辛棄疾雕像景觀設(shè)計(jì)師是誰(shuí)（辛棄疾雕像景觀設(shè)計(jì)師是誰(shuí)呀）

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本文目錄:

• 1、求辛棄疾生平和他在不同人生階段寫的詩(shī)詞

• 2、南宋將領(lǐng)岳飛是什么英雄？辛棄疾與岳飛的關(guān)系如何？

• 3、辛棄疾的事例

• 4、如何讀懂辛棄疾的《菩薩蠻》？你是如何理解的？

一、求辛棄疾生平和他在不同人生階段寫的詩(shī)詞

辛棄疾出生時(shí)北方就已淪陷于金人之手，親眼目睹漢人在金人統(tǒng)治下所受的屈辱與痛苦。這一切使他在青少年時(shí)代就立下了恢復(fù)中原、報(bào)國(guó)雪恥的志向。另一方面，辛棄疾是在金人統(tǒng)治下的北方長(zhǎng)大的，身上有一種燕趙奇士的俠義之氣。

辛棄疾二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。紹興三十一年（1161年）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。一生堅(jiān)決主張抗擊金兵，收復(fù)失地，曾進(jìn)奏《美芹十論》，分析敵我形勢(shì)，提出強(qiáng)兵復(fù)國(guó)的具體規(guī)劃；又上宰相《九議》，進(jìn)一步闡發(fā)《美芹十論》的思想，都未得到采納和實(shí)施。

辛棄疾歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。在各地上任他認(rèn)真革除積弊，積極整軍備戰(zhàn)，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長(zhǎng)期閑居。光復(fù)故國(guó)的偉大志向得不到施展，一腔忠憤發(fā)而為詞，其獨(dú)特的詞作風(fēng)格被稱為“稼軒體”。

晚年被起用知紹興府兼浙江安撫使、知鎮(zhèn)江府。在鎮(zhèn)江任上，他特別重視伐金的準(zhǔn)備工作，但為權(quán)相韓侂胄所忌，落職，一生抱負(fù)未得伸展，1207年10月3日，終因憂憤而卒。據(jù)說(shuō)他臨終時(shí)還大呼“殺賊！殺賊！”后贈(zèng)少師，謚號(hào)忠敏。

不同人生階段的詩(shī)詞

1、青年時(shí)期：《漢宮春·立春日》。

作于宋孝宗隆興元年（1163年）作者寓居京口時(shí)，當(dāng)時(shí)作者剛剛成家。此詞可能是作者從金人占領(lǐng)區(qū)南歸的第一首作品。此詞寫民間立春日習(xí)俗，表達(dá)自己對(duì)天時(shí)人事的感觸，抒發(fā)自己懷念故國(guó)的深情，以及對(duì)南宋君臣茍安江南、不思恢復(fù)的不滿，并傳達(dá)出時(shí)光流逝英雄無(wú)用的無(wú)限清愁。

2、青壯年時(shí)期：《菩薩蠻·賞心亭為葉丞相賦》。

這首詞作于宋孝宗淳熙元年（1174年），這時(shí)辛棄疾被葉衡推薦為江東安撫司參議官，到南宋已十二年。長(zhǎng)期奔忙于各地州府，甚至屢遭誹謗打擊，恢復(fù)中原的大志一再受阻，壯志未酬卻被迫閑居。詞人臨亭而立，遠(yuǎn)看巍巍青山，胸中思緒不免激蕩，萬(wàn)般感慨，于是寫下了這首詞。

3、中年時(shí)期：《丑奴兒·書博山道中壁》。

此詞是辛棄疾被彈劾去職、閑居帶湖時(shí)所作，創(chuàng)作時(shí)間在宋孝宗淳熙八年（1181年）至宋光宗紹熙三年（1192年）間。辛棄疾在帶湖居住期間，常到博山游覽，博山風(fēng)景優(yōu)美，他卻無(wú)心賞玩。眼看國(guó)事日非，自己無(wú)能為力，一腔愁緒無(wú)法排遣，遂在博山道中一壁上題了這首詞。

