和武術(shù)有關(guān)的景觀設(shè)計(jì)作品（和武術(shù)有關(guān)的景觀設(shè)計(jì)作品名稱）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于和武術(shù)有關(guān)的景觀設(shè)計(jì)作品的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、《大唐芙蓉園》有什么特色？

• 2、武漢武當(dāng)山的資料

• 3、國(guó)粹多元化表現(xiàn)手法驚現(xiàn) 武術(shù)與書畫的完美融合

• 4、功夫熊貓1的藝術(shù)特色 1000字

一、《大唐芙蓉園》有什么特色？

大唐芙蓉園風(fēng)景(17張)全園景觀分為十二個(gè)文化主題區(qū)域，從帝王、詩(shī)歌、民間、飲食、女性、茶文化、宗教、科技、外交、科舉、歌舞、大門特色等方面全方位再現(xiàn)了大唐盛世的燦爛文明。

園中亭臺(tái)樓閣、雕梁畫棟，包括有紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市等眾多景點(diǎn)。

園區(qū)各景點(diǎn)每天上演各種精彩節(jié)目，包括祈天鼓舞、“教坊樂舞”宮廷演出、“艷影霓裳”服飾表演、少林武術(shù)表演、舞獅、高蹺、雜技等。每晚上演的全球最大水幕電影，集音樂噴泉、激光、火焰、水雷、水霧為一體，帶給游客震撼的立體感覺。

園區(qū)主題演出大型夢(mèng)幻詩(shī)樂舞劇《夢(mèng)回大唐》恢宏大氣，如夢(mèng)亦幻，曾應(yīng)邀赴新加坡演出，受到了新加坡總統(tǒng)納丹、總理李顯龍和內(nèi)閣資政李光耀的親切接見和大力稱贊。

每逢節(jié)假日，還有各種應(yīng)景主題活動(dòng)，帶給你三百六十五天的驚喜歡樂。

大唐芙蓉園以它獨(dú)特的魅力和無可比擬的歷史地位，成為華夏子孫尋根追夢(mèng)的文化祖庭和重溫盛世的精神家園，它將帶您進(jìn)入中國(guó)唯一的盛唐文化之旅。

二、武漢武當(dāng)山的資料

武當(dāng)山

武當(dāng)山古稱龍王山，明代修復(fù)玄武廟后根據(jù)“非玄武不足以當(dāng)”之意，改稱武當(dāng)山，又名真武山，因位于我國(guó)北部，后更名為北武當(dāng)山。北武當(dāng)山風(fēng)景名勝區(qū)由72峰、36崖、24澗組成，主峰香爐峰，海拔2254米，總面積約80平方公里。山中古松蒼翠、奇花爭(zhēng)艷，絕壁千仞，集“雄、奇、險(xiǎn)、秀”于一身，是呂梁山的一顆明珠，素有“三晉第一名山”之稱，是我國(guó)北方著名的道教圣地。1994年1月被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝。

武當(dāng)山：

武當(dāng)山是我國(guó)著名的道教圣地，四大道教名山之一，與峨眉山、青城山齊名。武當(dāng)山又名太和山，參上山，北通秦嶺，南接巴山，千山萬壑，奇峰嵯峨，綿亙起伏，位于湖北省西北部丹江口市（原均縣）西南，方圓八百余里。有72峰，36巖，24澗，11洞，36潭，9泉，10石，9井，10池，9臺(tái)，形成了絢麗多彩的自然景觀。

武當(dāng)山四季風(fēng)光不同，景色各異，春天山巒滴翠，繁花似錦；夏日風(fēng)雷激蕩，云飄霧繞；金秋林疏葉紅，滿目清新；冬季銀裝素裹，冰柱撐天。這些勝景古人稱之為“動(dòng)八景”和“靜八景”。登峰遠(yuǎn)眺，群峰猶如繁星點(diǎn)點(diǎn)，丹江水庫(kù)猶如一面明鏡。

