正負(fù)空間藝術(shù)家（正負(fù)空間藝術(shù)家是什么）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于正負(fù)空間藝術(shù)家的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、所謂的藝術(shù)家...?是指什么.藝術(shù)家的基本條件是哪些?

• 2、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家

• 3、全球頂尖藝術(shù)家？頂級(jí)裝置藝術(shù)家？

• 4、什么是藝術(shù)家

一、所謂的藝術(shù)家...?是指什么.藝術(shù)家的基本條件是哪些?

指具有較高的審美能力和嫻熟的創(chuàng)造技巧并從事藝術(shù)創(chuàng)作勞動(dòng)而有一定成就的藝術(shù)工作者；既包括在藝術(shù)領(lǐng)域里以藝術(shù)創(chuàng)作作為自己專門(mén)職業(yè)的人，也包括在自己職業(yè)之外從事藝術(shù)創(chuàng)作的人。

藝術(shù)家是社會(huì)分工的產(chǎn)物。在人類早期階段，精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)尚未分離的時(shí)候，技術(shù)嫻熟的工匠就是早期的藝術(shù)家。爾后，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)分工中體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的最后分野，使藝術(shù)生產(chǎn)成為一個(gè)獨(dú)立的精神生產(chǎn)部門(mén)，從而為專業(yè)藝術(shù)家的出現(xiàn)提供了客觀條件。同時(shí)，人類長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐還為藝術(shù)家的出現(xiàn)創(chuàng)造了主觀條件：一方面，它創(chuàng)造了藝術(shù)家的審美的感官、靈巧的肢體、健全的心理結(jié)構(gòu)、熟練的技巧、能力等；另一面，它創(chuàng)造了人的豐富復(fù)雜的精神世界，創(chuàng)造了整個(gè)社會(huì)對(duì)藝術(shù)不可缺少的審美需求。沒(méi)有這種需求，也就不可能有藝術(shù)家的產(chǎn)生。

藝術(shù)家是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的主體。作為創(chuàng)作主體所具有的構(gòu)成因素中，發(fā)達(dá)的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧是藝術(shù)家的主要內(nèi)涵。豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術(shù)家必須具有的素質(zhì)。對(duì)人生的嚴(yán)肅態(tài)度、對(duì)人類命運(yùn)的巨大責(zé)任感是藝術(shù)家的主要道德品格。藝術(shù)天賦對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，也是十分重要的。成功的藝術(shù)家總是具有某種突出的藝術(shù)天賦。就某些藝術(shù)種類如繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作主體藝術(shù)天賦的重要性顯得尤為突出。偉大的藝術(shù)家是人類靈魂的工程師。因此，藝術(shù)家應(yīng)該是具有較高思想修養(yǎng)和良好藝術(shù)修養(yǎng)的人。傳大的藝術(shù)家同時(shí)也是思想家。藝術(shù)家的思想在藝術(shù)作品中是通過(guò)血肉豐滿的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)的，這就比抽象的理論更富有生動(dòng)性。藝術(shù)家對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有極大的反作用力。這種反作用力主要是通過(guò)藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)品來(lái)實(shí)現(xiàn)的。它既可能給人以心靈的安慰，也可能給人以精神的鼓舞；既可能給人以虛靜恬淡，也可能給人以騷動(dòng)不安；既可能使一個(gè)民族的精神穩(wěn)固和加強(qiáng)，也可能使它解體和渙散；既可能提高一個(gè)時(shí)代的趣味，也可能敗壞一個(gè)時(shí)代的趣味；既可能對(duì)一定的社會(huì)起“潤(rùn)滑”作用，也可能對(duì)一定的社會(huì)起“磨擦”作用。如果說(shuō)，科學(xué)家給自然以秩序，倫理學(xué)家給社會(huì)以秩序；那么，優(yōu)秀的藝術(shù)家則給精神以秩序，在一個(gè)想象的空間里，給整個(gè)宇宙以最后的自由與和諧。

隨著社會(huì)文明程度的提高，參加藝術(shù)活動(dòng)的人也將越來(lái)越多。為了適應(yīng)社會(huì)不同層次、不同階級(jí)的藝術(shù)審美需要，于是便有了所謂嚴(yán)肅的藝術(shù)家類型和通俗（流行）的藝術(shù)家類型之分。這種現(xiàn)象廣泛地見(jiàn)之于各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。此外，還存在著一支人數(shù)眾多的藝術(shù)家類型，即民間藝術(shù)家。這一類型藝術(shù)家的存在，與民族傳統(tǒng)、民族審美心理和趣味、民間工藝、風(fēng)俗等密切相關(guān)，同是藝術(shù)家隊(duì)伍中一支不可忽略的力量。因此，在進(jìn)行美學(xué)或藝術(shù)學(xué)研究時(shí)，無(wú)論對(duì)哪種類型的藝術(shù)家都不應(yīng)該忽略。

