：1454722008

本文目錄:

• 1、藝術(shù)和設(shè)計的區(qū)別是什么

• 2、關(guān)于藝術(shù)設(shè)計的一些問題

• 3、美術(shù)學(xué)和藝術(shù)設(shè)計最本質(zhì)的區(qū)別是什么？

• 4、藝術(shù)設(shè)計學(xué)理論知識

一、藝術(shù)和設(shè)計的區(qū)別是什么

1、目標(biāo)不同

藝術(shù)應(yīng)該打破傳統(tǒng)，發(fā)人深思。技法越好思想體系越成熟這個繭就越堅硬，想打破它就會越困難。

設(shè)計必須構(gòu)圖合理，色彩搭配要講究，使用的字體要推敲，圖案要取舍，符合物理學(xué)規(guī)律。各個方面要能達到一種“和諧的張力”，才能是好的平面設(shè)計作品。

2、特點不同

藝術(shù)，形象把握與理性把握的統(tǒng)一、情感體驗與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一、審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一。

設(shè)計，設(shè)計的速度、設(shè)計的準(zhǔn)確性、設(shè)計的信息量。

3、分類不同

藝術(shù)，藝術(shù)可以分為造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)和語言藝術(shù)四大類。

設(shè)計：

（1）溝通設(shè)計

溝通設(shè)計（Communication Design），有時也稱為溝通藝術(shù)（Communication Arts）或是視覺傳達設(shè)計（Visual communication）。

（2）平面設(shè)計

平面設(shè)計（Graphic Design）：是CI系統(tǒng)的視覺表現(xiàn)化，通過平面的表現(xiàn)，突出企業(yè)文化和企業(yè)形象。

（3）三維設(shè)計

三維設(shè)計（3D Design）：是一個廣泛的種類、然而并不常用、在三維設(shè)計當(dāng)中、多以電腦動畫、工業(yè)或建筑設(shè)計的三維模型為主要創(chuàng)作的項目。

參考資料來源：百度百科--設(shè)計

參考資料來源：百度百科-藝術(shù)

二、關(guān)于藝術(shù)設(shè)計的一些問題

6.中國古代江南私家園林的裝飾設(shè)計是_____________性裝飾的典型。

9.從設(shè)計方法的思路導(dǎo)向的角度分析，可分_____________方向的構(gòu)思和_____________方向的構(gòu)思。

11.公共藝術(shù)設(shè)計類型大約可分為家具設(shè)計、展示設(shè)計、_____環(huán)境景觀_______設(shè)計、_____雕塑________設(shè)計。

12.設(shè)計創(chuàng)意和策劃的主要應(yīng)用范圍有_____________應(yīng)用和_____________應(yīng)用。

13.設(shè)計家可從_____________、同行業(yè)、政策、設(shè)計家本人中去尋找項目定位。

4.設(shè)計方法可大致歸納為優(yōu)選法、離散法、________ 和________。

3.中國設(shè)計的歷史大略可分為________、________、________、________四個部分。

1.當(dāng)代美國華裔建筑設(shè)計師__貝聿明______其成功的設(shè)計作品有法國盧浮宮擴建工程。

7.從裝飾的現(xiàn)象看，裝飾具有被動性、________、________的幾種特點。

8.在設(shè)計活動中，從誤區(qū)的類型看，主要有________、________、________、________等惡劣現(xiàn)象。

10._景泰藍(lán)_______是明代景泰年間出現(xiàn)的一種在銅胎上掐銅絲，填充琺瑯釉彩的陳設(shè)器具。

2.現(xiàn)存中國歷史上第一個商標(biāo)出現(xiàn)于________代。

5.設(shè)計的本質(zhì)特征主要有________性、________性、象征性。

14.利用女性的清純美麗、老人的健康可親做化妝品、保健品廣告，是采用了設(shè)計方法中的________方向的構(gòu)思。

15.一個策劃文案的好與壞的標(biāo)志，首先是看它能否________。

16.設(shè)計的過程基本可歸納為____________、技術(shù)規(guī)范、構(gòu)思方案、討論修正四個步驟。

17.代理是一種委托形式，設(shè)計活動中的代理，主要有二個角度，一是設(shè)計家的作品被代理公司代理；二是____________。

18.明末清初畫家________，其主張“四方八隅，唯我獨大”。( )A.原濟 B.苦瓜山人 C.八大山人 D.弘仁

19.德國烏爾姆學(xué)院發(fā)展了包豪斯的思想，建立了________的設(shè)計理論。（A ） A.新功能主義B.有機建筑 C.機器美學(xué)D.歷史主義？