武當(dāng)山既有泰山之雄，又有華山之險(xiǎn)，其古建筑景觀與自然之美緊密結(jié)合。武當(dāng)?shù)慕ㄖ浞掷昧朔鍘n的高大雄偉和崖洞的奇峭幽遂，將每個(gè)宮觀都建造在峰巒巖洞間的合適位置，使它們與周圍林木、巖石、溪流和諧一體，相互輝映，宛如一幅天然圖畫。整個(gè)建筑體系按照政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的政治意圖，每一建筑單元都建在峰、巒、坡、崖澗的合適位置上，借自然風(fēng)景的雄偉高大或奇峭幽壑，構(gòu)成仙山瓊閣的意境。既體現(xiàn)了皇權(quán)的威武莊嚴(yán)，又體現(xiàn)了神權(quán)的玄妙神奇，創(chuàng)造了自然美與人文美高度融合的名山景觀。

大凡人到武當(dāng)山必游玄岳門、紫霄宮、金頂三處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。至今仍基本保持著明初形成的建筑體系，尚存的宮觀主要有金殿和太和、南巖、紫霄、五龍、遇真、玉虛六宮和復(fù)真、元和二觀以及磨針井等。

武當(dāng)山

武當(dāng)山又名太和山，位于湖北十堰市南，武當(dāng)山最早的寺觀為唐代所建，明永樂年間，明成祖在京建完故宮后，由工部侍郎郭瑾率原班人馬，浩浩蕩蕩開進(jìn)武當(dāng)山，共建造7宮，2觀，36庵和72崖廟等建筑群。

武當(dāng)山，自古以來就是天下名山。它在湖北省北部，北通秦嶺，南接巴山，連綿起伏，縱橫400多公里。宋代書法家米芾曾為武當(dāng)山寫下了剛勁有力的“第一山”三個(gè)大字。作為旅游勝地，武當(dāng)山主要有三方面的特色。

武當(dāng)山上有宏偉的古建筑。據(jù)說，在建筑的規(guī)模上，超過了五岳。早在1300年前的唐代貞觀年間，武當(dāng)山即興建五龍祠，宣揚(yáng)道教。以后道教逐漸增多，武當(dāng)山便成了道教名山。武當(dāng)山的道教，敬奉“玄天真武上帝”，據(jù)說，武當(dāng)山就是由“非真武不足以當(dāng)之”而名。元朝末年，武當(dāng)山上的古建筑大部分毀于兵亂。目前山上的宮觀多為明代所建。明永樂十一年（公元1413年），成祖朱棣派侍郎郭瑾等，役使30多萬軍民工匠，在武當(dāng)山大興士木，用了將近十年時(shí)間，建成了凈樂宮、迎恩宮、玉虛宮、紫霄宮、南巖宮、玉龍宮、遇真宮、太和宮、復(fù)真觀、元和觀等33處大建筑群。此外，還建了39座橋染，12座臺(tái)，鋪砌了全山的石磴道，整個(gè)武當(dāng)山成為一座“真武道場(chǎng)”。在設(shè)計(jì)上充分利用了地形特點(diǎn)，布局巧妙，座宮觀都建筑在峰、巒、坡、巖、澗之間，建筑精美，各具特點(diǎn)又互相聯(lián)系，整個(gè)建筑群體疏密相宜，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。現(xiàn)存的主要建筑有金殿、紫霄宮、遇真宮、復(fù)真宮等。

坐落在武當(dāng)山主峰一天峰柱上的金殿，是我國(guó)最大的銅鑄鎏金大殿，建于明永樂十四年（1416年）。殿高5．5米，寬5．8米，進(jìn)深4．2米。殿內(nèi)棟梁和藻井都有精細(xì)的花紋圖案。藻井上懸掛一顆鎏金明珠，人稱“避風(fēng)仙珠”。傳說這顆寶珠能鎮(zhèn)住山風(fēng)，不能吹進(jìn)殿門，以保證殿內(nèi)神燈長(zhǎng)明不滅。其實(shí)山風(fēng)吹不進(jìn)是因?yàn)榈畋诩暗铋T的各個(gè)鑄件，非常嚴(yán)密、精確。金殿內(nèi)有“真武”銅像，重達(dá)10噸。殿外是白玉石欄桿臺(tái)，臺(tái)下是長(zhǎng)約1500米的紫金城。城墻由巨大的長(zhǎng)方形條石依山勢(shì)壘砌而成。這座金殿建在武當(dāng)山群峰中最雄奇險(xiǎn)峻的天柱峰上，具有“天上瑤臺(tái)金闕“的效果。紫霄宮建于明永樂十一年（1413年），是武當(dāng)山的主要宮殿，也是保存最完整的建筑之一。共有殿宇、樓閣、廊廡860間，規(guī)模宏偉，氣派非凡。

