HOME 首頁
SERVICE 服務(wù)產(chǎn)品
XINMEITI 新媒體代運(yùn)營
CASE 服務(wù)案例
NEWS 熱點(diǎn)資訊
ABOUT 關(guān)于我們
CONTACT 聯(lián)系我們
創(chuàng)意嶺
讓品牌有溫度、有情感
專注品牌策劃15年

    滿族文化景觀設(shè)計(jì)理念理解(滿族文化景觀設(shè)計(jì)理念理解和認(rèn)識(shí))

    發(fā)布時(shí)間:2023-03-22 02:11:18     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 93        問大家

    大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于滿族文化景觀設(shè)計(jì)理念理解的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。

    開始之前先推薦一個(gè)非常厲害的Ai人工智能工具,一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計(jì)劃、工作報(bào)告、論文、代碼、作文、做題和對話答疑等等

    只需要輸入關(guān)鍵詞,就能返回你想要的內(nèi)容,越精準(zhǔn),寫出的就越詳細(xì),有微信小程序端、在線網(wǎng)頁版、PC客戶端

    官網(wǎng):https://ai.de1919.com。

    創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè),服務(wù)客戶遍布全球各地,如需了解景觀設(shè)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話175-8598-2043,或添加微信:1454722008

    本文目錄:

    滿族文化景觀設(shè)計(jì)理念理解(滿族文化景觀設(shè)計(jì)理念理解和認(rèn)識(shí))

    一、景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念是?

    景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點(diǎn)的不同有很大不同,大面積的河域治理,城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理,生態(tài)角度出發(fā);中等規(guī)模的主題公園設(shè)計(jì),街道景觀設(shè)計(jì)常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā);面積相對較小的城市廣場,小區(qū)綠地,甚至住宅庭院等又是從詳細(xì)規(guī)劃與建筑角度出發(fā);但無疑這些項(xiàng)目都涉及景觀因素.通常接觸到的,在規(guī)劃及設(shè)計(jì)過程中對景觀因素的考慮,通常分為硬景觀(hardscape)和軟

    景觀設(shè)計(jì)景觀(softscape)。據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施,通常包括鋪裝,雕塑,涼棚,座椅,燈光,果皮箱等等;軟景觀是指人工植被,河流等仿自然景觀,如噴泉,水池,抗壓草皮,修剪過的樹木等等。

    二、滿族的文化習(xí)俗

    滿滿族生活中有許多忌諱,犯忌則被視為無禮貌。滿族不興戴狗皮帽、吃狗肉,最忌諱別族人戴狗皮帽進(jìn)家來。傳說,當(dāng)年汗王遭難時(shí),狗有救駕之恩,滿族視之為恩祖而加以保護(hù)和珍愛。西炕不許隨便坐人。院中有鎖龍桿,不許拴牲口。

    還有尊卑、等級關(guān)系上的忌諱和規(guī)矩。新媳婦不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃飯。長輩吃飯,媳婦在旁伺候,否則,就視為不敬不孝。大爺伯父輩不得同侄兒媳婦開玩笑。侄兒媳婦不許在大爺面前露胳膊露腿。過去滿族婦女旗袍長至蓋腳背,袖長至手背后,與今日之短袖旗袍大相徑庭。

    滿族有敬老尊上的風(fēng)尚。青年人見了長者要垂手站立并要和顏悅色地回答長者的問話。有人沖父母狀況,子女必須起立回答。對老人,三天請小安,五天請大安。請安禮,男有"問安"、"打千兒"、"叩頭"。"問安",是請小安,垂手站問好。"打千兒"是請大安,也叫"單腿跪",滿語為"埃拉塔拉米",即先敏捷地?fù)巯滦漕^,左腿前屈,右腿后蹲,左手扶膝,右手下垂,頭與身略前傾。"叩頭禮",即磕頭,一跪三叩或二跪六叩,新年請安"首必四叩,至三則跪而昂首,若聽命者然。尊長者以好話祝之,乃一叩而起,否則不起也"(《柳邊紀(jì)略》卷四)。

    對神佛、祖先、帝王則三跪九叩。女人禮儀不同于男人,有"蹲安禮",俗稱"半蹲兒",即雙腳平行站立,兩手扶膝一弓腰,膝略屈如半蹲狀。婦女平日相見,以右手撫其額,點(diǎn)頭為拜,俗稱"撫鬢兒",即手指從眉上額頭鬢角連撫三下,隨后點(diǎn)頭目視。

