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和武術(shù)有關(guān)的景觀設(shè)計作品（和武術(shù)有關(guān)的景觀設(shè)計作品名稱）

發(fā)布時間：2023-03-22 15:45:37 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 126 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于和武術(shù)有關(guān)的景觀設(shè)計作品的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、《大唐芙蓉園》有什么特色？
2、武漢武當山的資料
3、國粹多元化表現(xiàn)手法驚現(xiàn) 武術(shù)與書畫的完美融合
4、功夫熊貓1的藝術(shù)特色 1000字

和武術(shù)有關(guān)的景觀設(shè)計作品（和武術(shù)有關(guān)的景觀設(shè)計作品名稱）

一、《大唐芙蓉園》有什么特色？

大唐芙蓉園風景(17張)全園景觀分為十二個文化主題區(qū)域，從帝王、詩歌、民間、飲食、女性、茶文化、宗教、科技、外交、科舉、歌舞、大門特色等方面全方位再現(xiàn)了大唐盛世的燦爛文明。

園中亭臺樓閣、雕梁畫棟，包括有紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市等眾多景點。

園區(qū)各景點每天上演各種精彩節(jié)目，包括祈天鼓舞、“教坊樂舞”宮廷演出、“艷影霓裳”服飾表演、少林武術(shù)表演、舞獅、高蹺、雜技等。每晚上演的全球最大水幕電影，集音樂噴泉、激光、火焰、水雷、水霧為一體，帶給游客震撼的立體感覺。

園區(qū)主題演出大型夢幻詩樂舞劇《夢回大唐》恢宏大氣，如夢亦幻，曾應(yīng)邀赴新加坡演出，受到了新加坡總統(tǒng)納丹、總理李顯龍和內(nèi)閣資政李光耀的親切接見和大力稱贊。

每逢節(jié)假日，還有各種應(yīng)景主題活動，帶給你三百六十五天的驚喜歡樂。

大唐芙蓉園以它獨特的魅力和無可比擬的歷史地位，成為華夏子孫尋根追夢的文化祖庭和重溫盛世的精神家園，它將帶您進入中國唯一的盛唐文化之旅。

二、武漢武當山的資料

武當山

武當山古稱龍王山，明代修復(fù)玄武廟后根據(jù)“非玄武不足以當”之意，改稱武當山，又名真武山，因位于我國北部，后更名為北武當山。北武當山風景名勝區(qū)由72峰、36崖、24澗組成，主峰香爐峰，海拔2254米，總面積約80平方公里。山中古松蒼翠、奇花爭艷，絕壁千仞，集“雄、奇、險、秀”于一身，是呂梁山的一顆明珠，素有“三晉第一名山”之稱，是我國北方著名的道教圣地。1994年1月被國務(wù)院公布為國家級重點風景名勝。

武當山：

武當山是我國著名的道教圣地，四大道教名山之一，與峨眉山、青城山齊名。武當山又名太和山，參上山，北通秦嶺，南接巴山，千山萬壑，奇峰嵯峨，綿亙起伏，位于湖北省西北部丹江口市（原均縣）西南，方圓八百余里。有72峰，36巖，24澗，11洞，36潭，9泉，10石，9井，10池，9臺，形成了絢麗多彩的自然景觀。

武當山四季風光不同，景色各異，春天山巒滴翠，繁花似錦；夏日風雷激蕩，云飄霧繞；金秋林疏葉紅，滿目清新；冬季銀裝素裹，冰柱撐天。這些勝景古人稱之為“動八景”和“靜八景”。登峰遠眺，群峰猶如繁星點點，丹江水庫猶如一面明鏡。

武當山既有泰山之雄，又有華山之險，其古建筑景觀與自然之美緊密結(jié)合。武當?shù)慕ㄖ浞掷昧朔鍘n的高大雄偉和崖洞的奇峭幽遂，將每個宮觀都建造在峰巒巖洞間的合適位置，使它們與周圍林木、巖石、溪流和諧一體，相互輝映，宛如一幅天然圖畫。整個建筑體系按照政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的政治意圖，每一建筑單元都建在峰、巒、坡、崖澗的合適位置上，借自然風景的雄偉高大或奇峭幽壑，構(gòu)成仙山瓊閣的意境。既體現(xiàn)了皇權(quán)的威武莊嚴，又體現(xiàn)了神權(quán)的玄妙神奇，創(chuàng)造了自然美與人文美高度融合的名山景觀。