武當(dāng)山古建筑群

湖北的武當(dāng)山古建筑群1994年12月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

武當(dāng)山位于湖北省西北部丹江口市西南，又名太和山、玄岳山，是我國(guó)著名的道教圣地。相傳道教信奉的"真武大帝"即在此修仙得道飛升，也是武當(dāng)拳術(shù)的發(fā)源地。武當(dāng)意為"非真武不足當(dāng)之"。名勝區(qū)面積為321平方千米，有眾多的自然勝景和人文勝景，主要包括三潭、九泉、九井、九臺(tái)、十池、十石、十一洞、二十四洞、三十六崖和七十二峰等，構(gòu)成一幅瑰麗無比的丹青畫卷。

武當(dāng)山不但風(fēng)景美，而且是我國(guó)一座文化寶庫(kù)，山上古代建筑中規(guī)模宏偉、工程浩大的道教宮觀，則更負(fù)盛名，稱得上是世界古代建筑史上的奇跡。山上人文景觀宏偉壯觀，唐、宋、元、明、清各代在此均有構(gòu)筑。唐代時(shí)太宗李世民于貞觀年間（627-649年），在此敕建五龍祠。到宋代，以崇祀真武帝君為根本理義，直接為皇室服務(wù)的的武當(dāng)?shù)澜袒拘纬伞Ｖ撩鞔勺嬷扉Ψ馕洚?dāng)山為"大岳"，明世宗朱厚熜更封之為"治世玄岳"。這時(shí)武當(dāng)?shù)澜踢_(dá)到鼎盛時(shí)期，成為至高無上的皇室家廟、全國(guó)道教活動(dòng)中心。

山上現(xiàn)存的大量古建筑多為明代所建。據(jù)史載，明成祖朱棣崇奉道教，在建設(shè)北京宮殿（今故宮）、太廟、社稷壇、天壇等基本完工后，于永樂十年（1412年）即命人率30萬眾進(jìn)駐武當(dāng)山，大興土木，以十三年之功，從筠縣（今丹江口市）城內(nèi)的凈樂宮到天柱峰金頂之綿延70公里的路旁，建成后來形成的九觀、九宮、十二亭、三十六庵堂、三十九橋梁、七十二巖廟等整套關(guān)聯(lián)完整而雄偉壯觀的建筑群之33處建筑，古棧道似銀線串珠，連接著主體建筑和點(diǎn)綴性小品建筑，計(jì)殿堂廟宇2萬多間、400多處，總占地面積160萬平方米，超過故宮一倍以上，構(gòu)成龐大的道教建筑群，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。其規(guī)模之宏大、技藝之精湛、工程之艱巨，實(shí)為世所罕見。如此浩大的工程，在中國(guó)名山開發(fā)史上可說是僅有絕無。整個(gè)建筑體系按照政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的政治意圖，每一建筑單元都建在峰、巒、坡、崖澗的合適位置上，借自然風(fēng)景的雄偉高大或奇峭幽壑，構(gòu)成仙山瓊閣的意境。既體現(xiàn)了皇權(quán)的威武莊嚴(yán)，又體現(xiàn)了神權(quán)的玄妙神奇，創(chuàng)造了自然美與人文美高度融合的名山景觀。

武當(dāng)不僅是風(fēng)景勝地，還是道教名山。而且，武當(dāng)?shù)奈湫g(shù)也非同小可，令武當(dāng)山真正名揚(yáng)天下的是一代宗師張三豐，他創(chuàng)立的武當(dāng)派與嵩山少林派齊名。武當(dāng)武術(shù)與道教淵源極深，道士修煉學(xué)道，往往伴以習(xí)武，武當(dāng)武術(shù)以養(yǎng)身練功、防身保健為宗旨，以柔克剛，后發(fā)制人，自成一派，被稱為“內(nèi)家拳派”。

道教是發(fā)源于中國(guó)古代文化的本土宗教，當(dāng)時(shí)中國(guó)有多座道教名山，而武當(dāng)山的宮觀為何舉世無雙？其中緣由與明成祖朱棣密切相關(guān)。

