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中西方園林景觀設(shè)計(jì)的不同（中西方園林景觀設(shè)計(jì)的不同點(diǎn)）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-20 17:44:57 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 91 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于中西方園林景觀設(shè)計(jì)的不同的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、中西方園林的差異
2、中國園林和西方園林的差異是什么
3、中西方園林的差異有哪些？
4、中國園林和西方園林的區(qū)別在哪里？

中西方園林景觀設(shè)計(jì)的不同（中西方園林景觀設(shè)計(jì)的不同點(diǎn)）

一、中西方園林的差異

差異是由于兩方或多方的不同引起的，而中西方的文化差異很大，那么其園林的差異也就不小了，下面由我為大家整理的中西方園林的差異，希望對(duì)大家有幫助!

中西方園林的差異一

造園手法上的差異

(1)西方古典園林的造園手法

西方古典園林造園手法的一個(gè)特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)人工美，整齊一律，均衡對(duì)稱，具有明確的軸線引導(dǎo)，講究幾何圖案的組織，甚至連花草、樹木、水體都方方整整，一切都納入到嚴(yán)格的幾何制約關(guān)系中去。園林中所有的景物，無論是建筑物還是山水樹木都有人工穿鑿的明顯印記，樓閣亭臺(tái)排列整齊，花木修剪成形，水源理成噴泉等等。立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。

西方古典園林中最典型的是圖1中法國的凡爾賽宮，王宮、教堂、劇院等都是規(guī)整排列，柱廊、花壇、草坪、雕像、噴泉等秩序分明，充分體現(xiàn)了人工改造自然的力量。

(2)中國古典園林的處理手法

中國古典園林的處理崇尚自然，“雖由人作，宛如天開”運(yùn)用人力，藝術(shù)地再現(xiàn)自然的天地萬物及其壯麗景觀，布局靈活，山水喻道，潛心會(huì)意，復(fù)歸自然。古典園林藝術(shù)注重意境的創(chuàng)作與表達(dá)，皆以自然為比喻，采用象征、聯(lián)想、比擬和隱喻等手法再現(xiàn)自然美，把建筑、山水、植物有機(jī)地融為一體。

中西方園林的差異二

世界觀的差異

中國人重視整體的和諧，西方人重視分析的差異。中國哲學(xué)講究事物的對(duì)立統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人之間和諧的關(guān)系。而西方哲學(xué)主張客觀世界的獨(dú)立性，主客觀分離，相反而不相成。中國古代的辯證思維較西方發(fā)達(dá)得多，這種思維方式注重總體觀念和對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)。儒道兩家都注重從總體來觀察事物，注重事物之間的聯(lián)系。老子、孔子都注重觀察

事物時(shí)的對(duì)立面及其相互轉(zhuǎn)化。古代中國人把這種宇宙模式的觀念滲透到園林活動(dòng)中，從而形成一種獨(dú)特的群體空間藝術(shù)。

與西方清晰客觀的雄辯相比，中國古代的哲學(xué)家大多有道佛之風(fēng)范，參禪悟道，卻始終沒有一句明確回答。中國園林正有這種味道，如同中國畫寫意多于工筆，中國人講究和諧，“樂者，天地之和也”，因此在造園中也講究含蘊(yùn)、深沉、虛幻，尤其是虛實(shí)互生，成為中國園林一大特色。西方園林方正嚴(yán)謹(jǐn)，直道軸線，一覽無遺。而我國園林講究“移步換景”，在遮遮掩掩中即使是小園亦可拉出很大景深，其中奧妙正在于藏而不露，言外之意，弦外之音。

中西方園林的差異三

自然環(huán)境上的差異

(1)西方古典園林的選址

西方古典園林的選址一般在城市邊緣地區(qū)或離城較遠(yuǎn)的地區(qū)，范圍很大，注重軸線的強(qiáng)調(diào)與處理，周圍以人工培植的花草、噴泉、雕塑來表現(xiàn)其氣勢(shì)恢宏的人工美。按照法國著名造園史家-?格羅莫爾的觀點(diǎn)，西方古典園林選址的四大要素是地點(diǎn)、地形、朝向和水源。遠(yuǎn)離城市可以獲得大片的空地;起伏的地形，高地與溝谷形成反差可以得到優(yōu)美的效果;良好的朝向有利于布置園林景觀;而水則賦予園林以生命和活力。