20.在周代，鼎成為____B____，從而成為權(quán)力的昭示。（ ） A.生活器皿B.祭祀禮器 C.家居擺設(shè)D.圖騰象征

21.江南私家園林的裝飾利用的是____D____裝飾。（ ） A.被動性B.技巧性 C.智慧性D.象征性

22.設(shè)計的本質(zhì)特征和主要意義是（ ） A.功能性B.精神性 C.文化性D.象征性

23.以下跨越公共藝術(shù)設(shè)計和視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域的是（C ） A.建筑立面設(shè)計B.環(huán)境雕塑設(shè)計 C.公共環(huán)境設(shè)計D.展示設(shè)計

24.設(shè)計中的繪畫設(shè)計軟件是（ C） A. PhotoshopB.3D stuDio C. PainterD. Auto CAD

25.宋代畢升設(shè)計的活字印刷術(shù)，是設(shè)計文化繼承方式中的( )設(shè)計。A.延續(xù)性 B.復(fù)合性C.反復(fù)性 D.原創(chuàng)性

26.從設(shè)計方法的思路導(dǎo)向的角度分析，可分為( )。A.形象的構(gòu)思和邏輯的構(gòu)思 B.理性的構(gòu)思和感性的構(gòu)思C.正方向的構(gòu)思和反方向的構(gòu)思 D.具象的構(gòu)思和抽象的構(gòu)思

27.( B)是視覺傳達的原點。A.平面和立體 B.圖像和色彩C.點、線、面 D.材料和造型

28.巴黎蓬皮杜藝術(shù)和文化中心的外形是縱橫交錯的裸露的鋼鐵管道，像一個煉油廠。設(shè)計家如此設(shè)計是遵循了美感特征中的美的（ ）。A.距離感 B.模糊感C.審視感 D.材料質(zhì)感

29.現(xiàn)代設(shè)計文化對設(shè)計的物化分類是：視覺傳達的平面設(shè)計、建筑設(shè)計的公共藝術(shù)、( )A.服飾產(chǎn)品設(shè)計 B.工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計C.手工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計 D.生活商品設(shè)計

30.設(shè)計過程的以下四個步驟中，主要核心是( C)A.市場調(diào)研 B.技術(shù)規(guī)范C.構(gòu)思方案 D.討論修正

三、美術(shù)學(xué)和藝術(shù)設(shè)計最本質(zhì)的區(qū)別是什么？

美術(shù)設(shè)計是一種構(gòu)想或計劃，以及把這種構(gòu)想或計劃通過一定的審美觀點和表現(xiàn)手法使其視覺化、形象化的創(chuàng)作過程，主要特征之一便是[獨創(chuàng)性]。在高考設(shè)計中，要求學(xué)生有一定的造型能力、想象力、畫面處理能力以及色彩設(shè)計能力。

美術(shù)設(shè)計考試在全國仍是一個新潮科目，據(jù)不完全統(tǒng)計，2019年全國約有60萬美術(shù)考生，僅有五分之一的考生接觸過設(shè)計，而僅有7%的考生接受過正規(guī)的設(shè)計學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，不同于其他的藝術(shù)考試，設(shè)計考試的競爭壓力非常?。?/p>

2019年全國有十八所院校開設(shè)設(shè)計考試，總共招生約9255人，總共發(fā)放合格證數(shù)量約37020-46275張，而60萬的美術(shù)考生中，僅有4.2萬人競爭此項考試，所以拿證機率超過90%，過線率十分高！

美術(shù)設(shè)計涵蓋面很廣，主要包括:平面設(shè)計，環(huán)藝，工業(yè)設(shè)計，服裝設(shè)計，廣告設(shè)計，戲劇美術(shù)設(shè)計，建筑設(shè)計(這七類基本包括了所有設(shè)計行業(yè))。

在就業(yè)市場對于美術(shù)人才的需求中，造型類專業(yè)（書法、雕塑等）只占20%，設(shè)計專業(yè)占80%的份額，可見設(shè)計專業(yè)的就業(yè)前景十分廣闊：

（1）視覺傳達方向

（2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

（3）藝術(shù)設(shè)計

（4）產(chǎn)品設(shè)計

（5）工業(yè)設(shè)計

（6）數(shù)字媒體藝術(shù)