    婦女相見,興手拉手之禮,俗稱"拉拉禮",與漢族婦女拜見禮有別。至親久別相見彼此抱腰接面,然后執(zhí)手問安,是謂抱腰接面大禮。如幼輩見長輩,兩手抱其腰,長者用手撫其背。老年夫妻相見有"頂頭禮",老夫婦久別重逢,老伴迎上去用頭頂住老頭胸脯,老頭輕輕撫摸幾下老伴后腦勺或后脖頸。

    滿族人,路上遇見不相識(shí)的長者,要鞠躬垂手問"賽音"(滿語,好的意思);如騎馬,要下馬閃在路旁讓長輩先行。長者也很客氣地說:"謝謝阿哥,請上馬先行",青年人才可上馬趕路。

    兒滿族文化非常發(fā)達(dá)。大量的神話、傳說內(nèi)容豐富,風(fēng)格獨(dú)特,是薩滿教的精神核心及概括性展示。既有口耳相傳的,又有經(jīng)文記載的。按內(nèi)容,滿族神話可分為:①起源神話。包括人類起源、萬物起源、文化事物起源等。②宇宙關(guān)系神話。在薩滿族神話中,宇宙是一個(gè)喧囂的多層的立體世界,即所謂“登天云,九九層,層層都住幾鋪神”,每層天中都有人和動(dòng)、植物、有惡魔和善神,各層間互通。③靈魂神話。滿族神話的特點(diǎn),是動(dòng)、植物神話、祖先神話,自然神話共融一處,并有圖騰崇拜的遺跡。

    《有"蹲安禮",俗稱"半蹲兒",即雙腳平行站立,兩手扶膝一弓腰,膝略屈如半,大米、秫米喻之龍虎,故又稱“龍虎斗”。

    [秫米水飯]:將秫米放寬水中煮熟,撈到冷水中浸涼即成,多在夏季食用。滿族烹調(diào)以燒、烤見長,擅用生醬(大醬)。蔬菜隨季節(jié)不同而變化,雜以野菜(蕃蒿、蕨菜等)及菌類。滿族先人好漁獵,祭祀時(shí)除用家禽、家畜肉外,還有鹿、麂、獐、狍、雁、魚等。尤喜食豬肉。豬肉多用白水煮,謂“白煮肉”。設(shè)大宴時(shí)多用烤全羊。

    常見的菜肴有:[白肉血湯]:將鮮豬血灌入鮮豬腸內(nèi)煮熟,切片,與白水煮成的豬肉切片后同碼盤中,佐以韭菜花、蒜泥、辣椒油吃。

    [壇肉]:將豬肉切小塊,煸炒后加蔥、姜、大料、腐乳汁,放壇中文火煨爛。

    [豆泥酸菜湯]:將泡發(fā)的黃豆搗成泥,酸菜切塊炒透,放入肉湯、黃豆泥,調(diào)好味,燉透即可。

    [炸雞蛋醬]:將雞蛋液攪勻,倒入熱油鍋中,邊攪邊炒,再倒入醬油、大醬。食用時(shí)配大蔥、黃瓜或青菜蘸食(也可拌食)。

    [芥末墩兒]:將大白菜去老幫,整棵橫放,切成3厘米長的圓墩狀,用沸水燙一下或者隨便坐在鍋灶上或火塘邊;不準(zhǔn)在鍋灶口或塘上烤腳、襪子、鞋靴;禁止將吃剩下的食物、骨頭、魚刺等扔進(jìn)鍋灶或火塘里。

    [一般人家老人死后,要順炕放三塊木頭,俗稱“停尸排子”,把死人放在上邊。要頭朝西,腳朝東。死者的嘴里要放一個(gè)銅大錢,或者硬幣,叫“含殮”。

    要停靈三天。第一天,報(bào)喪。通知遠(yuǎn)近親友,當(dāng)晚家人不能睡覺,叫做“守靈”。死者頭前放一盞豆油燈。用棉花捻成長捻,一半在碗里,一半在碗邊,豆油燈一夜不滅,俗稱“照尸燈”。死人,一般要在屋里停放一夜,第二天入殮、祭奠。當(dāng)人們抬尸首時(shí),不能走門,要走窗戶,因?yàn)殚T是留給活人走的。第三天出靈,即出殯。