(2)中國古典園林的選址

計(jì)成的《園冶》一書中對(duì)中國古典園林的選址有比較詳細(xì)的描述，“園基不拘方向，地勢(shì)自有高低”，“得影隨形”，即使方寸之地也可以營(yíng)造出一個(gè)別致小巧的天地，列舉了選址的幾個(gè)必要條件：“遠(yuǎn)來往之通衢”、“藉參差之深樹”、“如方如園，似偏似曲”等等，并針對(duì)山林地、村莊地、郊野地、城市地、傍宅地等各自特點(diǎn)提出了“園地惟山林最勝”，“市井不可園也;如園之，必向幽偏可筑”，“郊野擇地，依乎平岡曲塢，疊隴喬木，水浚通源，橋橫跨水”，“江干湖畔，深柳疏蘆之際，略成小筑，足證大觀也”，“宅傍與后有隙地可葺苑……竹修林茂，柳暗花明……”等一系列觀點(diǎn)。

中西方園林的差異四

受宗教影響方面的差異

在古代, 世界各國的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域, 大體上都是由宗教觀念統(tǒng)治著, 基督教統(tǒng)治著歐洲各國, 在中國主要有佛教等, 宗教思想的傳播和發(fā)展對(duì)園林文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。因此, 在西方出現(xiàn)過寺院式的庭院, 在中國古代出現(xiàn)了寺廟園林。

在中國, 由于佛教所追求的是超塵脫俗、清靜無欲的境界, 加之出家人慣游名山大川, 對(duì)于自然景致有較高的鑒賞力, 因此, 喜歡選擇深山水畔、清幽恬靜、地勢(shì)險(xiǎn)絕的地方建造寺廟。

在歐洲的社會(huì)生活中, 宗教顯得更為重要和普遍, 而在中世紀(jì)的歐洲基督教是最有勢(shì)力的時(shí)期, 寺院十分發(fā)達(dá), 園林便在寺院里得到發(fā)展, 形成了寺院式園林, 整個(gè)寺院的總體布置好比一個(gè)小城鎮(zhèn)一般, 有教堂建筑, 有僧侶居住的生活區(qū)、醫(yī)院、客房、學(xué)校、藥圃、果園和游憩的庭園部分。