4、晚年時(shí)期：《十一月四日風(fēng)雨大作二首》。

此詩(shī)作于南宋光宗紹熙三年（1192年）十一月四日。當(dāng)時(shí)詩(shī)人已經(jīng)68歲，雖然年邁，但愛國(guó)情懷絲毫未減，日夜思念報(bào)效祖國(guó)。詩(shī)人收復(fù)國(guó)土的強(qiáng)烈愿望，在現(xiàn)實(shí)中已不可能實(shí)現(xiàn)，于是，在一個(gè)“風(fēng)雨大作”的夜里，觸景生情，由情生思，在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)了自己金戈鐵馬馳騁中原的愿望。

擴(kuò)展資料

辛棄疾的詞以其內(nèi)容上的愛國(guó)思想，藝術(shù)上的創(chuàng)新精神，在文學(xué)史上產(chǎn)生了很大影響。與辛棄疾以詞唱和的陳亮、劉過(guò)等，都與他的創(chuàng)作傾向相近，形成了南宋中葉以后聲勢(shì)浩大的愛國(guó)詞派。

辛棄疾有許多與陸游相似之處：他始終把洗雪國(guó)恥、收復(fù)失地作為自己的畢生事業(yè)，并在自己的文學(xué)創(chuàng)作中寫出了時(shí)代的期望和失望、民族的熱情與憤慨。在文學(xué)創(chuàng)作方面，他不像陸游喜歡寫作詩(shī)歌尤其是格式嚴(yán)整的七律，而是把全部精力投入詞這一更宜于表達(dá)激蕩多變的情緒的體裁。

他在詞史上的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就在于內(nèi)容的擴(kuò)大，題材的拓寬。

他現(xiàn)存的六百多首詞作，寫政治，寫哲理，寫朋友之情、戀人之情，寫田園風(fēng)光、民俗人情，寫日常生活、讀書感受，可以說(shuō)，凡當(dāng)時(shí)能寫入其他任何文學(xué)樣式的東西，他都寫入詞中，范圍比蘇詞還要廣泛得多。而隨著內(nèi)容、題材的變化和感情基調(diào)的變化，辛詞的藝術(shù)風(fēng)格也有各種變化。

辛詞和蘇詞都是以境界闊大、感情豪爽開朗著稱的，但不同的是：蘇軾常以曠達(dá)的胸襟與超越的時(shí)空觀來(lái)體驗(yàn)人生，常表現(xiàn)出哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動(dòng)歸于深沉的平靜。

而辛棄疾總是以熾熱的感情與崇高的理想來(lái)?yè)肀松?，更多地表現(xiàn)出英雄的豪情與英雄的悲憤。因此，主觀情感的濃烈、主觀理念的執(zhí)著，構(gòu)成了辛詞的一大特色。

參考資料來(lái)源：百度百科--辛棄疾

二、南宋將領(lǐng)岳飛是什么英雄？辛棄疾與岳飛的關(guān)系如何？

屠洪剛曾經(jīng)唱過(guò)一首歌，名字叫《精忠報(bào)國(guó)》，而我們看到這個(gè)四個(gè)字卻會(huì)想起另外一個(gè)人，這個(gè)人就是抗金英雄岳飛。

岳飛雕像

岳飛少年時(shí)，北方的金人南犯我大宋疆土，然朝廷無(wú)能，當(dāng)權(quán)者無(wú)能，致使戰(zhàn)事節(jié)節(jié)敗退，使大宋的大片疆土被侵占，百姓被屠殺，當(dāng)時(shí)的岳飛不過(guò)十五六歲的年紀(jì)毅然投身從軍，參軍沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間，因父親病逝不得不退伍還鄉(xiāng)守孝，可是他依然心系戰(zhàn)場(chǎng)，心系國(guó)家安危，待到守孝期滿，正值金兵侵犯中原大地，岳飛脫去孝服，再次從軍。