大凡人到武當山必游玄岳門、紫霄宮、金頂三處全國重點文物保護單位。至今仍基本保持著明初形成的建筑體系，尚存的宮觀主要有金殿和太和、南巖、紫霄、五龍、遇真、玉虛六宮和復(fù)真、元和二觀以及磨針井等。

武當山

武當山又名太和山，位于湖北十堰市南，武當山最早的寺觀為唐代所建，明永樂年間，明成祖在京建完故宮后，由工部侍郎郭瑾率原班人馬，浩浩蕩蕩開進武當山，共建造7宮，2觀，36庵和72崖廟等建筑群。

武當山，自古以來就是天下名山。它在湖北省北部，北通秦嶺，南接巴山，連綿起伏，縱橫400多公里。宋代書法家米芾曾為武當山寫下了剛勁有力的“第一山”三個大字。作為旅游勝地，武當山主要有三方面的特色。

武當山上有宏偉的古建筑。據(jù)說，在建筑的規(guī)模上，超過了五岳。早在1300年前的唐代貞觀年間，武當山即興建五龍祠，宣揚道教。以后道教逐漸增多，武當山便成了道教名山。武當山的道教，敬奉“玄天真武上帝”，據(jù)說，武當山就是由“非真武不足以當之”而名。元朝末年，武當山上的古建筑大部分毀于兵亂。目前山上的宮觀多為明代所建。明永樂十一年（公元1413年），成祖朱棣派侍郎郭瑾等，役使30多萬軍民工匠，在武當山大興士木，用了將近十年時間，建成了凈樂宮、迎恩宮、玉虛宮、紫霄宮、南巖宮、玉龍宮、遇真宮、太和宮、復(fù)真觀、元和觀等33處大建筑群。此外，還建了39座橋染，12座臺，鋪砌了全山的石磴道，整個武當山成為一座“真武道場”。在設(shè)計上充分利用了地形特點，布局巧妙，座宮觀都建筑在峰、巒、坡、巖、澗之間，建筑精美，各具特點又互相聯(lián)系，整個建筑群體疏密相宜，集中體現(xiàn)了我國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)?，F(xiàn)存的主要建筑有金殿、紫霄宮、遇真宮、復(fù)真宮等。

坐落在武當山主峰一天峰柱上的金殿，是我國最大的銅鑄鎏金大殿，建于明永樂十四年（1416年）。殿高5．5米，寬5．8米，進深4．2米。殿內(nèi)棟梁和藻井都有精細的花紋圖案。藻井上懸掛一顆鎏金明珠，人稱“避風仙珠”。傳說這顆寶珠能鎮(zhèn)住山風，不能吹進殿門，以保證殿內(nèi)神燈長明不滅。其實山風吹不進是因為殿壁及殿門的各個鑄件，非常嚴密、精確。金殿內(nèi)有“真武”銅像，重達10噸。殿外是白玉石欄桿臺，臺下是長約1500米的紫金城。城墻由巨大的長方形條石依山勢壘砌而成。這座金殿建在武當山群峰中最雄奇險峻的天柱峰上，具有“天上瑤臺金闕“的效果。紫霄宮建于明永樂十一年（1413年），是武當山的主要宮殿，也是保存最完整的建筑之一。共有殿宇、樓閣、廊廡860間，規(guī)模宏偉，氣派非凡。

武當山古建筑群

湖北的武當山古建筑群1994年12月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

武當山位于湖北省西北部丹江口市西南，又名太和山、玄岳山，是我國著名的道教圣地。相傳道教信奉的"真武大帝"即在此修仙得道飛升，也是武當拳術(shù)的發(fā)源地。武當意為"非真武不足當之"。名勝區(qū)面積為321平方千米，有眾多的自然勝景和人文勝景，主要包括三潭、九泉、九井、九臺、十池、十石、十一洞、二十四洞、三十六崖和七十二峰等，構(gòu)成一幅瑰麗無比的丹青畫卷。

武當山不但風景美，而且是我國一座文化寶庫，山上古代建筑中規(guī)模宏偉、工程浩大的道教宮觀，則更負盛名，稱得上是世界古代建筑史上的奇跡。山上人文景觀宏偉壯觀，唐、宋、元、明、清各代在此均有構(gòu)筑。唐代時太宗李世民于貞觀年間（627-649年），在此敕建五龍祠。到宋代，以崇祀真武帝君為根本理義，直接為皇室服務(wù)的的武當?shù)澜袒拘纬?。至明代成祖朱棣封武當山?quot;大岳"，明世宗朱厚熜更封之為"治世玄岳"。這時武當?shù)澜踢_到鼎盛時期，成為至高無上的皇室家廟、全國道教活動中心。