（7）攝影

（8）動畫

（9）服裝設(shè)計

（10）珠寶設(shè)計等

四、藝術(shù)設(shè)計學(xué)理論知識

額 我考研 的資料 花錢買的..... 具體書名和作者 我就不透露了

藝術(shù)設(shè)計講義

第一講 藝術(shù)設(shè)計的定義

20世紀(jì) 美國設(shè)計師羅維創(chuàng)立藝術(shù)設(shè)計中的流線型風(fēng)格。飛機、汽車、艦艇等

美國藝術(shù)設(shè)計師德雷福斯1937年設(shè)計的現(xiàn)代電話機原型

環(huán)繞我們生活的美也包括造物的美。造物世界是藝術(shù)設(shè)計的世界……

一、 藝術(shù)設(shè)計觀念的歷史發(fā)展

藝術(shù)設(shè)計（design），并不是對象的全部設(shè)計，而只是對象的藝術(shù)方面的設(shè)計。

藝術(shù)設(shè)計是現(xiàn)代工業(yè)批量生產(chǎn)的條件下，把產(chǎn)品的功能、使用時的舒適和外觀的美有機地、和諧的結(jié)合起來的設(shè)計。作為一種職業(yè)，它在20世紀(jì)初期誕生和形成。其理論的基本問題是生產(chǎn)和藝術(shù)、效用和美的關(guān)系問題。

（一） 中國藝術(shù)設(shè)計觀念的形成

1、春秋時代的文獻中，有很多記載涉及到藝術(shù)設(shè)計的觀念?！独献印?、《論語》、《大學(xué)》

2、戰(zhàn)國時期的《考工記》是我國第一部論述手工藝技術(shù)的著作，是我國古代技術(shù)史最重要的文獻。在我國器物制作史上產(chǎn)生了重大影響。1、它總結(jié)了我國古代的器物制作經(jīng)驗，制定了器物制作的基本原則。2、它包含著豐富的藝術(shù)設(shè)計觀念。以車為例，它關(guān)于車輪、車廂、車蓋和其他部件的制作原則都充分體現(xiàn)了形式遵循功能的觀念。車輪的制作要使使用者感到舒適，用現(xiàn)代術(shù)語說，要考慮到人體工程學(xué)因素。木車的制作還要考慮到文化象征意義。

3、明朝宋應(yīng)星《天工開物》集中國傳統(tǒng)文化和科學(xué)技術(shù)于一身，“天工開物”史“天然界靠人工技巧開發(fā)出有用之物”這四個字集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的造物思想。

4清朝康熙年間李漁《閑情偶寄•器玩部》中的藝術(shù)設(shè)計觀念。他把器物看做感情的寄托。他善于通過排列布置，使無情之物變?yōu)橛星橹?。這樣看待器物，就是造物在手而臻化境矣。

（二） 西方藝術(shù)設(shè)計觀念的

1、 古希臘人理解的藝術(shù)包括音樂、繪畫、雕塑、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、騎射、烹調(diào)等。藝術(shù)和技術(shù)是不同的然而相互補充的活動。

2、 蘇格拉底 產(chǎn)生了美和效用的關(guān)系問題，蘇格拉底把美和效用聯(lián)系起來，認(rèn)為沒必定是有用的，衡量美的標(biāo)準(zhǔn)就是效用，有用就美。有害就丑。

3、 柏拉圖 區(qū)分了絕對美和相對美。他稱現(xiàn)實事物的美是相對美，而抽象形式如直線、圓平面和立體的美就是絕對美，是永遠(yuǎn)的美和為美而美的美。

4、 西塞羅繼承了蘇格拉底關(guān)于美取決于功用的觀點，認(rèn)為有用的事物就是美的事物，并把這種觀點運用到動植物和藝術(shù)中。區(qū)分出有用的美和裝飾的美。

5、 古羅馬維特魯威《建筑十書》論述了造物活動中沒和功用的關(guān)系。提出了建筑的主要原則是“堅固、適用、美觀的原則”。形式美和功能美要保持某種平衡。

6、 奧古斯丁 區(qū)分出自在之美和自為之美。自在之美是是事物本身的美，自為之美是一個事物適宜其他事物的美，包含著效用和合目的性的因素。對藝術(shù)設(shè)計的啟示是藝術(shù)設(shè)計都是有對象的設(shè)計，他應(yīng)該針對消費者的實際需要。

7、 達芬奇 文藝復(fù)興時期的設(shè)計的一些產(chǎn)品，體現(xiàn)出藝術(shù)和技術(shù)的內(nèi)在的統(tǒng)一。

8、 18世紀(jì)西方美學(xué)家看到美和效用之間的聯(lián)系。

9、 19世紀(jì)，隨著藝術(shù)家對生產(chǎn)過程的介入，器物的設(shè)計和制作也被看作是一種藝術(shù)。

二、 設(shè)計活動中的藝術(shù)設(shè)計

設(shè)計作為一種人類有意義的活動，其含義是在正式做某項工作之前，根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方法圖樣等。