武當(dāng)宮觀始建于唐代，宋元時(shí)又陸續(xù)有建置，到了明代，藩王朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之役”奪取了侄子的皇位。為了使這種違背封建倫理綱常的行為名正言順，天下歸心，他的理論依據(jù)之一便是皇權(quán)神授，得到了武當(dāng)真武大帝的陰佑。他在功成即位后大興土木，北修故宮，南修武當(dāng)，后者便是為了酬謝神靈，鞏固統(tǒng)治。朱棣還把真武欽定為皇室的主要保護(hù)神，這些舉動(dòng)為武當(dāng)?shù)澜痰亩κ⒗_了序幕。以后明朝諸帝一直把武當(dāng)作為專為朝廷祈福禳災(zāi)的朝廷家廟，扶持武當(dāng)?shù)澜?，加封武?dāng)，擴(kuò)建宮觀，使其成了“天下第一山”，全國(guó)的道教活動(dòng)中心，在明朝，其政治地位，如日中天，眾名山不可同日而語。幾百年來，武當(dāng)信徒不僅廣及大江南北黃河上下，而且遠(yuǎn)及臺(tái)灣、香港和東南亞。

使武當(dāng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的，當(dāng)論它的建筑。武當(dāng)有著中國(guó)規(guī)模最大的道教宮觀建筑群。據(jù)記載，當(dāng)年朱棣修武當(dāng)前后共動(dòng)用了三十萬工匠，歷時(shí)十二年，修成宮觀大約有八千余間，武當(dāng)山各宮觀中神像、供器、法器及寶幡、神帳等設(shè)施多為皇室欽降，富麗無比。當(dāng)時(shí)盛傳武當(dāng)山道場(chǎng)是“富甲天下”的“黃金白銀”世界。后來，由于不斷的擴(kuò)建，武當(dāng)?shù)牡澜探ㄖ_(dá)到了2萬間之多。

武當(dāng)山建筑是根據(jù)真武帝修仙神話來安排布點(diǎn)的，并且按照政權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的意圖營(yíng)建，體現(xiàn)皇權(quán)和道教所需要的“莊嚴(yán)”、“威武”、“玄妙”、“神奇”的氛圍。從山腳下到山巔天柱峰金殿，用一色青石鋪盛成一條70公里長(zhǎng)的“神道”，沿神道兩旁修建了八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋梁、十二亭臺(tái)等龐大的建筑群。在十二年里，朱棣始終關(guān)切殷殷，前后共發(fā)60多道上諭，其內(nèi)容大到調(diào)譴人力，小至設(shè)計(jì)圖紙審批，建筑余料處理，事無巨細(xì)。朱棣再三叮嚀順從自然，對(duì)山體不要有分毫修動(dòng)，這也是武當(dāng)?shù)澜探ㄖ旱挠忠粋€(gè)特點(diǎn)，體現(xiàn)了道教“崇尚自然”的思想。

武當(dāng)建筑充分利用了峰巒的高大雄偉和崖洞的奇峭幽遂，將每個(gè)宮觀都建造在峰巒巖洞間的合適位置，使它們與周圍林木、巖石、溪流和諧一體，相互輝映，宛如一幅天然圖畫。

作為一座道教名山，琥當(dāng)山今日香火依然，那歷經(jīng)滄桑的宮觀，悠揚(yáng)的道家音樂，豐富的神話傳說，連同那些虔誠(chéng)的香客，傳遞著古老的文化氣息。

現(xiàn)在雖然許多宮觀已成瓦礫， 然而現(xiàn)存的建筑仍透著宏偉和精美，而且有許多絕妙之處令人稱奇。如復(fù)真觀一座五層高樓中，有一柱支撐十二根梁枋的結(jié)構(gòu)奇特的杰作；九曲黃河墻可傳遞聲音，與北京天壇回音壁異曲同工；轉(zhuǎn)身殿里的大鐘在撞擊時(shí)殿內(nèi)幾無聲息，而殿外卻分明聽到鐘聲裊裊；山巔那座銅鑄鎏金的金殿是一件工藝珍品，圍繞著它有幾大奇觀，其中之一為“雷火煉殿”：古時(shí)金殿未有避雷設(shè)施，雷雨天時(shí)，金殿四周往往電光閃爍，火球翻滾，景象絢麗萬千，而每次雷擊過后金殿不僅分毫未損，而且燦然如新……凡此種種使人不由得為古人的智慧發(fā)出由衷贊嘆。