山上現(xiàn)存的大量古建筑多為明代所建。據(jù)史載，明成祖朱棣崇奉道教，在建設(shè)北京宮殿（今故宮）、太廟、社稷壇、天壇等基本完工后，于永樂十年（1412年）即命人率30萬眾進駐武當山，大興土木，以十三年之功，從筠縣（今丹江口市）城內(nèi)的凈樂宮到天柱峰金頂之綿延70公里的路旁，建成后來形成的九觀、九宮、十二亭、三十六庵堂、三十九橋梁、七十二巖廟等整套關(guān)聯(lián)完整而雄偉壯觀的建筑群之33處建筑，古棧道似銀線串珠，連接著主體建筑和點綴性小品建筑，計殿堂廟宇2萬多間、400多處，總占地面積160萬平方米，超過故宮一倍以上，構(gòu)成龐大的道教建筑群，具有較高的藝術(shù)價值和歷史價值。其規(guī)模之宏大、技藝之精湛、工程之艱巨，實為世所罕見。如此浩大的工程，在中國名山開發(fā)史上可說是僅有絕無。整個建筑體系按照政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的政治意圖，每一建筑單元都建在峰、巒、坡、崖澗的合適位置上，借自然風景的雄偉高大或奇峭幽壑，構(gòu)成仙山瓊閣的意境。既體現(xiàn)了皇權(quán)的威武莊嚴，又體現(xiàn)了神權(quán)的玄妙神奇，創(chuàng)造了自然美與人文美高度融合的名山景觀。

武當不僅是風景勝地，還是道教名山。而且，武當?shù)奈湫g(shù)也非同小可，令武當山真正名揚天下的是一代宗師張三豐，他創(chuàng)立的武當派與嵩山少林派齊名。武當武術(shù)與道教淵源極深，道士修煉學道，往往伴以習武，武當武術(shù)以養(yǎng)身練功、防身保健為宗旨，以柔克剛，后發(fā)制人，自成一派，被稱為“內(nèi)家拳派”。

道教是發(fā)源于中國古代文化的本土宗教，當時中國有多座道教名山，而武當山的宮觀為何舉世無雙？其中緣由與明成祖朱棣密切相關(guān)。

武當宮觀始建于唐代，宋元時又陸續(xù)有建置，到了明代，藩王朱棣發(fā)動“靖難之役”奪取了侄子的皇位。為了使這種違背封建倫理綱常的行為名正言順，天下歸心，他的理論依據(jù)之一便是皇權(quán)神授，得到了武當真武大帝的陰佑。他在功成即位后大興土木，北修故宮，南修武當，后者便是為了酬謝神靈，鞏固統(tǒng)治。朱棣還把真武欽定為皇室的主要保護神，這些舉動為武當?shù)澜痰亩κ⒗_了序幕。以后明朝諸帝一直把武當作為專為朝廷祈福禳災(zāi)的朝廷家廟，扶持武當?shù)澜蹋臃馕洚?，擴建宮觀，使其成了“天下第一山”，全國的道教活動中心，在明朝，其政治地位，如日中天，眾名山不可同日而語。幾百年來，武當信徒不僅廣及大江南北黃河上下，而且遠及臺灣、香港和東南亞。

使武當獨領(lǐng)風騷的，當論它的建筑。武當有著中國規(guī)模最大的道教宮觀建筑群。據(jù)記載，當年朱棣修武當前后共動用了三十萬工匠，歷時十二年，修成宮觀大約有八千余間，武當山各宮觀中神像、供器、法器及寶幡、神帳等設(shè)施多為皇室欽降，富麗無比。當時盛傳武當山道場是“富甲天下”的“黃金白銀”世界。后來，由于不斷的擴建，武當?shù)牡澜探ㄖ_到了2萬間之多。

