民宿景觀設計現(xiàn)狀論文（民宿景觀設計現(xiàn)狀論文范文）

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本文目錄:

• 1、為什么越來越多的地方出現(xiàn)了鄉(xiāng)村民宿？鄉(xiāng)村民宿怎么建才能突顯其意義價值？

• 2、關于風景園林的畢業(yè)論文

• 3、當代中國景觀設計的發(fā)展現(xiàn)狀

• 4、文化+景觀讓民宿天天爆滿

一、為什么越來越多的地方出現(xiàn)了鄉(xiāng)村民宿？鄉(xiāng)村民宿怎么建才能突顯其意義價值？

為什么越來越多的地方出現(xiàn)了鄉(xiāng)村民宿？從度假旅游視角而言；伴隨著公共交通的快速發(fā)展和自駕游的普及化、自駕旅游、深度游、自由游、感受游慢慢變成時興和時尚，民宿客棧是以知識經濟時代為基本，以當然生態(tài)環(huán)境保護為借助的生活創(chuàng)意類目，順從了游人隨意感受的要求，民宿設計使用價值也隨著反映。

從資金方面而言；民宿客棧提高休閑農家樂產業(yè)鏈，好的民宿設計是可以促進農村發(fā)展構造改變的超強力助推，提升居民收入，推動總體全產業(yè)鏈。

從人文方面而言；民宿客棧發(fā)展趨勢有益于挖掘和維護本地人文歷史、生態(tài)資源，用當代的文化產業(yè)方式來持續(xù)承傳本地文化藝術民俗文化，根據(jù)民宿設計，重構農村的韻味和提高農村的文化藝術競爭能力。

鄉(xiāng)村民宿怎么建才能突顯其意義價值？所在位置坐落于農村地域；鄉(xiāng)村民宿與城區(qū)民宿客棧的差異之一就取決于所在位置不一樣。鄉(xiāng)村民宿最開始的發(fā)展趨勢便是為了更好地有利于游人領略到自然美景，給予住宿服務，感受農村風俗習慣。以2018 年公布的三份相關部門下發(fā)文件為例子，海南市人民政府要求鄉(xiāng)村民宿的媒介是農村房與庭院。上海市旅游局與上海農牧業(yè)聯(lián)合會要求鄉(xiāng)村民宿的所在城市為鄉(xiāng)村。彭州市市人民政府要求鄉(xiāng)村民宿需建城鄉(xiāng)或馬店鎮(zhèn)建成區(qū)面積以外。

應當融合生態(tài)資源或是文化資源，而且在環(huán)境衛(wèi)生與消防安全等基礎設施建設的保證上不同于傳統(tǒng)式的旅館業(yè)；鄉(xiāng)村民宿與賓館都給予住宿服務，在鄉(xiāng)村民宿發(fā)展趨勢的前期，也是有一部分行政單位以旅館業(yè)的監(jiān)督方法對鄉(xiāng)村民宿開展管控。而鄉(xiāng)村民宿與旅館業(yè)的主要差別就取決于鄉(xiāng)村民宿融合了生態(tài)資源或是文化資源。因為鄉(xiāng)村民宿的房子大多數(shù)全是自建房或是團體用地，或是是在這個基礎上開展簡易裝飾的房子

二、關于風景園林的畢業(yè)論文

關于規(guī)范園林設計行業(yè)的思考

摘 要：主要闡述了園林設計行業(yè)現(xiàn)狀，園林設計師的培育、執(zhí)業(yè)制度和管理組織，行業(yè)法規(guī)完善五方面的想法與建議。

關鍵字：風景園林；園林行業(yè)體系；綜述

一、行業(yè)現(xiàn)狀

現(xiàn)代意義的園林(landscape architecture)學科從19世紀50年代發(fā)展到今天已經有了更廣泛的意義和要求,是藝術和科學的綜合體，涉及了建筑、植物、生態(tài)、藝術、旅游、環(huán)保、地質、地貌、社會經濟發(fā)展等等方面,需要設計者掌握和具有各個方面的綜合素質。園林設計是非常嚴肅的專業(yè)工作，一個不專業(yè)、不符合規(guī)范、不合理的設計方案足以造成重大的生態(tài)環(huán)境的破壞。

由于目前我國園林設計市場的不規(guī)范性導致了設計者、設計單位良莠不齊的現(xiàn)象。首先很多的非專業(yè)的、無經驗的、職業(yè)素質不高的設計者充斥著設計隊伍。其次我國實行設計單位資質分級制，不同資質單位的專業(yè)人員配置，場地、硬件設備要求，工作的范圍都有嚴格的規(guī)定。但是市場經濟體制下各種專業(yè)人員的流動性很大，資質的高低或有無資質都不能準確地反映設計單位的工作能力。