從唐代貞觀年間開始，武當(dāng)山上道教逐漸繁盛，建了不少道觀，但到元朝末年，武當(dāng)山上的古建筑大部分已毀于兵亂。目前山上的宮殿多為明代所建。明永樂年間用了將近十年時(shí)間，建成了玉虛宮、紫霄宮、遇真宮、太和宮等33處大建筑群，在設(shè)計(jì)上充分利用了地形特點(diǎn)，布局巧妙，各具特點(diǎn)又互相呼應(yīng)。

三、國(guó)粹多元化表現(xiàn)手法驚現(xiàn) 武術(shù)與書畫的完美融合

——中國(guó)武術(shù)家書畫院采風(fēng)記

2018年3月18日，也就是中國(guó)的二月二龍?zhí)?，中央電視臺(tái)新聞媒體記者：愛心姐姐李娜、CCTV唱響中國(guó)人總導(dǎo)演：周浩軍，來到了河北市香河縣中國(guó)武術(shù)家書畫院采訪。

徐崇武：國(guó)家一級(jí)武術(shù)家（國(guó)際）武術(shù)家書畫協(xié)會(huì)主席；中國(guó)武術(shù)家書畫院院長(zhǎng)；河北香河武墨九州藝術(shù)院院長(zhǎng)；齊派再傳弟子；中國(guó)武術(shù)七段；河北香河武協(xié)主席，黨組書記；張策通臂拳研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等等……，

記者愛心姐姐李娜：徐崇武主席、為什么要把書畫和武術(shù)結(jié)合在一起？

徐崇武主席：文和武是我從小就喜歡武術(shù)和書畫，我也是張策通臂拳第四傳承人！非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人！我不光要把武術(shù)弘揚(yáng)光大、也要把書法傳承下去、中國(guó)很多人不懂中國(guó)的國(guó)粹，讓中國(guó)喜愛武術(shù)和書畫的朋友們走到一起，讓更多人學(xué)到武術(shù)，又能學(xué)到書畫、這樣就可以文武雙全，目前咱們國(guó)家有我的弟子、已經(jīng)有上萬的，武術(shù)館和書畫院上千家，不光是中國(guó)弘揚(yáng)中國(guó)文化，現(xiàn)在國(guó)外也有……等等每個(gè)國(guó)家都會(huì)有

記者愛心姐姐李娜：馬牧老師您是詩(shī)詞家？您對(duì)武有什么看法？

馬牧：用《崇文尚武礪志強(qiáng)身》、八個(gè)字代表了一首詩(shī)，文和武；書法與詩(shī)詞的關(guān)系，應(yīng)該是肉體和靈魂的關(guān)系，既有相輔相成之互依，又有主次輕重之互異。

國(guó)家書畫院院長(zhǎng)、馬牧（左）  徐崇武：（右）

陳曉慧、右、著名導(dǎo)演：周浩軍、中、愛心姐姐李娜、左、合影留念

在詩(shī)、書、畫三種密切關(guān)聯(lián)的藝術(shù)形式中，詩(shī)與書畫的關(guān)系，就曾被馬牧用實(shí)踐作過生動(dòng)的闡釋，在一次書畫展覽會(huì)上，某位畫家現(xiàn)場(chǎng)畫了一只展翅欲飛的大鷹，一位外地觀眾要求在這幅畫上題一首詩(shī)才肯購(gòu)買。畫家聽說馬牧先生恰在臨近展廳，遂特請(qǐng)他前來“救場(chǎng)"。馬牧先生沉吟片刻，口占一絕：“雄視長(zhǎng)空振翅鳴，嚇呆鼠類可憐蟲；平生雖有超低落，一舉騰飛萬里程！”《詠鷹》一出，滿場(chǎng)驚贊。馬牧先生又應(yīng)邀親自將詩(shī)題寫在畫幅上，這幅畫的價(jià)值竟當(dāng)場(chǎng)飆升......于是，馬牧題詩(shī)“點(diǎn)石成金”的趣事也傳為文壇佳話，他國(guó)家第一詩(shī)詞家、國(guó)家書法院院長(zhǎng)，馬牧老師的作品中國(guó)四大建筑物城樓都是馬牧老師的作品，中國(guó)北京中南海，等等……國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)辦公室都有馬牧老師的作品，洛陽城樓等等……

候振山首長(zhǎng)：接受愛心姐姐李娜采訪

首長(zhǎng)：侯振山，《金三角》《湄公河大案》等等……都是他的功勞，首長(zhǎng)多次破案，為中國(guó)付出很多，破案當(dāng)時(shí)也把自己的經(jīng)歷都拍成了現(xiàn)電影電視劇等等……

