中國山水畫景觀設(shè)計(jì)案例（中國山水畫景觀設(shè)計(jì)案例論文）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于中國山水畫景觀設(shè)計(jì)案例的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、中國最好看的山水畫

• 2、中國山水畫名家作品

• 3、如何在山水畫中構(gòu)造一些意境？

• 4、中式園林景觀設(shè)計(jì)理念和手法

一、中國最好看的山水畫

關(guān)于中國最好看的山水畫的介紹如下：

中國人是愛山水的，這喜愛就像上天捏造的特性，中國人最愛山水。中國山水畫最重要的特點(diǎn)是飄渺，也可以說是隱世。一個山水畫家需要和所想表達(dá)的山水有感情，而不是與筆墨紙硯有感情，更不是與金錢產(chǎn)生感情。無法想象一個長期生活在大城市里的人，一個本走于名利場中的人能畫出超凡脫俗的山水畫。在山水畫中雪景與山總是一對好搭檔。

易劍賦寫意山水畫斗方《漓江山水》如易劍賦擅長畫山水畫較為出名，如以下這副整體畫法為水墨，加以渲染，表達(dá)了山水的層疊感。此作構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)縝密，張弛有度，山水相輔相成。畫中奇峰高聳入云，江水清澈澄凈，青松山間挺立，漁舟兩三呼應(yīng)，帆影搖曳，整體造就了優(yōu)雅的山水景觀，觀賞是令觀者不知覺置身其中，更易感受到山水間的飄渺。

富有感染力。整幅作品結(jié)構(gòu)布局獨(dú)具特色，畫家簡約嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪嵳鎸?shí)體現(xiàn)出山水的獨(dú)特魅力，不失為一幅佳作。

而這一幅畫名為【竹風(fēng)月出霽雨后】雨后松陰爽氣新,風(fēng)梳碧竹響篁音。橋，月，竹，三者交相呼應(yīng)，形成一幅靜謐的生活景象。竹林聚集，小溪潺潺，房屋相鄰而建，依山傍水，橋下小溪緩慢流動，屋后竹林交錯搖曳，屋外整潔干凈。一幅如此有意境的場景讓作者用手中筆墨巧妙的描繪出來，使觀賞之人感受到其真實(shí)，不由得感慨畫中的生活之美好。

二、中國山水畫名家作品

中國山水畫名家作品有《云開飛來峰》、《春山游騎圖》、《福地祥云起》、《旭日東升》、《千里江陵》等。

1、《云開飛來峰》

“云開飛來峰，巋然眉睫上。氣勢欲翔舞，秀色無千嶂。萬物皆我造，何從有來往。大千等毫末，古今歸俯仰”！此幅林德坤國畫山水畫作品，以筆取氣、以墨取韻，作品清逸高雅，頗有山水氣勢，遠(yuǎn)山近峰渾然一體的山水景觀帶給人一種清幽、雄渾之美感。

2、《春山游騎圖》

林德坤此幅《春山游騎圖》，以傳統(tǒng)的春山行旅為題材，圖繪春山、旅店、游騎和行旅者的活動情景。構(gòu)圖清曠周密，筆法清秀，山石用小斧劈皴，人物用細(xì)線淡色，別具新意。他的作品畫面獨(dú)具匠心，意味深長，內(nèi)涵吉祥瑞意，深受專家、學(xué)者和社會各界的好評。

3、《福地祥云起》

王寧此幅精品仿古山水畫佳作，復(fù)古宣紙繪制，古樸雅致，氣韻非凡，溪水繚繞中的巍峨山脈，草木重生，云霧繚繞，那滋潤的墨色，強(qiáng)勁如有彈力的勾勒皴擦，恰到好處的點(diǎn)染，以及獨(dú)到的手法，渾然一體地演繹了大山大水，美不勝收的絕美之景，讓人贊嘆。

4、《旭日東升》

泰山風(fēng)景以壯麗著稱。重疊的山勢，厚重的形體，蒼松巨石的烘托，云煙的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透著神奇。王寧的整幅山水畫作再現(xiàn)了山峰連綿不斷，氣勢雄偉，幽谷奇峰，其間白云繚繞，更使人神往。

5、《千里江陵》

畫面里充溢著作者對祖國江山的無限熱愛，以及作為一個中國人的豪邁之情。江陵之上，船只穿梭，一掛瀑布順著山體而下，在整幅宏偉畫面里，成為一個小小的點(diǎn)綴；山巒起伏，澎湃著生命的氣息；山體與樹木相互掩映，那植被、蒼松等，盡情展示著大自然的造物美。