    滿族人的棺材與漢族人的不一樣,漢族人的棺材是平頂?shù)?,滿族人的棺材是起脊的,上尖下寬,跟起脊的房屋一樣。滿族人叫“旗材”或稱“滿材”。棺材不能白茬,要著色,一般是紅土色。兩邊棺材幫,要畫上山水花紋、云子卷兒,俗稱“韃子荷包棺材”。棺材頭要畫云子卷兒和仙鶴等,也有的畫上各種花卉,俗稱“花頭棺材”。棺材頭的橫批,一般是“駕鶴西去”。棺材后頭,要畫上蓮花,叫做“腳踩蓮花上西天”

    第二天,中午開始“祭奠”。親朋好友得信前來,要獻(xiàn)上“帳子”和禮錢?!皫ぷ印本褪钦撞?,上邊別上用白紙寫的大字“某某千古”、“某某萬世流芳”等,喪家要把帳子懸掛在靈棚里,供人觀看。棺材頭旁邊,站著一個(gè)主持儀式的人,子女和家人跪在棺材兩旁,叫做“陪孝”。吊唁的親友要站在棺材前頭,由主持人高喊:“某某老人家,你老聽真,這位是你老的什么什么人,前來給你老吊孝來了!”隨后向憑吊的人喊:“一鞠躬,二鞠躬,三鞠躬,叩首!”憑吊者三鞠躬后跪下磕頭。主持人喊:“平身!”憑吊人起來走開。下面繼續(xù)第二人。順序是先長輩,后晚輩。

    滿族人家死人成殮后,在院內(nèi)要掛紅色幡旗,有一尺多寬,一丈多長,掛在院內(nèi)西邊一根兩丈多高的木頭桿子上,滿族人認(rèn)為幡是死者的靈魂。每天太陽出來之前,將紅幡掛起,太陽落山之后,將幡取下,放在棺材蓋上。

    滿族喪葬中,有“燒飯”之習(xí)俗。遼金時(shí)女真人就有將“其祭祀飲食之物盡焚之”的燒飯之俗。滿族沿襲此俗,富貴人家還將生前所御狗、馬焚燒的。后努爾哈赤等一再告戒要節(jié)省食物器具,除燒飯外,也不再焚燒狗馬,只將生前所用狗、馬在燒紙時(shí),用鞭棍催打狗馬從火堆上跳過就可以了。

    出殯的時(shí)候,長子手舉“靈頭幡”,走在靈車前頭。靈車后,其他子女們打著“銘旌”,就是細(xì)長的布條,像旗幟一樣,結(jié)在一根長棍上。布條的周圍鑲著狼牙邊。旗的顏色,要根據(jù)死者是哪旗人而定。

    滿族死人,不寫“殃榜”,這點(diǎn)與漢族不同。所謂“殃榜”,就是在一張白紙上寫明某人某日某時(shí)“含殮”,某年某月某日為死者生日,某月某日某時(shí)辰為“四熬日”,某月某日某時(shí)辰為“避忌日”,告知親友,按時(shí)參加儀式,按時(shí)回避。

    出殯回來,要擺筵席宴請參加送葬的親戚朋友,叫做“辭靈飯”。

    祭奠日期,有“一七”,也叫“頭七”,就是人死后的第七天。家人和子女要攜帶供飯、供果等到墳頭焚燒。以后是“三七”、“五七”、“七七”祭奠。

    到了一百天,還要照樣祭奠,叫“燒百日”。祭奠完畢,家人和子女在墳前脫去孝服,叫做“脫孝”。

    到了一周年時(shí),要“燒周年”,舉動(dòng)比較大。再以后,要“燒三周年”。每年到了清明節(jié),家人和子女要上墳祭奠。

    [生育習(xí)俗]