著名畫家：李寳志接受愛心姐姐李娜采訪

企業(yè)家：沈東華：接受愛心姐姐李娜采訪

著名畫家：于學(xué)平接受愛心姐姐李娜采訪

周浩軍（左）  馬牧（右）

周浩軍（左）  侯振山（右）

徐崇武、陳秀萍、侯振山、李寶志、孫占元、張曉慧、沈東華及夫人、等等……合影留念

徐崇武、馬牧、陳秀萍、李寶志、孫占元、張曉慧、沈東華及夫人、于學(xué)平、等等……合影留念

四、功夫熊貓1的藝術(shù)特色 1000字

功夫熊貓藝術(shù)特色

中西合璧：東方化的外衣包裹西方的文化內(nèi)核

《功夫熊貓》的導(dǎo)演約翰·斯蒂文森對(duì)中國(guó)文化有著濃厚的興趣。他花了很多心思研究中國(guó)畫、建筑、雕刻和功夫電影，尤其喜愛《臥虎藏龍》和《功夫》。他說：“我們每個(gè)人的童年都有過支持弱者戰(zhàn)勝惡魔的情結(jié)，而我又是一個(gè)中國(guó)功夫和中國(guó)文化的愛好者，《功夫熊貓》的主意就是這樣出來的。”《功夫熊貓》無論在“文”和“武”兩個(gè)方面都顯得好萊塢在消化利用東方文化資源更進(jìn)一步了?！拔摹笔钦f在故事內(nèi)容所選擇的文化土壤與感情沖突的模型上，將東方傳統(tǒng)與好萊塢敘事規(guī)則融合了；在“武”的方面，我是指好萊塢在制作技術(shù)和風(fēng)格上，也完成了兩個(gè)傳統(tǒng)的高度集合?？胺Q是一部用東方化的外衣包裹西方的文化內(nèi)核的影片。

（1）東方化的外衣

A、東方元素的大量運(yùn)用。本片的美術(shù)總監(jiān)花了八年的時(shí)間研究中國(guó)文化，故事以中國(guó)為背景，所有景觀、布景、服裝以至道具均充滿中國(guó)元素，所有的建筑風(fēng)格、室內(nèi)裝飾、角色服裝造型，甚至生活習(xí)慣等均很符合中國(guó)古代特點(diǎn)，建筑風(fēng)格的全面復(fù)古，飛檐斗拱、紅墻綠瓦，和平谷內(nèi)疊巒的山峰、繚繞的云彩和山間的松竹，以及江南白墻灰瓦的建筑，都在影片里精致的呈現(xiàn)。而翡翠宮中，更是裝點(diǎn)有很多山水畫、瓷器，室內(nèi)的墻壁、柱子、桌椅繪制都很用心，針灸、鞭炮等帶有中國(guó)特色的東西都出現(xiàn)在片中。村民們?nèi)紨M人化，無論是熊貓兔子還是鴨子，都穿的是中國(guó)百姓便裝，手拿筷子吃面或包子，就連螳螂也愛喝面條湯，還嫌自己嘴不夠大。 “面條插筷子”，“丹頂鶴寫毛筆字”，或是“阿波坐轎子” 讓我們中國(guó)觀眾看了倍感親切。音樂采用也幾乎全是中國(guó)的民族樂器：二胡、鑼鼓、古箏、笛子，呈現(xiàn)出濃郁的東方風(fēng)情。

B、對(duì)意境的營(yíng)造——東方古典美學(xué)的體現(xiàn)。影片中國(guó)南方美景在片中體現(xiàn)得淋漓盡致，云霧繚繞、山水秀麗，頗有意境。羽化成仙、桃下點(diǎn)化、摘取秘籍等片段。

C東方哲學(xué) 。影片不管是武打設(shè)計(jì)中的借力打力，還是見招拆招無招勝有招的武學(xué)思想，以及其中的八卦和空白的秘籍也淺淺的映襯了中國(guó)道家以及其“無為”思想。這可謂是最典型的東方哲學(xué)觀念，大象無形，大巧若拙。包括龜仙人極富哲理意味的話語。