設(shè)計的兩種表現(xiàn)形態(tài)：1 他只是生產(chǎn)過程的內(nèi)部因素，沒有從生產(chǎn)中脫離出來，產(chǎn)品的原型保留在生產(chǎn)這兒的頭腦中，生產(chǎn)者也就是設(shè)計者。2 設(shè)計是相對獨立的活動，生產(chǎn)者根據(jù)設(shè)計師預(yù)先設(shè)計的圖紙進行加工。

設(shè)計和生產(chǎn)的關(guān)系：1 設(shè)計和生產(chǎn)相適應(yīng)，他們是一種統(tǒng)一的行為 2 設(shè)計適應(yīng)生產(chǎn) 3 設(shè)計獨立于生產(chǎn)，但對生產(chǎn)的影響很小，4 設(shè)計獨立于生產(chǎn)，并對生產(chǎn)產(chǎn)生重大影響，以至于生產(chǎn)服從于設(shè)計

藝術(shù)設(shè)計

三 藝術(shù)設(shè)計和自主創(chuàng)新

（一）藝術(shù)設(shè)計的復(fù)雜性和變易性

藝術(shù)設(shè)計的復(fù)雜性表現(xiàn)為，它具有多種類型和模式。類型的多樣性，既取決于各國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和工業(yè)發(fā)展水平的差異，又取決于藝術(shù)設(shè)計對象的差異。藝術(shù)設(shè)計活動的復(fù)雜性和綜合性，決定了藝術(shù)設(shè)計理論的復(fù)雜性和綜合性，涉及哲學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文化學(xué)、人體工程學(xué)、工藝學(xué)等領(lǐng)域。

藝術(shù)設(shè)計的變易性也很明顯。最初它作為建筑的一部分，最有代表性的是“包豪斯”（意即“建筑之家”）的成立。后從歐洲移植到美國，20世紀(jì)30－40年代，獨立于建筑而得到發(fā)展。美國的藝術(shù)設(shè)計主要是商業(yè)性藝術(shù)設(shè)計，以追求商業(yè)利潤為目的。在風(fēng)格上，它同式樣主義處在密不可分的統(tǒng)一中，但游離于功能之外改變產(chǎn)品形式。50－60年代，德國烏爾木高等造型學(xué)校尖銳地批評了美國藝術(shù)設(shè)計的式樣主義，使藝術(shù)設(shè)計擺脫式樣主義。藝術(shù)設(shè)計逐步成為既不依賴建筑、又不依賴式樣主義的一種獨立的活動。

（二）藝術(shù)設(shè)計是企業(yè)集成創(chuàng)新的重要途徑

2005年12月舉行的中央經(jīng)濟工作會議指出：“要把增強自主創(chuàng)新能力作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變增長方式的中心環(huán)節(jié)。” 自主創(chuàng)新有三種方式：原始創(chuàng)新，集成創(chuàng)新，引進消化吸收以后再創(chuàng)新?；谒囆g(shù)設(shè)計的以上特點，我們認(rèn)為，藝術(shù)設(shè)計是企業(yè)集成創(chuàng)新的重要途徑。

藝術(shù)設(shè)計作為集成創(chuàng)新，有如下特點：

1．藝術(shù)設(shè)計具有原型或原生材料，也就是說，它具有供集成的客體。而供集成的客體，不僅可以是同一種類或者相近種類的物體和現(xiàn)象，而且可以是比較疏遠(yuǎn)的種類的物體和現(xiàn)象。不同領(lǐng)域的客體可以組合，甚至不是整個客體、而只是客體的一部分、或者作用原則、功能特征、知覺特征也可以集成為新的統(tǒng)一體。

2．藝術(shù)設(shè)計具有明確的目的性和強烈的功利性。發(fā)明與此不同，它往往是意想不到地產(chǎn)生的，或者是長期實驗的結(jié)果。如：蘇格蘭人貝爾發(fā)明電話是原始創(chuàng)新，美國人德雷福斯設(shè)計了電話機的現(xiàn)代款式是集成創(chuàng)新。

3．藝術(shù)設(shè)計起著進步的加速器的作用，起著某種技術(shù)催化劑和社會催化劑的作用。它把科學(xué)家和發(fā)明家所獲得的發(fā)現(xiàn)、規(guī)律、原則、材料用于具體的現(xiàn)實，使它們進入工業(yè)、技術(shù)和日常生活中。