    滿族十分重視對子女的生育。婦女一旦懷孕,被視為全家吉事,這時(shí)婆母

    便告訴她一些保胎知識(shí)和傳統(tǒng)禁忌。如:不準(zhǔn)孕婦到別人的產(chǎn)房去,不準(zhǔn)坐鍋

    臺(tái)、穿臺(tái)。不許大哭大笑,不準(zhǔn)侍奉祖先神。懷孕五月,不許去馬棚,不許牽

    馬等。

    小孩出生稱“落草”。據(jù)說,古時(shí)滿族婦女在炕上臨產(chǎn)時(shí),要卷起炕席,鋪

    上谷草,產(chǎn)婦在谷草上分娩,以后便相沿成習(xí)。小孩“落草”后,如果是男孩,

    要懸一小弓箭于門左,象征其長大后成為一個(gè)優(yōu)秀射手;若是女孩,則門前掛

    一紅布條,象征吉祥。嬰兒出生的第二天,要請子?jì)D多、身體好的婦女喂第一

    次奶,叫“開奶”。第一個(gè)進(jìn)產(chǎn)房看孩子的外人叫“采生人”。滿族認(rèn)為嬰兒

    長大后性格會(huì)像“采生人”的性格,所以十分注重挑選“采生人”。嬰兒出生

    的第三天,要“洗三”,請兒女雙全,德高望重的老太太給孩子沐浴,也稱沐

    浴禮。沐浴用大銅盆,內(nèi)放槐樹葉、艾蒿,倒上熱水后,前來祝賀的親友們則

    將銅錢、花生和雞蛋等放入盆內(nèi),叫做添盆。沐浴過程中,如嬰兒放聲大哭,則

    視為大吉大利,這叫“響盆。”

    孩子出生后第七天開始上悠車。悠車也叫搖車,用樺樹皮做成,長約1.3

    米,寬0.7米有作,兩端呈半圓形,如同小船。后世的悠車多用椴木薄板做成,

    邊沿漆以紅色,繪制花紋,書寫有吉利話,十分美觀。悠車掛在房梁上,搖起

    來十分輕便,為了使嬰兒保持胳膊、腿平直和避免翻身時(shí)掉下來,一般用布帶

    子把小孩的胳膊肘、膝蓋和腳脖子綁在悠車上.嬰兒下面鋪用谷糠裝成的口袋,

    枕頭則用小米或高粱米裝成。因滿族以孩子后腦勺扁平為美,所以使用這樣的

    枕頭。

    孩子滿月后正式起名,5歲前舉行一次家祭,俗稱“跳喜神”,一般只用

    一天,不殺豬羊,只殺雞做糕,祭祀祖先神,感謝神龍送子.在族中公祭時(shí),要

    舉行“換鎖”儀式。每個(gè)新生孩子每人領(lǐng)取鎖帶佩帶一副,并拜柳求福.祭畢,

    再將鎖袋裝入子孫袋內(nèi)保存起來。

    孩子第一次去姥姥家無疑是件大豆事。當(dāng)姑奶奶帶著可愛的外孫回娘家,

    姥姥一家不勝歡喜,待之如貴賓。這時(shí),年輕母親把孩子的腦袋往房柱上輕輕

    一撞,表示孩子不僅能在姥姥家住得服(慣),而且將來肯定能長得健康壯實(shí)。

    8歲以前,男孩玩具以弓箭為主,也開展比箭法游戲,誰射的準(zhǔn)誰就受重

    視。女孩子則以玩秋千為主要娛樂活動(dòng)。

    滿族沒有固定的冠禮。只是由族長或薩滿在祖神案前祭祀,將靈佩賜給青

    年男女。一般小伙前額佩掛野豬獠牙,姑娘多佩帶野豬門牙。從此,青年男女

    就可參加族中的一切社交活動(dòng)了。

    [祭祀習(xí)俗]

    滿族的祭祀活動(dòng),神秘莊重,從程序到內(nèi)容都十分講究。整個(gè)祭祀過程分為:祭祖、祭神、祭神桿、祭星4個(gè)部分。

    在祭祀的前3天,全族人就要著手準(zhǔn)備了:要在院子的大門當(dāng)中懸上一把谷草,這就是表示從掛草把的日子起,一直到祭祀完畢,不許頭戴狗皮帽子和身穿孝服以及身體不潔的女人入門,而且此時(shí)也不許周濟(jì)乞丐。此外還要準(zhǔn)備一些祭祀的食品,這里最主要的有:黃米飯和幾頭豬。祭祀的日子一到,主祭人將暫存于外邊的祖宗匣子請到家中,放在西炕南頭的桌子上,然后再將屋里常設(shè)的祖宗匣子取下來放在下邊。

