室內(nèi)空間的日式景觀設(shè)計(jì)（室內(nèi)空間的日式景觀設(shè)計(jì)有哪些）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于室內(nèi)空間的日式景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、日本室內(nèi)裝修風(fēng)格有什么特征

• 2、日式小戶(hù)型裝修設(shè)計(jì)給你一個(gè)小清新的家

• 3、大戶(hù)型想要裝修成日系風(fēng)格，在色彩搭配上，有什么技巧呢？

• 4、求日本園林設(shè)計(jì)詳解！

一、日本室內(nèi)裝修風(fēng)格有什么特征

1、日式室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)的房屋大多是以木材與紙材所搭建而成，一直延續(xù)演進(jìn)到現(xiàn)代的日式住宅設(shè)計(jì)則充滿(mǎn)了沉穩(wěn)、富有個(gè)性，不管是鋼筋水泥所搭建的古木梁柱，或是傳統(tǒng)優(yōu)雅純粹的日式空間，透過(guò)內(nèi)部設(shè)計(jì)的裝潢。

2、日式室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)在日式風(fēng)格中，回歸自然就是很大的特色。無(wú)論是在色彩、功能、造型的設(shè)計(jì)上都推崇貼近自然，強(qiáng)調(diào)自然主義，讓使用者有置身自然的感覺(jué)。日式裝修設(shè)計(jì)采用清晰的線條，使居室的布置帶給人以?xún)?yōu)雅、清潔，有較強(qiáng)的幾何立體感。

3、在日式裝修設(shè)計(jì)玄關(guān)中，一般都使用的是淡雅自然的色彩，而且淺色系用的比較多，像是日式印花的墻紙、清爽干凈的墻面和素凈的家具搭配等，和諧自然中帶著濃濃的自然風(fēng)情。

二、日式小戶(hù)型裝修設(shè)計(jì)給你一個(gè)小清新的家

越來(lái)越多的年輕人在購(gòu)房時(shí)選擇面積小，性?xún)r(jià)比高的小戶(hù)型。而小戶(hù)型在裝修時(shí)除了充分利用室內(nèi)面積以外，也需要將房屋主人的個(gè)人生活喜好及品味考慮在內(nèi)。日式風(fēng)格的簡(jiǎn)約整潔、貼近自然、視野通透的特點(diǎn)，非常適合小戶(hù)型。今天我們一起來(lái)看看日式小戶(hù)型裝修設(shè)計(jì)的三大特點(diǎn)。首先、日式家裝的色彩特點(diǎn)，其次、日式家裝的特色家具，最后、日式家裝的布局特點(diǎn)。

一、日式家裝的色彩特點(diǎn)

每種家裝風(fēng)格都有一些固有的基礎(chǔ)色調(diào)，北歐的黑白灰、韓式的田園色系、地中海的明快色系都是及其鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)。日式家裝設(shè)計(jì)時(shí)色調(diào)的選擇大多是淺白、淺黃或者原木色等貼近自然的色調(diào)。這些增加視野效果的色調(diào)都非常適合日式小戶(hù)型裝修設(shè)計(jì)。

二、日式家裝的特色家具

說(shuō)到日式風(fēng)格，不得不提的典型家具就是榻榻米，現(xiàn)代家居中，榻榻米的形式變換多樣。但低矮的整體家具形式仍舊是日式家具最主要的特點(diǎn)。這種風(fēng)格的家私營(yíng)造出的悠閑自得與閑適，正是現(xiàn)代都市忙碌的年輕人所追求向往的。

除了榻榻米之外，傳統(tǒng)的推拉木柵門(mén)也非常適合日式小戶(hù)型裝修設(shè)計(jì)，推拉的形式巧妙的避免了外開(kāi)門(mén)所占用的空間，同時(shí)也增加了室內(nèi)空間的通透感。此外，傳統(tǒng)日式茶座也是休閑放松的好選擇。

三、日式家裝的布局特點(diǎn)

日式小戶(hù)型裝修設(shè)計(jì)的布局講求扁平化，低矮的家具特點(diǎn)將整體家居設(shè)計(jì)的空間高度降低，這種布局方式大大增加了居室內(nèi)部的舒適度，沒(méi)有固定的功能區(qū)域布局，隨處可休息，隨處可工作，極大的提高生活的舒適度及靈活性。

一屋兩人，一日三餐。家的溫馨從不在于屋子的大小，而在于房子中濃濃的生活氣息。日式小戶(hù)型裝修設(shè)計(jì)營(yíng)造出的溫暖愜意足以撫慰你疲憊的身心。