在他投身軍隊(duì)的前夜，他的母親與他秉燭夜談，并在他的背上刺上了精忠報(bào)國(guó)四個(gè)字，希望岳飛時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記國(guó)仇家恨，為國(guó)報(bào)效，這便是著名的岳母刺字的故事。

岳飛一生都將這四個(gè)字奉為自己的信念，并且毫不退縮，他所帶領(lǐng)的軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)英勇，在戰(zhàn)場(chǎng)上屢立奇功，那時(shí)候宋朝主要的強(qiáng)敵便是北方的大金，然幾次戰(zhàn)役打下來(lái)，金兵對(duì)一聽到岳飛的名號(hào)就望風(fēng)而逃，岳家軍的名聲由此名揚(yáng)天下，并且連同著岳飛的名字名留青史。

在與金兵對(duì)抗的期間，當(dāng)時(shí)的南宋朝廷以皇帝為首，秦檜等奸臣的一干黨羽為了穩(wěn)固自己的皇權(quán)主張與金兵議和，岳飛堅(jiān)決抵抗，置個(gè)人生死榮辱與度外，三次拒接皇帝的詔書，帶領(lǐng)岳家軍毅然抗敵，并且回書痛斥秦檜一干奸臣和表達(dá)自己收復(fù)宋朝江山的決心，遭到了秦檜等奸臣的懷恨在心，由此也為岳飛后來(lái)的結(jié)局埋下了禍根。

辛棄疾與岳飛的關(guān)系如何

岳飛，河南人，字鵬舉。著名的戰(zhàn)略家、軍事家。位列南宋中興四將，組建了中國(guó)聞名的岳家軍。岳飛最后被冤死風(fēng)波亭，直至宋孝宗即位后才得以 *** 。辛棄疾號(hào)稼軒，今濟(jì)南人，南宋時(shí)期豪放派詞人，生于金國(guó)，但是他一直以抗金作為自己的人生目標(biāo)之一，是南宋時(shí)期著名的軍事將領(lǐng)，他的詩(shī)歌也大多擁有很深的愛國(guó)主義情懷。辛棄疾與岳飛都是歷史上著名的擁有愛國(guó)主義情懷的英雄。

岳飛圖

岳飛和辛棄疾所處的時(shí)代都是在南宋，都是南宋艱難的時(shí)刻，但是他們不是效忠于同一個(gè)帝王，辛棄疾是在岳飛逝世二十年之后出生的，如果說(shuō)他們之間有什么交集的話，那就是他們同樣文韜武略，更重要的是他們同樣有一顆愛國(guó)的心，有將金人趕出南宋領(lǐng)土的決心，他們一樣的奮斗，一樣的收復(fù)南宋領(lǐng)土，保衛(wèi)國(guó)家。

然而在辛棄疾的詩(shī)歌中從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)岳飛的身影，這是為什么呢。岳飛被冤而死，被打上了叛國(guó)的罪名，一直到辛棄疾去世很多年后岳飛才得以 *** ，所以在辛棄疾所處的年代，岳飛這個(gè)名字是不得提及的，否則會(huì)惹來(lái)殺身之禍，更何況是寫在詩(shī)中。可以說(shuō)這是南宋的悲哀，是趙構(gòu)的悲哀，更是我們整個(gè)民族的悲哀。

辛棄疾與岳飛，是我們民族的驕傲，他們始終守衛(wèi)著南宋的國(guó)土，并為之不斷努力。他們?yōu)楣偾辶?，為將馳騁沙場(chǎng)，忠肝義膽，他們的為人處世，他們的民族氣節(jié)將永遠(yuǎn)被后來(lái)人銘記在心。

