以麒麟為主題進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)（以麒麟為主題進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的例子）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于以麒麟為主題進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、長安麒麟公館的項(xiàng)目介紹

• 2、麒麟的寓意和象征意義

• 3、麒麟城的環(huán)境如何？

• 4、《清宮獸譜》：從麒麟的文化淵源及歷史演變看文化的進(jìn)步與消亡

一、長安麒麟公館的項(xiàng)目介紹

麒麟公館總建筑面積14.6萬平方米，由7棟高層住宅和臨街商業(yè)街所組成。采用中式園林景觀設(shè)計(jì)，依天然地勢布置精致的景觀小品，為1088戶家庭靜享。

以40-108㎡之間的兩房到三房為主的戶型設(shè)計(jì)，全部采用南北向設(shè)計(jì)充分保證住宅的通風(fēng)采光。設(shè)計(jì)上頗具獨(dú)道之處，在實(shí)用的基礎(chǔ)上，設(shè)置入戶花園、陽光餐廳、寬景主臥、雙陽臺(tái)等諸多亮點(diǎn)。

洋河體育場、洋河餐飲一條街、新世紀(jì)超市、檀香道特色商業(yè)街近在咫尺，醫(yī)院、學(xué)校、農(nóng)貿(mào)超市等配套設(shè)施環(huán)繞。

社區(qū)內(nèi)設(shè)會(huì)館，足不出戶，即可享受齊全的休閑娛樂功能，小型的健身活動(dòng)區(qū)域，用于茶余飯后的休閑健身。完備的智能化設(shè)施和高品質(zhì)的物業(yè)管理服務(wù)。

2008年4月12日：3號(hào)樓

2008年4月26日：6號(hào)樓

二、麒麟的寓意和象征意義

麒麟的寓意和象征意義

麒麟的寓意和象征意義，麒麟是中國古代神話中的一種瑞獸，與鳳、龜、龍共稱為四靈，從古到今都是公堂上的裝飾，常用麒麟來形容德才兼?zhèn)涞娜?，以下l來了解麒麟的寓意和象征意義.

麒麟的寓意和象征意義1

麒麟的寓意是平安吉祥、聚財(cái)富貴，是慈祥、人才、祥瑞的象征。麒麟是中國古時(shí)候人們構(gòu)想出來的一種神獸，并不是現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物，麒麟的外形是獅頭、麋身、虎眼、鹿角、龍鱗，它與貔貅、龍、鳳、龜并稱為瑞獸，被人們視為祥和之獸，代表著中國傳統(tǒng)思想中平安祥和的部分，是中國古代的文化符號(hào)。

麒麟的傳說與寓意有哪些

1．麒麟的形象現(xiàn)在仍然可以看得到。中國現(xiàn)存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵鎮(zhèn)守瑞獸有多種神獸，但都由麒麟形象演化而來，在南京中山門外，有一雕塑，名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝蕭梁帝陵。此雕塑紋飾華麗，身軀趨向于獅虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，該雕塑挺胸曲腰，目瞋口張，頸短而闊，昂首作仰天長嘯狀，獸身紋飾極富裝飾味，其體感強(qiáng)，且厚實(shí)，在重視整體感的基礎(chǔ)上，更注意夸張和變形，顯得壯美而有生氣。

2．麒麟在百獸中地位僅次于龍。中國古代傳說中麒麟與龍、鳳、龜合為四靈，乃毛類動(dòng)物之王

3．麒麟對(duì)老百姓而言，乃是送子神獸。民間有“麒麟送子”的說法，據(jù)傳孔子即為麒麟所送

4．麒麟是歲星散開而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞獸之一。麒麟含仁懷義，在中國古代文化中，帝王興衰與麒麟的傳說很多

5．麒麟在官員朝服上也多被采用。清朝時(shí)，一品官的補(bǔ)子徽飾為麒麟，可見其地位僅次于龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標(biāo)識(shí)，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案

6．麒麟作為吉祥物，中國古代各朝朝政也常采用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣圖像，以表嘉獎(jiǎng)和向天下昭示其愛才之心。麒麟分類有送子麒麟、賜福麒麟、鎮(zhèn)宅麒麟，其名字代表其寓意，現(xiàn)今很多普通老百姓家有擺放。麒麟因被文化賦予了高貴，仁慈、祥瑞之意，所以現(xiàn)今麒麟多由玉石、黃金、紅漆雕、銅、黑曜石或琉璃等優(yōu)質(zhì)材料制成。