武當山建筑是根據(jù)真武帝修仙神話來安排布點的，并且按照政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的意圖營建，體現(xiàn)皇權(quán)和道教所需要的“莊嚴”、“威武”、“玄妙”、“神奇”的氛圍。從山腳下到山巔天柱峰金殿，用一色青石鋪盛成一條70公里長的“神道”，沿神道兩旁修建了八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋梁、十二亭臺等龐大的建筑群。在十二年里，朱棣始終關(guān)切殷殷，前后共發(fā)60多道上諭，其內(nèi)容大到調(diào)譴人力，小至設(shè)計圖紙審批，建筑余料處理，事無巨細。朱棣再三叮嚀順從自然，對山體不要有分毫修動，這也是武當?shù)澜探ㄖ旱挠忠粋€特點，體現(xiàn)了道教“崇尚自然”的思想。

武當建筑充分利用了峰巒的高大雄偉和崖洞的奇峭幽遂，將每個宮觀都建造在峰巒巖洞間的合適位置，使它們與周圍林木、巖石、溪流和諧一體，相互輝映，宛如一幅天然圖畫。

作為一座道教名山，琥當山今日香火依然，那歷經(jīng)滄桑的宮觀，悠揚的道家音樂，豐富的神話傳說，連同那些虔誠的香客，傳遞著古老的文化氣息。

現(xiàn)在雖然許多宮觀已成瓦礫，然而現(xiàn)存的建筑仍透著宏偉和精美，而且有許多絕妙之處令人稱奇。如復(fù)真觀一座五層高樓中，有一柱支撐十二根梁枋的結(jié)構(gòu)奇特的杰作；九曲黃河墻可傳遞聲音，與北京天壇回音壁異曲同工；轉(zhuǎn)身殿里的大鐘在撞擊時殿內(nèi)幾無聲息，而殿外卻分明聽到鐘聲裊裊；山巔那座銅鑄鎏金的金殿是一件工藝珍品，圍繞著它有幾大奇觀，其中之一為“雷火煉殿”：古時金殿未有避雷設(shè)施，雷雨天時，金殿四周往往電光閃爍，火球翻滾，景象絢麗萬千，而每次雷擊過后金殿不僅分毫未損，而且燦然如新……凡此種種使人不由得為古人的智慧發(fā)出由衷贊嘆。

從唐代貞觀年間開始，武當山上道教逐漸繁盛，建了不少道觀，但到元朝末年，武當山上的古建筑大部分已毀于兵亂。目前山上的宮殿多為明代所建。明永樂年間用了將近十年時間，建成了玉虛宮、紫霄宮、遇真宮、太和宮等33處大建筑群，在設(shè)計上充分利用了地形特點，布局巧妙，各具特點又互相呼應(yīng)。

三、國粹多元化表現(xiàn)手法驚現(xiàn) 武術(shù)與書畫的完美融合

——中國武術(shù)家書畫院采風記

2018年3月18日，也就是中國的二月二龍?zhí)В醒腚娨暸_新聞媒體記者：愛心姐姐李娜、CCTV唱響中國人總導(dǎo)演：周浩軍，來到了河北市香河縣中國武術(shù)家書畫院采訪。

徐崇武：國家一級武術(shù)家（國際）武術(shù)家書畫協(xié)會主席；中國武術(shù)家書畫院院長；河北香河武墨九州藝術(shù)院院長；齊派再傳弟子；中國武術(shù)七段；河北香河武協(xié)主席，黨組書記；張策通臂拳研究會會長等等……，

記者愛心姐姐李娜：徐崇武主席、為什么要把書畫和武術(shù)結(jié)合在一起？

徐崇武主席：文和武是我從小就喜歡武術(shù)和書畫，我也是張策通臂拳第四傳承人！非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人！我不光要把武術(shù)弘揚光大、也要把書法傳承下去、中國很多人不懂中國的國粹，讓中國喜愛武術(shù)和書畫的朋友們走到一起，讓更多人學到武術(shù)，又能學到書畫、這樣就可以文武雙全，目前咱們國家有我的弟子、已經(jīng)有上萬的，武術(shù)館和書畫院上千家，不光是中國弘揚中國文化，現(xiàn)在國外也有……等等每個國家都會有

記者愛心姐姐李娜：馬牧老師您是詩詞家？您對武有什么看法？

馬牧：用《崇文尚武礪志強身》、八個字代表了一首詩，文和武；書法與詩詞的關(guān)系，應(yīng)該是肉體和靈魂的關(guān)系，既有相輔相成之互依，又有主次輕重之互異。