二、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家

當(dāng)代著名油畫(huà)家：

鮑 加

諶北新 陳海俊 陳均德 陳永生 程兆星 程 非 陳 默 陳小雄 崔 琳

戴士和 丁 方 董 鋼 董 健 杜 璞

費(fèi) 正 馮勁草 馮 丹 馮法祀

高 虹 高 騫 高 泉

何孔德 何汶玦 候一民 黃漢成 黃 菁

紀(jì)曉萍 賈新光 江永亭 靳尚誼

克里木.納斯?fàn)柖?孔繁文

雷 雙 李繼森 李向明 李雪玫 李育勤 凌行志 凌 清 李 前 劉秉江

劉長(zhǎng)新 劉春龍 劉福鵬 劉路喜 劉紹昆 劉興濤 劉兆武 劉劍偉 劉 迅

羅發(fā)輝 羅中立 呂山川

馬延紅 馬志明 馬 虹 毛 毳 馬 元 孟新宇

鷗 洋

潘德彬 潘鴻海 龐邦本 彭 燃 樸正世

邱瑞敏 全山石

饒定培

尚 揚(yáng) 邵偉堯 邵澤軍 佘興利 沈 軍 沈行工 沈堯伊 沈 康 宋惠民

蘇雪峰 蘇 蕾 孫昌武 孫海青 孫建平 孫 侃 孫為民 孫 韜 孫振武

田克盛 妥木斯

王懷慶 王 輝 王繼民 王敬武 王克舉 王勝利 王延青 王兆中 汪 鴻

韋爾申 韋啟美 聞立鵬 文哲男 吳冠中 伍 盛

夏培耀 肖景志 徐丙旭 徐芒耀 徐唯辛 許忠華 許 江

閻振鐸 楊松林 楊 誠(chéng) 楊 海 楊 坤 楊 堯 楊 舟 姚鐘華 葉 南

俞曉夫 袁文彬 袁運(yùn)生

詹建俊 張 淳 張國(guó)利 張繼渝 張謐詮 張樹(shù)功 張曙光 張巍崢 張祖英

張 誠(chéng) 張 鍵 張 偉 趙開(kāi)坤 趙文華 趙 福 鐘志明 鐘 涵 周長(zhǎng)江

周春芽 朱建生 朱明弢 朱乃正

希望能幫到您~~~:)

三、全球頂尖藝術(shù)家？頂級(jí)裝置藝術(shù)家？

令人震撼的世界10大超級(jí)裝置藝術(shù)

裝置藝術(shù)是當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)中重要的藝術(shù)樣式。裝置藝術(shù)的美學(xué)特征正是以對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的反詰與超越為其特征。主要表現(xiàn)為:超越藝術(shù)與客體世界;藝術(shù)與觀眾二元對(duì)立的彌和性;藝術(shù)家的設(shè)計(jì)、作品的自足、觀眾的參與三位一體的藝術(shù)活動(dòng)性;意義闡釋上超越有限生活意象的多義性;社會(huì)參與、反思與批判性等。裝置藝術(shù)因多采取生活用品和工業(yè)品等而與大眾生活意象相聯(lián)系;以其對(duì)大眾生活意象的反詰與超越而獲得了大眾化和貴族化的雙重品格。

世界頂級(jí)藝術(shù)家黃金裝置

藝術(shù)大師們采用經(jīng)典宮廷風(fēng)格，以及對(duì)大自然造化之崇拜、慕禮之理念，精心制作了由此奇石“血膽金蓮”（查看百度百科詞條）為核心的超級(jí)黃金裝置（約25公斤）藝術(shù)作品。在佛龕形寶盒狀塔內(nèi)，幾乎將千百年來(lái)民間及文人墨客最為樂(lè)道、傳頌的魚(yú)文化內(nèi)容體現(xiàn)得淋漓盡致，濃縮其中，以五面一體為元素，把看似不相干的歷史典故巧妙地融于一體，堪稱奇絕。“方池如鑒碧溶溶，錦鯉游揚(yáng)逐浪中；竚看三春煙水暖，好觀一躍化神龍”。發(fā)絲大小的近千條金鏈條接天聯(lián)地，不時(shí)地在燈光中搖曳閃動(dòng)，尤如微風(fēng)細(xì)雨，幾條祥龍或登云上天或潛躍水中，場(chǎng)景熱烈而靈動(dòng)；兩側(cè)精美的四聯(lián)條名勝山海微雕景致，樹(shù)木飛鳥(niǎo)、水波藺草、人物走獸、亭臺(tái)樓閣一一俱全，微妙微俏；在其背側(cè)，有一輪似日似月玉輪從江上浮起，光含萬(wàn)頃秋，嘯云萬(wàn)里摶，氣勢(shì)磅礴，不知那些展著翅膀的鴻雁能否飛出此地；底部的湖面，布滿著大大小小形態(tài)各異、優(yōu)雅多姿的荷花、苞蕾，錯(cuò)落有致根植于波光粼粼的水中，東南西北的蓮葉都有魚(yú)群在戲嬉，探頭藏尾的看似其樂(lè)無(wú)窮，行到之處碧紋蕩漾，滟水成文，可謂如歌如畫(huà)；裝置正中心是層層卷起的巨浪，小小的龍門(mén)似乎已被淹沒(méi)其中，然唯有此紅鯉能順勢(shì)躍過(guò)而終將化為龍。該作品所有的元素構(gòu)建出了神話般的感覺(jué)，以獨(dú)特的立體布局及外部的進(jìn)一步修飾，營(yíng)造出奇幻的空間隱喻，把文明古國(guó)的傳統(tǒng)文化元素融入裝置造型的語(yǔ)言之中，創(chuàng)建出無(wú)邊的幻想領(lǐng)域以及精妙且