7．麒麟乃是傳說中的神話動(dòng)物，現(xiàn)實(shí)生活中不存在

8．麒麟或許就是長頸鹿？明朝時(shí)，鄭和下西洋回國后，帶回非洲地區(qū)的長頸鹿，當(dāng)時(shí)明朝人沒有見過這種只有在熱帶草原才出產(chǎn)的大型動(dòng)物，以為其是麒麟！所以才有上面朋友說的麒麟是長頸鹿一說！“麒麟”這個(gè)詞在日本就是長頸鹿的意思。

9．麒麟與鳳凰一樣，乃有雌雄，麒乃雄，麟為雌，麋身、牛尾、魚鱗、足為偶蹄（但亦有麒麟有五趾之說）頭上有一角，角端有肉

麒麟的寓意和象征意義2

麒麟在風(fēng)水方面的作用

1、催財(cái)升官：麒麟非常適合工作性質(zhì)穩(wěn)定的人擺放，特別適合在一些機(jī)關(guān)單位、公檢法、行政機(jī)關(guān)工作的公職人員使用。催官時(shí)候放在驛馬方，是最強(qiáng)的催貴升官的物品。

2、招子送子：在風(fēng)水學(xué)中，麒麟還有旺后代的作用，因此民間自古便有"麒麟送子"之說。

3、鎮(zhèn)宅招財(cái)：麒麟是吉祥的代表，將其安放中，有鎮(zhèn)宅辟邪，增添家中吉祥的作用，不單令屋主事業(yè)順昨，連帶財(cái)運(yùn)亦會(huì)好轉(zhuǎn)。除此之外，麒麟還能替主人擋去滯運(yùn)的霉氣。一般用于轉(zhuǎn)運(yùn)的麒麟最好是經(jīng)過開光的，其力量才能發(fā)揮淋漓盡致。

4、化三煞：三煞是按流年的所屬而排在不同的'方位。解三煞必須用三只麒麟(開光的最好)，放在三煞的位置便可，頭要向三煞方。

5、辟邪擋煞化直沖煞：如門前見長廊直沖大門，犯了穿心煞可用一對(duì)麒麟擋之，如果煞氣弱，走廊不太長，可用一對(duì)麒麟來擋煞，但如果煞氣強(qiáng)，走廊又長又直的話，就必用三只麒麟來擋煞。也可以一對(duì)麒麟與一個(gè)八卦凸鏡一起正對(duì)煞方擺放用來化煞。

6、化解白虎煞：居的白虎方位，安放一對(duì)麒麟，可化解白虎方的兇性，令宅內(nèi)居住的人平安，特別是白虎方外面的煙囪或尖銳之物沖射到，更加要安放已開光的麒麟。

7、化解電梯樓梯煞：現(xiàn)居中，高層建筑在不斷的增多，所以選擇房屋時(shí)需要注意好電梯的位置，假如在自己住房的右手邊有電梯的話，那就容易犯煞，而如果電梯正好是在西方的話，那就是需要化解為好，化解方法：可以在這方位擺放一對(duì)麒麟。麒麟是雖神獸，是獸便低人三分，可以將麒麟清理干凈放在適宜的位置即可。

最后，麒麟作為中國古代傳說中的一種瑞獸，它存在的意義相比獅子來說有過之而無不及。就是關(guān)于麒麟工藝品純銅擺件的介紹完了，銅麒麟和其他材質(zhì)的麒麟擺件大體上作用還是一樣的，大家根據(jù)自己的愛好去選擇擺放就好。

麒麟的寓意和象征意義3

麒麟送子的傳說和寓意

傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象征，能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書于其家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖緯說，實(shí)為“麒麟送子”之本，見載于晉王嘉《拾遺記》?？鬃釉诔錾那耙惶欤绪梓氲剿以豪?，口吐玉書，而玉書所載的是孔子的命運(yùn)，道出他是王侯種子，但生不逢時(shí)，不能當(dāng)大官。這便是“麒麟吐玉書”的典故。而孔子出生后，人們便稱他為“麒麟兒”。所以“麒麟送子”亦由此而傳出去。有些人在房中掛“麒麟送子”的圖畫，圖中有一個(gè)小孩騎在麒麟背上，手提蓮花，含有“麒麟送子”之意義。也有些人將金銀打出長命鎖，而鎖形成麒麟狀取“麟子”之意，以示吉祥。清朝時(shí)，一品武官的官服都繡有麒麟，可見麒麟的地位只是遜龍一級(jí)而已。