    祭祖,一般安排在白天。主祭人先將供桌及祖位架擺放好,然后將祖先請出,再把一頭祭祀用的純黑豬,抬到屋內(nèi)南炕沿下。一切準(zhǔn)備完畢后,主祭人誦讀祭文,此時(shí),所有參加祭祀的人都要按輩分依次跪聽。讀完祭文后,叩首起身,然后眾人把豬抬到供桌前殺祭。殺祭時(shí)要將豬毛退凈,并將大小蹄角和豬膽放在供桌的右邊,然后再將豬抬到供桌上,豬頭向外,腳要向右。

    祭神,有白日祭和夜晚祭兩種。白日祭一般在祭祖之后。其程序是:將祭祖時(shí)所殺的豬分解成12件,連同內(nèi)臟一起到鍋里煮,鍋里不放任何調(diào)料。鍋里所煮的肉,在上供之前都不許吃。供品擺設(shè)整齊后,先請主祭人在前跪讀祭文,參加祭祀的人仍要按輩分依次跪聽,然后主祭人率眾人行叩首禮。夜晚祭神,一般分為兩步。首先要從祖宗匣子中按先后次序請出七位祖先,放在祖架上,再請出兩位擺設(shè)在祖匣蓋上,每位設(shè)凈水一盅,黃米一碟,將香碗、祭臺(tái)放在桌上,然后燃起香和白蠟。之后,主祭人束腰鈴、扎裙子,帶領(lǐng)眾人擊鼓祈禱。然后在神位前殺豬祭祀。其次,在殺豬祭祀后,主祭人還要率眾人進(jìn)行背燈祭。此時(shí)要將門窗遮閉,不準(zhǔn)人出入院內(nèi),如有外人來也不許進(jìn)屋。主祭人將燈吹滅,手持銅鈴,舞動(dòng)腰鈴,口中念念有詞,祭畢,重新點(diǎn)燈,叩首,將祖神像放入祖宗匣子里,雙手舉起放到西墻祖宗板上,再將門窗打開,準(zhǔn)許人出入。背燈祭所用的肉,要過3天以后,家人才能吃,但不能送給外人。

    祭神樹,是在日出時(shí)將祖先木像請到祭樹前,面向東北。將一張干凈的紙掛在樹上,然后把祭豬抬到神樹前,主祭人跪在祭豬的左方,眾人跪在其后。在殺祭之前,先用酒或干凈的水往豬耳朵里灌,豬感覺痛癢,就搖頭擺耳,眾人就認(rèn)為這是神來享用了,如果豬沒有什么反應(yīng),那么就是不祥之兆。殺祭之后,將豬分解成七部分,放到鍋里煮,豬膽、下鄂骨及下水等掛在樹上。主祭人將肉供上,叩首之后,眾人將肉分食,但要把各部分的骨頭送到神樹前。

    祭索倫桿子,也稱祭天,一般是在祭祖后的第二天舉行。祭索倫桿子用的豬,必須是無傷、純黑的公豬,殺之前先將豬綁起來,放在索倫桿子前面,燒香禱告,然后再殺。豬骨頭不能亂扔,要在當(dāng)天晚上埋在索倫桿子下面,還要將豬脖子里的一塊骨頭掛在索倫桿子上面,豬膽、豬腸、豬膀胱等物放在索倫桿子上面的斗里,讓烏鴉、喜鵲來吃,如果 3 天之內(nèi)能被吃掉,便認(rèn)為是很吉利的。

    祭星,是在月落以后進(jìn)行的。祭星的日期,不論是在某月,都要安排在初三或初五兩天進(jìn)行。等月落之后,先在上屋北炕當(dāng)中設(shè)一個(gè)方凳,點(diǎn)燃香蠟。祭星人身穿黃紗袍,手拿血盆、尖刀,在室外西側(cè),距離祖宗不遠(yuǎn)的地方,把祭豬殺掉,這時(shí)屋內(nèi)要將燈火熄滅。殺完祭豬后,祭星人咳嗽一聲,屋內(nèi)點(diǎn)燈開門,將豬抬進(jìn)屋內(nèi)退毛、分解。然后再將豬抬到原來的地方,叩首祭星,這時(shí)屋內(nèi)再次熄滅燈火。祭畢,將豬抬回屋內(nèi),但不能見灶火。據(jù)說,熄燈閉光能使人神之間的距離縮短,既可以“對天直語”,又能使神明直接察覺到祭祀人虔誠的心情。

    [滿族春節(jié)]