二、中國園林和西方園林的差異是什么

園林是人工天然，它體現(xiàn)的是一種文化，體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系。從這個(gè)層面講，中國古典園林藝術(shù)與西方園林藝術(shù)具有本質(zhì)的區(qū)別。近現(xiàn)代西方文化以人類中心主義為核心，強(qiáng)調(diào)征服自然、改造自然和駕馭自然。相對(duì)應(yīng)，西方園林藝術(shù)強(qiáng)調(diào)人工美或幾何美，認(rèn)為人工的美高于自然的美。它以科學(xué)、技能為主，在明確軸線的引導(dǎo)下作前后左右對(duì)稱布置，甚至連花草樹木都修剪成各種規(guī)則的幾何形狀。形式上整齊一律，均衡對(duì)稱。大面積平整的草坪、修剪的形態(tài)規(guī)則的林木和花卉構(gòu)成了西方園林的主體。西方園林藝術(shù)體現(xiàn)精確和對(duì)稱，整體簡(jiǎn)潔而清晰，一切都表現(xiàn)為一種人工的創(chuàng)造。與西方文化形成鮮明對(duì)比，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”以及人與自然的和諧。中國古典造園藝術(shù)是中國文化藝術(shù)長(zhǎng)期積累的結(jié)晶，以自然變化、曲折為特點(diǎn)，本于自然，而又高于自然，將人工美與自然美有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到了“雖由人作，宛自天開”境界，形成了自然式山水風(fēng)景園林的獨(dú)特風(fēng)格，它強(qiáng)調(diào)天然美勝過人工美，體現(xiàn)博大的文化和復(fù)雜的精神，被稱為世界造園之母。過去的一個(gè)世紀(jì)是中西方文化交流、碰撞、滲透、融合的一個(gè)世紀(jì)。西方文化借助于強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技和文化感召力，成為中西文化交流中的主導(dǎo)文化。隨著西方文化的大舉滲透，體現(xiàn)西方文化的西方園林藝術(shù)逐漸成為中國園林產(chǎn)業(yè)追求的時(shí)尚。當(dāng)前在城市綠化、園林規(guī)劃中大量采用西方園林設(shè)計(jì)理念，能夠體現(xiàn)中國園林藝術(shù)理念的景觀逐漸成為中華大地上難得一見的“稀罕物”。而恰恰是大規(guī)模的城市綠化、園林規(guī)劃的“西化”，正在將中國城市生態(tài)環(huán)境推向死胡同。大面積的草坪加上稀疏分布的幾顆灌木或矮樹，就構(gòu)成了城市綠化的主體。草皮的根系淺，只能利用有限深度土壤中的水分和營(yíng)養(yǎng)?，F(xiàn)實(shí)是，絕大部分中國城市的水資源短缺，還不得不投入大量的水資源，不斷澆水，才能保證草皮的正常生活。而草坪需要不斷修剪，并把修剪物移走（其中的營(yíng)養(yǎng)物也隨之不斷輸出），土壤肥力迅速下降，不得不通過施肥來保障草坪的生長(zhǎng)；稀樹草原式的城市綠地生物多樣性低、生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性差（在這方面，城市綠地更像需要精心照顧的農(nóng)田），不斷爆發(fā)的蟲災(zāi)病害需要經(jīng)常施用農(nóng)藥，這樣也就同時(shí)把農(nóng)藥送達(dá)了城市居民的身邊左右，并污染空氣、土壤和水源。大部分情況下，稀樹草原式的城市綠地并不適應(yīng)城市的自然環(huán)境。所以，在非人為干預(yù)條件下，這些綠地最終要么發(fā)育成森林、要么退化成草原，當(dāng)然也有一些保持原狀。也就是說這個(gè)人工生態(tài)系統(tǒng)會(huì)繼續(xù)演替直到頂極狀態(tài)。但是如果我們一定要它停滯在稀樹草原階段，就必須不斷投入人力、物力、財(cái)力對(duì)它進(jìn)行壓制性的維護(hù)，這就提高了綠地維護(hù)的成本?？傮w上講，稀樹草原式的城市綠地導(dǎo)致水資源的進(jìn)一步緊張、土壤肥力的迅速下降、污染和破壞環(huán)境，加速了城市生態(tài)系統(tǒng)的退化，并且加重了城市運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。這種綠化模式是非常不適合中國城市條件的。無論是國內(nèi)提出的建設(shè)“森林城市”，還是“城市森林”，都是對(duì)“稀樹草原式的城市綠化模式”進(jìn)行反思的結(jié)果。中國古典園林中沒有“草皮”這一項(xiàng)目（從國外引進(jìn)的），林、木、花卉雖然最初也都是人工組合在一起的，但在以后的管理中更注重因應(yīng)自然，不追求刻意雕琢，順其自然發(fā)展。所以，這種園林會(huì)隨著時(shí)間的推移，逐漸發(fā)展成與本地自然環(huán)境相適應(yīng)的、可以良好發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。