國家書畫院院長、馬牧（左）徐崇武：（右）

陳曉慧、右、著名導(dǎo)演：周浩軍、中、愛心姐姐李娜、左、合影留念

在詩、書、畫三種密切關(guān)聯(lián)的藝術(shù)形式中，詩與書畫的關(guān)系，就曾被馬牧用實踐作過生動的闡釋，在一次書畫展覽會上，某位畫家現(xiàn)場畫了一只展翅欲飛的大鷹，一位外地觀眾要求在這幅畫上題一首詩才肯購買。畫家聽說馬牧先生恰在臨近展廳，遂特請他前來“救場"。馬牧先生沉吟片刻，口占一絕：“雄視長空振翅鳴，嚇呆鼠類可憐蟲；平生雖有超低落，一舉騰飛萬里程！”《詠鷹》一出，滿場驚贊。馬牧先生又應(yīng)邀親自將詩題寫在畫幅上，這幅畫的價值竟當場飆升......于是，馬牧題詩“點石成金”的趣事也傳為文壇佳話，他國家第一詩詞家、國家書法院院長，馬牧老師的作品中國四大建筑物城樓都是馬牧老師的作品，中國北京中南海，等等……國家領(lǐng)導(dǎo)辦公室都有馬牧老師的作品，洛陽城樓等等……

候振山首長：接受愛心姐姐李娜采訪

首長：侯振山，《金三角》《湄公河大案》等等……都是他的功勞，首長多次破案，為中國付出很多，破案當時也把自己的經(jīng)歷都拍成了現(xiàn)電影電視劇等等……

著名畫家：李寳志接受愛心姐姐李娜采訪

企業(yè)家：沈東華：接受愛心姐姐李娜采訪

著名畫家：于學平接受愛心姐姐李娜采訪

周浩軍（左）馬牧（右）

周浩軍（左）侯振山（右）

徐崇武、陳秀萍、侯振山、李寶志、孫占元、張曉慧、沈東華及夫人、等等……合影留念

徐崇武、馬牧、陳秀萍、李寶志、孫占元、張曉慧、沈東華及夫人、于學平、等等……合影留念

四、功夫熊貓1的藝術(shù)特色 1000字

功夫熊貓藝術(shù)特色

中西合璧：東方化的外衣包裹西方的文化內(nèi)核

《功夫熊貓》的導(dǎo)演約翰·斯蒂文森對中國文化有著濃厚的興趣。他花了很多心思研究中國畫、建筑、雕刻和功夫電影，尤其喜愛《臥虎藏龍》和《功夫》。他說：“我們每個人的童年都有過支持弱者戰(zhàn)勝惡魔的情結(jié)，而我又是一個中國功夫和中國文化的愛好者，《功夫熊貓》的主意就是這樣出來的?！薄豆Ψ蛐茇垺窡o論在“文”和“武”兩個方面都顯得好萊塢在消化利用東方文化資源更進一步了?！拔摹笔钦f在故事內(nèi)容所選擇的文化土壤與感情沖突的模型上，將東方傳統(tǒng)與好萊塢敘事規(guī)則融合了；在“武”的方面，我是指好萊塢在制作技術(shù)和風格上，也完成了兩個傳統(tǒng)的高度集合?？胺Q是一部用東方化的外衣包裹西方的文化內(nèi)核的影片。

（1）東方化的外衣

A、東方元素的大量運用。本片的美術(shù)總監(jiān)花了八年的時間研究中國文化，故事以中國為背景，所有景觀、布景、服裝以至道具均充滿中國元素，所有的建筑風格、室內(nèi)裝飾、角色服裝造型，甚至生活習慣等均很符合中國古代特點，建筑風格的全面復(fù)古，飛檐斗拱、紅墻綠瓦，和平谷內(nèi)疊巒的山峰、繚繞的云彩和山間的松竹，以及江南白墻灰瓦的建筑，都在影片里精致的呈現(xiàn)。而翡翠宮中，更是裝點有很多山水畫、瓷器，室內(nèi)的墻壁、柱子、桌椅繪制都很用心，針灸、鞭炮等帶有中國特色的東西都出現(xiàn)在片中。村民們?nèi)紨M人化，無論是熊貓兔子還是鴨子，都穿的是中國百姓便裝，手拿筷子吃面或包子，就連螳螂也愛喝面條湯，還嫌自己嘴不夠大。 “面條插筷子”，“丹頂鶴寫毛筆字”，或是“阿波坐轎子” 讓我們中國觀眾看了倍感親切。音樂采用也幾乎全是中國的民族樂器：二胡、鑼鼓、古箏、笛子，呈現(xiàn)出濃郁的東方風情。