三、如何在山水畫中構(gòu)造一些意境？

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在國畫山水中營造的意境（一）構(gòu)思意境在進(jìn)行山水畫創(chuàng)作之前，就應(yīng)當(dāng)提前明確創(chuàng)作作品所要展現(xiàn)的意境，繪畫者要對作品有一個明確的構(gòu)思想法，在意境最終確定的基礎(chǔ)之上，進(jìn)而完成整個作品的繪畫創(chuàng)作，繪畫者應(yīng)當(dāng)在自己腦海中對一個比較完善的畫面構(gòu)造充分認(rèn)識，并在創(chuàng)作中不斷調(diào)整、最終設(shè)計(jì)出自己理想中的畫面，確定好畫作的核心主題。意境的構(gòu)思是山水畫作得以意義重大的基礎(chǔ)保障，同時也是國畫山水實(shí)現(xiàn)自身價值的根本基石。（二）選擇意象國畫山水中，不同意象可以表達(dá)出不同的意境，為此，國畫山水所要呈現(xiàn)的意境，其關(guān)鍵因素就在于其意象的選擇。

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山水畫的主要意象展現(xiàn)大多集中在一些自然景觀現(xiàn)象，為此，繪畫者應(yīng)當(dāng)根據(jù)大自然自身的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，實(shí)現(xiàn)對山水畫的細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫，并以自然景觀在季節(jié)變化以及不同氣候條件下的具體形態(tài)通過意象進(jìn)行自由化的選擇。但是，雖然意象表現(xiàn)具有多樣化的特點(diǎn)，國畫山水所要表達(dá)的意象卻還是有限的，繪畫者應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身對國畫山水的構(gòu)思來選擇正確且合適的意象，從而更為精確、細(xì)致地展現(xiàn)出山水畫作中的意境。（三）構(gòu)思意象山水畫作中呈現(xiàn)的各種意象，其構(gòu)圖大多存在著一定的規(guī)則，其整體意象的構(gòu)思都是在主題確定之后，根據(jù)一定的規(guī)律和原則，從中選擇出合適的構(gòu)圖方式，從而形成風(fēng)格迥異且特點(diǎn)鮮明的山水畫作。山水畫作中整體遠(yuǎn)近的布局以及虛實(shí)的結(jié)合，不是因?yàn)槔L畫者自身的想法而創(chuàng)造出來的。

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（四）畫家的修養(yǎng)國畫山水所要表達(dá)出來的意境，其中一大部分的構(gòu)成因素是來源于繪畫者自身的情緒感受，為此，繪畫者應(yīng)當(dāng)具有高超的藝術(shù)造詣，且藝術(shù)文化底蘊(yùn)深厚，那么就可以在山水畫創(chuàng)作過程中展現(xiàn)出悠遠(yuǎn)長久的意境。山水畫的創(chuàng)作過程，繪畫者應(yīng)當(dāng)將意象與自己所要表達(dá)的情緒，包括自然環(huán)境中存在的生命與審美價值，都進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，用心投入到創(chuàng)作之中，并在日常生活中提高自身修養(yǎng)，確保創(chuàng)造出來的國畫山水更加具有生動性、靈活感。

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三、結(jié)語綜上所述，意境，展現(xiàn)了國畫山水的靈魂，同時也是判定國畫山水藝術(shù)價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。國畫山水之所以構(gòu)成了如此巨大的影響和價值，主要原因就在于其存在著獨(dú)特的意境創(chuàng)造技巧。意境表現(xiàn)的高低與否決定著山水畫家的水平高低，要想創(chuàng)造出更為優(yōu)秀，且更具深遠(yuǎn)意義的山水畫作品，繪畫者應(yīng)當(dāng)端正自身態(tài)度，不能簡簡單單地描繪出意象，而是需要開拓自身視野，提高自身的藝術(shù)涵養(yǎng)，并熟悉掌握美術(shù)技巧，以豐富化的文化底蘊(yùn)和清晰明了的主題為基礎(chǔ)，進(jìn)行合理的山水畫創(chuàng)作。

四、中式園林景觀設(shè)計(jì)理念和手法

中式園林景觀設(shè)計(jì)理念和手法

隨著世界文化多元化的發(fā)展，中式景觀設(shè)計(jì)的與時俱進(jìn)，既要接納傳統(tǒng)古典文化的內(nèi)涵，也要融合現(xiàn)代文化元素，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物。下面我為大家準(zhǔn)備了關(guān)于中式園林景觀設(shè)計(jì)的文章，歡迎閱讀。