由于這種不規(guī)范性導致設計市場的不平衡的競爭。設計單位之間經常以降低設計費率來拿到設計業(yè)務，本來設計費率已經取了國家規(guī)定費率的下限，這種不正常的競爭更使得設計單位雪上加霜，不堪重負。再加之業(yè)主經常要求設計任務在很短的時間內完成，使得設計單位、設計師不能夠投入精力進行設計項目前期的充分論證，后期的施工現(xiàn)場指導，最終導致項目進度緩慢甚至破壞自然環(huán)境。

不平衡的競爭直接的受害者是中型的設計單位特別是無資質的新興設計單位。因為大型的設計單位都是改革開放之前已經成立的國有單位，擁有很高的資質，在業(yè)主動輒追求高資質、境外設計師的情況下，占盡優(yōu)勢。但是這些單位畢竟是少數(shù)，數(shù)量上完全不能滿足現(xiàn)今我國日益擴大的園林設計市場的要求，以及設計理論的創(chuàng)新。

由于園林設計規(guī)范、制度的不完善，使得設計單位在方案與業(yè)主單位發(fā)生分歧時，常為了單位的生存和設計資金按合同規(guī)定比較準時的回籠，難以堅持自己的正確意見，有時甚至變成了業(yè)主單位的制圖員。同時由于設計單位不能有效的對施工材料、園林小品、燈具、苗木等園林產品的使用和項目竣工驗收發(fā)表意見，常常使得很多不符合設計要求的產品進入施工中，影響了設計的最終效果。

在園林設計日益對自然環(huán)境、城市環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)產生重大影響的今天，規(guī)范園林設計行業(yè)已經成為亟待解決的問題。規(guī)范園林設計行業(yè)筆者認為主要包括園林師的培育、執(zhí)業(yè)認證、管理，設計法規(guī)完善等四個方面。

二、園林設計師的培育

現(xiàn)在從事園林設計的設計師專業(yè)背景復雜，如：建筑、室內設計、環(huán)境藝術、藝術園林、園林建筑、園藝等等。在園林設計行業(yè)形成初期這樣的現(xiàn)象比較合理。如：奧姆斯特德（Olmsted, Frederick Law, SR.）是作家、自然資源保護論者，安德魯·杰克遜·唐寧（Downing, Andrew Jackson）是園藝師，哈蘭·巴塞洛繆（Bartholomew, Harland）是規(guī)劃師、市政工程師，西爾維斯特·巴克斯特（Baxter, Sylvester）是記者、活動家等等。但是在園林行業(yè)發(fā)展已經比較成熟的今天，我們更需要的是經過嚴格園林專業(yè)培育的職業(yè)園林師，我們的培育方式、內容等也亟需進行規(guī)范和改革。

2.1 學科的規(guī)范

目前我國的園林專業(yè)在不同學校名稱也不統(tǒng)一，有環(huán)境藝術、藝術園林、景觀建筑、園藝、園林、風景園林、造園學、風景建筑、景園建筑、園林建筑等，甚至“造園林建筑藝術”等等，五花八門令人困惑。課程的設置也不相同，但畢業(yè)后都從事園林設計行業(yè)，這樣不利于我國園林學科和環(huán)境建設的發(fā)展。其實教育部普通高等學校本科專業(yè)目錄(1998)已經有明確的說明，園林（090401）屬于環(huán)境生態(tài)類（0904），農學（09）學科門類。全國自然科學名詞審定委員會（1985）林學名詞審定委員會1989年頒布的《林學名詞》(1989)的行業(yè)規(guī)范也有了園林這一明確的規(guī)定。我們的各個高等院校應該規(guī)范的使用本科專業(yè)名稱。

但是在進一步的深化研究教育的《授予博士、碩士學位和培養(yǎng)研究生的學科、專業(yè)目錄(1997)》上園林專業(yè)卻不是作為一個完整獨立的學科而存在的。在這份目錄上與園林有關的僅有一個專業(yè)和一個方向，即：園林植物與觀賞園藝（090706）屬于林學類（0907）農學學科門類（09），081303城市規(guī)劃與設計（含風景園林規(guī)劃與設計）。這與園林在現(xiàn)代社會經濟環(huán)境中起到的作用和需要是完全不對等的。對此我們應該及時轉變觀念，規(guī)范園林學科使其成為一個完整的與建筑學,城市規(guī)劃形成三足鼎立,缺一不可,相互無法替代的學科專業(yè)。規(guī)劃師過于注重系統(tǒng)和規(guī)限，建筑師又過于注重個人創(chuàng)造以及爭取規(guī)限內的自由，園林師將以其全方位的理論與實踐能力消除空間的假定和不確定因素，推動多領域的合作。