B、對意境的營造——東方古典美學的體現(xiàn)。影片中國南方美景在片中體現(xiàn)得淋漓盡致，云霧繚繞、山水秀麗，頗有意境。羽化成仙、桃下點化、摘取秘籍等片段。

C東方哲學。影片不管是武打設(shè)計中的借力打力，還是見招拆招無招勝有招的武學思想，以及其中的八卦和空白的秘籍也淺淺的映襯了中國道家以及其“無為”思想。這可謂是最典型的東方哲學觀念，大象無形，大巧若拙。包括龜仙人極富哲理意味的話語。

D最東方的武術(shù)設(shè)計?；揪褪撬兄袊Ψ螂娪暗拇箅s燴。從個別鏡頭和情節(jié)上來說，有借用李小龍、成龍和周星馳的電影。中國武俠小說中描繪的那樣，諸如飛檐走壁、點穴神功，及各種武俠小說中常見的招式、學派、武俠精神和江湖意氣，甚至佛學思想都在本片中有所體現(xiàn)。而夢工場的電腦特效和繪畫將這些動物的武術(shù)動作展現(xiàn)得比一般人類武俠片更加神乎其神。

身邊道具如筷子、碗等的運用，還有見招拆招邊打邊吃的演繹形式，都是成龍的拿手好戲

（2）西方文化內(nèi)核，

影片熊貓誤打誤撞，雀屏中選，成為烏龜大師選中的神龍戰(zhàn)士，以及晉升獲取絕世武功的條件完全遵循中國武俠小說式的奇遇和宿命。但隨后的故事則完全是美國式故事風格走向，英雄誕生和加冕過程所體現(xiàn)出的思想完全西方化的價值觀。

大師便想盡各種辦法鍛煉熊貓，最終因材施教鍛煉成才；整一個小人物通過努力最終獲得成功的勵志題材，這是最典型的西方價值觀，這一點在三十年代好萊塢的歌舞片，在今天的《阿甘正傳》《一球成名》早已屢見不鮮。尤其阿寶的英雄加冕儀式是通過戰(zhàn)勝殘豹來完成的，這種純粹正義與純粹邪惡的二元對立以及正義一方極富責任感的最終勝利是美國俠的精髓，《蜘蛛俠》《蝙蝠俠》《超人》《星球大戰(zhàn)》等影片都是這種精髓的體現(xiàn)者。但這絕不是中國俠的精髓，中國俠的精髓是仁、義、忠、孝等觀念。換句話說，人民或者老百姓對中國俠士的崇拜和認同是源于其道德的高尚，所謂俠之大者，為國為民。而絕不是像《功夫熊貓》中所展示的那樣，是拜倒在其超強的實力面前。像《臥虎藏龍》讓玉嬌龍幡然悔悟的并非是李慕白的武功，而是其舍生忘死的俠義精神?！短忑埌瞬俊防锏氖挿?，雖然武功蓋世，但各位英雄好漢心悅誠服的卻是他的德。唯實力至上論，這是《功夫熊貓》最西方的一面；把與能力相匹配的解救蒼生的責任感當做是一種道德，這是西方人的想法，而這與中國人傳統(tǒng)的道德觀有很大出入——比如阿寶違抗父命去學習武術(shù)，這種自由主義與遵從父命行事的東方孝道就是大相違背的；然而這種自由主義的觀點恰恰是中國青年所樂于接受的。

而最后的龍之卷軸的空白，更是美國文化式的主題升華，對自我的發(fā)現(xiàn)與超越，其核心依然是美國文化的精神內(nèi)涵，這種最大限度的肯定個人價值和成功希望的理念的確是正宗的美式勵志，但同時它又和中國傳統(tǒng)教育觀所重視的“因材施教”、“人盡其才，物盡其用”在本質(zhì)上相通，故而我們在觀看這個美國夢在中國的江湖世界里實現(xiàn)的時候并不感到別扭或是水土不服。用東方的外衣來吸引眼球，再用西方的內(nèi)核感染觀眾，這就是夢工廠的營銷策略。

活靈活現(xiàn)的形象設(shè)計、色彩紛呈的視覺效果、妙趣橫生的情節(jié)、香味悠長的主題使《功夫熊貓》成為了一部“活色生香”的經(jīng)典動畫電影，因此影片的老幼咸宜、觀眾的交口稱贊、一個個票房記錄被打破也就不足為奇了。

以上就是關(guān)于和武術(shù)有關(guān)的景觀設(shè)計作品相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。