    ”阿涅業(yè)能業(yè)”是滿語,即滿族的春節(jié),是滿族傳統(tǒng)的盛大節(jié)日。

    滿族春節(jié)源于漢族習(xí)俗。努爾哈赤建立后金政權(quán)后,天命三年(1618年)起兵進(jìn)入遼陽、沈陽地區(qū),在漢族經(jīng)濟(jì)文化的影響下,滿族社會(huì)發(fā)展起了很大的變化。尤其是皇太極繼位后,順治元年( 1644年)清軍入山海關(guān)定都北京,大批滿族居民遷移關(guān)內(nèi),與漢族雜居共處,在經(jīng)濟(jì)文化彼此交流,互相影響,關(guān)系密切。天長日久,漢族許多習(xí)俗文化被滿族人民所吸收,春節(jié)便隨之而成為滿族與漢族共俗的傳統(tǒng)節(jié)日。

    ■ 慶祝方式

    節(jié)前,人們積極地置辦年貨,清掃庭院,張貼對聯(lián)、掛箋(亦稱掛旗)、窗花和福字,蒸年糕、烙粘水勺。初一凌晨子時(shí),家家戶戶鳴放鞭炮,辭舊迎新。同時(shí),在自家西墻祖宗板下擺設(shè)供品、點(diǎn)燃韃子香,叩拜祖宗,祈求神靈保佑全家大小在新的一年中平安無事,萬事如意。新年伊始,全家團(tuán)聚吃團(tuán)圓餃子,俗稱”揣元寶”。煮餃子時(shí),家主要吆喝:”小日子起來了嗎?”其他人同時(shí)回答:”起來了!”他們把餃子從鍋底浮起來比作日子起來了。然后讓小孩爬上柜子上蹦三下,以示新日子”蹦個(gè)高”。這天晚輩要身長輩叩頭拜年(舊時(shí)女性行跪拜撫鬢禮)家長要給小孩守歲錢。宗族近親也要互相拜年,親朋好友則筵宴相邀,一起敘舊話新。男孩子成群結(jié)隊(duì)鳴放煙花、鞭炮,玩耍木爬犁,或興高采烈地溜冰;姑娘和少婦們則身著盛裝,玩耍嘎拉哈(用豬或牛膝關(guān)節(jié)骨制成的玩具)。

    歌舞是節(jié)日活動(dòng)的重要內(nèi)容。據(jù)《渤海國記》記載:”官民歲時(shí)聚會(huì)作樂,先命善歌舞者,數(shù)輩前行,士女相隨,更相唱和,回旋婉轉(zhuǎn),號(hào)曰’踏追’?!碧ぷ芳床雀哕E。至今,此俗仍沿襲不衰。初一至初五,人們都相聚一處,唱歌、跳舞、踩高蹺、盡情娛樂,有的地方,年輕人還自發(fā)組織演出隊(duì),走村串屯進(jìn)行表演,祝賀新年,節(jié)日氣氛更加濃郁。

    三、滿族文化都包括哪些?

    包括語言文字、八旗制度、民族信仰、民族裝束、民族節(jié)日等。

    1、語言文字

    滿族人初無文字,受契丹政權(quán)節(jié)制初期亦鮮通契丹語文。大致從完顏阿骨打祖輩頗剌淑(金肅宗)起始習(xí)契丹語。

    1119年(金天輔三年)詔令頒行由完顏希尹和葉魯仿依契丹大字和漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)立的女真文字,后世謂女真大字。

    1138年(金天眷元年)熙宗完顏亶參照契丹字創(chuàng)制頒布另一種女真文字,后世稱女真小字。

    金代女真文字在金朝滅亡后曾一直沿用到明朝初年,明廷會(huì)同館所編《女真譯語》為這種文字留下了珍貴的史料。

    滿文是1599年清太祖命滿族語言學(xué)者額爾德尼借用蒙古字母創(chuàng)制的新型文字,被稱為“老滿文”“無圈點(diǎn)滿文”或“額氏滿文”。

    1632年清太宗皇太極又命另一位學(xué)者達(dá)海加以改進(jìn)。在字母右側(cè)上加“圈”加“點(diǎn)”,以更加方便讀寫。被稱之為“有圈點(diǎn)的滿文”、“新滿文”或“達(dá)氏滿文”。

    除一些語言學(xué)者和東北地區(qū)部分村落的滿族老人之外,滿族人通用漢語。新疆的錫伯族人(通古斯民族)使用的錫伯文是民國36年(1947年)在滿文基礎(chǔ)上改變而成的,一直沿用至今。