瞬逝的瞬間，以喻我們的家國(guó)吉祥安和、豐稔昌盛的美好愿望。

四、什么是藝術(shù)家

藝術(shù)家

指具有較高的審美能力和嫻熟的創(chuàng)造技巧并從事藝術(shù)創(chuàng)作勞動(dòng)而有一定成就的藝術(shù)工作者；既包括在藝術(shù)領(lǐng)域里以藝術(shù)創(chuàng)作作為自己專門(mén)職業(yè)的人，也包括在自已職業(yè)之外從事藝術(shù)創(chuàng)作的人。

藝術(shù)家是社會(huì)分工的產(chǎn)物。在人類早期階段，精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)尚未分離的時(shí)候，技術(shù)嫻熟的工匠就是早期的藝術(shù)家。爾后，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)分工中體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的最后分野，使藝術(shù)生產(chǎn)成為一個(gè)獨(dú)立的精神生產(chǎn)部門(mén)，從而為專業(yè)藝術(shù)家的出現(xiàn)提供了客觀條件。同時(shí)，人類長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐還為藝術(shù)家的出現(xiàn)創(chuàng)造了主觀條件：一方面，它創(chuàng)造了藝術(shù)家的審美的感官、靈巧的肢體、健全的心理結(jié)構(gòu)、熟練的技巧、能力等；另一面，它創(chuàng)造了人的豐富復(fù)雜的精神世界，創(chuàng)造了整個(gè)社會(huì)對(duì)藝術(shù)不可缺少的審美需求。沒(méi)有這種需求，也就不可能有藝術(shù)家的產(chǎn)生。

藝術(shù)家是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的主體。作為創(chuàng)作主體所具有的構(gòu)成因素中，發(fā)達(dá)的審美感受能力、創(chuàng)造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧是藝術(shù)家的主要內(nèi)涵。豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術(shù)家必須具有的素質(zhì)。對(duì)人生的嚴(yán)肅態(tài)度、對(duì)人類命運(yùn)的巨大責(zé)任感是藝術(shù)家的主要道德品格。藝術(shù)天賦對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，也是十分重要的。成功的藝術(shù)家總是具有某種突出的藝術(shù)天賦。就某些藝術(shù)種類如繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作主體藝術(shù)天賦的重要性顯得尤為突出。偉大的藝術(shù)家是人類靈魂的工程師。因此，藝術(shù)家應(yīng)該是具有較高思想修養(yǎng)和良好藝術(shù)修養(yǎng)的人。傳大的藝術(shù)家同時(shí)也是思想家。藝術(shù)家的思想在藝術(shù)作品中是通過(guò)血肉豐滿的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)的，這就比抽象的理論更富有生動(dòng)性。藝術(shù)家對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有極大的反作用力。這種反作用力主要是通過(guò)藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)品來(lái)實(shí)現(xiàn)的。它既可能給人以心靈的安慰，也可能給人以精神的鼓舞；既可能給人以虛靜恬淡，也可能給人以騷動(dòng)不安；既可能使一個(gè)民族的精神穩(wěn)固和加強(qiáng)，也可能使它解體和渙散；既可能提高一個(gè)時(shí)代的趣味，也可能敗壞一個(gè)時(shí)代的趣味；既可能對(duì)一定的社會(huì)起“潤(rùn)滑”作用，也可能對(duì)一定的社會(huì)起“磨擦”作用。如果說(shuō)，科學(xué)家給自然以秩序，倫理學(xué)家給社會(huì)以秩序；那么，優(yōu)秀的藝術(shù)家則給精神以秩序，在一個(gè)想象的空間里，給整個(gè)宇宙以最后的自由與和諧。

隨著社會(huì)文明程度的提高，參加藝術(shù)活動(dòng)的人也將越來(lái)越多。為了適應(yīng)社會(huì)不同層次、不同階級(jí)的藝術(shù)審美需要，于是便有了所謂嚴(yán)肅的藝術(shù)家類型和通俗（流行）的藝術(shù)家類型之分。這種現(xiàn)象廣泛地見(jiàn)之于各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。此外，還存在著一支人數(shù)眾多的藝術(shù)家類型，即民間藝術(shù)家。這一類型藝術(shù)家的存在，與民族傳統(tǒng)、民族審美心理和趣味、民間工藝、風(fēng)俗等密切相關(guān)，同是藝術(shù)家隊(duì)伍中一支不可忽略的力量。因此，在進(jìn)行美學(xué)或藝術(shù)學(xué)研究時(shí)，無(wú)論對(duì)哪種類型的藝術(shù)家都不應(yīng)該忽略。

以上就是關(guān)于正負(fù)空間藝術(shù)家相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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