一、中式景觀設(shè)計(jì)的歷史淵源

中國古代園林在我國的歷史可謂是源遠(yuǎn)流長，根據(jù)文獻(xiàn)記載，早在商周時期就出現(xiàn)了園林的雛形“囿”，隨后中國園林文化隨著整個中華民族共同發(fā)展繁榮，經(jīng)歷了生成期、轉(zhuǎn)折期、全盛期、成熟期、成熟后期五個時期，可以說中國古典園林的發(fā)展貫穿了整個中華民族的發(fā)展歷程，是中華民族精神文化的有機(jī)組成部分。中國古代社會等級制度森嚴(yán)，園林一般都為私人所有，造園者除了皇室家族一般都是擁有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力的達(dá)官巨富，他們尊崇儒家思想，又受到道家、佛家等多方面的文化影響，通過自己的吸收融合形成自己的價值觀人生觀以及個人情感以園林山水的形式表現(xiàn)出來。儒家思想是中國的傳統(tǒng)思想，對于古人有著深遠(yuǎn)的影響，它所尊崇“大樂與天地同和”、“仁者樂山，智者樂水”，在園林藝術(shù)中表現(xiàn)為將園林體系內(nèi)部諸矛盾因素以整體系統(tǒng)的方式，建立起和諧統(tǒng)一而富于變化的平衡關(guān)系，同時注重水景和山石的建造，以體現(xiàn)主人高尚、優(yōu)雅的情趣。道家學(xué)說提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點(diǎn)，經(jīng)過千錘百煉成為了“崇尚自然，師法自然”的造園原則。佛家“一砂一世界，一花一天堂”小中見大的思想對于園林造景手法的發(fā)展更有著深遠(yuǎn)的影響。這些傳統(tǒng)文化流派在自身發(fā)展的過程中也在影響著中國園林的發(fā)展。

二、中式園林景觀設(shè)計(jì)理念

近年來，異國風(fēng)情的設(shè)計(jì)開始在中國大肆盛行，很多居住區(qū)和商業(yè)區(qū)都采用歐美等國的設(shè)計(jì)風(fēng)格，中國傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)受到了挑戰(zhàn)。不同于歐美設(shè)計(jì)講究規(guī)則，自由、奔放的風(fēng)格，中式景觀庭院設(shè)計(jì)的基本理念是尊重自然、師法自然，崇尚自然，從自然中獲取設(shè)計(jì)靈感，以當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件為依托，景觀的設(shè)計(jì)要在考察完周圍的建筑和環(huán)境特征的后，才進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計(jì)，同時在設(shè)計(jì)時要有整體意識，景點(diǎn)的布置要服從整體的需要，無論是植物的栽植還是假山亭廊的建造都要分清主配關(guān)系，都要為主景服務(wù)，要在什么樣的環(huán)境做什么樣的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)周圍環(huán)境與主人興趣愛好的和諧統(tǒng)一，為居住地主人營造健康舒適的建筑環(huán)境。

人是追求美、欣賞美、感受美的事物。景觀設(shè)計(jì)是一種實(shí)用藝術(shù)，要同時滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，在讓人們使用方便的同時，還要讓他們感受到藝術(shù)的氛圍，獲得精神上的愉悅。中式景觀設(shè)計(jì)遵循以人為本的原則，在原有生態(tài)的基礎(chǔ)上讓建筑、景觀、地域文化有機(jī)的融入到自然之中，然后同自然一起成長成為整體環(huán)境的一部分，引導(dǎo)人們親近自熱、回歸自然。

三、中式園林景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)

中式景觀特點(diǎn)可以用“渾然天成，幽遠(yuǎn)空靈”八個字來概括，追求的是源于自然而又高于自然，以含蓄為美，注重寓情于景，以物比德，把作為審美對象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的象征，追求天然之趣，又如常在庭院中種植竹子、玉蘭、白皮松、臘梅、牡丹等極具傳統(tǒng)特色的植物來，體現(xiàn)居地主人高雅的生活氛圍。