三、大戶(hù)型想要裝修成日系風(fēng)格，在色彩搭配上，有什么技巧呢？

大戶(hù)型想要裝修成日系風(fēng)格，在色彩搭配上的技巧：在日式裝飾設(shè)計(jì)中，大多數(shù)重視植物木材顏色，突顯中國(guó)傳統(tǒng)元素，推進(jìn)質(zhì)樸設(shè)計(jì)風(fēng)格。盡管日本的風(fēng)格色調(diào)看上去很簡(jiǎn)易，但是它的顏色很別致。常見(jiàn)的顏色有乳白色、木色、米白色和米色。軟裝設(shè)計(jì)多為麻棉為主導(dǎo)，日式軟裝配飾配搭關(guān)鍵點(diǎn)：低姿、簡(jiǎn)約、工整、當(dāng)然縣家俱挑選：日式設(shè)計(jì)風(fēng)格家中裝修家具的特征，一是相當(dāng)偏矮二是比較苗條，目的在于在有限的資源空間中提升房子的通透感，給人一種舒心的視覺(jué)效果，特別適合小戶(hù)型房子。

日式設(shè)計(jì)風(fēng)格更重視空間利用率，重視收納整理、注重控制。日式收納整理以避免浪費(fèi)為準(zhǔn)則，用其所長(zhǎng)，注重室內(nèi)空間完美運(yùn)用，因此在設(shè)計(jì)裝修的時(shí)候就要根據(jù)自己的需求和習(xí)慣運(yùn)用好木柜每一寸室內(nèi)空間。日式設(shè)計(jì)風(fēng)格家居家具房間內(nèi)色彩多側(cè)重木色，及其竹、藤、麻和其它天然石材色調(diào)，原木色的木地板和家具搭配在一起，使整個(gè)房間看起來(lái)樸素自然。并且淡黃色的墻面漆從視覺(jué)上給人一種最溫暖的體會(huì)。日式風(fēng)格裝修的原材料一般都選用鋪著木色，以木材的原來(lái)紋路花紋為載體，全方位打造出一個(gè)清新淡雅回歸自我的古色古香自然環(huán)境?？蛇@也是為什么很多人都喜歡日式家裝的緣故。

日式設(shè)計(jì)風(fēng)格主要是以木色、米白色、乳白色為主導(dǎo)，原材料同樣以木材、棉、麻、藤、竹等天然石材為主導(dǎo)，返樸歸真，但又制作精良，是精美的質(zhì)樸。淡雅的住宅自然環(huán)境給人一種悠然自得的生活體會(huì)，這對(duì)厭煩節(jié)奏快現(xiàn)代都市或是憧憬內(nèi)心安寧的人來(lái)講，是很不錯(cuò)的室內(nèi)裝修風(fēng)格挑選。

四、求日本園林設(shè)計(jì)詳解！

2000多年前，伴隨著云南地區(qū)水稻技術(shù)成功傳入日本，云南地區(qū)特有的干闌式建筑也隨之傳入日本，稱(chēng)為高床式建筑，成為日本建筑造型原始形態(tài)之一。日本的神社建筑造型就是源于干闌式建筑。就佛教建筑而言，南北朝時(shí)期中國(guó)的佛教建筑，經(jīng)過(guò)朝鮮傳入日本。佛教也因此成為連接?xùn)|亞各國(guó)的一條文化紐帶。

日本的建筑在早期模仿中國(guó)嚴(yán)格的軸線對(duì)稱(chēng)布局，如飛鳥(niǎo)、奈良時(shí)代所建的飛鳥(niǎo)寺和四大天王寺都和中國(guó)早期的寺院建筑類(lèi)似，都是在中軸線上依次排列山門(mén)、塔、殿堂等主體建筑，四周以回廊相連，并且左右對(duì)稱(chēng)。但是這種中式的傳統(tǒng)布局在經(jīng)過(guò)日本文化的吸收和消化后，嚴(yán)格的軸線對(duì)稱(chēng)布局漸漸消失了，到公元13世紀(jì)大多數(shù)寺院都采用了非對(duì)稱(chēng)布局。飛鳥(niǎo)時(shí)代的法隆寺，在建初期是仿制中國(guó)的對(duì)稱(chēng)布局，但在不斷的翻修、改建過(guò)程中，原有的對(duì)稱(chēng)布局慢慢消失，現(xiàn)在的法隆寺已經(jīng)是依山就勢(shì)的非對(duì)稱(chēng)格局了。