4．藝術(shù)設(shè)計在集成創(chuàng)新時產(chǎn)生出質(zhì)量效果。如：賦予產(chǎn)品以美和舒適的屬性。

第二講 早期工業(yè)時期的藝術(shù)設(shè)計

藝術(shù)設(shè)計作為一種職業(yè)，產(chǎn)生于20世紀(jì)初期。英國人威廉•莫里斯和羅斯金被后人追溯為藝術(shù)設(shè)計的先驅(qū)者。在19世紀(jì)末期發(fā)生的手工藝設(shè)計向工業(yè)藝術(shù)設(shè)計的過渡中，德國建筑家澤姆佩爾起到重要作用，德國藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟則實現(xiàn)了這種過渡。受到德國藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟的影響，英國和法國早期的藝術(shù)設(shè)計也得到發(fā)展。

羅斯金是英國藝術(shù)理論家、畫家、詩人和政論家，屬于英國浪漫主義晚近的一代。

他提倡復(fù)興“富有創(chuàng)造精神的”中世紀(jì)手工藝。作品《建筑的七盞明燈》論述了建筑和裝飾的設(shè)計原理，肯定“裝飾是建筑的首要部分”，呼吁工業(yè)化的英國回到中世紀(jì)。

作為一位道德學(xué)家，羅斯金關(guān)注藝術(shù)和技術(shù)相互作用的倫理方面，從道德主義立場批判資產(chǎn)階級社會。

英國19世紀(jì)中期形成的兩種審美思潮——道德主義和唯美主義中，羅斯金作為道德主義的代表，認(rèn)為審美和倫理是同一的，強調(diào)美的道德性；要求藝術(shù)具有高尚的道德內(nèi)容，認(rèn)為作品的藝術(shù)價值直接依賴于它所體現(xiàn)的思想的意義；喪失了美就同時意味著喪失了道德。羅斯金主張，倒退到手工生產(chǎn)中去。他并不反對技術(shù)本身，而是反對伴隨技術(shù)所產(chǎn)生的資源嚴(yán)重消耗和自然環(huán)境的破壞?；谶@個原因，羅斯金嚴(yán)肅批評了當(dāng)時著名的建筑“水晶宮”，認(rèn)為它的固定，徹底破壞了自然景觀。

羅斯金以文化學(xué)態(tài)度看待藝術(shù)現(xiàn)象，強調(diào)像閱讀彌爾頓或但丁那樣“閱讀”過去時代的建筑。他在手工勞動中看到創(chuàng)造因素，并把這種勞動詩化。他是第一個始終不渝地把藝術(shù)、勞動和道德因素聯(lián)成整體的人。

威廉•莫里斯是羅斯金的觀點的最早支持者之一。

關(guān)于19世紀(jì)下半葉建筑和實用藝術(shù)發(fā)生衰落，莫里斯總結(jié)了兩點：首先，資本主義只承認(rèn)帶來商業(yè)利潤的產(chǎn)品是唯一的價值，制造商由于采用機器，因而能夠用同樣的工時和成本生產(chǎn)多得多的廉價產(chǎn)品，導(dǎo)致產(chǎn)品藝術(shù)質(zhì)量下降；其次，追逐利潤的物質(zhì)生產(chǎn)的增長導(dǎo)致勞動分工，喪失了勞動的創(chuàng)造性。他認(rèn)為，每個歷史時代藝術(shù)性質(zhì)的決定因素是作為該時代基礎(chǔ)的勞動的性質(zhì)。

莫里斯把羅斯金的思想付諸了實踐。莫里斯的結(jié)婚新居“紅房子”力求接近中世紀(jì)后期的風(fēng)格。如采用了某些哥特式細(xì)部――尖拱頂、高坡度屋頂?shù)取！凹t房子”不僅影響了私人住宅的設(shè)計，而且成為對人棲居的環(huán)境進行整體安排的范例。

莫里斯參與創(chuàng)辦手工藝研究同業(yè)行會――英國最早的設(shè)計協(xié)會之一。他主張把手工生產(chǎn)和機器生產(chǎn)相對立，同時他對產(chǎn)品結(jié)構(gòu)十分關(guān)注。

莫里斯把當(dāng)時英國人不喜歡公開談?wù)摰乃饺俗≌途幼…h(huán)境問題變成討論的對象。他建議采用風(fēng)格輕盈的室內(nèi)裝璜、明亮和色彩鮮明的墻紙、新的燈具和家具。1866年展出的“綠客廳”是未來室內(nèi)裝璜的實驗設(shè)計，和“紅房子”一樣獲得廣泛的知名度。莫里斯以此表明藝術(shù)家參與環(huán)境設(shè)計的可能性。