中國古典園林的造園者以文人學(xué)者和藝術(shù)家居多，園林建造的過程也是他們表達(dá)個人情感、價值感、審美觀的過程，他們通過創(chuàng)造“第二自然”的景觀來作為自己精神情感寄托的載體。因此，他們在設(shè)計(jì)時有意識的將文學(xué)中的韻律美運(yùn)用于建造中，試圖構(gòu)建景觀詩情畫意的美感，在園林的建造中營造只可意會不可言傳的'意境美，將有限的園林空間擴(kuò)展為無限的空靈感受，實(shí)現(xiàn)情與景、意與象、隱與秀的完美交融，賦予園林以生命力和感情。因此在中式園林中建筑可與自然山石相臨搭建， 甚至嵌入其中，或者臨水而建，也可利用不加改造的樹木原貌來展現(xiàn)自然之美。

中式園林的設(shè)計(jì)效果追求“雖有人作，宛自天開”，講究的是天人合一。中國南北方由于不同的地理、氣候條件使人們有著不同的生活習(xí)慣和審美習(xí)慣，因此南方和北方的園林景觀設(shè)計(jì)是各有千秋。南方由于氣候溫和，水量充沛，園林大多依水而建，以水為核心，以花草奇石為主要景觀，整體結(jié)構(gòu)偏小，風(fēng)格婉約、細(xì)膩。由于北方降水量相對南方較少，氣候也相對干燥，北方的園林設(shè)計(jì)多以河湖山川為主景觀，強(qiáng)調(diào)自然山水，人造景觀較少，規(guī)模宏大、氣勢恢宏。南方園林最基本的色調(diào)基本上有三種：以深灰色的小青瓦作為屋頂;木材一般選擇栗皮色或深棕色，個別建筑的部分構(gòu)件施墨綠或黑色;墻垣的顏色大多為白粉色。北方園林受皇權(quán)思想影響較重，用色主要傾向于暖色系，尤其是黃色和紅色，展示君威和國力。北方干旱少雨風(fēng)沙較多，在植物的栽植上多選擇適應(yīng)性較強(qiáng)的針葉林和落葉闊葉樹種，南方氣候相對濕潤溫和，園林中多以各類草本植物為主。不僅如此，南北方的園林設(shè)計(jì)還有很多的不同之處，如圖案的編織，南方園林力求纖細(xì)、靈巧，北方園林則比較嚴(yán)謹(jǐn)、樸拙，再如墻面，北方園林相對顯得厚重，南方園林則較輕巧。

中式園林少不了水的滋潤，縱觀中國古典園林，無處不有水的影蹤。可以說水景在中式園林設(shè)計(jì)中有著舉足輕重的作用，園林設(shè)計(jì)中選擇山石和流水，除了山石和流水本身具有趣味性外，同時借助山石可以將院內(nèi)空間進(jìn)行分割與聯(lián)系，從而產(chǎn)生曲徑通幽，虛實(shí)相疊，層次鮮明的表現(xiàn)特點(diǎn)。流水更能給園林景觀帶來生氣，山石與流水結(jié)合，形成一幅深邃有意境的山水畫，表現(xiàn)出居住主人的理想與情懷，使主人在安逸舒適的環(huán)境中享受生活。水景的設(shè)計(jì)一般是忌寬直而求窄曲，以水的開合變化、蜿蜒轉(zhuǎn)折從而體現(xiàn)節(jié)奏感，一個曲線優(yōu)美的小魚池，或水流潺潺的假山水景，或溪流，通過寬窄曲直的對比，傳達(dá)中式古典情趣。

四、中式園林景觀造景手法

中國古典園林的構(gòu)成要素主要有堆山、理水、植物和建筑四大部分，中式園林設(shè)計(jì)采用抑景、添景、夾景、對景、框景、漏景、借景等中國古典園林的造園手法，運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素，營造豐富多變的景觀空間。構(gòu)圖方式以曲線為主，講究曲徑通幽，遵循園中園式的空間布局原則，常常以木質(zhì)的亭、臺、廊、月洞門、花格窗等形式將園林整體分割成許多不同的形狀，起到分割視線的作用，以形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，實(shí)現(xiàn)整個空間內(nèi)部的對比、主從、藏露、疏密、起伏、層次與滲透等變化，在有限的空間內(nèi)讓人體會到咫尺千里的自然意境。同時注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，從大門的垂花門到隔扇窗的窗格與裙板，無一處不精致、耐人尋味。