喬、灌、草趨于自然組合，層級(jí)分布（地上的枝干葉、地下根系的分布均表現(xiàn)出分層現(xiàn)象，充分利用地上的光、熱、濕以及地下的水、營(yíng)養(yǎng)等），生物多樣性較豐富，系統(tǒng)穩(wěn)定性強(qiáng)。所以，中國古典園林不僅運(yùn)行成本低，而且其生態(tài)功能也更強(qiáng)大。兩幅可以作為中國古典園林和西方園林代表的綠化模式。大雪中的寒山寺圖片中，大家可以看出，樹木的枝條姿態(tài)各異，它們相互補(bǔ)充可以充分利用空間和陽光。這是植物向光性的一種表現(xiàn)。而圖4是一個(gè)住宅小區(qū)的局部綠化圖，圖中包括平整的草坪、修剪的形狀規(guī)則的、三色搭配的低矮的小灌木和稀疏的幾顆樹。中國古典園林是世界園林的瑰寶。而恰恰是這個(gè)國寶正在被我們自己遺忘和拋棄。中國園林藝術(shù)模式是世界園林藝術(shù)的最高成就，而恰恰是這個(gè)最高成就正在被國人破壞殆盡。被西方文化沖昏頭腦的中國園林界，攀洋附外的洋奴心態(tài)實(shí)在是要不得，大力發(fā)揚(yáng)中國古典園林藝術(shù)的光輝，它將光照神州，造福世界。并不是所有的“洋”藝術(shù)都是先進(jìn)的，我們因?yàn)轭^腦簡(jiǎn)單已經(jīng)失去了許多中國傳統(tǒng)文化的精華。中國古典園林藝術(shù)是目前為止園林藝術(shù)的最高境界，我們大可不必在這方面在引進(jìn)國外的“先進(jìn)”技術(shù)和理念。在家業(yè)時(shí)代，中國和西方的造園藝術(shù)，前科學(xué)時(shí)代的地理思想和占地術(shù)（在中國被稱為風(fēng)水），農(nóng)業(yè)及園林藝術(shù),不同規(guī)模尺度上的水利和交通工程，風(fēng)景審美藝術(shù)，居住及城市營(yíng)建技術(shù)都是我們寶貴的文化和藝術(shù)遺產(chǎn)，是我們現(xiàn)代意義上景觀設(shè)計(jì)的前身和源泉，但同時(shí)和傳統(tǒng)造園藝術(shù)相比，現(xiàn)代景觀的含義在外延和內(nèi)涵上又有了更大的拓展。世界上最早出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)性綠地的地方，往往是在自然條件雖然能滿足人們居住的需要，但缺乏同自然山河親密接觸的地區(qū)，人們需要通過同自然接觸來調(diào)節(jié)心理，以獲取情感的安寧和審美的滿足。在西亞如波斯（伊朗）和阿拉伯大部分地區(qū)的氣候就是如此，因而也造就了世界上最早的經(jīng)營(yíng)綠地（園林的前身）。除了西亞的造園系統(tǒng)外，世界上還有兩大系統(tǒng)，即歐洲系統(tǒng)和中國系統(tǒng)。西亞的造園始自波斯，由狩獵的囿演進(jìn)為游樂的園。在公元前5世紀(jì)就出現(xiàn)了用圍墻進(jìn)行分割的“天堂園”（paradise garden），同時(shí)代的希臘也有關(guān)于天堂園的記載。到了公元8世紀(jì)，波斯庭園開始把平面布置成“田”字形，用縱橫的軸線分作四區(qū)，十字林蔭路的中心處設(shè)中心水池，象征天堂。在西亞這塊干旱的土地上，水一向是庭園的生命，隨后的阿拉伯繼承了回教的水法，并隨著回教軍事的遠(yuǎn)征傳到了北非和西班牙，以及印度和克什米爾地區(qū)。在所有的回教地區(qū)，對(duì)水都很愛惜、敬仰甚至神化，使水在園內(nèi)盡量地發(fā)揮作用?；亟痰乃▊鞯揭獯罄院螅葸M(jìn)到了神奇的地步，在每一個(gè)園林中都有充分的演示，成為歐洲園林中不可缺少的點(diǎn)綴?；亟痰膱@林和水法在西班牙結(jié)出了豐碩的成果。在格拉那達(dá)（Granada）城邊，有公元14世紀(jì)前后建造的“紅堡”園（Alhambra），經(jīng)營(yíng)建造的數(shù)百年，有大小六個(gè)庭院和七個(gè)廳堂組成，其中以1377年所造的“獅庭”聞名于世。獅庭種有桔樹，以十字形水渠象征天堂，各庭之間的洞門互相聯(lián)系，隔以漏窗，以此來擴(kuò)大庭園的空間感?；亟虉@林的建筑物色彩豐富，雕飾色調(diào)與花木明暗對(duì)比強(qiáng)烈。同時(shí)，回教園林用豐富的色彩圖案鋪地來代替草坪花壇。離“紅堡”不遠(yuǎn)的“園中園”也是回教園的典型代表。西方園林布局多為規(guī)則園林，造景多為極端化，稀疏或密集，更多的是渾然一體的震撼，講究天人物合一（象參天的大樹林、整齊有致的布局分割莊園）。中國古典園林，建筑講究對(duì)稱，造景講究峰回路轉(zhuǎn)，以柳暗花明又一村為意境，更多體現(xiàn)了詩人的情懷，和大自然的歸一法。中國園林的小意境是西方園林無法理解的，凡是正式這種小意境，真正的體現(xiàn)了自然美。中國園林的獨(dú)景在世界園林藝術(shù)是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