這種不對(duì)稱(chēng)布局不僅在寺院建筑的規(guī)劃中使用，也被日本皇家建筑采用。桂離宮中的古書(shū)院、中書(shū)院、御幸殿、月波樓等多棟建筑主要集中在西側(cè)。整個(gè)建筑群的布局與自然地勢(shì)渾然一體，人工的痕跡融于自然的地形當(dāng)中。這已經(jīng)和源于中國(guó)的建筑習(xí)慣大異其趣了。中國(guó)的宮殿，等級(jí)制度森嚴(yán)，在中國(guó)的宮殿建筑中出現(xiàn)不對(duì)稱(chēng)布局是不可想象的。而源于中國(guó)的日本建筑在這一點(diǎn)上卻表現(xiàn)出了極強(qiáng)的民族性和實(shí)用性。有的學(xué)者認(rèn)為，桂離宮的布局更像中國(guó)的皇家園林，如避暑山莊或頤和園，但是在中國(guó)這些皇家園林中，它們的主體建筑依然是嚴(yán)格的軸線對(duì)稱(chēng)，只是在園林部分布置的比較自由，建筑的色彩也是華麗富貴，彰顯出皇家的氣派與威嚴(yán)。日本多山多丘陵，這種依山就勢(shì)的不對(duì)稱(chēng)布局適應(yīng)了日本的自然地形，也和日本人的精神信仰直接相關(guān)。

除了不對(duì)稱(chēng)布局之外，日本建筑還有對(duì)自然的崇拜和對(duì)簡(jiǎn)單、純粹的建筑風(fēng)格的追求。伊勢(shì)神宮，是日本神道教最重要的神社，也是日本最重要的建筑之一，它的建筑材料非常純粹，以木材和茅草等自然材料為主。木結(jié)構(gòu)，草葺屋頂，屋檐無(wú)起翹，室內(nèi)無(wú)天花，自然古樸，毫無(wú)人工修飾和人工技巧，排除一切違背功能、違背純粹性原則的裝飾。桂離宮內(nèi)的體量并不高大的竹編御幸門(mén)，園內(nèi)的草葺或樹(shù)皮葺屋頂，以及素色的格子門(mén)窗，拋棄了人工的裝飾、設(shè)色和多余之物。還有源于中國(guó)的牌坊式建筑——鳥(niǎo)居，和中國(guó)牌坊的繁瑣和華麗也形成了強(qiáng)烈的相比，已經(jīng)簡(jiǎn)化到只剩兩根立柱，柱上架橫木，省去了一切裝飾。這些都完整地體現(xiàn)了日本建筑追求的純粹、樸素、簡(jiǎn)單、調(diào)和的自然性格。

禪宗傳入日本后，日本人對(duì)宋代禪宗五山十剎的建筑風(fēng)格極為推崇，在日本大規(guī)模仿建，一時(shí)間宋式禪寺成為日本建筑的時(shí)尚。室町時(shí)代，五山十剎宮寺興起，日本上至宮寺，下至林下諸苑，數(shù)以千計(jì)的禪寺在建筑結(jié)構(gòu)和風(fēng)格上均模仿宋代式樣，被稱(chēng)為“禪宗樣”。

日本的禪文化與建筑

日本的建筑深受禪宗思想的影響，而日本對(duì)禪宗的歡迎卻是世界上其他國(guó)家少有的，這不單單是因?yàn)檠瞿疆?dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)文化使然，還有來(lái)自日本內(nèi)部的自身因素。

日本的文化在很大程度上決定于日本的自然條件，日本遠(yuǎn)離大陸，是一個(gè)多山的國(guó)家，海洋性氣候明顯，經(jīng)常有突發(fā)的臺(tái)風(fēng)、海嘯、地震等自然災(zāi)害。即使再美的事物也會(huì)因自然災(zāi)害的降臨而瞬間消逝。這自然助長(zhǎng)了日本人的無(wú)常感跟宿命感。他們知道再美的事物也只是一瞬的存在，都只是曇花一現(xiàn)。日本人愛(ài)櫻花，但櫻花的的花期只有七天，短暫易落，它的美是一種讓人心醉更是心碎的凄涼的美。傷感的日本人，總是把它與人生苦短、世事無(wú)常聯(lián)系起來(lái)。同時(shí)，大量的自然災(zāi)害使日本人感到生命的壓抑、自身的渺小。臺(tái)風(fēng)、火山、地震這些自然災(zāi)害也因其不可征服而讓日本人更加崇拜自然。這種無(wú)常感和孤寂感滲入日本民族的審美意識(shí)中，使人產(chǎn)生一種解脫和超越的渴望，正是在這里日本人的審美意識(shí)與禪宗美學(xué)相逢了。