雖然我們的現(xiàn)代園林行業(yè)起步比較晚，有著“國情”的限制因素，但這不應該成為改變的因素。我們的東方近鄰已經做出榜樣，走在了前列。日本在造園方面?zhèn)鞒兄袊诺鋱@林歷史悠久，但是自1964年開始，其建筑學、城市規(guī)劃和園林設計有了全面的發(fā)展。到1985年已經一躍成為此項研究的東方強國，開始輸出自己的專業(yè)理論和技術，建筑學、城市規(guī)劃和園林設計專業(yè)事務所發(fā)展到150家，從業(yè)技術人員達兩千多名（1985年統(tǒng)計）。

2.2 學制的完善

園林設計是專業(yè)性很強的綜合體，需要經過嚴格的全面地專業(yè)學習。但是目前我國園林專業(yè)的學制和在校學習時間都不符合園林設計專業(yè)的要求。我國園林專業(yè)實行4年本科學制，一年級大概10月開學，四年級六月畢業(yè)，共計44月，期間約有5個月假期，理論上學生學習時間有39個月，約三年零三個月。但是實際上在我國是從二年級才真正開始專業(yè)課程的，四年級上半期結束課程，春節(jié)不到學生已經在為找工作而奔波了，實際上課時間只有23個月，不足兩年。我們就不必說3年學制的園林大專生了，這么短的時間是根本不夠的。筆者建議采用5年學制，并且保證專業(yè)學習的實際時間，才能切實的培養(yǎng)出比較合格初級園林師。

2.3 教學方式的改革

目前我國的園林專業(yè)教學方式采用課堂的分科理論教育和實習的綜合實踐教育。由于資金的不足，一般只有2～3次實習，每次約半月時間，基本上是到一些風景區(qū)和環(huán)境比較好的城市如：上海、杭州、蘇州、廣州、深圳等去觀摩，在教學體系中占比重較小。

對于園林這樣實踐性和綜合性都很強的專業(yè)，這不到10%實習時間實在是微不足道，并且效果也并不明顯。另外到企業(yè)去實踐也不太現(xiàn)實。首先在有限的時間內不能在企業(yè)中學到比較綜合的、全面的知識，因為企業(yè)的業(yè)務不能夠保證在這段時間內是綜合的；其次很多企業(yè)只是讓實習的學生進行初級的描圖工作，很難了解和掌握設計的全過程。

因此筆者建議采用5年學制，拿出30%～40%的時間進行大量的案例教學。這樣才能讓學生知道不同地形特點、不同氣候區(qū)域、不同地域文化的園林項目方案的產生過程、實施效果、產生的社會影響等等。

2.4 專業(yè)設置的認證

以前基本上只有國家林業(yè)部部屬的幾所高校設立了園林專業(yè)，基本上是1～2班，每班30人左右。目前由于園林行業(yè)屬于朝陽產業(yè)，畢業(yè)生很好找工作，園林專業(yè)也像雨后春筍似的，幾乎每一個大一些的院校都設置了園林專業(yè)。每年的在校生和畢業(yè)生多了很多倍，但是教師的人數(shù)并沒有隨之增長，很多學校教師嚴重不足，很多畢業(yè)一二年的學生任教。這樣的情況對于園林設計行業(yè)的素質是極大的考驗。

三、當代中國景觀設計的發(fā)展現(xiàn)狀

透過文化思潮的變遷看當代中國景觀設計

盡管思潮的發(fā)展更多的作用于建筑設計，但對當代中國景觀設計也有著現(xiàn)實的意義。

西方設計思潮大體經歷了現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義和正在討論的新現(xiàn)代主義的過程，其中還包括風格派、結構主義、解構主義等各種流派，呈現(xiàn)出一種紛紜復雜的現(xiàn)象?，F(xiàn)代主義理論的基礎是形式追隨功能，強調理性、純粹、秩序，少即是多。后現(xiàn)代主義理論強調建筑的復雜性與矛盾性，但最終演化為歷史符號和圖案的簡單拼貼，多反而變成了少。目前全球化的環(huán)境與能源危機使得設計回歸功能與理性本體，并關注生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展問題。