翡翠麒麟的款式

翡翠麒麟是我們國人虛幻出來的一種瑞獸，它給人們精神上的支柱。隨著東西文化的結(jié)合與融匯，翡翠麒麟的設(shè)計(jì)也逐漸呈現(xiàn)多元化，既有著我國傳統(tǒng)文化深處的含蓄低調(diào)也有著西方理念中的大膽夸張，可謂是翡翠飾品中的奇葩。其款式可以是經(jīng)典傳統(tǒng)的生動(dòng)寫實(shí)的麒麟雕刻，在玉雕師的傾心創(chuàng)作下，越發(fā)的彰顯出麒麟仁和祥瑞的形象；也可以是與貴金屬隨意結(jié)合，在大膽耀眼的金屬下更顯翡翠的溫潤含蓄；甚至可以雕以其他吉祥如意的元素，把麒麟的美好寓意更加的形象化。

麒麟的擺放的風(fēng)水寓意

1、鎮(zhèn)宅招財(cái)：麒麟是吉祥的代表，將其安放在家中，有鎮(zhèn)宅辟邪，增添家中吉祥的作用，不但令屋主事業(yè)順利，連帶財(cái)運(yùn)亦會(huì)好轉(zhuǎn)。除此之外，麒麟還能替主人擋去滯運(yùn)的霉氣。一般用于轉(zhuǎn)運(yùn)的麒麟最好是經(jīng)過開光的，其力量才能發(fā)揮淋漓盡致。

2、化直沖煞、如門前見長廊直沖大門，犯了穿心煞。

3、化解三煞、三煞是按流年的所屬而排在不同的方位，我們每年都必然要遇到。解三煞必須用三只麒麟，放在家宅三煞的位置，而頭部要向三煞方。

4、在風(fēng)水學(xué)中，麒麟還有旺后代的作用。中國民間自古有“麒麟送子”的故事：說孔子的母親結(jié)婚多時(shí)無子女，于尼丘山上祈求問卜，忽見天降麒麟，并吐血于石上，其后孔母坐于石上，便得以懷孕生子。因此求生貴子心切的人家，往往會(huì)在陽臺(tái)上擺放一對(duì)麒麟，希望能早得麟兒。

5、從古到今，麒麟都是公堂上的裝飾，以振官威之用。

三、麒麟城的環(huán)境如何？

麒麟城江南園林，移步易景，擁有40%高綠化率，人工與自然同呼吸，十字景觀大道縱橫秀美園林，主題廣場鑲嵌于景觀組團(tuán)中心，鋪裝，草坪，綠化，交相呼應(yīng)，極盡色彩之美。

查看：麒麟城 項(xiàng)目詳情

四、《清宮獸譜》：從麒麟的文化淵源及歷史演變看文化的進(jìn)步與消亡

《清宮獸譜》是乾隆年間由清代官方主持編修的權(quán)威動(dòng)物圖鑒，它歷時(shí)十一年才編撰完成，其畫冊之精美、涉及知識(shí)之廣博讓人驚嘆。在每冊的開篇第一幅畫，都鈐有“乾隆鑒賞”“乾隆御覽之寶”“三希堂精鑒璽”等印，每冊最初和最末還開鈐“五福五代堂寶”“八徵耄念之寶”“太上皇帝之寶”璽，可見乾隆皇帝經(jīng)常把這本書留在手中把玩，直到做了太上皇也沒松手。

這到底是一本怎樣的書，讓要什么有什么的乾隆皇帝對(duì)它如此割舍不下呢？解答這一疑惑的機(jī)會(huì)終于來了，值此紫禁城建六百年之際，故宮出版社攜手中信出版集團(tuán)向我們推出了三冊《故宮里的博物學(xué)》，其中就包括這本《獸譜》，不過它的名字改為《故宮里的博物學(xué)·給孩子的清宮獸譜》。

這本書收錄了神獸、普通獸、異國獸三大類四十種，其中神獸的部分最讓人好奇，它們源自于上古神話傳說，經(jīng)過幾千年的歷史演變，在帝王治國、人民生活里衍生出種種美好的期望，人們賦予了它們神性。它們深藏在我們民族文化發(fā)展的脈絡(luò)中，在不同時(shí)代不同群體中它們都給予了我們共同的集體期待。

關(guān)于神獸，最尊貴的首推麒麟與龍、鳳、龜四靈，而居四靈之首的麒麟更是“集美”的象征，它幾乎囊括了我們所有的美好想象與愿望。

麒麟，從其外部形狀上看，麋身，龍尾，馬蹄（史籍中有說為“鹿蹄”），龍鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多備受人們珍愛的動(dòng)物的優(yōu)點(diǎn)全部集中起來放在了它的身上，它的身上承載了人們認(rèn)為的一切美好的東西。那現(xiàn)在我們就以麒麟為例來探討一下中國文化的歷史淵源及演變過程。