三、辛棄疾的事例

紹興三十一年（1161年），金主完顏亮大舉南侵，在其后方的漢族

辛棄疾的畫像、雕像

人民由于不堪金人嚴(yán)苛的壓榨，奮起反抗。二十一歲的辛棄疾也聚集了兩千人，參加了由耿京領(lǐng)導(dǎo)的一支聲勢(shì)浩大的起義軍，并擔(dān)任掌書記。當(dāng)金人內(nèi)部矛盾爆發(fā)，完顏亮在前線為部下所殺，金軍向北撤退時(shí)，辛棄疾于紹興三十二年（1162年）奉命南下與南宋朝廷聯(lián)絡(luò)。在他完成使命歸來(lái)的途中，聽到耿京被叛徒張安國(guó)所殺、義軍潰散的消息，便率領(lǐng)五十多人襲擊幾萬(wàn)人的敵營(yíng)，把叛徒擒拿帶回建康，交給南宋朝廷處決（當(dāng)街游行示眾，后砍頭）。

四、如何讀懂辛棄疾的《菩薩蠻》？你是如何理解的？

辛棄疾《菩薩蠻》：“郁孤臺(tái)下清江水，中心是多少路人淚，西北望長(zhǎng)安，可伶成千上萬(wàn)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正犯嘀咕余，山深聞鷓鴣?！北娝苤翖壖彩菒蹏?guó)詞人，這一首詞表達(dá)的是他們家國(guó)興衰的感嘆，都是他的代表作。清江水日夜奔涌，歲月和水流一樣奔涌遠(yuǎn)去，可中原地區(qū)錦繡河山依然在金兵之手，居無(wú)定所的中原地區(qū)鄉(xiāng)親們含著淚在奔波。詩(shī)人把漢唐京都北京長(zhǎng)安視作中華民族期待所屬，有很大的今不如昔之感慨。

就像綿綿不絕山川抵擋不住奔涌逝水一樣，撤兵統(tǒng)一中原地區(qū)是民心所向，這些委曲求全的投降派是阻止不了老百姓的宋抗金信念的，詩(shī)人在這里表達(dá)了驅(qū)趕金兵重樹國(guó)與家的信心和心愿。詩(shī)人眺望長(zhǎng)天浮想聯(lián)翩翩然，望著東逝水流家仇國(guó)恨一齊涌上心頭，沒(méi)法親上前線殲敵報(bào)效祖國(guó)，愁苦之時(shí)一聲鷓鴣傳來(lái)，更出現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)盡凄涼的情結(jié)，注意事項(xiàng)鷓鴣叫聲是“行不得也大哥”，這種含意毫無(wú)疑問(wèn)火上澆油一般。本詩(shī)作借青山綠水抒心里塊壘，周濟(jì)在《宋四家詞選》中稱該篇是“情水怨山”之作，有道理的話。

本詞關(guān)鍵應(yīng)用傳統(tǒng)式的比興，想到豐富多彩，是辛詞之作品。宋代詩(shī)人里的英雄，是宋代英雄里的大詩(shī)人。能將這二者集于一身的，唯辛棄疾一人罷了。因此，他是人群中之雄，詞中之龍。他年幼年伴隨著祖父在金兵統(tǒng)治區(qū)悄悄勘測(cè)地貌，為收復(fù)做提前準(zhǔn)備。他成年后帶上一腔報(bào)效祖國(guó)激情，帶上精湛的智謀與才華，帶上“雖一定人，吾往矣”的雄心壯志，澳門回歸，請(qǐng)?jiān)诎偃f(wàn)雄兵當(dāng)中，帶五十弟兄，勇闖敵陣，帶到內(nèi)奸張安國(guó)，書寫了一個(gè)戰(zhàn)史里的驚喜。

他熟練國(guó)防，心存占領(lǐng)中原地區(qū)之志，向朝中進(jìn)獻(xiàn)《美芹十論》，宏圖霸業(yè)，激揚(yáng)文字，但贏得的則是朝中主和派的妒忌與嚴(yán)厲打擊，無(wú)可奈何歸隱，裝作不問(wèn)世事，事實(shí)上，消沉英雄人物心里充滿了迷茫與煩悶。因此寫出充斥著氣憤與心寒的詞。辛棄疾是不世出的英雄人物。男兒有淚不輕彈，英雄人物落淚，只不過(guò)二種。一種是為國(guó)家民族淪落而下淚；一種是英雄消沉報(bào)國(guó)無(wú)門之淚。別的，英雄無(wú)淚。

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