起源于20世紀20年代的現(xiàn)代主義運動，是由工業(yè)革命及其后果決定的?，F(xiàn)代主義建筑在工業(yè)化和都市化強烈沖擊下，在批判傳統(tǒng)與道德觀念的重建中產生，有一定的社會主義理想和符合大機器生產的功能主義理想。它最深刻的代表是柯布西耶的基本建筑和理論，它反常規(guī)、反傳統(tǒng)，具有顛覆性和創(chuàng)造性，其人道主義立場，功能主義和機器美學的理論深遠地影響了現(xiàn)代主義建筑進程。現(xiàn)代主義景觀設計在50年代的“哈佛革命”后形成，將功能作為設計的起點，從而使景觀擺脫了某種美麗的圖案或風景畫式的先驗主義，得以與場地和時代的現(xiàn)實狀況相適應，賦予了景觀設計以理性和更大的創(chuàng)作自由。

對當代景觀設計而言，現(xiàn)代主義理論在某種程度上是對中國景觀現(xiàn)狀的批判。首先，對傳統(tǒng)風格的批判是現(xiàn)代主義的一個重要特征，馬歇爾·布魯爾說：“現(xiàn)代運動的事業(yè)是連接外表與真實之間鴻溝的橋梁。這鴻溝被拓寬，是通過那些歷史的虛假性，通過那種時代風格的陳腐原則，或是通過努力維持那些舊時代逐漸被廢棄的文化（造成的）”。西方古典風格曾被現(xiàn)代主義所徹底廢棄，卻以更加奢華的形式出現(xiàn)在當代的中國城市景觀中。現(xiàn)代主義運動的另一個特征是人道主義立場，初期的現(xiàn)代主義受歐洲高漲的社會主義運動的影響，注重普通勞動者的居住問題，這在柯布西耶的《走向新建筑》一書中有著明確的體現(xiàn)，“現(xiàn)代的建筑關心住宅，為普通而平常的人關心普通而平常的建筑，它任憑宮殿倒塌，這是一個時代的標志?！边@種人道主義立場批判了當前中國城市景觀中呈現(xiàn)的以審美為先導，忽視普通人的景觀體驗的現(xiàn)象。

發(fā)生在上個世紀70年代的西方環(huán)境與能源危機從某種意義上改變了西方的思維方式，跨越了技術與科學的層面，把人類與自然的關系定位為社會發(fā)展首要考慮的因素。這一時期的西方設計理論，首先是對西方自身的理性和初期現(xiàn)代性的反思與批判，同時又有不信任折衷的后現(xiàn)代主義各種流派，呈現(xiàn)出新現(xiàn)代主義的特征。這一階段，景觀設計學直接參與進來，以1969年麥克哈格發(fā)表的“設計遵從自然”理論為標志，某種程度上影響了這一時期設計理論的發(fā)展。同時，麥克哈格的這一理論超越了結構主義景觀大師丹凱利的“設計是生活”的理念，將景觀設計學提升到處理人與自然的關系上來，也使景觀設計在應對人類與自然的危機中發(fā)揮了比建筑學更大的優(yōu)勢。與此同時，生態(tài)學對建筑景觀實踐產生了影響，出現(xiàn)了生態(tài)建筑和景觀生態(tài)規(guī)劃理論，90年代出現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展觀念，導致了設計方法的改變，人們從設計思潮的討論轉向基于實踐的理論研究。

環(huán)境與能源危機對正處在工業(yè)現(xiàn)代化進程中的當代中國而言，比后工業(yè)時代的歐美國家要嚴峻的多，并且在超城市化進程中呈現(xiàn)加劇的趨勢。

生態(tài)學和可持續(xù)發(fā)展觀念的缺乏使大部分景觀行為構成了對自然和鄉(xiāng)村資源的掠奪。生態(tài)學家威廉·巴勒斯曾在上世紀70年代說：“付出綠色，把你為了金錢偷來的綠色還回去，你為了你的綠色生意出賣了以土地為生的人民，只為凳上第一艘偽裝的救生艇——將綠色還給鮮花、叢林、河流和天空?！边@似乎也是對當前中國某些景觀現(xiàn)象的真實寫照。