日本本土的神道教有著濃厚的自然本位的思想。禪宗也追求自然，讓自然成為悟道的媒介，這也是禪宗容易被日本人接受的一個(gè)重要原因。禪宗和神道教的融合嫁接使“日本的審美更趨向于禪的空寂與枯淡”（見(jiàn)葉渭渠《日本文明》）?！翱占拧比照Z(yǔ)語(yǔ)義為幽閉，孤寂，貧困。這種禪宗影響下產(chǎn)生的空寂的審美傾向，對(duì)日本文化藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)，在詩(shī)歌領(lǐng)域表現(xiàn)為“余情”�6�5在繪畫(huà)領(lǐng)域表現(xiàn)為“留白”，在園林藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)為“空相”，在茶道表現(xiàn)為徹底的“無(wú)”。

枯山水

日本的園林藝術(shù)也深受禪宗影響。入宋、入元的日本禪僧以禪宗崇尚自然，喜愛(ài)山水的靈性，對(duì)園林濃縮天地的藝術(shù)形式有著特殊的情感。回國(guó)后，在禪寺庭院模仿杭州、蘇州名園，陶冶性情，體會(huì)“物我一如”的禪境。夢(mèng)窗疏石著《夢(mèng)中的問(wèn)答》中說(shuō)“把庭院和修道分開(kāi)的人不能稱(chēng)為真正的修道者?！笔翌畷r(shí)代開(kāi)始，日本社會(huì)上有文化的階層—朝廷貴族、禪宗僧侶，他們熱愛(ài)造庭，認(rèn)為山水庭院有助于參禪。在質(zhì)樸、空靈、通透的庭院里吟詠禪詩(shī)，觀賞園景。禪僧們大都擅長(zhǎng)園林設(shè)計(jì)，其中最具特色的要數(shù)“枯山水”造景藝術(shù)。

造園藝術(shù)的“枯山水”是在室町時(shí)代禪宗精神廣為傳播之后，從禪宗冥想的精神中構(gòu)思出來(lái)，在禪的“空寂”思想的激發(fā)下，而形成的一種最具象征性的庭院模式，表現(xiàn)“空相”、“無(wú)相”的境界?？萆剿允^、白砂、苔蘚為主要材料。以砂代水，以石代山，用綿軟的白砂和形狀各異、大小不等的石頭來(lái)突出大自然和生命的主體?！对靾@記》中規(guī)定“在沒(méi)有池子、沒(méi)有用水的地方安置石子、白沙造成枯山水，所謂枯山水就是用石頭、石子造成偏僻的山莊，緩慢起伏的山巒，或造成山中村落等形象?！币园咨暗牟煌y，通過(guò)人的聯(lián)想、頓悟賦予景物以意義，它的美更多的需要靠禪宗冥想的精神構(gòu)思。因而具有禪的簡(jiǎn)樸、枯高、自然、幽玄、脫俗等性格特征。它不單是一種表現(xiàn)藝術(shù)，更是一種象征的藝術(shù)和聯(lián)想的藝術(shù)。如京都龍安寺，在無(wú)一樹(shù)一草的庭園內(nèi)，經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思，通過(guò)塊石的排列組合，白砂的鋪陳，加上苔蘚的點(diǎn)綴，抽象化為海、島、林，幻化出另一種境界，所以龍安寺也稱(chēng)“空庭”，使人從小空間進(jìn)入大空間，由有限進(jìn)入無(wú)限，達(dá)到一種“空寂”的情趣。

枯山水中使用的石頭，氣勢(shì)渾厚；象征水面的白砂常被耙成一道道曲線，好似萬(wàn)重波瀾，塊石根部，耙成環(huán)形，好似驚濤拍岸。如果點(diǎn)綴花木，也是偏愛(ài)使用矮株，盡量保持它們的自然形態(tài)，這種以凝思自然景觀為主的審美方式，典型地表現(xiàn)了禪宗的美學(xué)觀念，所造之境多供人們靜觀，為人們的冥想提供一個(gè)視覺(jué)場(chǎng)景，人們只能通過(guò)視線進(jìn)入它的世界。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，與中國(guó)古典園林可游、可居相比，它更像是一幅立體的水墨山水畫(huà)，是在三維空間中追求的二維效果?？萆剿橄?、純凈的形式給人們留出無(wú)限遐想的空間，它貌似簡(jiǎn)單而意境深遠(yuǎn)，耐人尋味，能于無(wú)形之處得山水之真趣，這正是禪宗思想在造園領(lǐng)域的凝聚。