在藝術(shù)理論上，莫里斯重新評價裝飾實用藝術(shù)和手工藝在整個藝術(shù)體系中的地位。如果說羅斯金注意過去時代建筑的歷史方面和藝術(shù)方面，那么，莫里斯則把手工藝確定為藝術(shù)的基礎(chǔ)。在他看來，其他各種造型藝術(shù)是從手工藝中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。莫里斯認(rèn)為，任何人都能夠從事藝術(shù)創(chuàng)作，就像能說話一樣，雖然造型藝術(shù)創(chuàng)作要求特殊的技能，要求學(xué)習(xí)藝術(shù)語言。所有的人都應(yīng)該被吸引到藝術(shù)創(chuàng)造的活動中來。

在美學(xué)理論上，莫里斯主張，每一代人都把人類所積累的文化當(dāng)作遺產(chǎn)來接受他們知覺美和在勞動中體現(xiàn)美的藝術(shù)才能差不多是相等的。而各代人之間的差異在于表現(xiàn)他們才能的形式。例如，在中世紀(jì)很多人都從事藝術(shù)創(chuàng)作，因為他們生活在自然經(jīng)濟中，要為自己和周圍的環(huán)境制造物品、建筑房屋。

新藝術(shù)運動

“如同英國的藝術(shù)與手工藝運動一樣，歐洲大陸的新藝術(shù)運動具有復(fù)興手工藝與裝飾藝術(shù)的優(yōu)點。毫無疑問，藝術(shù)與手工藝運動在追求質(zhì)量堅實可靠和形式簡練樸素之外，還追求比新藝術(shù)運動更高的道德價值。藝術(shù)與手工藝運動代表一種為社會盡職的行為，而新藝術(shù)運動在本質(zhì)上是為藝術(shù)而藝術(shù)?！?/p>

如果藝術(shù)與手工藝運動熱衷于復(fù)興中世紀(jì)藝術(shù)，那么，新藝術(shù)運動從大自然中吸取創(chuàng)作靈感。他們以日常生活作為藝術(shù)的對象，觀察自然中昆蟲、植物、動物的外在形態(tài)，從中提取設(shè)計元素，發(fā)展曲線美的設(shè)計。

新藝術(shù)運動深受王爾德唯美主義美學(xué)的影響。唯美主義者按照“純美”的原則安排生活，主張為了美的體驗而對美進行體驗。如：巴黎一個地鐵入口采用金屬鑄造技術(shù)，模仿扭曲的樹木枝干和蜿蜒的藤蔓，顯得典雅而浪漫。

二 德國藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟

（一）澤姆佩爾

20世紀(jì)初，澤姆佩爾“對同樣也重視物品純粹目的的德國應(yīng)用藝術(shù)運動有強烈的影

德國的澤姆佩爾在《科學(xué)，工業(yè)和藝術(shù)》一書中闡述了工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域中藝術(shù)創(chuàng)作的衰落，主張通過改革藝術(shù)、研究和普及器物世界的美來改變現(xiàn)存狀況。澤姆佩爾專門研究了科技進步成果和這些成果的審美利用之間的中間環(huán)節(jié)。他認(rèn)為，這種中間環(huán)節(jié)就是形式，它形成了物質(zhì)文化領(lǐng)域中藝術(shù)活動的特征。器物形式既取決于它所由制作的材料，也取決于體現(xiàn)原初構(gòu)思的手段，以及影響某些形式形成的生產(chǎn)因素。

《技術(shù)藝術(shù)和結(jié)構(gòu)藝術(shù)中的風(fēng)格，或?qū)嵺`美學(xué)》：研究了藝術(shù)中造型的歷史規(guī)律，闡述了形式對功能、材料和制造工藝的依賴。澤姆佩爾的實踐美學(xué)是19世紀(jì)中期歐洲文化的一部分，帶有明顯的實證主義色彩。借助風(fēng)格的概念，澤姆佩爾指出了消融在藝術(shù)史中的原初形式和經(jīng)常變化的象征形式之間的關(guān)系。而原初形式的決定因素有兩點：一是器物的物質(zhì)用途，二是器物制作所使用的材料。他的風(fēng)格理論成為19世紀(jì)中期歐洲創(chuàng)立新建筑語言最有效的工具之一，這種語言的特征就是強調(diào)建筑基本結(jié)構(gòu)符合社會任務(wù)的功能。

（二）德國藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟

德國藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟成立于1907年，它的成立和反對青春風(fēng)格等藝術(shù)流派有關(guān)。

德國的青春風(fēng)格與奧地利分離派的觀點一致。青春風(fēng)格源于希爾特于1896年1月1日在慕尼黑創(chuàng)辦的《青春》雜志。該雜志聲稱“擺脫任何狹隘的觀念，研究藝術(shù)問題和生活問題”。雜志封面飾以奇異的波形線條和花鳥圖案，圖案中間一些半裸的美女頭發(fā)松散，姿態(tài)嬌縱。雜志的波形裝飾字體成為新風(fēng)格的特征。