【拓展內(nèi)容】

中式營造手法的旅游景觀設(shè)計(jì)方案論文

隨著國家對國學(xué)文化的推崇和發(fā)揚(yáng)，中式旅游地產(chǎn)項(xiàng)目近些年快速發(fā)展，通過對特有的地理資源加以利用，結(jié)合傳統(tǒng)文化和中式元素進(jìn)行規(guī)劃，以彰顯我國人文、歷史、景觀風(fēng)貌。本方案就是利用冀南佛山景區(qū)得天獨(dú)厚的傳統(tǒng)文化資源與地理優(yōu)勢，打造具文化景觀與現(xiàn)代休閑特征的景點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 ：旅游地產(chǎn)；中式景觀；佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)

1、佛山的前世今生

1.1佛山景區(qū)背景

佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)位于永年區(qū)永合會鎮(zhèn)，地處太行山東麓。聞名冀南的佛光寺坐落于此，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)觀光、禮佛圣地，現(xiàn)存春秋時期的趙王觀望臺、鳳凰回頭看牡丹等歷史景觀，旅游資源豐富，極具開發(fā)價值。京廣鐵路、京港澳高速公路，107國道、青蘭高速縱橫交錯，交通優(yōu)勢非常便利，為旅游景區(qū)的開發(fā)和運(yùn)轉(zhuǎn)提供優(yōu)良基礎(chǔ)。

1.2項(xiàng)目概況

景區(qū)依山而建，將上述景點(diǎn)包涵其中，豐富了文化旅游資源。本案為旅游區(qū)的東側(cè)主入口廣場，長600米，寬380米，設(shè)計(jì)面積約12.6萬平方米，地勢較平坦，便于設(shè)置旅游集散、停車、服務(wù)中心等功能性設(shè)施。

2、設(shè)計(jì)宗旨與基本理念

2.1設(shè)計(jì)宗旨

尊重歷史、尊重自然是本設(shè)計(jì)的根本宗旨。因此，本設(shè)計(jì)所要突出的是自然對人的凈化，使人獲得“自然、寧靜、閑適、和諧”的體驗(yàn)。

2.2設(shè)計(jì)理念

在設(shè)計(jì)理念、空間布局上深挖我國南、北傳統(tǒng)園林精髓，運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的構(gòu)圖手法，結(jié)合佛山景區(qū)特有的人脈，打造集功能性、景觀性、教育性，彰顯大氣、莊重、儀式感的綜合場地。本設(shè)計(jì)貫徹如下三大基本理念：（1）生態(tài)融榮：強(qiáng)調(diào)主入口景觀與風(fēng)景區(qū)整個生態(tài)環(huán)境的氣象貫通，以生態(tài)鑄口碑，以文脈融合鑄繁榮景象。（2）以人為本：強(qiáng)調(diào)人對自然景觀的品味，人與植被和山石的親近，使平日“困”在鋼筋水泥中的人獲得寧靜、清幽、閑適、放松的體驗(yàn)。（3）效益原則：通過對景觀的可持續(xù)開發(fā)、利用、保護(hù)，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益、社會效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3、布局結(jié)構(gòu)與景觀要點(diǎn)

3.1布局結(jié)構(gòu)

入口廣場區(qū)是游人集散的區(qū)域，人流量密集，因此需要開闊，疏朗的空間，以承載游人的集合、疏導(dǎo)、等待、停留、休息等功能。入口景區(qū)設(shè)計(jì)力圖達(dá)到以下幾點(diǎn)目標(biāo)：功能強(qiáng)化、品位提高，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會效益的良性循環(huán)。因此，在布局結(jié)構(gòu)上劃分為入口形象區(qū)，中心廣場區(qū)，游客集散疏導(dǎo)區(qū)，游客漫步休息區(qū)，形成一系列流線型的景觀單元，使自然景觀和人文景觀和諧地融合在一起。整個布局可概括為“四心”、“一軸”、“一環(huán)”?！八男摹保河慰图⑹鑼?dǎo)區(qū)，入口形象區(qū)，中心廣場區(qū)，漫步休息區(qū)。“一軸”：入口形象logo——主題大牌坊——觀光塔?！耙画h(huán)”：環(huán)繞場地的旅游電瓶車環(huán)線、消防環(huán)線、及環(huán)形景觀帶。

3.2景觀要點(diǎn)

（1）游客集散疏導(dǎo)區(qū)：設(shè)置于入口北側(cè)，附設(shè)游客服務(wù)中心、游覽電瓶車乘車區(qū)、團(tuán)體接待區(qū)和辦公管理中心，游客服務(wù)中心和辦公管理中心以特色建筑形式展示于游人面前，而不在游人游徑中，以科普，環(huán)保等圖片展示為主，提高旅游區(qū)品位。設(shè)置開闊場地供團(tuán)隊(duì)集散及景區(qū)電瓶車的乘坐及停放。