茶庭

日本的茶室建筑可以說(shuō)是日本建筑空間精神性的代表。茶室面積通常都比較小�6�5室內(nèi)設(shè)壁龕�6�5其中掛上一幅畫(huà)、或擺上一枝花以供人眺望。通過(guò)這種處理來(lái)達(dá)到以有限表現(xiàn)無(wú)限空間的擴(kuò)展感。日本茶道以拂去俗塵而體認(rèn)并表現(xiàn)清凈寂靜的佛心為第一要義�6�5 特別強(qiáng)調(diào)禪茶一如。茶葉雖然在漢末已傳入日本，但直到宋代，隨著佛教禪宗和禪僧飲茶習(xí)尚的傳入，飲茶才在日本廣泛流行。日本茶道即來(lái)源于中國(guó)宋代禪宗倡導(dǎo)的和、敬、清、寂的教義，其目的是利用茗茶來(lái)修養(yǎng)個(gè)人性情和參禪悟道。桃山時(shí)代，藝術(shù)家干和休將禪宗精神融合到人們的日常生活中，茶道開(kāi)始從幽閉的寺院走入日本社會(huì)，日本的園林也因此多了一種類(lèi)型——茶庭。

茶庭強(qiáng)調(diào)去掉一切人為的裝飾�6�5 追求簡(jiǎn)素的情趣。園內(nèi)石景很少。石水缽，供客人凈手、漱口之用，石燈則是夜間的照明用具，同時(shí)也作為園內(nèi)惟一的小品。園內(nèi)植物主要為草地和苔蘚。除了梅花以外，不種植任何觀賞花卉，為的是避免斑斕的色彩干擾人們的寧?kù)o情緒。

茶庭格調(diào)洗練、簡(jiǎn)約，并突出其“鬧中取靜”的山林隱逸氣勢(shì)，以便于沉思冥想，故造園設(shè)計(jì)比較偏重于寫(xiě)意及平淡恬逸的境界。園中有水井一口，供烹茶洗漱之用。一般在茶庭在內(nèi)、外露地之間，用碎石和白砂鋪成一條干枯的小溪，溪上架橋，增加園林氣氛。這種由喧囂入靜寂的庭院設(shè)計(jì)，就像中國(guó)宋代興起的“城市山林”，使人人在朝野不妨心存江湖。在茶庭中，一切都安排得樸素?zé)o華，富有自然情趣，更加突出禪者、茶人心造其境的禪宗主旨。以禪宗心身感悟的方法，把人們引入一種淡泊清幽的脫塵境界，使人感受更多的是一種純粹的對(duì)精神空間的追求。

茶室外部造型好像草庵，尺度不大，材料結(jié)構(gòu)都很簡(jiǎn)樸、原始。茶室內(nèi)部利用凹間、窗戶(hù)和天花布置創(chuàng)造出千變?nèi)f化的小空間。大量使用自然材料，不加修飾，追求空寂、枯寒的氣氛。這種自然、優(yōu)雅的中性色，配合陽(yáng)光從外面射入，使得內(nèi)外空間表現(xiàn)出簡(jiǎn)樸、實(shí)用、潔凈、安詳?shù)臍夥?，從而啟發(fā)茶人的清靜情趣，排除私欲，探尋本源，達(dá)到覺(jué)悟的目的。

鈴木大拙說(shuō)“日本人最擅長(zhǎng)的，是用直覺(jué)把握最深的真理，并借表象將此極為現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)?！?從日本枯山水園和茶庭中，我們可以了解到，中國(guó)“壺中天地”的園林審美傾向傳入日本后，被日本人改造成一種以高度典型化、再現(xiàn)自然美為特征的寫(xiě)意庭園。無(wú)論是枯山水園還是茶庭，雖然本身并不大，但常常讓人感到其空間的無(wú)限延伸，或者是一種從小空間向大空間甚至是向無(wú)限空間擴(kuò)展的精神誘導(dǎo)。它們那種抽象、純凈的形式，給予人們無(wú)限遐想的天地。它反映的與其說(shuō)是一種宗教思想，不如說(shuō)是美學(xué)的境界。佛教禪宗在日本興盛，使日本人認(rèn)為大自然是超脫凡世的，日本庭園也在自然美中融入了濃厚的禪的意趣。

禪宗思想對(duì)日本庭園的影響是深遠(yuǎn)廣泛、潛移默化的。這種禪的樣式已成為經(jīng)久相傳的程式，禪宗對(duì)日本文化的影響是難以估量的。它雖然來(lái)源于中土，但是經(jīng)過(guò)和日本民族文化與民族精神特制的融合與變異，已經(jīng)成為日本本土土生土長(zhǎng)的主導(dǎo)文化，甚至是最能代表日本文化的思想體系。

以上就是關(guān)于室內(nèi)空間的日式景觀設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢(xún)，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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