D最東方的武術(shù)設(shè)計(jì)?；揪褪撬兄袊?guó)功夫電影的大雜燴。從個(gè)別鏡頭和情節(jié)上來說，有借用李小龍、成龍和周星馳的電影。中國(guó)武俠小說中描繪的那樣，諸如飛檐走壁、點(diǎn)穴神功，及各種武俠小說中常見的招式、學(xué)派、武俠精神和江湖意氣，甚至佛學(xué)思想都在本片中有所體現(xiàn)。而夢(mèng)工場(chǎng)的電腦特效和繪畫將這些動(dòng)物的武術(shù)動(dòng)作展現(xiàn)得比一般人類武俠片更加神乎其神。

身邊道具如筷子、碗等的運(yùn)用，還有見招拆招邊打邊吃的演繹形式，都是成龍的拿手好戲

（2）西方文化內(nèi)核，

影片熊貓誤打誤撞，雀屏中選，成為烏龜大師選中的神龍戰(zhàn)士，以及晉升獲取絕世武功的條件完全遵循中國(guó)武俠小說式的奇遇和宿命。但隨后的故事則完全是美國(guó)式故事風(fēng)格走向，英雄誕生和加冕過程所體現(xiàn)出的思想完全西方化的價(jià)值觀。

大師便想盡各種辦法鍛煉熊貓，最終因材施教鍛煉成才；整一個(gè)小人物通過努力最終獲得成功的勵(lì)志題材，這是最典型的西方價(jià)值觀，這一點(diǎn)在三十年代好萊塢的歌舞片，在今天的《阿甘正傳》《一球成名》早已屢見不鮮。尤其阿寶的英雄加冕儀式是通過戰(zhàn)勝殘豹來完成的，這種純粹正義與純粹邪惡的二元對(duì)立以及正義一方極富責(zé)任感的最終勝利是美國(guó)俠的精髓，《蜘蛛俠》《蝙蝠俠》《超人》《星球大戰(zhàn)》等影片都是這種精髓的體現(xiàn)者。但這絕不是中國(guó)俠的精髓，中國(guó)俠的精髓是仁、義、忠、孝等觀念。換句話說，人民或者老百姓對(duì)中國(guó)俠士的崇拜和認(rèn)同是源于其道德的高尚，所謂俠之大者，為國(guó)為民。而絕不是像《功夫熊貓》中所展示的那樣，是拜倒在其超強(qiáng)的實(shí)力面前。像《臥虎藏龍》讓玉嬌龍幡然悔悟的并非是李慕白的武功，而是其舍生忘死的俠義精神?！短忑埌瞬俊防锏氖挿?，雖然武功蓋世，但各位英雄好漢心悅誠(chéng)服的卻是他的德。唯實(shí)力至上論，這是《功夫熊貓》最西方的一面；把與能力相匹配的解救蒼生的責(zé)任感當(dāng)做是一種道德，這是西方人的想法，而這與中國(guó)人傳統(tǒng)的道德觀有很大出入——比如阿寶違抗父命去學(xué)習(xí)武術(shù)，這種自由主義與遵從父命行事的東方孝道就是大相違背的；然而這種自由主義的觀點(diǎn)恰恰是中國(guó)青年所樂于接受的。

而最后的龍之卷軸的空白，更是美國(guó)文化式的主題升華，對(duì)自我的發(fā)現(xiàn)與超越，其核心依然是美國(guó)文化的精神內(nèi)涵，這種最大限度的肯定個(gè)人價(jià)值和成功希望的理念的確是正宗的美式勵(lì)志，但同時(shí)它又和中國(guó)傳統(tǒng)教育觀所重視的“因材施教”、“人盡其才，物盡其用”在本質(zhì)上相通，故而我們?cè)谟^看這個(gè)美國(guó)夢(mèng)在中國(guó)的江湖世界里實(shí)現(xiàn)的時(shí)候并不感到別扭或是水土不服。用東方的外衣來吸引眼球，再用西方的內(nèi)核感染觀眾，這就是夢(mèng)工廠的營(yíng)銷策略。

活靈活現(xiàn)的形象設(shè)計(jì)、色彩紛呈的視覺效果、妙趣橫生的情節(jié)、香味悠長(zhǎng)的主題使《功夫熊貓》成為了一部“活色生香”的經(jīng)典動(dòng)畫電影，因此影片的老幼咸宜、觀眾的交口稱贊、一個(gè)個(gè)票房記錄被打破也就不足為奇了。

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