一、麒麟的文化淵源

《五雜俎》中載：“龍性最淫，故與陽牛人交，則生麟；與豕交，則生象；與馬交，則生龍馬；……然龍之見也，皆為雷、電、云、霧擁護(hù)其體，得見其全形者罕矣?！?/p>

由此可見，麒麟生于龍。真龍不得常見，麒麟更是少見。傳說，麒麟是姬氏（周天子脈）的祖神，源自黃帝祖神應(yīng)龍，是應(yīng)龍血脈的主要分支之一，有詩云：“麒麟踏祥云，人間百難消。”麒麟與鳳凰一樣，名字是雌雄的合稱，麒麟雄為麒，雌為麟。

麒麟據(jù)說是一種有蹄不踏、有額不抵、有角不觸的極盡仁厚之獸，所以大家把它封為四靈之首，也因?yàn)槿绱?，它的寬厚仁德?jīng)常是與圣人連在一起的。

相傳，孔子的母親顏氏在巨野的麟山下休息，夢見麒麟入懷，醒來感有身孕?？鬃咏瞪畷r(shí)，一只麒麟闖入孔家，它站在院子里，口吐玉書，上面寫著：“水精之子，系衰周而素王”。這就是麟吐玉書的由來，紀(jì)念孔子的文廟中經(jīng)常會(huì)以此畫作為裝飾，以示祥瑞降臨，圣賢誕生。

在孔子生活的春秋時(shí)期，諸侯爭霸，王道衰微，禮崩樂壞。在魯國西境大野澤魯哀公十四年春天，叔孫氏的車夫鉏商在打獵時(shí)捉到一只麒麟，《兗州府志·圣里志》載：“折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭面，涕泣沾衿?！?/p>

孔子感慨麒麟本是祥瑞之獸，自古以來只要麒麟出現(xiàn)，沒有人敢傷害它，然而如今天下大亂，無明君在位，人們才會(huì)失去道德準(zhǔn)繩，對(duì)神獸毫無敬畏之心，于是灰心失望，從此絕筆《春秋》。

孔子遇麟而生，又見麟死，他認(rèn)為是個(gè)不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來何求？麟兮麟兮我心憂。”終于，孔在在絕筆《春秋》之后的魯哀公十六年與世長辭。

孔子死后，人們都紛紛感懷孔子的功德，獲麟絕筆的故事被廣為流傳。后世的人們就把孔子的“仁政”思想與麒麟的宅心仁厚結(jié)合起來，用麒麟來寓意政治清明，朝庭有愛民如子的好官。

二、麒麟文化內(nèi)涵的歷史演變

孔子之后，麒麟與為政聯(lián)系了起來。在西漢時(shí)期，漢武帝就曾在未央宮內(nèi)建麒麟閣，而后，漢宣帝為嘉獎(jiǎng)和表彰功勛卓絕的大臣，還令人在麒麟閣上繪制功臣畫像。而到了清朝，麒麟的圖案出現(xiàn)在了一品武官的補(bǔ)服上。

我們在《瑯琊榜》上看到，梅長蘇就被稱為“麒麟才子”，可見麒麟不僅代表身份尊貴，還表示男子聰明絕頂，是人中龍鳳。因此麒麟在民間又用來稱呼小男孩，稱他們?yōu)椤镑梓雰骸被颉镑雰骸笔羌南Ｍ谒麄円院筝x煌的人生。

孔子因麒麟而降生，又聰穎異常，于是民間不生育的婦女渴望生到聰明可愛的孩子，就會(huì)求拜麒麟希望得以生子。具體做法是多年不生育的婦人每當(dāng)龍燈到家時(shí)加送封儀，玩龍燈的人就以龍身圍繞婦人一次，然后又將龍身縮短，上騎一小孩在堂前行繞一周。民間木板畫，上刻對(duì)聯(lián)“天上麒麟兒，地上狀元郎”，便是以麒麟為佳兆。

麒麟除了寄予了人們政治上的期待和繁育子孫光耀門楣外，居然還代表了人們對(duì)美好愛情的期待。如名著《紅樓夢》三十一回中史湘云來到賈府，第一個(gè)問的人是寶玉，書中寫道“林黛玉聽了，冷笑道：‘她不會(huì)說話，她的金麒麟會(huì)說話?！幻嬲f著，便起身走了。幸而諸人都不曾聽見，只有薛寶釵抿嘴一笑。”史湘云隨身戴著的玉麒麟，不僅是她的護(hù)身符，也是暗示她婚配的一件信物。另在黃梅戲《女駙馬》中，一對(duì)玉麒麟也是代表愛情的見證。