（2）入口形象區(qū)：由景石作為入口的旗幟，上刻“清清樂園、源遠(yuǎn)流長”。彰顯景區(qū)氣質(zhì)，配以開闊場地，打造端莊大氣的形象。

（3）中心廣場區(qū)：背山面水是我國傳統(tǒng)風(fēng)水的構(gòu)成。背山，是景區(qū)本以具備的地形優(yōu)勢，因此在設(shè)計(jì)上增添了“面水”這一項(xiàng)：廣場由環(huán)形河道圍合而成，面積約5.4萬平方米，河道寬8米，上設(shè)有7座橋分別通往入口形象區(qū)和漫步休息區(qū)。形似臥龍的百米牌坊貫穿整個景區(qū)，氣勢磅礴，挺拔聳立的它是廣場的核心景觀。牌坊西側(cè)設(shè)置大型音樂噴泉和臺地跌水，在噴泉盡端設(shè)置浮雕墻，體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，形成宜人的親水空間，在噴泉的西側(cè)設(shè)計(jì)了觀光塔，置身塔上，整個景區(qū)盡收眼底。噴泉的兩側(cè)共設(shè)置有6個方形景觀柱，上刻有“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的“孔子六藝”浮雕，傳承做人、育人法則，使游客在游玩的同時，還能學(xué)習(xí)國學(xué)。景觀柱及兩側(cè)的綠地，樹陣打造出廣場的儀式感，使游人倍感尊貴。

（4）漫步休息區(qū)：環(huán)形河道的南北兩側(cè)分別設(shè)置有景觀緩沖區(qū)和方形樹陣，并設(shè)置圍樹坐凳供游人休息。緩沖區(qū)的外圍設(shè)計(jì)有游園和微地形，沿路設(shè)置賞花園，春夏兩季，芬芳爛漫，融入自然，達(dá)到身心釋放。

4、系統(tǒng)規(guī)劃

4.1系統(tǒng)規(guī)劃

（1）交通流線組織：以入口景石logo，牌坊，觀光塔為主要人流步行軸線，呈南北輻射狀。環(huán)景區(qū)設(shè)置有游園電瓶車線路，同時其兼做消防通道。

（2）生態(tài)交通設(shè)施：主入口東側(cè)為生態(tài)停車場，外來車及旅游車均不進(jìn)入景區(qū)。停車場以喬、灌木及芒草遮掩。

（3）路幅寬度：園路1.5～2米，踏青通道5米、消防車道4米。

（4）地面鋪裝：利用當(dāng)?shù)厍嗍?，卵石，淺紅色、淺黃色石頭進(jìn)行鋪裝。在圖案的組合上，以簡潔、素雅、質(zhì)樸、大氣為主。

4.2綠化系統(tǒng)規(guī)劃

景區(qū)綠地系統(tǒng)由廣場綠地、邊界綠地、道路綠地組成，采用五維種植方式，打造層次飽滿的植物景觀。植物配置運(yùn)用雪松、大葉女貞等常綠喬木；法桐、槐樹等遮陰喬木；銀杏、黃櫨等觀葉喬灌木；玉蘭、晚櫻等觀花喬灌木；柿樹、山楂樹等觀果植物；薰衣草、玫瑰等芳香植物，打造春夏秋冬皆有景、四季景色皆不同的景區(qū)。

5、雨水工程

華北平原水資源有限，因此結(jié)合俞孔堅(jiān)老師的海綿城市理念，排水采取雨污分流制系統(tǒng)，將雨水就近排入收集水體，達(dá)到再循環(huán)利用。在局部山地坡邊需設(shè)置排洪溝，將山區(qū)洪水引流入河，以保護(hù)景區(qū)。

6、結(jié)束語

景區(qū)入口不僅是功能性場所，更是彰顯品質(zhì)的形象昭示。永年佛山文化生態(tài)旅游景區(qū)正通過精雕細(xì)琢的細(xì)節(jié)打造旅游文化，豐富邯鄲的軟實(shí)力，從而促進(jìn)城市的發(fā)展。我們相信：晉冀魯豫四省交界的這顆明珠會繼續(xù)璀璨發(fā)光。

參考文獻(xiàn)：

[1]王節(jié)英，崔士忠.永年打造佛山文化生態(tài)5A級景區(qū)[N].河北經(jīng)濟(jì)日報,2014-09-30(005).

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