    2、八旗制度

    八旗制度是清朝的一種社會(huì)組織形式,滿語為gusa(漢音固山)。滿洲人運(yùn)用此軍事組織制度建立了清朝。在平時(shí),人們從事耕作、狩獵等活動(dòng);在戰(zhàn)時(shí)則應(yīng)征為兵,起源于女真族的狩獵組織──牛彔。具有旗籍的家族人員稱為旗人。

    到19世紀(jì)末隨著清朝的解體,八旗軍事組織制度不復(fù) 存在。但一部分八旗的后代仍自稱為旗人。

    3、民族信仰

    滿族的宗教信仰比較多元化。早期滿族及其前身民族基本上以薩滿教為主。1644年,清朝入主中原,接觸中原文化之后,除了保留了一些薩滿教習(xí)俗之外,滿族人受中原民間信仰影響最大。佛教和基督教也各有一定影響。當(dāng)代滿族以無宗教人士為主。

    4、民族裝束

    二十世紀(jì)以來,滿族經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生了巨大變化,許多傳統(tǒng)的服飾已十分鮮見了。但從電影、電視和博物館里,我們還常常可以欣賞到往日旗裝的風(fēng)采。

    其中婦女頭上又寬又長、似扇非扇、似冠非冠的頭飾―漢語稱為“旗頭”、滿語稱為“答拉赤”這種頭飾全世界為滿族婦女所獨(dú)有,從而成為典型的民族服飾特征,十分引人注目。

    旗頭,滿語稱之為“答拉赤”它是滿族婦女在一般禮儀或婚禮場合佩帶的頭飾。具體做法是以鐵絲或竹藤為帽架,用青素緞、青絨或青紗為面,蒙裹成的長約三十多厘米、寬約十多厘米的扇形頭飾。

    5、滿族節(jié)日

    主要有春節(jié)、元宵節(jié)、二月二、端午節(jié)和中秋節(jié)。節(jié)日期間一般都要舉行珍珠球、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

    滿族文化景觀設(shè)計(jì)理念理解(滿族文化景觀設(shè)計(jì)理念理解和認(rèn)識(shí))

    擴(kuò)展資料:

    搶救民族文化

    毛澤東主席早就說過:“滿族是個(gè)了不起的民族,對中華民族大家庭做出過偉大貢獻(xiàn)。”滿族是一個(gè)偉大的民族,具有悠久的歷史,與其他民族一起共同創(chuàng)造了輝煌的中華民族文化,雄踞于世界民族之林。

    肅慎人就是滿族的先人。漢代以后,由于世代的變遷和社會(huì)的更迭,肅慎人便以挹婁、勿吉、靺鞨、渤海和女真的不同稱謂在中華民族的歷史舞臺(tái),扮靚自己的角色。

    直至公元1636年,才最終以滿族人的身份,一統(tǒng)華夏江山,定疆興國,獨(dú)居中華歷史發(fā)展的大舞臺(tái),建立了大清王朝。

    滿族歷史和滿族文化,不論是過去,還是在現(xiàn)在,它對整個(gè)中華民族的歷史和文化,都有著重要的啟示作用,尤其是在中華正在和平崛起的背景下,滿族文化,作為提升綜合國力的軟實(shí)力之一,定會(huì)發(fā)揮出她獨(dú)特的作用。

    參考資料來源:百度百科-滿族

    四、為什么說滿族是一個(gè)文化民族?

    滿族是個(gè)勤勞、勇敢、智慧的民族.也是一個(gè)善于博收外來文化并融匯創(chuàng)新的民族。在長期的歷史發(fā)展中,形成富有民族特色的風(fēng)俗文化,滿族歲時(shí)風(fēng)俗,多與漢族相近,但又保持著不少滿族特色。

    以上就是關(guān)于滿族文化景觀設(shè)計(jì)理念理解相關(guān)問題的回答。希望能幫到你,如有更多相關(guān)問題,您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢,客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。


    推薦閱讀:

    滿族文化景觀設(shè)計(jì)理念理解(滿族文化景觀設(shè)計(jì)理念理解和認(rèn)識(shí))

    屏蔽線是什么(屏蔽線是什么材質(zhì))

    一次性手機(jī)號(hào)短信驗(yàn)證碼平臺(tái)(虛擬手機(jī)號(hào)接收短信驗(yàn)證碼)_1