四、文化+景觀讓民宿天天爆滿

民宿現(xiàn)在是眾多出游者在各景區(qū)的首選。哪些民宿是最吸引客人的呢？文化底蘊+景觀就是最有力的吸金石！本篇以西昌邛海邊上一家民宿為例進行分析。

民宿總體是禪意風格，有部分區(qū)域可眺望邛海，也可在老樹下品茗休閑，客房風格設也可圈可點，但很多地方不耐細看，到處是遺憾，比如進門的照壁，照壁頂平鋪了一排舊瓦，舊瓦，據(jù)說是設計師為了突出年代感?？粗膊诲e，但是若在頂上放置兩個和文化有關的陳列品，那就有點睛的感覺了！比如對稱放置一條石龍和一只石鳳，寓意龍鳳呈祥，客人來此還未踏步石階，即能感受到吉祥的寓意！

再看左右兩側的石梯，若在每階立面書寫“拾階而上，欲洗凡塵”，“再踏而上，臨悟禪心”，“三階以至，清風自來”，“更進一階，隨心了然”等等文字，里面設置燈光片，顯眼明了，客人每上一階即感受到不同意境，還未到前臺登記入住，這家民宿即已深深刻在了他的腦海中了！

前臺門口是一處水景，其中有一艘舊木船，是真實尺寸，但不知設計師是出于何種考慮，船中有水，且船頭較破，水里鋪有石子。難道不擔心會讓客人感覺到這艘“破船”已進了水，將會沉沒？這是何寓意？相信若是做生意的客人，看到此景，內心也是不快的。我一直想讓這家裝飾設計公司做一些改進：將破船換成一艘稍小的木船，可以做舊，但一定不能破！船里不能有水，要在船里放置魚蝦類陳列品，船尾列一漁夫，表達魚滿倉、豐收、成功的寓意！

進至前臺登記，先坐在厚重的實木椅子上，心里雖然知道是坐在實木椅子上親近自然了，但因未鋪坐墊，直接感受到的卻是生硬！為什么不每個椅子上鋪個軟墊，墊子上分別再繡上“一坐即安”、“二坐來財”的字樣呢？提高客人舒適度的同時激發(fā)客人興趣。

為客人倒上一杯苦蕎，茶杯采用定制的，刻有“苦蕎非苦，飲自甘來”等類似字樣，讓客人喝出“味道”，喝出“心境”！

建議案臺上再放置幾個免費贈送給客人的小工藝品，例如檀木手串、木船、香袋等，手串掛在一木牌上，木牌上刻有“終盼君來，一線緣牽；珠連圓融，事事順通”，讓客人忍不住會自己摘下來戴在手上。香袋上繡著文字“桂馥終將盡，唯心永存香”，讓客人能不動心？？小木船上也刻有文字“以德為船，更載財物；以心悟禪，方能熔融”，直接讓客人感受到文化！讓客人愿意把這文化帶回家。

民宿內轉角墻面、客房外墻面，所有公區(qū)墻面，設計師未考慮軟裝文化，僅是將外墻做成稻草泥表面，內墻抹白。若是在室內一面墻上現(xiàn)場作一幅內容為“禪茶一味”類佛禪故事的畫，那可想而知這文化的意境將會提升多少！

休閑廳的大門為可折疊的木門，木門上有雕刻，但幾扇門都是相同的機加工圖案。若是在幾扇門上分別刻上“梅、蘭、竹、菊、松、石”，門也就變成工藝品了，具備十足的觀賞性。

前廳和休閑廳大門的門楣上未做任何處理，讓我不禁感慨黃山腳下一處名為“宏村”的古村，據(jù)說歷代曾出了幾任狀元，該古村最大的特色之一即是幾個大戶人家的進戶大門及內門的門楣上，都刻有狀元及第、迎親嫁娶等等歡慶的場面，刻工細膩，人物表情惟妙惟肖，無需文字，即讓游客感受到了濃濃的中國傳統(tǒng)文化！文化，唯有文化，能讓人對物的記憶深入骨髓！

走入客房區(qū)域，沿途墻面都未充分利用。最高端、景觀最好的是三樓的一個套房，在這里可以遠眺邛海，眼前古寺也在視線內，遠景+古寺+心境悠然的你，構成了一幅特有的永恒美景！

只可惜的是，該套最貴的、景觀最好的套房，室外墻壁也是空無一物！我很納悶：設計師怎么不考慮在空空的墻壁上設置個禪意內容的木刻或版畫或現(xiàn)場作畫或其他特別的軟裝物件呢？