在青春風(fēng)格和分離派的影響下，德國和奧地利的大量建筑都裝飾了奇異的自然圖案。這派藝術(shù)家制作的家具中，腿和靠背的線條明顯彎曲，吊燈和臺燈的金屬部分和燈罩使人想起植物的圖案。他們十分注意原材料的美，強調(diào)原材料加工的高超工藝，直接模仿自然界——大地、水、風(fēng)、飛禽、走獸、植物的那些結(jié)構(gòu)原則和形式原則。

在批評裝飾和否定青春風(fēng)格、分離派觀點的背景中，為了討論技術(shù)產(chǎn)品形式的審美本質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)化對藝術(shù)發(fā)展的影響，德國一些建筑家、藝術(shù)家和工業(yè)家把藝術(shù)興趣和研究對象相同的人聯(lián)合起來，這種想法得到德國官方機構(gòu)的支持，于是，德國藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟成立。它是藝術(shù)和工業(yè)、藝術(shù)家和工業(yè)家的聯(lián)盟，基本目的是追求產(chǎn)品的質(zhì)量以及最好地體現(xiàn)這種質(zhì)量的形式。

德國藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟受到羅斯金和莫里斯的影響。其章程指出：“藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟的目的是通過藝術(shù)、工業(yè)和手工藝的共同努力，提高工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量，并且宣傳和全面地研究這個問題。藝術(shù)家、工業(yè)家、生產(chǎn)問題專家、以及‘候補會員’可以成為聯(lián)盟的會員，整個團體和機構(gòu)可以被接受為‘候補會員’。”藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟首先在德國產(chǎn)生與當(dāng)時德國產(chǎn)生了世界上第一批大型壟斷組織有關(guān)。在壟斷組織中，形成了藝術(shù)家和工業(yè)家的牢固聯(lián)盟，展示藝術(shù)任務(wù)和生產(chǎn)任務(wù)新型的相互關(guān)系。由于許多著名企業(yè)家的加入，藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟影響極大。它吸引了大批有才能的藝術(shù)家從事工業(yè)工作。

德國藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟的顛峰之作是1927年在斯圖加特舉行的懷森霍夫住宅展覽會，形成了新的住宅概念，從房屋到咖啡杯的一切物品，都處在統(tǒng)一的風(fēng)格中。

德國藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟公開追求商業(yè)目的，它的活動提高了工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量，增強了德國工業(yè)產(chǎn)品在世界市場上的競爭力。

三 英法早期的藝術(shù)設(shè)計

（一）英國早期的藝術(shù)設(shè)計

英國于1915年成立了藝術(shù)設(shè)計和工業(yè)協(xié)會。它的成員有藝術(shù)設(shè)計師、工業(yè)家和商人。它的工作包括舉辦展覽，爭取訂貨，制定藝術(shù)設(shè)計工作評價標(biāo)準(zhǔn)等。它編輯、出版有影響的報刊，這些報刊詳細(xì)研究了英國藝術(shù)設(shè)計實踐；組織討論藝術(shù)設(shè)計和建筑著作的書評。

英國工業(yè)藝術(shù)家協(xié)會成立于1930年。最初是由若干藝術(shù)經(jīng)理和所選舉的委員會領(lǐng)導(dǎo)的團體。它的作用在于協(xié)調(diào)與客戶和其他創(chuàng)作團體的聯(lián)系，這些創(chuàng)作團體包括：英國皇家藝術(shù)協(xié)會、廣告藝術(shù)家協(xié)會、國際藝術(shù)家協(xié)會、英國建筑家協(xié)會。它沒有自己的雜志，在各種專門的和一般的藝術(shù)刊物上發(fā)表文章，闡述自己的立場。

英國20世紀(jì)上半葉最重要的藝術(shù)設(shè)計理論家里德，其代表作《藝術(shù)和工業(yè)》對英國藝術(shù)設(shè)計界當(dāng)時最關(guān)心的藝術(shù)和工業(yè)的關(guān)系問題作出總結(jié)。