經(jīng)過歷史的演變和時(shí)代的發(fā)展，麒麟還成為了一種避邪之物，小孩子們所戴的長命鎖之類的小玩意兒就有很多是麒麟狀的。另外在建筑物上趨邪避兇，也常在屋頂檐角筑上麒麟雕像。

三、歷史總是伴隨著文化的進(jìn)步和消亡

神獸，是上古時(shí)代人們最崇拜的吉祥物，人們相信只要它們出現(xiàn)，就會(huì)帶來好運(yùn)。因此，人們把那些神獸形象畫下來，企盼它們出現(xiàn)，為大家?guī)砻篮玫纳睢?/p>

清朝時(shí)期，朝庭就把神鳥仙獸繡于文武百官補(bǔ)服上，祈求這些百官能像各種神鳥仙獸一樣毫不藏私，坦坦蕩蕩為朝庭為人民服務(wù)。

因此清朝文官的補(bǔ)服上繡的是飛禽：一品為仙鶴，二品為綿雞，三品為孔雀，四品為鴛鴦，五品為白鷴，六品為鷺鷥，七品為鸂鶒，八品為鵪鶉，九品為練雀；武官繡的是走獸：一品為麒麟，二品為狻猊，三品為豹子，四品為老虎，五品為熊，六品為彪，七品和八品為犀牛，九品為海馬。

看到這里，大家也許想到了一個(gè)詞：“衣冠禽獸”，沒錯(cuò)，這個(gè)詞就出源于此。不過當(dāng)時(shí)這個(gè)詞出現(xiàn)的時(shí)候，卻完完全全代表的是一個(gè)從政人士的榮寵，沒有任何的貶義，能夠有一件衣冠禽獸、能夠做一個(gè)衣冠禽獸那都是非常榮耀的事。

但清朝朝廷后期腐敗，有太多不配為衣冠禽獸的人，這樣就漸漸使衣冠禽獸失去了它原來的意義，變成了一個(gè)對(duì)人極盡貶損羞辱的詞?？梢?，隨著時(shí)代的變遷，很多古典的文化和詞語原有的意義都會(huì)在不斷的演變中失去它原有的意義，或消亡，或變得生僻。

如孫儷經(jīng)常演古裝大劇，在片中各種典故都是信手拈來，卻也會(huì)因不識(shí)“麟兒”而弄出笑話。孫儷于2011年生下等等，不少朋友寄來賀卡，上面都會(huì)寫著“祝麟兒……”結(jié)果她卻說，自己將來不知該如何向兒子解釋，自己兒子的名字并非“鄧麟”。網(wǎng)友得知后，紛紛指責(zé)她沒文化，表示她應(yīng)該再回去學(xué)學(xué)國學(xué)常識(shí)。

其實(shí)在我們的日常生活中，現(xiàn)在已經(jīng)很少接觸到麒麟這個(gè)詞和這個(gè)形象了，我也只是在印象中模糊地記得它是一種與龍接近的神獸，至于是龍的別稱還是一種有別于龍的神獸就不清楚了。直到看了這本《故宮里的博物學(xué)·給孩子的清宮獸譜》才知道，它是應(yīng)龍所生的一種四腳獸。

在時(shí)代的進(jìn)步中，有許多以前的文化已經(jīng)在我們的生活中消亡了，而有些文化與時(shí)俱進(jìn)衍生出了新的意義，如“網(wǎng)”，在過去指魚網(wǎng)或像魚網(wǎng)一樣的織物，而今卻是互聯(lián)網(wǎng)、人際關(guān)系網(wǎng)等等一些看不見的實(shí)際聯(lián)系。

所以，進(jìn)步往往伴隨著失去，傳承也存在著更新。我們每個(gè)人都不可能知道過去古今的一切，就算你是一個(gè)被稱為非常厲害的知識(shí)人。因此，我們在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的過程中也始終要以一種謙遜地態(tài)度來面對(duì)我們博大精深的民族文化，只有我們認(rèn)真學(xué)習(xí)了，繼承了，才能夠肩負(fù)起傳承的責(zé)任，才能使民族文化煥發(fā)出新的生命力，永葆它真正的精髓。

傳承，要完完全全地浸潤其中，要觸到底、嘗到味，只有真正繼承了，才能傳承。所以說，傳承必須先繼承。沒有繼承的傳承不是傳承，它只是一枝養(yǎng)在花瓶里絢爛的花枝，美麗不了幾日就會(huì)枯萎，而真正的傳承，它是一株枝青葉茂的樹，雖花開不多，但它卻擁有永遠(yuǎn)的生命力。

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