進三層套房的木柵門，也是做得平淡無奇，想像一下，若是木柵門上寫著“推門置身于仙閣，放眼將心脫凡塵”，你會是怎么個感覺？

放下行李，現(xiàn)在該往餐廳去了，整體的裝飾，還是比較有禪意，但沿途的墻面卻是浪費了，僅放置了幾個八邊的鏤空木格壁燈，這空空的木格又是代表什么意思呢？禪意？難度太大了！若是在這個空格里放置些“ 健康 、煩惱、錢財、親情、前世、困擾、堅韌、放空、浮云”等等木刻的文字類，瞬間就能吸引過者的眼球！

面積不大的中庭位置居然種了一棵羅漢松！松樹堅韌的生命力、四季不變的長青、挺拔身軀表達的正直人性，無不為人嘆服！旁邊的一盆水小景，也應該是有寓意，只是還未猜透。

設計師又故意留下了一絲“遺憾”：羅漢松邊上庭柱表面無任何文字，若有一幅描寫松樹與禪意的對聯(lián) ，類似“十里松聲接澗泉，清音入耳夜無眠”，站在此處都 讓你有無限遐想......

該民宿還有一個景觀和休閑亮點，就是在一棵古樹旁的休閑區(qū)，亦可遠望邛海，只是比在三樓差些，但古樹遮陰、搭建木臺上休閑飲茶的感覺仍非常愜意！細看還是有不少提升空間：古樹上標牌顯示樹齡220年！長壽??！完全可以打造長壽概念，在樹身上或樹旁標一個“220年仙齡”字樣的木牌，定能迅速成為網(wǎng)紅打卡點！來此游客誰不愿意沾點仙氣回去？

當?shù)厝耸吭诖藰渖砩蠘耸尽包S葛樹，樹齡220年”，在旁邊的介紹牌上卻寫著“合歡樹，300多年 歷史 ”，直接讓我發(fā)暈，但不管怎樣，至少是220年，大 健康 理念下，大家都奢望向它看齊！

鄰近的室內區(qū)域休閑區(qū)，入口處設計師也是動了一番腦筋：所有兩邊各列了20根涂成樹木色的金屬棍，是何寓意？真看不懂。但若是各在這兩排金屬棍上做幾朵祥云，且遙見仙鶴，是不是會讓你感覺身處仙境？

還是有讓我滿意之處：接待室內，主墻面是現(xiàn)場作畫的一幅荷花圖，與旁邊的荷花燈相呼應，荷花清廉、潔凈無瑕，寓意參禪需除盡內心雜念，也算不錯，但是，若在白墻兩邊提上“ 虛窗不礙疏還密，潔徑何妨靜以深 ”這14個字，這間經常接待大領導的房間將禪意更濃！

另一值得稱謂的細節(jié)是進戶門邊的處理：設計師在門豎邊做了一些祥云圖案木刻，形式正與禪意相符！由此又想起，若設計師在室外金屬樓梯的扶手上間隔66cm設置一尊小佛或麒麟或貔貅或其他表達禪意的工藝品類鑄件，那么這樓梯扶手在游客眼中將不是扶手，而是文化！

當然，也有兩處讓人看了“生氣”的設計：一面白墻上做了木窗格，中間是未閉合圓造型，但圓中卻是7個電源開關！什么意思？要想表達“不可圓滿，圓中必有瑕”？真想和設計師好好喝喝茶，聽其從實招來！

其實裝修時完全可以把這7個開關移位，在圓中作畫或題寫表達禪意的文字，表達“禪佛至心，幾近圓融”的寓意。

另一處是靠近前臺的休閑室，一個圓造型的木格，背后正好是玻璃推拉門，中間的黑色金屬門框條正好豎直將圓分為兩半。什么意思？圓滿不了，要被分開？離婚？分家？中國文化講究“圓滿”，為什么不增加塊圓形背板，將豎直窗條遮擋住，在背板上作一幅禪意圖畫，那該多好！

還有很多細節(jié)，諸如客房、餐廳內，此處不再贅述，總體來說，設計師還是很有想法的，實際推出的效果真心不錯，能吸引當?shù)仡I導常至，淡季時仍有客人頻臨，事實證明了此民宿是一個成功的案例！

禪佛文化在目前人心浮躁、以財至上的 社會 無疑是一付鎮(zhèn)靜劑，一杯“涼茶”。投身大自然，融入大 健康 ，品味中國傳統(tǒng)文化，已經成為一種 旅游 趨勢。

民宿融入文化，能促使旅行者以崇德之心+向善之行，在美景中凈心，心得、身才得，終有獲！

以上就是關于民宿景觀設計現(xiàn)狀論文相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內容。

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