該書分為“問題的提出：歷史方面和理論方面”，“形式”，“色彩和圖案”以及“工業(yè)時代的藝術(shù)教育”四個部分。全書的主要觀點為：（1）近百年來，人們一直試圖賦予工業(yè)產(chǎn)品以審美外觀。這通常會提高產(chǎn)品的造價，對勞動生產(chǎn)率產(chǎn)生負(fù)面影響。裝飾成為一種奢侈。不應(yīng)該使工業(yè)產(chǎn)品適應(yīng)過去手工藝的審美標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該制定符合現(xiàn)代生產(chǎn)方法的新的審美標(biāo)準(zhǔn)。（2）藝術(shù)在其歷史發(fā)展中是完整的，但其具體形式不斷變化。為了消除藝術(shù)和工業(yè)之間的矛盾，不僅要考慮到現(xiàn)代生產(chǎn)的要求，而且要理解藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。藝術(shù)賦予材料這樣一種形式，它在情感上或理智上吸引人的注意，并激起人的感情。這表明藝術(shù)形式的作用具有普遍性。（3）新材料的運用，建筑的革命，交通和通訊的更新，這一切提出了生活環(huán)境改造的許多問題。生活環(huán)境應(yīng)該具有統(tǒng)一的風(fēng)格。有人也許會認(rèn)為美和藝術(shù)完善的問題會花費過多的精力和時間。（4）能否以藝術(shù)創(chuàng)作的尺度看待工業(yè)產(chǎn)品？為了回答這個問題，里德主張把藝術(shù)分為兩種：人的藝術(shù)和抽象藝術(shù)。在人的藝術(shù)中，人的意義占主導(dǎo)地位，藝術(shù)形式是理想和情感的傳播者。在抽象藝術(shù)中，注意力不集中在理想上，而集中在形式上，形式直接訴諸人的審美體驗。

（二）法國早期的藝術(shù)設(shè)計

法國20世紀(jì)前期藝術(shù)設(shè)計最重要的代表是柯布西埃，美學(xué)家蘇里奧則是一位重要的藝術(shù)設(shè)計理論家。

柯布西埃出生于瑞士一個鐘表雕刻工家庭，在法國接受過藝術(shù)教育。他把現(xiàn)代技術(shù)成就同形式和造型結(jié)合起來，在住宅和公共設(shè)施中展示了現(xiàn)代設(shè)計的各種可能性。自1917年起定居巴黎。1918年他和法國畫家奧藏方一起制定了純粹主義理論，試圖把經(jīng)濟和機器時代的規(guī)則引人繪畫，簡化地勾畫日常生活用品（多為家庭用具）的線條輪廓。他認(rèn)為，人棲居的現(xiàn)代環(huán)境包括城市建設(shè)、建筑和產(chǎn)品世界。

在《城市建設(shè)》中，柯布西埃描繪了理想城市的圖景。摩天大樓創(chuàng)造了垂直的城市，直指蒼穹，陽光燦爛，空氣充足。摩天大樓巨大的幾何圖形正面，全部用玻璃建造，大樓像水晶一樣清澈透明。樓群的底部建造公園，使整個城市連成一個巨大的花園?？虏嘉靼０压I(yè)

化時代的住宅理解為現(xiàn)代城市總結(jié)構(gòu)的基元。他為1925年巴黎世博會設(shè)計的“新精神”展館，就是這種基元同等規(guī)模的模型。每一套公寓是一個立方體，660套公寓可以建在一起，形成一種社區(qū)。

柯布西埃的創(chuàng)作重新思考了結(jié)構(gòu)功能因素在藝術(shù)形象設(shè)計創(chuàng)造中的作用，在許多方面決定了20世紀(jì)建筑和藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格。他認(rèn)為“現(xiàn)代裝飾藝術(shù)沒有裝飾”，他把重點轉(zhuǎn)椅到純粹比例和簡單幾何圖形的和諧上，制定了以人體比例為基礎(chǔ)的各種尺寸和諧的系統(tǒng)，并在著作《人的三種規(guī)定》中對此作了論證。

蘇里奧倡導(dǎo)理性主義美學(xué)，論證理性美。所謂論證理性美，就是尋求客觀的、甚至國際上通行的美的技術(shù)形式。與當(dāng)時非常流行的實驗美學(xué)“自下而上地”尋找美的客觀規(guī)律相反，蘇里奧“自上而下地”從哲學(xué)上論證這些規(guī)律。他還把理性主義原則運用到藝術(shù)創(chuàng)作和趣味問題上，反對印象派觀點，強調(diào)趣味判斷中感情和理智的共同作用。

以上就是關(guān)于藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)特征是相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

推薦閱讀：

武漢滿江紅形象設(shè)計藝術(shù)學(xué)校（武漢滿江紅形象設(shè)計藝術(shù)學(xué)校地址）

裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)

藝術(shù)管理專業(yè)世界排名院校(藝術(shù)管理專業(yè)大學(xué)排名)

輕抖在哪里找（輕抖從哪找）

公關(guān)公司排行榜(中國公關(guān)公司排行榜)