三、中西方園林的差異有哪些？

我的理解，這與東西方不同的人文思想、不同的人文環(huán)境有關(guān)系。

東方重自然，因此園林建設(shè)以模仿和收納自然景觀為主，秉承的是自古以來依天道、依自然而行事的倫理思想。特別是中國日本為代表的園林建筑，多是以尊崇道家、佛法的自然觀、清凈觀來規(guī)劃園林建筑，無論是私家園林還是皇家園林，都在體現(xiàn)自然、秩序、吉祥等方面下工夫。在建筑理念上，一是講求靜、凈、樸素、深遠(yuǎn)的美學(xué)特色，手法上因地制宜，小中見大，動(dòng)中取靜；二是在建筑規(guī)劃中蘊(yùn)涵倫理道德思想，比如各種吉祥的裝飾手法和名稱，比如講究方圓和諧、長(zhǎng)幼尊卑有序等等儒家的倫理道德思想。私家建筑的代表是蘇州園林，皇家園林的代表是頤和園等。日本著名的有京都金閣寺后面的園林。

西方重人工。因此園林建筑多是各種修剪有序的景觀，各種精巧的噴水池、游廊、園藝。秉承的是人文特色宗教特色，一切神話題材和宗教裝飾都是為人的力量在服務(wù)。這里其實(shí)主要是受宗教觀的影響，體現(xiàn)了基督教思想中上帝授予人處理地上一切事物的權(quán)力，所以非常重視人在其中的表現(xiàn)和作用。因此在手法上多機(jī)關(guān)、多人工處理、講求技術(shù)創(chuàng)造。同時(shí)，園林也分兩大類，一宮殿與園林的巧妙和諧，比如法國、俄國等國的皇家園林，建筑在皇宮和皇家別墅附近，有巨大的園藝和水力裝飾，顯現(xiàn)皇家的權(quán)威和富貴。二是自然園林，一般多不做修飾，重自然的狀態(tài)，而后在其中建立些城堡等別墅群。同樣也是在表達(dá)人的權(quán)威和對(duì)自然的控制把握。

我以為，東方講求對(duì)自然的崇拜，西方講求對(duì)自然的控制。

四、中國園林和西方園林的區(qū)別在哪里？

如下：

中西方園林景觀設(shè)計(jì)的不同（中西方園林景觀設(shè)計(jì)的不同點(diǎn)）

凡爾賽宮宮殿為古典主義風(fēng)格建筑，凡爾賽宮外立面為標(biāo)準(zhǔn)的古典主義三段式處理，即將立面劃分為縱、橫三段，建筑左右對(duì)稱，造型輪廓整齊、莊重雄偉，被稱為是理性美的代表。其內(nèi)部裝潢則以巴洛克風(fēng)格為主，少數(shù)廳堂為洛可可風(fēng)格。

拙政園全園分東、中、西三部分。東疏西密，綠水環(huán)繞，水面面積約占全園面積1/3，水是全園的紐帶和靈魂。東部地勢(shì)空曠，平崗草地，竹塢曲水，芙蓉樹、天泉亭等亭閣點(diǎn)綴其間。蘭香堂是東部主廳，廳中部屏門南側(cè)為漆雕《拙政園全景圖》，把全園景色融于一壁。

中部以遠(yuǎn)香堂為主體，山水明秀，廳榭典雅，花木繁茂，是全園的精華所在。從東部進(jìn)入中園，一泓清池映入眼簾，古樹，垂柳拂水，湖石峻秀。

總的來說，中國古典園林是以含蓄、蘊(yùn)藉、清幽、淡泊為美，重在情感上的感受。對(duì)自然物的各種形式屬性如線條、形狀、比例、組合，在審美前意識(shí)中不占主要地位?？臻g上循環(huán)往復(fù)，峰回路轉(zhuǎn)，無窮無盡，追求含蓄的境界，是一種摹擬自然，追求自然的封閉式園林，是一種“獨(dú)樂園”。

西方園林則表現(xiàn)為活潑、規(guī)則、奢侈、熱烈。造園中的建筑、無不講究完整性，以幾何形的組合達(dá)到數(shù)的和諧。西方園林講究的是一覽無余，追求人工的美，是一種開放式的園林，一種供多數(shù)人享樂的“眾樂園”。

可以這么說中國園林基本上自然的、寫意的、重想象；而西方園林基本上是直觀的、重人工、重規(guī)律。

以上就是關(guān)于中西方園林景觀設(shè)計(jì)的不同相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。